儒学的传统文化范文

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中华文化的国学经典是中华民族和中华文化的魂和根。它对中国政治、经济、军事等各方面都有极大的影响，对于传承文明，增强民族凝聚力，提高国民素质都起着重要作用。中小学基础教育在国民教育中占极其重要的地位。它对于继承发扬和传播民族文化是责无旁贷。

传统文化的国学教育现虽有一定兴起，但多是通过社会传媒和各种机构来宣传，这种文化补充对于教育来说是远不够的。在十几年一线教学中，我深切体会到：国学启蒙应与素质教育有机地整合起来，让传统文化更多的渗入课堂。我认为语文教学改革不妨从源头上改革：在夯实国学基础上建立语文大厦。让传统国学经典许多精华文章与学生朝夕相处，通过耳濡目染达到陶冶其高雅情操、锻造文明素质之效果。所以国学经典要渗透在中小学语文教育中。

一、经典教材的编纂要侧重渗透文言文教育

中小学语文教育的骨血应该是经典教育，主要是国学经典教育。基础教育的启蒙教学应立足于诵读经典。国学经典都是文言文，是传统文化精髓所在，国学经典一旦掌握则受益终生。所以中小学语文教材的一个基本的原则就应该是国学经典化。没有经典化的文化和文学不能进入语文课本。这是最高原则，也是底线。对于白话文教育，现代作家的经典作品（如：鲁迅朱自清老舍等作家）也可入选教材。它最好应该有几十年的公认，现今被证明是当代经典作家作品一般不宜入选课本。白话文教育和课外阅读教育，是语文的教育，在数量上要远少于国学经典。汉语文化教育的正确道路是文言文的教育。中小学语文教育在立足文言文诵读教育的基础上再进行白话文教学。中小学语文教育就好像一颗大树，只有用经典国学的沃土培育好根系，它才能开出繁花结出硕果。而我们的语文教育一直是白话文教育。近年来，国文经典教材在文言文编排上虽说有所增加，但整体来说是侧重白话文。

现当代一些文学大师，比如：鲁迅在汉语世界里能自由驰骋，他们都饱读诗书，掌握国学经典，青年时代才又继续饱读西方经典。因此诵读经典，在中小学基础教育中是很可行很重要的。如果我们的四书五经不能进入教材教育，我们将来的思想、文学大师恐怕也很难再我们的学子中诞生。

古典文学中有丰富的精神资源，是提高学生人文素养的重要和有效地渠道。它是我们民族的精魂，祖先智慧的结晶。比如学生诵读《孔子》、《庄子》、《孟子》、《史记》，唐诗宋词、明清小说，有利于陶冶情操，使之成为一个有血有肉的性情中人，培养他们的古典文化底蕴和优雅情怀。让孔子的“温良恭俭让”，老子的“无为而无不为”，庄子的“无我”，孟子的“穷则独善其身，达则兼善天下”，屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”来为学生增加文学修养的底气，跟文学思想大师们在灵魂境界上多一些沟通交流。

二、在教学方法上要加强传统经典诵读。

提倡经典诵读最直接的意义是能够很有效地提高小学生、中学生在识字、作文乃至于语言表达方面的能力。潜移默化中提高他们的听说读写能力，为长远的语文学习打下牢固的基础。北京大学钱理群教授对传统语文教学的“背功”大加赞赏：“我们传统的启蒙教育，发蒙时老师不作任何解释，就让学生大声朗读经文，在抑扬顿挫之中，就自然领悟了经文中某些无法（无须）言说的神韵，然后一遍遍地背诵，把传统文化中的概念像钉子一样地楔入学童几乎空白的脑子里，实际上就潜移默化地融入了读书人的心灵深处，然后老师再稍作解释，点拨，就自然‘懂’了。即使暂时不懂，已经牢记在心，随着年龄的增长，有了一定的阅历，是会不解自通的。”这番话很吻合实践教育。“读书破万卷，下笔如有神”，见多识广，表达方能左右逢源，否则语言溃乏，笔底空疏。近现代文学巨匠很多人都是背诵的高手。鲁迅小时侯差不多读完了十三经（其实是背），试想“一部十三经装在肚里，会多么的营养"。茅盾甚至能背诵《红楼梦》。一些科学家如杨振宁先生对《易经》颇有研究，苏步青能诗词，无不得益于早年熟读经史典籍。多背必然视野开阔，“胸中自有丘壑”。缺少记忆和背诵，就没有足够的知识积累，能力的提高也就成了无米之炊、无本之木了。

三、当然，国学教材的编写要注重系统性科学性。

经典教材需经过众多的专家学者反复论证。我们的基础教材从浩如烟海的经、史、子、集中选取，选取在历史上最具代表性、至今仍具有旺盛生命力，同时又最适合中小学生学习的内容。语文课本中小学国学经典教材的编写要遵循少年儿童的认知规律，由浅到深。小学阶段可以从《三字经》、《弟子规》诵读开始，逐渐加深。在注重科学性、系统性的前提下，着力在趣味性、可读性上下功夫。力图通过讲说故事，贴近学生的生活，营造想象的空间，使学生真正爱学、乐学，从而将他们引领进入到教育的过程之中。在整个义务教育阶段中，整套教材要整合专家学者的反复论证，构成一个严整的、系统的国学经典学习体系，有助于华夏青少年儿童在基础教育学习过程中，逐步把握中国传统经典的精华所在，系统地了解国学经典中的核心内容。

总之，走民族化的道路，构建以国学为核心的教育体系，应该是一条很值得尝试的方法。要全面提高学生的语文素养，就要引导学生学习传统的经史子集，学习民族的诗词歌赋及其它经典作品，使语文教学成为传承中华文化的链条。为此，我们必须在语文课堂教学中竭尽全力，以培养学生人文素养为已任，为中小学语文教学开辟出一条通畅之路。

参考文献：

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一、满足学生的心理需求，抓住学生的学习兴奋点

语文应是最具活力、最有人文魅力、最能提升学生品位的学科，但令人忧虑的是，目前，语文教学少“人”味，少“情”味，少“趣”味，少“品”味，对学生没有吸引力。语文教学与生活脱节，与学生兴趣脱节，要想达到使语文教学提高效率的目的，必须让学生想学语文，乐学语文。

可以回顾一下，古人一天到晚都在学“语文”，学好了就能判案子、修水利、搞经济，那时的语文覆盖一切，穿透一切。五千年中华文明的主基座就是“语文”，这就是传统文化的主流。传统文化是一个民族认识世界、阐释世界的意义体系和价值体系，它与深厚的民族文化血肉相连，密不可分。而古代学语文不仅有强记，也有孔子与学生“浴乎沂，风乎舞雩”的畅快，更有各种各样的轻松的文字游戏。猜谜语，写对联，填诗词，将语言玩到尽兴，玩到极致。

孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”只有当学生对语文学习产生了浓厚的兴趣，进而自觉积极主动地进行学习，知识才能转化为学生的品质与素养。

二、汲取传统文化的营养是师生共享精神自由、提升人生价值的过程

钱理群教授说过，中学语文教学落实到人文教育上，就是给人打一个精神的底子。优秀的传统文化所承载的人文价值，已经化为中华民族血管里流淌的血液。优秀的文化是优秀的历史人物生命情感的积淀，也是表达这些生命情感的诗词文赋的符号化的形态。托尔斯泰说：“艺术起源于一个人为了要把自己体验的情感传达给别人。”优秀作品中那些栩栩如生、呼之欲出的、有血有肉的人物形象，典雅蕴藉的语言，悠远优美的意境，以及作者丰富的人生阅历，无不是作者情感喷涌的结晶，包孕着丰富美好的情感和积极健康的价值追求。

语文教师要有文化的眼光，要努力使自己站在文化的平台上，理性地审视语文教学，感性地带领学生徜徉在民族文化的家园。通过语文这一媒介，让学生获取语言技能，感受传统文化，探寻民族精神，进而提升学生的品位，历练学生的人格。有美感，有文化含量的语言是生动的，而且是有特殊“能量”的。教师要在弘扬优秀传统文化中，普及经典，迎合广大青少年的阅读口味，贴近时代，在这两者之间找到契合点。

教师要有意识地让学生接受优秀文化的熏染，涵泳其中，落实新课标“注重道德修养、

人文精神、审美情趣和文化品位的培养” 的要求。以学生的发展为中心，同时净化师生的心灵，使每一个学生个性健康，人格健全，共同守护和完善师生共有的精神家园。

三、让学生多角度学习传统文化，积累知识，提升成绩

语文素养是语文能力和语文知识、思想情感、思维品质、审美情趣、学习方法、学习习惯等的融合，人文教育与知识传授是水融的。

1.把语文知识与成语相结合。成语经历几千年的历史筛选，大多数承载了社会文化，具有极强的生命力，并且许多成语还将文言知识保留了下来。如，实词、虚词的特殊解释，文言文句式，文言活用，等等，它能有效帮助学生理解掌握文言知识。学习典型的成语，既学习了语音、字形和成语运用，又增加了学生的作文文采，还能让学生了解一些文化常识，知道一些文学典故，更能带动名句名篇的背诵。可以进行成语接龙、数字叠塔、师生名字镶嵌、历史故事等活动，收效很大。

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中国人自古注重荣辱问题：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”、“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡”。在古代文献中，有关荣辱观的论述还是很丰富的。

荣辱观，就是怎样看待荣与辱，以做怎样的事为荣，以做怎样的事为耻，有其鲜明的道德指向，实质上是价值观问题。历史上，最早意识到道德对于社会长治久安的重要性的是周公。商纣王以为自己的权力是天佑神授，所以为所欲为，暴虐无道。结果牧野之战，顷刻覆亡。克商之后，鉴于殷商覆亡的教训，作为政治家的周公，对商朝的政治做了历史性的总结，认为商人覆亡的根本原因是失德，因而提出了把道德建设作为政权建设核心的主张。著名学者王国维先生说，周公纲纪天下的宗旨，是“纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿大夫、士、庶民以成一道德之团体，周公制作之本意，实在于此”；王先生还说：“周之制度、典礼，实皆为道德而设。”周公之后，德治问题成为孔子、孟子、荀子等知识精英讨论得最多的问题之一。作为毕生崇尚道德、追求完美的君子，一生应该怎样度过，怎样趋荣避辱，怎样对社会有所贡献？他们的论述，我们今天读来，依然富有启示。:

《管子?牧民》说，“礼义廉耻，国之四维”。“维”的意思，大致与“纲”相同，所以古人经常“纲维”连用。社会的安定与进步，要靠道德的引领。礼、义、廉、耻，是道德的四大纲纪。人一生不做坏事，不是慑于法律，而是出于人的良知，当这样的教育成为大众的普遍意识之时，国家才会有长治久安。礼，就是人与人交往时的最合于道理的行为方式，所以《左传》上说：“礼者，理也。”社会要走向和谐，就要克服混乱无序的状态，人人懂得互相尊重、彼此谦让，这就需要礼来引导。“义”，在先秦语汇中，是适宜、合理的意思。近年出土的郭店楚简解释说：“义者，宜也。”人见到合理的事情，即使与自己没有直接的关系，甚至很危险，也应该挺身而出，以维护公道，声张正气，即后人常说的“见义勇为”。“廉”，是廉洁。古代的士，都把清廉作为重要的操守来对待。清廉与否，是官声好坏的主要指标。官员负有领导社会的责任，如果不能清廉自守，一心奉公，就会成为社会的蛀虫，危害一方。“耻”，是耻辱、羞耻，孟子说人有四种善端，“羞恶之心”是其中之一，即对于害人、害己的坏事，有厌恶之心，羞于去做，哪怕打死也不能去做。这是有是非观念的表现。在孔子的学说中，仁是最高境界。孔子提倡“仁”，仁者对大众有强烈的爱心，对社会有至诚的关怀。人一生的荣辱，都与是否行仁密切相关。《孟子》中说：“仁则荣，不仁则辱”。可见，在孟子看来，荣辱是与道德相互依存的。道德高尚者，如孔子所说，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，有坚定的理念，为万人所敬仰，自然会有荣光。即使在世时不得志，为权势所压抑，但也会有身后之荣。相反，悖逆仁道，多行不义，即使得逞于一时，但终究要受辱于世。荣辱与个人修养也有密切的关系，《论语?学而》说：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也。”诚信，有礼，自然就远离耻辱了。反过来说，没有信誉，无礼，当然要徒自取辱。

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中图分类号：G718.3；G423文献标志码：A文章编号：1008-3561（2016）03-0050-01

作者简介：赵妍（1983－），女，河南南阳人，助教，从事艺术设计教学研究

传统文化是我国各民族生活习俗、生活信仰与生活背景的浓缩，对国家未来的发展十分重要。随着经济与文化的全球化发展，我国传统文化已被普遍应用于当代平面设计教学中，这不但为我国平面设计教学增添了许多素材，同时也使我国的传统文化得到了有效的弘扬。把当代平面设计教学与我国传统文化有效地融合在一起，对我国文化与艺术的发展具有十分重要的意义。

一、职校现代平面设计教学的现状

（1）平面设计教学中没有充分体现传统文化。受到长久以来传统教育理念的限制，有些教师对于把平面设计教学与我国传统文化的相结合还停留在概念与表面的认识阶段，只是单纯地把具备有民族特点的传统图文运用到平面设计当中去，也就等同于将传统文化结合到平面设计当中，这对学生的思维创造能力会产生一定的误导作用，长期如此，所创作出的作品既没有现代风格又缺少传统文化。所以，怎样将我国传统文化的精髓之处在平面教学中充分地展现，既是十分值得我们思考的问题，也是亟须解决的问题。要想在平面设计教学中将传统文化充分地展现出来，教师应当对我国的传统文化有正确的认识与充分的理解，并且在这个基础上实现对传统文化的衍生与二次创作，有目标与有意识地展开教学活动，在培养学生继承传统文化的同时激发起自身的创新思维能力与水平。

（2）创新能力与创新能力不足。现代平面教学过程中，有些教师过于看重对设计技能的传授，而忽略了对学生精神层面上的设计思路的重视。如在进行教学时，教师通常是给出设计主题，然后规定学生在设定的时间内按照自己的思路设计出草稿或者作品的形式来评判学生的设计成绩与设计水平。倘若学生的作品没有取得老师的认可，那么则会被要求对该主题进行重新设计。但是，学生在一定时间内对作品进行再次设计本就有一定的难度，最后其设计质量也不得而知。要想让学生能够真正做到将平面设计与我国传统文化相互融合，教师就应为学生提供大量能够了解与认识相关传统文化作品的机会与平台。学生只有对作品的设计思路有所了解，才能形成具备自我特色、属于自我的新思路，通过自己的设计技能将传统文化的元素在平面设计中展现出来，从而真正做到将平面设计与传统文化合二为一。就当前状况来看，许多教师总是急于求成，只看重数量而不重视质量；在评估优秀作品时，无法给学生提供相应的分析与讲解，最终致使学生在借鉴与欣赏以及创新能力、意识方面都较为薄弱。

二、将传统文化融合进职校平面设计教学的建议

（1）正确看待传统文化在平面设计教学中的作用。当代平面设计教学的主要任务之一是弘扬我国的民族传统文化。我国的传统文化和平面设计是缺一不可与相辅相成的，平面设计是弘扬传统文化的有效方式，传统文化为平面设计的发展提供了再次创造的重要材料。把传统文化结合到平面设计教学中，不但体现了传统文化的精髓所在，也反映了当代经济与文化的发展水平。

（2）不断改进与创新教学方法。从市场的需求方面来看，我国的平面设计在融入传统文化的同时也应重视创新精神与创新意识的体现。所以，在进行平面设计的教学时，我们应积极改进与完善教学手段，重视改变传统教学的形式，以传统文化与平面设计的有机融合来代替那种只是单纯把传统文化的特色图案直接运用到平面设计中去的形式。这就需要教师在进行教学活动的前期，将课外教学与课堂主要教学进行科学合理的安排，实现理论与实际的有机结合。

（3）提高教师的文化素养。在进行平面设计教学时，教师身为辅的对象，对学生的设计理念与设计思维起着引导性的关键作用。所以，只有教师自身对传统文化有了深刻的了解与认识，才有可能做到将传统文化真正融入到整个教学活动中。要想成为一名称职的教师，就要重视对自我能力的提高，通过大量阅读与传统文化相关的书籍与资料来丰富与完善自己，拓宽自己的知识领域，只有做到这样，才能在对学生进行教学时更好地将传统文化融入进去。

（4）提升学生的创新能力与创新意识。学生的创新能力和创新意识是建立在对我国民族传统文化有了深刻理解的基础之上的，传统文化相关的图案只是其中一种体现形式，并不完全代表传统文化，其体现形式与当代平面设计的图案也是完全不同的。因此，在进行平面设计教学时，只有深化学生对传统文化的掌握，才有助于他们体会到我国传统文化的神秘莫测与博大精深，在多个角度上思考与分析的环节中培养他们的创新思维能力与意识。

三、结束语

在现代平面设计的发展进程中，我国民族传统文化的作用是不容忽视的。教师只有提高自身对传统文化的认识和把握，才有可能在教学过程中对学生起到正确的指导作用，并且真正实现将平面设计与传统文化的有机结合，提高学生的综合素质，培养高素质的应用型人才。

参考文献：

[1]王雍博.高师美术学专业平面设计课程对中国传统文化的吸纳与利用[D].长春师范大学,2013.

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作为一个历史悠久、具有多元文化的国家，我国传统音乐文化丰富多彩。目前，我国高校音乐学科发展迅速，现阶段声乐教学受西方音乐文化的影响较大，无论是在声乐理论教学，还是在教材、教学方法等方面都对传统音乐文化涉及较少。笔者认为，在高校声乐教学中要高度重视对传统音乐文化的继承和传播，把握传统音乐文化的精髓和魅力，将其融入声乐教学中，以推动我国高校声乐教学的发展。

一、我国高校声乐教育现状

目前我国高校声乐教育发展迅速，且取得了良好的教学效果，但仍然存在一些问题。在高校声乐教学中，对西方音乐文化的盲目崇拜已经成为主流，很多教师和声乐表演者甚至质疑民族传统音乐文化。在民族声乐教学中只注重发声技巧，而忽略了歌曲风格和人物个性，使民族声乐教育逐渐走向一个技术至上的极端，忽略了声乐教学的个性化和多元化，对传统音乐文化的传承和发展造成阻碍。在高校声乐教学中，普遍缺乏对中国传统音乐风格和传统声乐理论的教学。设置课程时，往往忽视了民间音乐在教学体系中的作用，处于一种相对隔离的状态，使传统音乐文化的传承和发展受到一定的限制。而且在教学中没有做到因材施教，影响了声乐教学效果。同时，一些教师缺乏传统音乐文化素养，不能很好地将传统音乐文化融入教学中，使学生对传统音乐文化的学习相对较少。

二、传统音乐文化的特征

（一）形态特征

中国传统音乐体系的律制为“三律并用”，其中的音阶和节拍也独具特色，偏音和正音组成音阶，均分和非均分两种律动相结合形成节奏和节拍。另外，有多种记谱法记录音乐中的高、中、低、长、短、强、弱音。这些形态特征可以通过变换曲子的音调高低、长短及强弱，充分表达音乐所蕴含的情感和作曲家的创作意图。

（二）艺术特征

我国传统声乐艺术的审美标准强调字正腔圆。“字正”是对歌词内容的表达，声乐表演者要通过准确的发音，为听众传达歌词内容和音乐作品蕴含的深刻情感，让听众能够深入理解其中的寓意。“腔圆”是指音乐曲调流畅且圆润，声乐表演者要通过完整且圆润的曲调表达歌曲意境，让听众在听清楚歌词的同时，充分理解歌曲中的人物及情感。声乐表演者通过形象、生动的展现，使听众得到听觉享受和情感共鸣，并使整个音乐表演更具感染力，体现音乐文化的艺术性。音色是我国传统声乐艺术的标志性特色。我国传统声乐艺术强调音色的个性化发展，音乐作品强调歌者的情感表达与听众的情感共鸣，作品中蕴含的情感大多是温柔而细腻的。因此，歌唱者在声乐表演时要注重运用个性化、多元化的音色进行情感表达，增强声乐艺术的演绎效果。传统音乐文化还强调“润腔”的独创性。润腔是指美化、装饰、润色唱腔的独特技法，它是在传统声乐艺术发展过程中形成的。润腔能够从细节上体现声乐作品的特色和情感变化，通过以字行腔、以情和声润腔，作为歌曲整体旋律的辅助，并通过小音符体现丰富的音乐意境和音乐形象，使听众产生情感共鸣，增强音乐的表现力。

三、高校声乐教学融入传统音乐文化的重要性

将传统音乐文化融入高校声乐教学中具有重要意义。首先，是对民族文化的一种弘扬。我国有56个民族，每个民族都有自己的风俗和特色，歌唱形式也多种多样。传统音乐文化可以说包含了各民族特色与民间风俗的精华，因此，将其融入高校声乐教学是对我国民族文化的一种传承。其次，是推动高校声乐教学发展的重要途径。受西方文化影响，我国高校声乐教育模式较为单一，忽略了声乐教学的个性化和多元化。作为拥有五千年历史的文明古国，我国历史文化丰富多彩，传统音乐文化是其中的重要内容，并且具备完善的体系。在声乐教学中融入传统音乐文化元素，可以丰富教学内容，同时对传统文化进行继承和弘扬。最后，在高校声乐教学中融入传统音乐文化，对于培养高素质的艺术人才也有重要作用。在长期实践中，声乐教学的专业性通常是教学重点，对于学生的个性化发展则关注不足，导致学生的综合素养不高，不利于其未来发展。在音乐教学中，将源远流长的传统音乐文化融入其中，可以让学生对传统音乐文化有更为全面的理解和认知，激发他们的民族自豪感，有效提升审美水平和综合文化素养。

四、高校声乐教学中融入传统音乐文化的途径

（一）在教学中弘扬传统文化

我国优秀的传统音乐文化集合了传统文化的精华，表现形式多种多样。教师要在高校声乐课堂教学中有效融入传统音乐文化，通过中西方音乐文化内涵的对比，让学生增加对传统音乐文化的兴趣，深刻理解传统音乐文化的魅力和精髓，增强对中国音乐艺术的认同感。在教学活动中，通过弘扬传统音乐文化激发学生对声乐学习的兴趣，使其体验到传统文化的独特魅力。

（二）通过情感体验教学培养音乐文化情感

我国是一个多民族国家，这使得我国音乐文化具有多元化特点，可以说呈现出“百花齐放”之势。教师在课堂教学中要加强对学生音乐文化情感的培养，让学生用心灵感受民族音乐之美；让学生走进音乐作品，通过了解创作背景和创作情感，深刻体会声乐作品的内涵，在感受音乐作品独特美的同时，获得更为深刻的情感体验。

（三）提高声乐教师的综合素质

教师是教学实践的主导者，其专业素养对课程的教学效果和教学质量具有关键作用。在高校声乐教学中，要加强教师队伍建设，提高教师的综合素质。教师自身要加强传统音乐文化的专业理论知识学习，全面认知传统音乐文化的发展历史，掌握各项知识点，并勇于创新实践，制定差异化的培养方案，增强与学生的情感沟通和交流，不断提高自身音乐素养。

（四）增强创新意识，提高音乐感知力

在现代音乐教学中融入传统音乐文化，可以有效增强学生的创新意识，提高音乐感知力。在有选择性地借鉴国外优秀唱法的同时，将传统音乐文化有效融入课堂教学活动中，让学生对传统音乐文化获得深刻的了解、认知和体验。在教学中通过了解不同唱法、文化背景、作品内涵、情感等，让学生进行讨论和试唱，充分调动学习的积极性；教师进一步对教学内容进行深化，让学生充分了解传统音乐的形式及内涵，从而逐步提高学生的艺术修养。

（五）调整教学内容，合理优化音乐课程

目前，在我国高校声乐教学中，受音乐教育体制的制约和西方音乐文化的影响，对学生进行专业、系统的训练不够充分，且教学模式过于单一。因此，要将传统音乐文化融入声乐教学中，调整教学内容，合理优化音乐课程，采用灵活多样的教学方式，弘扬传统民族声乐艺术；合理设置课程时间和教学重点，丰富教学内容，让学生全面了解传统音乐文化。

（六）注重教学实践，实现信息化教学

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目前，很多高职学前教育专业教学都存在侧重于知识传授、技能训练的问题，对于学生内在的综合素质培养力度不足，这种现象导致很多学生步入工作岗位后都陷入了迷茫，很少思考如何展开工作、如何才能让工作再上一层楼等问题。该现象在当下已经比较普及，严重影响了我国学前教育专业的整体教学质量，因此国家近些年提出了许多教育改革方针，其中将中华优秀传统文化融入专业教学的倡议被反复强调，这也使得各大高职院校展开了相关的改革工作，故高职院校当前面临的主要问题就是如何将中华优秀传统文化融入学前教育专业教学，对此有必要展开相关研究。

一、中华优秀传统文化融入学前教育专业教学的重要意义

（一）加强学生爱国情怀

弘扬爱国主义精神是中华优秀传统文化的主要育人功能之一，其文化内涵中有很多内容都是在告诉人们要爱自己的国家与民族，这是一个国家与民族繁荣富强的必要前提，也是人在生命中获得归属感的重要过程。这一基础上，现代学生普遍存在爱国情怀薄弱的现象，价值观也开始朝“利益至上”的方向发展，这是不符合我国社会主义建设要求的，如果继续放任下去很可能会造成不堪设想的后果，而当中华优秀传统文化融入到学前教育专业教学当中，教师就能通过优秀传统文化来弘扬爱国主义精神，让学生知道为什么要爱国、爱民族，这对自己对集体有哪些影响，这样学生才能意识到爱国、爱民族的意义，促使学生的爱国情怀得到强化，在内心中树立起坚定不移的爱国信仰，故学生毕业后就会积极投身于祖国建设事业，作为一名学前教育工作者努力推进中华民族伟大复兴梦想实现，并以此为荣。这种表现在宏观上能够促进我国更加团结、和谐，这就是国家继续走向繁荣富强的重要标志，因此中华优秀传统文化有必要融入到学前教育专业教学当中，这具有重大意义[1]。

（二）坚定学生理想信念

当前，很多学前教育专业学生毕业进入工作岗位后之所以容易感到迷茫，很大程度上是因为他们缺乏坚定的理想信念，即在学生的观念中自身作为学前教育专业的学生，投身于学前教育岗位是理所应当的事情，自身也接受了这样的“设定”，这整个思考过程中学生是将自己放在被动地位上的，而不是自己自发所想的，因此他们进入工作岗位之后没有太多的想法，通常就是按照自身所学展开工作，很少思考工作相关的问题，久而久之就习以为常，工作逐渐出现一定的“机械化”特征，这种现象说明学生缺乏应有的理想信念，或者说他们的理想信念不够坚定、鲜明。而中华优秀传统文化的融入可以解决这些问题，例如教师通过一些优秀传统文化能够让学生明白工作的意义是什么，体会积极进取、努力思考的重要性，同时也向学生设立个人理想目标，让学生紧跟自身目标去学习，教师将在这个过程中予以学生必要的帮助，促使他们能够始终走在实现自身理想的道路上，长期之下初期埋下的理想“种子”将成长为一种信念，且信念随着时间的推移而不断减低，保障学生始终以“做好学前教育工作，培养优秀下一代”的思想而展开工作，避免“机械化”的被动工作状态出现[2]。

（三）培育学生高品质思维

所谓高品质思维，是指主动性良好的思维，人如果具备这种思维，不仅会主动分析个人存在的问题，还会积极的寻求问题的解决方法，这样能够不断强化自己，也让个人工作等活动质量越来越高。但普遍情况下，高品质思维并不是与生俱来的，通常需要后天的培养，而我国以往教育在思维品质培养力度上比较薄弱，导致当前很多高职学前教育专业学生存在思维品质低的现象，诸如学生在学习中表现被动，大部分时候需要教师予以一定压力才能意识到自身问题，或者找到学习方向，这种表现说明学生思维品质偏低，若将这种思维带入到未来工作中，势必会影响学生的未来发展[3]。面对这种情况，中华优秀传统文化的融入可以起到思维品质培养的作用，诸如人们熟知的“敏而好学，不耻下问”的典故就能给学生很好的启发，让学生知道无论是学习还是工作都应当抱有积极主动的态度，思维一定要更加灵敏、活跃，由此让学生的思维品质不断增高，形成高品质思维。

（四）陶冶学生个人情操

根据现论对学前教育专业教育岗位的职业素养定义了解到，学前教育专业工作者除了要具备充足的专业理论知识储备、出色的学前教育技能水平以外，还要拥有良好的个人修养，这样才能树立良好的教师形象，潜移默化的教育年级尚幼的幼儿，同时这也关系到学前教育行业的整体形象，因此非常重要。从这一角度出发，个人修养的提升与个人情操息息相关，因此如何陶冶学生个人情操是现代学前教育专业工作的主要目标，而中华优秀传统文化的融入能够深化学前教育专业的教学内容深度，让学生在学习理论与技能的同时，更多的去体验文化，促使个人情操得到陶冶，如此循环学生的个人修养就得到提升。可以看出中华优秀传统文化的融入有利于学生职业素养培养，故文化的融入意义重大。

二、中华优秀传统文化融入学前教育专业教学的路径与策略

中华优秀传统文化是否充分融入学前教育专业教学，取决于文化与专业教学的结合情况以及文化在专业教学中的作用发挥，因此要推进融入，理应先明确路径让文化与专业教学结合，后通过策略来发挥其育人作用。根据这一思路，下文将对文化融入专业教学的路径与策略进行论述。

（一）中华优秀传统文化融入的路径

中华优秀传统文化融入学前教育专业教学的路径主要包括教学目标、教师教学思想、教师文化认知，各路径具体内容如下。1.教学目标教学目标是中华优秀传统文化融入学前教育专业教学的基础路径，原因在于以往专业教学之所以侧重于知识传授、技能训练，就是因为其教学目标只针对这两方面，说明要让教学向文化育人靠拢，接纳中华优秀传统文化融入，就必须改变以往教学目标，即以往专业教学的教学目标多为“培养优秀技能人才”，在这一基础上高职院校应当提出“培养具备良好综合素质的优秀技能人才”的教学目标，让教学不止注重知识传授与技能训练，也关注学生综合素质的提升，这种教学目标能够给后续教学带来启发，例如教师在教学中会重点思考如何提高学生综合素质的问题，这种表现等同于在教学中开辟了一条路径，中华优秀传统文化可以通过该条路径融入其中，因此教学目标是文化融入的基础路径，高职院校应当予以重视[4]。2.教师教学思想目前，不少高职教师在个人的教学思想上比较传统，认为专业教学就应当专注于知识传授与技能训练，或者认为专业教学很难与中华优秀传统文化融合，且两者融合没有必要，这种现象在学前教育专业的教师群体中同样存在。而传统的思想显然不符合现代教育方针，事实上现代研究早已证明中华优秀传统文化与专业教学融合并不困难，且两者融合势在必行。但受传统思想影响，许多学前教育专业教师即使是在教学目标的启示下，也很难自发的将中华优秀传统文化带入教学，阻碍了文化融入，说明传统思想使得教师对中华优秀传统文化的接受度较低，诸如某教师在调查中表示：“我作为一名专业教师，本职工作是培养学生专业水平，文化教育应当由通识课程或其他课程负责，因此我认为没有必要在专业课教学中融入中华优秀传统文化。”从这一角度出发，只有改变教师的这种传统思想，才能让中华优秀传统文化通过教师融入教学，说明教师教学思想是文化融入的重要路径，而为了改变教师思想，建议高职院校对教师进行培训，在培训中指出传统教学思想的不足，强调文化融入的重要性与责任，以便让教师重视中华优秀传统文化，激发他们的自我审视意识，自主负起文化育人的教学责任，积极将中华优秀传统文化代入专业教学，初步实现文化融入[5]。3.教师文化认知在教学思想得以转变的基础上，教师开始积极的将中华优秀传统文化代入学前教育专业教学，实现文化的初步融入，但此时文化融入深度不足，还有待进一步推进，要做到这一点教师就要对中华优秀传统文化有充分的认知，这样才能在教学中更好的发挥文化育人作用，促使文化融入深度不断提升。而中华优秀传统文化博大精深，并不是所有教师都对其有深刻理解的，事实上不少教师的文化认知并不满足文化育人作用发挥的要求，故要让文化进一步融入，必须提高教师的文化认知。为实现目的，高职院校应当鼓励教师展开自我学习活动，充分了解中华优秀传统文化，分析文化与学前教育专业之间的关系，再做好相关的备课工作等。同时考虑到教师本身可能没有足够的资源展开自我学习活动，高职院校理应活用网络资源予以教师支撑[6]。

（二）中华优秀传统文化融入的策略

通过以上路径，中华优秀传统文化将深度融入到学前教育专业教学当中，而为了充分发挥其文化育人作用，教师要在教学中采取相关策略，具体内容如下。1.教学内容设计中华优秀传统文化的育人作用必须通过学前教育专业教学内容来体现，因此教师在教学中必须对教学内容进行巧妙设计，让文化元素与专业知识结合，再通过专业知识引出文化元素的育人作用。以“学前教育中如何照顾幼儿情绪”的问题为例，即幼儿不是普通的学生群体，他们年纪尚幼，自我控制能力差，教育当中容易出现情绪化的表现，这导致教师无法直接合理控制幼儿，这也是许多初入职场的学前教育工作中的“烦恼”。针对这一问题，教师在专业教学中应当先向学生讲解幼儿情绪的特点，然后告诉学生“我国优秀传统文化告诉我们，要让别人信赖自己应当投其所好”，这时学生就会意识到要让幼儿愿意接受课堂管理，应当让幼儿更好的信赖自己、接受自己，而实现这一目标的主要方法就是“投其所好”，在学前教育工作中调动幼儿的兴趣，即可对幼儿实施柔性管理，让教育工作事半功倍[7]。2.实施体验式教学文化教育与专业教育的方式有一些区别，前者不仅要学生通过理性思维去理解，还要通过感性思维去体会，甚至在文化教育中感性思维发挥的作用更加明显，说明学前教育专业教师要让学生在学习过程中对中华优秀传统文化有深刻的体会，才能更好的发挥其文化育人作用。从这一角度出发，以往高职学前教育专业教学侧重于知识传授与技能训练，教学方式上很难让学生对文化有所体验，说明这种教学方式不适合文化育人，教师要对其进行改革，理应实施体验式教学。体验式教学是一种要求教师通过情景引导等引导方式调动学生感性思维，然后去体会文化内含的教学方式，利于学生获得文化体验，可通过中华优秀传统文化来陶冶学生个人情操，也有利于学生理想信念、爱国主义情怀成长。以“有教无类”典故为例，教师可以在课堂上提出“我们知道作为一名学前教育工作者要做到有教无类，那么有教无类的核心思想是什么，包含了怎样的情感？”等类似问题，问题使得学生思考，并且从情感角度上去体会，最终体会到教育工作者应当对学生抱有包容的心态与情感，无论学生存在哪些问题，只要其还在课堂上，就应当尽心尽力的教学，目的是消除这种差异[8]。3.教学模式改革中华优秀传统文化融入后，是否能够充分发挥育人作用，取决于学前教育专业的教学模式，即传统教学模式以教师为主导，学生则比较被动，这种情况下学生就很少主动思考与体会，因此该模式下即使教师努力发挥文化育人作用，其也会因为学生方面的因素而无法充分发挥。为了避免这种现象发生，建议教师改革传统教学模式，转而采用以学生为主导的新教学模式，诸如引导教学模式，该模式首先能很好的与体验式教学方式对接，其次因为学生在受教育过程中处于主导地位，拥有充足的能动性，加之教师的引导能让学生主动性被激发，所以学生理想、感性思维能够充分发散，文化育人作用也能充分发挥。结语综上所述，在高职学前教育专业教学侧重知识传授、技能训练的基础上，中华优秀传统文化的融入可以弥补其缺陷，促进教学朝正确方向改革。改革后通过专业教学来发挥中华优秀传统文化的育人作用，可以有效提高学生综合素质，使其成为德才兼备的学前教育工作者。

参考文献：

[1]杨杰.将中华优秀传统文化融入学前教育的必要性与可行性分析[J].人文天下,2015(20):4.

[2]赵虹.立足中职学前教育专业思政课,有效渗透中华优秀传统文化[J].现代职业教育,2020,(20):62-63.

[3]赵濛,李娟.基于中华优秀传统文化融入的高职学前教育专业人才培养模式创新与实践[J].职业,2019,(7).49-51.

[4]靳然.优秀传统文化教育融入高职学前教育专业教育教学的路径分析[J].现代职业教育,2018,(30).84-85.

[5]石建宇.中华优秀传统文化融入高职学前教育人才培养的路径分析--以襄阳职业技术学院为例[J].襄阳职业技术学院学报,2016,(3).107-110.

[6]董艳华.中华优秀传统文化融入高校学前教育专业学生培养中的思考和探索[J].青年与社会（中）,2018,(11).81-82.

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随着现代音乐教育的西方化的不断加深，我国声乐教学朝着西方音乐体系的道路上越走越远，虽然我们学习西方音乐文化，接受西方音乐教育，但是如果全面的接收，甚至是抛弃自身的文化，这也是过于偏激的。近年来，国家对音乐教育的关注越来越重，很多音乐艺术家开始强调：“让中国传统音乐文化回归”的口号，开始呼吁把传统音乐文化继承并传承到高校的音乐教育中。希望以此可以在学习西方音乐文化的基础上，把中国文化融入其中，以此实现，实现高校声乐教学与传统音乐文化的有机融合。

一、高校声乐教育中传统音乐文化的融入

现代高校的声乐教学模式基本都是以西方音乐体系为主，无论是理论教学、基础训练、实践应用，都是在模仿西方的美式教学法，从而忽视了我国传统音乐的重要性。音乐可以使我们了解一个民族的历史、宗教信仰等，我国许多优秀的民族音乐都是经过悠久的历史文化孕育出来的，音乐又将当时的文化、地理风貌、人文情怀展现了出来。中国拥有数千年的文化基础，创作出了很多优秀的音乐作品，如果高校在教学中不能延续自身民族的音乐文化，那么对于我国音乐文化传承将起到非常重要的影响。因此把传统音乐文化融入到高校声乐教学中，一方面可以增加教学的多元性，还可以提高学生的音乐知识面，更是建立多样的声乐教学体系，从而提高学生音乐文化的综合素质，这对于我国现代的声乐教学具有非常重要的意义，更是对我国音乐教育与世界接轨打下良好的基础。音乐文化是中华几千年的历史文化底蕴，更是华夏文化的延续，它是我国文化基础的核心，更是我国传承历史的精髓，因此作为祖国接班人的青年一代，要时刻吸收我国的传统文化，要把传承发展牢记在心理。高校声乐教育自身具有传播音乐文化、传承历史文明的功能，因此把声乐教学和中国传统音乐文化的融合，可以促使高校师生增强对民族文化的认同，提高对各个区域不同文化习俗和人文特征的了解，在一定程度上对于传统音乐文化的开展发挥一定的促进作用，提高师生对传统音乐文化的重视，增强民族文化的优越性。另外，在融合的教学模式下，可以有效的促进教学质量的提升，提高声乐教学的课堂效率，进而推动我国声乐艺术的本土化发展，更是对提高学生的知识量，打开学生的综合素质起到积极的作用。最后，高校的声乐教学并不简单的是一种技能的教育，更是对中国传统音乐文化的传承，教师在培养学生声乐技能的同时也需要兼顾到学生综合素质的养成，更要想办法扩展学生的知识面。把传统音乐文化融入到高校声乐教学中来，会使得美声唱法、通俗唱法、民族唱法三者之间形成协调统一的发展，并且在音乐创新上也给学生建立了良好的基础，把声乐的教学方式融合传统音乐文化，会使得美声唱法变得更加本土化，而通俗与民族唱法中也融入了全新的演出元素，这会使得学生对我国音乐文化有深刻的认同感，更是会把中华文化流淌到学生的血液中，进而促进我国传统文化在教育领域中的传承。

二、高校声乐教学中传统音乐文化融入的有效途径分析

（一）更新师生的音乐理念，促进传统音乐文化的融入

当前好多学生往往只重视声乐技巧的学习，却忽略了对传统音乐文化的学习，从而造成好多学生对于声乐学习理解不够深入，久而久之也不利于学生的长远发展。因此高校要积极引导学生思想的转变，促使传统音乐文化在高校的扎根发芽，还需要把教学与文化融合在一起。由于很多教师都是接受了西方音乐教学体系，致使大量的教师对于西方音乐具有很高的崇拜情绪，进而忽视了对我国文化的继承与创新。因此要改变这种顽固的思想，尝试调整在教学中民族音乐教学的比例，更是增加传统音乐理论的课程，把多民族的音乐特色进行讲解，其中包括音乐文化、生活习俗、民族风情、演唱方式，唱腔曲调等等，让教师与学生真正的感受到传统音乐的热情，进而转变师生的思想。

（二）不断改进教学方法，使教学效果事半功倍

不同国家的音乐文化都尤其自身的特殊性，对于中国来说，其音乐文化中所蕴含的思想更是具有本土性。学生在学习传统音乐文化后可以更加清晰的感知到音乐作品的内涵，从唱法、训练、基础知识等几方面都有其特殊的帮助。教师在授课过程中，可将固有的“练声+演唱作品”的模式，加入对作品的分析和讲解，使学生更有效的学习作品，进而了解传统文化。高校声乐教师在教学过程中，应该及时的摒弃传统教学方法的影响，时刻以学生为中心，让学生在情感的驱动下，对音乐进行分析，感受旋律的起伏、情感的行进。另外，还需要根据不同的学生进行差异化教学，把每一个学生的特点都挖掘出来，从而实现教学效果的提升。

（三）教学模式上促进情感与教学的融合

传统中国音乐文化中都蕴含着作者的情感，这种情感化的投入也正是传统音乐的精神。无论中外音乐作品都是一样的，每一首音乐中都是蕴含着作者的情感与心境的，音乐是大众走入作者内心的阶梯，更是了解作者情感的最佳方式。例如《高山流水》在这首曲目中，不仅可以学习到传统文化的知识，而且可以体会到作者的感情和亲身的经历，把情感与音乐两者融合是促进学生欣赏音乐作品的一种途径，更是学生音乐感知力、音乐理解力、音乐欣赏力的一种锻炼，通过对高山流水的学习使得学生接触到了作者的心境与情感，更是通过音乐让学生有一种身临其境的感觉，把音乐走入到了学生的心理，让他们认识作者、认识作品、更认识音乐，从中感悟中作者创作音乐的情感，这些故事与背景的学习也是激发学习兴趣的方式之一，从而促使学生接近传统音乐文化，树立他们自觉传承音乐文化的责任感。

（四）高校建立传统音乐文化的培训模式

在研究中我们发现高校声乐教师在对传统音乐的认识上存在一定的差距，例如民族唱法的声乐教师所掌握的传统音乐文化要明显高于普通的声乐教师，在使用传统音乐文化融入到课堂上的概率也远高于普通教师，这就是直接拉开了高校声乐教师的技术水平。因此高校要想快速的拉近教师之间的教学水平，最为有效的办法就是定期开展传统音乐文化教学培训班，聘请专业的传统音乐文化教授来校授课，把中国传统文化与传统音乐文化及有效的音乐作品及时的传授给大家。在培训过程中要针对性，把不同年龄、不同唱法、不同教学需要的教师进行分开培训，这样可以做到集中训练针对性强。增加学校培训的模式，加强从学校、系部、教师的针对性培训模式，以此来形成高校声乐教师系统化的教学培训模式。

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2．中国传统文化导入的途径

俗话说，“知己知彼，百战不殆”。那么在多元文化背景下，如何在树立“知彼文化观”的同时培养学生的“知己文化意识”呢？针对这一问题，浙江科技学院语言文学学院对英语专业一年级《综合英语》课程进行了教学改革，并取得了良好的效果。该项目主要研究了中国传统文化在综合英语教学中的导入，其中包括以下几个途径：

2.1教学内容

“教材是学生学习英语的主要工具，是语言输入的主要来源。教材质量的高低在很大程度上决定了学习效果的好坏”（刘润清、戴曼纯2003）。美国著名语言学家CharlesFries（1945）在《作为外语的英语教学》指出：“最有效的教材是这样的教材：它的立足点是一方面对所学的外语进行科学的描写，一方面又对学生的母语进行相应的描写，并加以仔细的比较”。然而目前我国高校英语专业综合英语课程所使用的教材普遍存在一个问题：所选取的文章多承载着西方国家的文化和价值观，母语文化缺失严重，鲜有教材能将中国的传统文化融入其中。以上海外语教育出版社出版的《综合教程》（第2版）的第一、二册为例，仅有第一册在第六单元IsAnOnlyChildALonelyChild和第八单元MyForeverValentineDay的预习问题中提到了有关“计划生育”和“七夕”情人节等与中国文化相关的知识。因此在教学中，教师很有必要根据授课的实际情况，调整教学内容，适当地增加中国传统文化知识的比重。

2.2教学方法

如果把综合英语课堂按时间顺序分为课前、课中和课后三个阶段，那么每一阶段教师都可以随时、随地、随境地融入中国传统文化的知识点。

（1）课前

“良好的开端是成功的一半”，精彩的课堂导入不仅能起到承上启下、温故知新的作用，还能先声夺人，激发学生积极思考。综合英语课堂上，教师要精心设计课堂导语，尤其注重对文化背景知识的解释和补充。仍然以《综合教程》第一册第六单元为例，课前教师可以让学生在班里做一份英文调查，有多少比例学生是独生子女，然后让他们查阅有关“One－childPolicy”产生的背景、涵义、影响，让学生从自己的角度谈谈该政策的利弊。调查结果呈现的形式可以是多样化的，如对话、采访、演讲等。教师在正式导入时，要对学生的表现做客观的评价，让他们正确理解在中国特定国情下产生的计划生育政策。

（2）课中

1961年，泰勒和索伦森提出了“文化包”这一教学模式，主张通过文化对比讲解或讨论本族文化与异族文化的差异，使学生获得文化敏感性。教师可根据上课的实际需求选择讨论的中心议题，如：风俗习惯、思维方式、价值观等。因此在综合英语教学中，教师可以有意识地将中国传统文化所涉及的内容有选择地融入课堂，并将其与西方文化做鲜明对比，形成巨大的反差，让学生印象深刻。以《综合教程》第一册第三单元WhateverHappenedToManners为例，文章从一个西方人的视角论述了讲究礼节的必要性和意义，全文中心明确，围绕“礼节”贯穿全文，论证充分，有很强的说服力。教师在教授时，如何将一个比较抽象的主题，深入浅出地剖析给学生是一个难点。刘国正（1985）曾提出：“教室的四壁不应该成为水泥的隔离层，应该是多孔的海绵，透过多种孔道使教学和学生的生活息息相通”。所以在教学时，教师可以自然地引导学生从生活中常见的一些不礼貌现象入手，如交际语言、餐饮和服饰礼仪等，将中西方礼节进行对比。学生在积极思考的同时，能切身体会中国传统文化中“诚敬谦让、和众修身”的礼仪原则；了解并认识西方传统文化“强调个性、崇尚自由”的原则。这里要特别补充的是，文化本身并没有孰优孰劣之分，只有不同的社会形态和意识之别，教师在导入中国传统文化的过程中，仍可借鉴“中学为体，西学为用”的方案，做好中国传统文化的传承。

（3）课后

引导和激发学生对中国传统文化的兴趣。根据笔者在学期初对大一英语专业新生所做的问卷调查显示，中国的成语典故、民间神话故事、饮食文化、服饰文化是同学们感兴趣的话题。教师可以先利用这些潜在元素，逐步引导学生对儒家思想或中国文学等较深奥内容的关注。这里分享笔者的一个教学实例：许多学生都看过电影和电视剧版的《京华烟云》，可是当教师把“MomentinPeking”写在黑板上并告知他们这就是《京华烟云》的英译书名时，同学们都惊叹不止，深感中英文互译的奥秘。于是教师顺水推舟把林语堂先生的生平介绍和部分作品推荐给他们，还给他们开了一份课外阅读的书单：如《生活的艺术》、《吾国吾民》、《浮生六记》、《中国的智慧》等。经过几年的实践，我们惊喜地发现，部分学生的毕业论文选题就是来自林语堂、辜鸿铭等中国文化大师的著作。这些文章不仅体现了英语专业学生的中国文化底蕴，也是对综合英语教学中中国传统文化导入的一种肯定。

2.3教学评价

教学评价是教学活动中不可或缺的一个重要环节。它不仅起着检验教学效果、提供反馈信息的作用，还在整体上引导和调控着整个教学进程。教学评价过程往往借助于教学测试来实现和完成。“英语测试是衡量英语教学成效和提高教学质量的重要手段，其目的是提供一种科学的衡量工具”（陈俊森2006）。然而目前的现状是：无论是每个学期的期中、期末考试，还是大学英语四六级考试都侧重考查学生听、说、读、写、译的能力，缺失对学生文化交际能力的考查。例如笔者建议在综合英语教学评价中可以适当比例地增加对中国传统文化知识的测试。测试的形式可以灵活多样，如：短小的文化讲座、知识竞猜、文学戏剧表演，也可采用传统的考试方法，模仿英语专业八级考试，在试卷中专门设置一道人文知识题，其考察内容为中国国家地理、历史、文化传统和中国文学知识等。

2.4教师作用

唐代著名思想家韩愈在《师说》中提到：“古之学者必有师”；明末清初的教育家黄宗羲也曾说过“古之学者有大小，未有无师而成者”。千百年来的经验告诉我们，教师在整个教学过程中起着举足轻重的作用。在综合英语教学中加强中国传统文化的导入，首先要提高英语教师的英文化和汉文化素养。教师在脑海里应绷着一根文化琴弦，通过广泛阅读、知识培训等不断充实自己的中国传统文化知识。在大量研究和调查的基础上，将这些洞察的结果自然地、有条理地融入于思维之中并服务于语言教学。其次，教师在激励学生对中国传统文化兴趣地同时，还应注重文化个体的差异，引导学生从自己的爱好特长、家庭背景、成长经历等角度完成一些有关文化知识点的课程作业，使他们感悟、理解中国传统文化的魅力并将其学以致用。与纯语言知识和技能的教授相比，教师一旦将文化融入到课堂教学实践中，教学境界将大大升华。

3.中国传统文化导入的原则

3.1综合性原则

文化本身就是一个综合体。中国传统文化包罗万象，内涵丰富，既注重“自强不息”、“厚德载物”的民族精神，又崇尚“和谐统一”的价值原则，还倡导“中和中庸”的修养境界。所以在综合英语课堂上，教师应从宏观着眼、微观入手将中国传统文化涉及的社会、历史、文学、风俗等穿插在实际教学过程中，使学生对其在整体上有一个理性的把握，真正做到“融会贯通”。需要注意的是，中国传统文化的导入不是生搬硬套、强加于综合英语教学中的，而是在整个英语教学框架内进行的，目的是为了让学生更好地掌握英语学习的知识和技能，提高文化意识和修养。

3.2阶段性原则

宋代著名的理学大师朱熹在《读书之要》中曾说过“循序而渐进，熟读而精思”。中国传统文化的导入也应遵循这一规则，导入的内容应与学生所处的语言教学阶段相适应。教师先要对学生的英语基础、思考能力、分析能力和理解能力进行准确定位，然后根据课程内容的重点、难点，由浅入深，由简到繁地进行导入。在初级阶段，导入的内容可以是饮食、服饰、传说、风俗、礼仪等较生动形象的文化知识；在高级阶段，导入的内容可上升为文学、科技、艺术、宗教等教深奥的文化知识。

3.3启发性原则

我国古代著名教育家孔子可谓“启发式”教学的代表人物，他在《论语•述而》中提到“不愤不启，不悱不发”。意思是说对学生要严格要求，如果不是经过冥思苦想得不出结果就不去开导他，先让学生积极思考，再适时启发。在综合英语课堂中，启发式教学实现的一个重要途径就是“提问”，教师要对所导入的中国传统文化进行精心设计，提出发人深思的问题，鼓励学生积极思考，激发他们的求知欲望，使他们从“听而有得”的被动局面转到“思而有获”的主动局面上来。

3.4建构性原则

建构主义认为，学习不单是一个外到内的知识转化和传递的过程，而是学习者主动构建自己知识经验的过程。学习者在一定的社会背景下，应根据自己所积累的新旧经验，对接收的信息进行选择、加工、处理，形成新的认知和理解。因此，在综合英语教学过程中，中国传统文化的导入也不是强行灌入的，要让学生认真对比、体会中西方在风俗习惯、思维方式、价值观念等方面的异同，对各民族文化形成自己正确的判断，既不“全盘西化”，也不“唯我中华”，这样才有利于学生建构合理的知识结构。

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语文教师要自觉承担传承传统文化的使命，自觉做民族精神的建设者，弘扬者和传布者。我国有着悠悠5000年的灿烂文化，作为一名合格的语文教师一定要有渊博的传统文化知识，尤其要对中华民族5000年的文明史了如指掌，语文教师要喜欢读书，特别是要读好的与教育自身历史发展息息相关的中华经典著作，作为语文教育的实践者，语文教师更要充分尊重中华民族文化传统的语文教学后期积累下来的宝贵经验，把学语文与学历史紧密结合在一起，让我们的语文教育观念既蕴含着中华民族的集体智慧，同时也渗透着中华民族璀璨历史文化。

二、引导学生热爱祖国的语言，加强经典著作的推介和引用

汉语语言的学习是母语的学习，教师除自己不断提高自身的语文修养外，还应该善于在教学过程中培养学生对母语始终保持好奇心和求知欲。随着我国融入全球化的进程加快，外语学习受到空前的青睐，而母语学习在一定程度上受到了影响，并出现了一些不太正常的现象，比如传统语言有逐步丧失的趋势，母语表达有被弱化的倾象等。母语意识的淡化，极易造成民族意识的削弱，进而影响到年轻一代的民族认同和文化自觉。因此，语文教师要清醒地认识到这一切，并善于在教学过程中增加趣味性，培养学生的对母语学习的好奇心和求知欲，使学生对语文产生浓度的兴趣，进而养成日积月累、乐此不疲的学习习惯，正所谓“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。同时，积极引导学生课外阅读祖国经典著作，作为古典文化的四大名著，我们中学阶段应该要求学生安排合适的时间去阅读或观看有关四大名著的影视，这对学生文化的熏陶有很大的帮助。

现在许多学生对卡通漫画或街头小报这类书籍较感兴趣，原因是它的幽默风趣。但在我国的名著里，却蕴含着一座巨大的知识宝库，她的朦胧与深厚正等待我们去探索。因此课堂上不失时机的推荐和引用祖国经典名著，是弘扬传统传统文化的最好途径之一。现在初中阶段虽不需过多的研究探讨，但也能为以后的高中、大学的精读打下基础。

三、重视阅读，深挖教材中的文化内涵，品位文化的意蕴

我们语文教材中所选的诗词、小说、散文等古代作品中，不仅积淀着丰富的现代文化知识也积淀着丰厚的优秀传统文化。阅读经典，吟咏美文，传承文明，提高语文素养，丰富精神世界，也可融思考于其中，蓄能力于其中，寓创造于其中，一举多得。不仅如此，我们在进行阅读教学时，还要认真分析，挖掘教材中的传统文化内涵，运用适合学生的方式传递给学生，使他们真正认识和理解传统文化的丰富内涵和真正价值，从而自觉地接受优秀的民族传统文化。

在平时的语文教学中，我们语文教师不妨可以从以下几个方面入手，挖掘教材蕴涵的文化内涵。①从课文注解及阅读提示入手，挖掘有关文学常识及文化背景；②从故事情节入手，挖掘作品的文化内涵；③从课文主题入手，挖掘优秀的传统美德及文化背景及意趣。

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中国传统文化是中国人的骄傲，作为小学语文这一科目来说，已经被赋予了弘扬我国传统文化的使命，在向小学生传播文化中起着重要的作用。语文教师作为文化的主要传播者，应该采用一系列教育措施来弘扬传统文化。

一、在语文教学中来传播文化

课堂是传播文化的主要阵地。在平时的教学中，教师应添加上我国的传统文化，不断地结合优秀文化的精神让学生深刻地理解文字美、思想美等概念，将其深入到语文教学中去，加深学生的理解。

小学生处于识字阶段，是教师弘扬传统文化最好的时期。低年级学生是开发记忆的关键时期，教师可以抓住这一特点，将传统文化融入识字的教学中去。《三字经》和《弟子规》是体现了传统文化的优秀作品，教师利用《三字经》的文字让学生学习，不仅学会了识字，还背诵了解了传统文化。这些著作字里行间都流淌着我国优秀文化的血液，作为小学生应该将它们传承下去。教师可以利用先进的教学技术让学生对传统文化产生兴趣。例如，教师可以将《弟子规》中的故事做成动画的形式让学生观看，增强了学生学习的兴趣，还能加深学生理解文著的含义，使其在一点一滴中感受文化的熏陶。

在进行书写教学时，不得不提的就是我国的书法。教师应将书法融入学生书写中去，使其练得一手好字。在小学语文教学中，书写占着很大的篇幅，从甲骨文到形声字，从繁体字到简体字，时代赋予了文字丰富的文化，所以很多字不是多抄写几遍就能深刻理解的。中国的书法经过了数千年的积淀，通过学习可以更好地让学生了解到文字的产生和发展的过程。在教学过程中，教师可以引导学生赏析各朝代书法的不同，以及各字体的特点，开展临摹的比赛活动，让学生在竞争中不断加深对于书法的理解，还可促进其书写的美观性。

中国古诗词从春秋战国至今，有着丰富的文化历史，诗词也是了解朝展变革的一个辅证，学习古诗词可以陶冶学生的情操，通过诗词与古人对话，了解他们的所感所想，对于今后的写作也有很大的帮助。学习古诗词莫过于兴趣，兴趣是学生最好的老师，作为教师应该激发学生对于学习古诗词的热情。在课前先做出课文引导，例如，在学习《悯农》时，让学生观看有关农村种植庄稼的图片，了解耕种的情况，然后进入到诗词的学习，逐词给学生翻译，让他们理解古文对应现代汉语的意思，最后学生自己体会诗词所要表达的含义，掌握节约光荣、浪费可耻的中心思想。如此一来，既增强了学生的兴趣，也做到了语文诗词的教学。

诗词中的音律美也是学生应该掌握的一方面。古代诗词都是唱出来的，所以富有节奏感和韵律感。在教学过程中，教师应该教导学生多多诵读，根据诗词的音律不断体会古人所表达的思想，逐渐体会到其中的意境。诗词读起来朗朗上口，通过反复诵读，背诵也就不成问题了。学生也比较喜欢这样的背诵方式，死记硬背过于死板，不利于学生对传统文化知识的掌握。

二、在语文活动中感悟传统文化

组织活动可以调动起学生学习的积极性。例如，举办语文诗词背诵比赛、古文默写比赛等。活动的组织可以消除课堂中的沉闷感，增强学生的参与程度。在活动中教师可以穿插一些传统文化的引导，可以让学生学习到传统节日的由来、朝代变更的历史等。引导学生学习语文，挖掘语文课本中文化的因素，让学生在学习中受到传统文化的传播，激发学生对于传统文化的学习，将其传承下去。

在过中国传统节日时，可以让学生动手制作节日食物和纪念品。中秋节可以组织学生进行月饼的制作，端午节可以学习包粽子等。因为外来文化的传播，越来越多的中国人不重视我国传统节日，所以教师应该教导小学生多多了解对于传统节日的认识，再通过传统节日学习传统文化精神，通过营造节日的气氛来感受我国文化的特点，做华夏子女的继承人。

三、在现代生活中欣赏传统文化

周杰伦的《青花瓷》是利用传统文化中的青花瓷所创作的一首民族风歌曲，将中国文化与现在歌曲结合起来，经过广泛流传，让中国乃至外国人更加了解到中国文化的博大精深。教师可以让学生在现代生活中欣赏传统文化，多听些民族风歌曲，多看些有关诗词歌赋方面的节目，在生活中不断学习。

总之，在教学过程中教师要学会引导，将传统文化深入到课堂中来，让小学生从小受到文化的熏陶，日后将我国传统文化弘扬光大。

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中图分类号：G812文献标识码：A文章编号：1673-0992（2011）01-0359-02

前言

随着中国社会主义建设的进一步深入，如何在实现现代化和保存民族文化特色之间实现共存成为新时期建设的主要内容之一。民族传统体育引入课堂，不仅可以保存传统民族文化，而且可以丰富学校体育的内容。因此，如何在高校普及和推广传统体育文化值得认真思考。

一、传统体育文化进入大学教学的价值

1.1 促进“全民健身计划”的实施

“全民健身计划”旨在增强群众体质，提高人民健康水平。高校是一个较大的群体，人文素质普遍较高，在高校开展民族传统体育，是实施“全民健身计划”的一个重要举措。民族传统体育凭借其分布广泛，种类繁多、趣味性强等特点，应能在高校得到广泛开展[4]。

1.2 促进中华传统文化的传播与发展

在大学校园里开展传统体育课程，起到了宣传、普及民族传统体育、培养观众、培养市场的作用。广大学生目前对传统体育的认识还很少。因此，通过民族传统项目的学习，不仅可以对学生群体进行全面的灌输，还有助于这些群体对传统体育产生兴趣。大多数人的兴趣正是一项运动传承、传播的重要因素之一。喜爱传统体育的群体壮大了，传统发展的后备力量自然会随之强大，后备力量的强大必将促进民族体育事业的发展。

1.3 丰富体育课内容、培养学生民族自豪感

民族传统体育通常可按健身性、竞技性、娱乐性进行分类，而具备这“三性”的项目都适合在学校开展。在体育课中，将各民族特有的，特色的项目呈现在同学们面前，不但扩大了体育课堂，而且增加了学生的见识。民族传统体育以其鲜明的特点，反映了中华民族的灿烂文化，对这一领域的深入接触将激发学生的爱国热情，完善青年一代对中华文化的进一步认识。1.4 形成大学校园的文化特色

各高校体育教学中开设民族传统体育课，其主要内容是根据学生的兴趣爱好及当地的民情风俗，有针对性地选择一些项目，例如：在传统保健体操的基础上创编的“练功十八法”；在传统武术的基础上创编的“木兰拳”、“木兰剑”、“木兰扇”、“木兰双圈”等。另外还有投绣球、舞狮子、摔牛、秋千、赛马、叨羊、摔跤、射箭、赛龙舟、秧歌、毽球、放风筝、跳竹竿等等[4]。总之，各高校可以根据周边环境，师资力量，开设民族传统体育项目，形成校园文化特色。

1.5 有助民族传统体育走向世界

目前，国外对中国民族传统体育的研究多限于武术，其它方面的研究常常被忽视，这与我们宣传推广的力度有脱不了的干系。日本的柔道和韩国的跆拳道的发展给我们很大的启示。一方面两国都致力于该项目在学校的长远发展，两个项目均为大、中、小学的必修课。另一方面两国都狠抓普及工作，其管理体系既科学又完善。就是因为其目标明确具体、化民族性、按国际惯例修改规则等优点才使其最终实现走向世界，走向完美的目标[2]。国内大学的体育教学应引进一些民族传统项目，利用高校大力推广普及民族传统体育，有利于对民族传统文化的发掘、发展、改善，有利于中国民族传统文化的传承及普及，有利于世界了解中国民族传统文化，有利于民族传统体育文化走向世界。

二、大学体育面临的问题

长期以来，我国高校体育一直受阶级体育观、体质教育观、竞技体育观的影响，虽然在多年的实践中也取得了显著的成绩和长足的发展，但暴露出的弊端和缺陷也很多。

2.1 教材单调枯燥、重复内容多

高校体育教育一直深受传统体育思想的束缚，体育教材内容枯燥乏味，缺乏新颖。就大学体育的作用而言就是培养学生体育锻炼兴趣，使学生选择自己所爱，发挥其特长。但是事实并非如此。田径、篮球、排球、足球等体育项目从学生开始进入校园生活一直到大学毕业甚至更高学府一直不间断，并且重复率高，这些无味的教学内容不仅不会起到发挥学生特长、培养学生兴趣的作用反而会对学生的健康带来不利，使他们对学校体育生活失去信心。因此，如何选择、开展更多的体育教学内容，将会在今后一段时间内成为大学体育面临的重要问题。2.2 学校体育与社会大众体育活动的脱节

学校体育的主要目的就是培养学生参与体育锻炼的热情，兴趣爱好。然后将所学习到的运动项目和大众体育活动紧密的联系起来。但是实际上在学校所学到的学习内容不能很好的与社会大众体育相融合。以排球运动为例，排球在大学体育教学中占据着不可取代的地位，可是排球运动不像传统体育那样，它对专业技术和场地器材的要求是很严格的，所以即便是大学里的必修课，但在实际生活中是很难开展的。因此，如何选择体育学习内容并且将它与社会大众体育相融合是我们值得思考的一个重要问题。

2.3 体育场馆设施、器材的现状

目前高校体育教学物质资源的现状不容乐观，各种场馆、器材缺乏的程度非常严重，人均拥有量大大低于国家标准。标准田径场、篮球场、排球场、足球场和体育馆等物质资源，是维持体育教学秩序所必需的硬件设施，这些硬件设施的差额数量是相当大的。另外，像风雨操场、网球场、健身房、乒乓球馆等关系到大学生课外体育活动的场馆也严重匮乏。并且，各高校体育器材的拥有数量远不能满足教学的需要，学生要掌握相应的技术，单纯靠徒手的模仿是学不会的，更需要学生身体力行去实践它。因此，体育场馆设施、器材的缺乏也是大学体育教学面临的重要问题。

三、大学体育传承民族传统体育的优势

3.1 雄厚的师资力量

传统体育教学的过程不仅仅是一个技能的简单传承，它需要人力智力支持。普通高校的体育教师队伍相对较强，学历层次较高，绝大多数都受到过专门的训练，并且他们拥有先进的民族传统体育思想，接受新事物的能力较强，不仅在教学方面较强，而且有着较好科研的能力，这都有利于传统体育文化的传承与发展。

3.2 学生具有文化自觉性及文化基础

当代大学生的主要特点就是文化基础扎实，学习的主动性强，更难能可贵的是强烈的好奇心和保护中华民族传统文化的信念。他们对民族传统体育的学习兴趣较高，在高校开设民族传统体育课程，即适应学生体育锻炼的需要，符合当前普通高校体育教学改革的需要，是树立健康第一指导思想的良好时机，又是保护民族传统文化最有力的行动措施。

3.3 改造民族传统体育技术力量

大学校园由于它的师资力量比较雄厚，再加上场地器材的优势更容易将传统体育改造成现代体育。客观的讲，将传统体育项目引进学校课堂，必须要完成一系列的改造和科学化的整理，简单地将民间项目引入学校体育教学只能是适得其反。因此，将民间体育利用现代体育学的学科基础进行合理的整理和改造，并尽量保持其文化学特征是一个复杂的过程，高校可以利用所在院校的运动人体科学实验设备，对项目进行科学分析和实验性教学，探讨合理的教学内容，构建科学的教学环节，促进部分项目完成现代体育转化的过程，并促进项目的发展。

四、建议与措施

4.1 培养学生对民族传统体育的兴趣

民族传统体育活动有着悠久的历史和丰厚的文化意蕴，目前很多地区开展的民族体育竞赛项目，由于它本身具有民族性、表演性、娱乐性、竞技性、审美性、健身性、教育性等功能而深受各族人民所喜爱[4]。培养学生对民族传统体育运动的兴趣，吸引广大的大学生参与到该项活动中来是在高校开展民族传统体育的基础。民族传统体育项目不受场地、器材、气候条件的限制，灵活多样，学生可根据自己的身体状况选择适合自己的项目进行锻炼，这样既发展了民族传统体育也可以使学生从中受益。

4.2 培养民族传统体育活动的专门人才

近年来国家教育部对全国高等院校的教学课程不断的进行调整，为了培养民族传统体育的运动人才和理论研究人员以及适应社会大众体育运动的需求，体育学类增设了民族传统体育专业，把人才培养与社会需求进行有机结合。这个调整使得民族传统体育方面的专业人才更加充分，对高校开展民族传统体育项目更加有利。

五、结论

民族传统体育是民族文化的有机载体。其形式多样、内容丰富，具有很强的教育、健身、娱乐、竞技表演和经济价值，且有较高的道德教育功能。对于传承和发展民族传统文化、振奋民族精神，维系民族感情，增强民族凝聚力和促进人的全面发展具有重要意义。高校体育应在抓好近代体育项目的同时，加大挖掘整理和研究民族传统体育的力度，开展丰富多彩的民族传统体育项目。选择有效的途径与方法，对民族传统体育项目进行科学的筛选和改造，择优引入高校体育课程，使其在对学生进行素质教育的过程中、在构建和谐社会的进程中发挥出积极作用。

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[11]匡志兵，刘明明.脚斗士运动进入普通高校可行性研究[J].重庆文理学院学报，2008，27(2):98-100.

篇12

农工天津市委员会曾在中小学进行“国学”教育的问卷调查，在205份调查问卷中，中小学生和他们的家长、老师认为传统文化教育缺失的多达138人。审视当今学校教育，正是这种传统文化教育的缺失，使越来越多的学生习惯依赖师长，缺乏自立能力；习惯自我为中心，爱国精神缺乏；习惯被动学习，创新能力弱化；习惯功利性价值取向，传统美德缺失，等等。尽管造成传统文化缺失的原因很多，但学校教育有着不可推脱的责任。而课堂作为学校教育的主阵地，课程作为教育的重要载体，教师作为文化的传播者，如何切实将优秀传统文化教育放在重要的位置上，值得每一位教育工作者思考。

教育部2014年3月关于印发《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》的通知中明确指出：“青少年学生是祖国的未来，民族的希望，加强对青少年学生的中华优秀传统文化教育，对于培养中华优秀传统文化的继承者和弘扬者，推动文化传承创新，建设社会主义先进文化具有基础作用。……加强中华优秀传统文化教育，对于引导青少年学生增强民族文化自信和价值观自信，自觉践行社会主义核心价值观具有重要作用。……地理、数学、物理、化学、生物等课程，应结合教学环节渗透中华优秀传统文化相关内容。”

物理作为自然科学中重要的学科之一，在教学环节中有意识渗透中华传统文化教育既是历史赋予我们每一位中学物理教师的使命，更是时代赋予我们的责任。长期以来，中学物理教师更多关注物理知识、概念、规律教学，似乎物理只是由一些公式、定理等死知识构成，学习物理只是为了应付考试，忽视了物理文化乃至中华传统文化对中学生人格塑造、人文素养提升、科学精神培养的影响。中学物理教学应从历史的、文化的高度来展现物理学的魅力。

一、关注教学情境，营造传统文化教育氛围

现行的中学物理教材中，绝大多数物理概念、规律、方法都以西方科学家的思维方式和探究活动呈现。而我们的学生有自身的文化背景，有熟悉的生活经验和思维习惯，这就使相当一部分学生在物理学习上缺乏文化共鸣。这也是学生感到物理抽象难懂的原因之一。

现代教育理论认为，教育是科学，但更重要的是情感交流艺术。中学物理教师要关注教学情境，关注学生人文精神和科学精神的融合，用心为学生创设一个具有浓郁中国物理文化氛围的“文化场”。帮助学生从自身文化底蕴出发，经历合作、探究、感悟、归纳、交流等活动，潜移默化接受传统文化熏陶，逐渐培养科学精神、人文素养、求实价值观及对传统文化敬仰之情。

比如在讲时间、时刻、爱因斯坦的时空观时，笔者在课前布置学生去了解我国古代对时空观的认识，营造中国传统文化教育氛围。

生1：受宇宙观和元气论的影响，战国时期《管子?宙合》篇中，把时间称为“宙”，空间称为“合”，其中说，“天地，万物之橐，宙合又橐天地”，即万物都包涵在天地之内，而天地又包涵在时空的“宙合”之中。

生2：墨家对时空的认识又有了新发展，他们把空间称为“宇”，把时间称为久。《墨子?经上》中说：“宇，弥异所也；久，弥异时也。”《经说上》中解释为“宇，东西家南北；久，古、今、旦、莫（暮）。”意思“久”就是像古今旦暮一样，是不同时间的总称，而“宇”就像东西南北一样，是不同空间的总称。古人用一个 “弥”字形容时间的悠远无极与空间的广漠无限。表明时空无穷的特征与连续性。

师：《经说上》空间为何不直接说“东西南北”，而表述为“东西家南北”？有没有同学了解 “家”的含义？

生2（补充）：“家”是参考系，是“中心”，东西南北相对这个中心而言。这里“中心”可以随便定义，是相对的。西方人说“地球是宇宙的中心”就不如 《墨经》中准确。

（学生讨论归纳：在欧洲，直到20世纪初，才把空间和时间科学地统一起来。但在中国古代，远在先秦时期，就把空间和时间联系起来考虑。）

师（补充介绍）：对时刻和时间的认识，《墨子?经上》说：“始，当时也。”《经说上》解释为：“始：时，或有久，或无久，始当无久。”古人认为，时间分为两种：一种有一定的间隔――“有久”，即现在所说的时间或时间间隔。另一种没有间隔――“无久”，即现在所说的时刻，近代微积分中经常使用的?t0表述。

课前通过创设这样的传统文化氛围，学生在了解古代时空观的同时，认识了古人卓越的才能，扩展了视野、增强了民族自豪感，也极大激发了学生对爱因斯坦时空观的探究欲望，为后续相对论相关知识的学习和理解做了很好的文化铺垫，取得了很好的教学效果。

二、丰富教学内容，创设传统文化教育载体

1.增加中国物理学史的内容，提升文化素养，增强学生对传统文化的认同。中国古代在天文、数学、建筑、纺织等多方面拥有世界领先的成就。特别是古代四大发明是中国对世界文明进步作出的巨大贡献。在物理教学中，适时地提供中国物理学史内容，不仅拉近所学物理知识与学生之间的认知距离，充实课堂教学内容，更重要的是在这样的文化背景中，学生能真切感受到中国古代物理成就在推动人类文化发展中的重要作用，产生文化认同。

比如，在讲牛顿运动定律时，需要解释 “力是运动状态改变的原因”。笔者增加了相关物理学史的内容，加深学生对“力”这个动力学重要概念的理解。公元前384～ 322，古希腊亚里士多德认为力是维持物体运动的原因。因为这个观点很符合人们的直接生活体验，所以统治了欧洲两千年。直到伽利略用理想实验的方法否认了这一观点，确立了力是运动状态改变的原因，即产生加速度的原因。但是，在中国古代，与亚里士多德同时期甚至比他更早一些的《墨经》已经对力提出了准确的定义。《墨子?经上》说：“力，刑（形）之所以奋也。”《经说上》解释为：“力：重之谓。下与重，奋也。”古代，“刑”和“形”两个字通用，指的是物体。在古代，“奋”用于描述物质的或精神的状态改变，如果保持原有状态，就不“奋”的。鸟儿从田野奋而起飞，古人从“奋”这个动作或状态来改变理解力的概念。结合现代词中“奋起直追”、“加把劲”，按照我们传统文化方式，从语言文字的丰富内涵中，意会“力”的含义。比起教师费尽口舌、枯燥乏味地解释“维持”与“改变”的区别，加入这段物理学史内容后，不仅激发了学生学习兴趣，同时也产生了由内而外的民族自豪感。同时学生感受到在确立“力”这个概念上，中西方文化背景差异和研究习惯的差异，增加对不同文化的适应性。

2.设计综合实践活动，培育文化土壤，增强学生对传统文化的体验。设计符合中学生认知水平的综合实践活动，有助于培养学生创新精神和实践能力，对学生良好个人品质的形成有积极的作用。综合实践活动包括研究性学习、社区服务、社会实践等。结合学生已有的物理知识、道德水平、文化背景，找准在实践活动中传统文化教育的切入点，有时会有意想不到的效果。

比如，高一物理力学知识学完之后，笔者精心设计了“桥梁研究”综合实践活动。活动内容有：了解世界桥梁分类、结构、力学原理；探寻中国古代桥梁建设成就，了解中国悠久的桥文化；参观南通市苏通长江大桥并了解相关建设数据，体验桥梁对社会、经济、环境的影响；研究世界桥梁发展趋势；进入社区做一次桥梁方面的科普宣传；用废旧物品设计制作桥梁模型。

此项综合实践活动可以弥补物理必修一力学课程内容体系相对封闭单一的不足，使学生能综合利用所学知识，感受与“桥”相关中国传统文化，形成服务社会的意识，提升使命感和责任感。

3.开发特色选修课程，链接文化资源，增强学生对传统文化的感知。开发校本课程是全面实施素质教育的有效途径，也是我国基础教育课程改革的重要组成部分。为尊重学生个性发展与文化需求，中学物理教师应结合学生实际和本校课程资源、地方传统文化的因素，引导学生关注生产生活中的物理知识，掌握探究实际物理问题的科学方法，感知物理文化的同时，提高学习物理的兴趣。

比如高二学完电学知识后，笔者开设了《生活中的电知识》选修课程。课程设置以下七章内容：家庭电路设计、人体触电原因、引发触电事故的因素、触电如何急救、常用家电工作原理、家电小故障维修、家庭节电小窍门等。在课程设计时，笔者既会引导学生关注生活，关心他人、服务社会，也会渗透科学探究、人与环境、资源开发利用等人文素养，营造有中国文化特点的特色物理选修课。

三、改革教学方法，感悟传统文化教育思想

近现代物理大多数成就都明显带有西方物理学家和研究者的思维方式、文化背景和价值观。而我们的高中学生，都是从小生活在中华文化底蕴的环境中，在思维方式和行为方式上都会打上中国文化的烙印，这就使得教师在物理教学时，常常感觉费劲。

物理学的很多研究方法对于探索自然现象具有普遍意义。教师若能在教学方法上适时借鉴中国传统物理科学思想和方法，学生更易在文化习惯中理解并接受新知识。

比如，在中学物理的教学中，教师会经常用“类比”的方法帮助学生理解抽象知识。经常用到的类比有等效类比、关系类比、模型类比、对称类比等。这种思维方法可以帮助学生融会贯通所学知识，突破学习难点。教师亦可使用类比的方法提高课堂效率，帮助学生做好新旧知识衔接，培养学生逻辑思维能力和创新能力。如将磁场、电场、重力场类比，v-t图、F-t图、P-V图、U-I图类比，场强E=F/q和R=U/I类比等，培养学生对相似问题的敏感性，快速找出解决问题的方法，这对于学生思维能力提高有很大的作用。其实类比思维既是《易经》的根本思维方式，是中国古代文化光辉灿烂的思维源泉，也是中国最根深蒂固的传统思维方式，深入中国人的骨髓。张晓光先生说，古代中国之所以长期在文学艺术方面有着一种浪漫想象的传统，之所以长期在科学技术方面有发明创造性，并且成就举世无双，这在相当程度上都和类比思维之擅长和保持相当大的活力有关，这种擅长与活力，不仅是想象力的源泉，而且也是中华民族富于创造力的源泉。康德曾说过：“每当理智缺乏可靠论证的思路时，类比这个方法往往指引我们前进”。让学生了解在物理发展史上利用类比的方法发现了许多新概念、新规律、新理论。比如卢瑟福借助α粒子散射实验，类比太阳系行星模型，提出了原子结构模型；奥斯特发现了电流周围有磁场，法拉第用类比的思想探索发现磁生电，等等。但同时，教师也要引导学生辩证地看待类比方法。类比推理仅仅依靠事物之间的相同点来推理，其结论自然不可靠。中国人喜欢使用的类比思维乃是原始思维遗留的表现。自“李约瑟问题”提出后，很多有识之士在思考中国科技为什么在近代落后的问题。从思维方式的角度来看，包括杨振宁教授在内的大批学者认为，《易经》中“观物取象，以象尽意”、“方以类聚，物以群分”、“取象比类”的类比思维对中国古代科技既有积极的影响，也阻碍了中国人对自然界的进一步研究。中国人擅长使用类比法，比如熟悉的方块字本身就具有类比于事物而来的特点，中国人在类比思维方面天然的发达一些。而西方人更善于使用归纳和推演法。

在教学中通过教师要有意识综合运用类比、归纳、推演等方法，引导学生在感悟自身文化传统和思维特点的同时，借鉴近代西方科学研究中的逻辑分析方法和实证研究方法，推动中国文化的传承和发展。促使学生正确的认识自然、了解社会、追求真理。

四、完善教学评价，促进传统文化教育渗透

评价对教学有直接的指向作用。长期以来，中学物理教学受单一试卷测试的影响，教师忽略了学生实践能力、创新精神、科学审美等多方面素质和能力的培养。评价作为教育教学活动中非常重要的一个环节，在关注学生学习结果的同时，更要关注学生在学习过程中情感、态度、价值观、文化素养、创新精神等方面的发展与提高。通过改革教学评价指向，能引导教师逐步重视文化在教育教学中的渗透。

《普通高中物理课程标准》中对高中物理课程的性质的表述中强调：“认识物理学对科技进步以及文化、经济和社会发展的影响；为终身发展，形成科学世界观和科学价值观打下基础。”同时对高中物理课程评价明确要求：“评价要有助于学生保持好奇心与求知欲，发展科学探索兴趣；有助于培养学生坚持真理、勇于创新、实事求是的科学精神。要注意形成性评价与终结性评价的结合，即不仅要关注学生获得了什么，而且应该记录学生参加了哪些活动、投入的程度如何、在活动中有什么表现和进步等情况。”由此可见，在考察学生对物理知识、定理理解和应用的同时，加强对学生学习过程、科学精神、文化素养方面的评价，既是新课程对每一位高中物理教师提出的基本要求，也是促进学生全面发展的必然需求。

通过多样化的评价形式，积极渗透传统文化教育，在生动、活泼、开放的教学活动中，帮助学生了解科学与技术、经济和社会的互动作用，认识人与自然、人与社会和谐发展的道理。培养振兴中华、服务社会的价值追求。

比如，在学生学完“交变电流”后，笔者布置了如下的作业：

任务一：参观我市华能电厂，了解发电过程，估算发电厂每日用煤量；

任务二：参观我市洋口港风力发电，参观变电站、高压输电线路；

任务三：调查本地发电总量，居民用电和工业用电情况，完成一份调查报告；

任务四：通过互联网了解世界和我国风车历史、风力发电、太阳能发电及新能源开发利用方面的情况；

任务五：对校园内用电情况进行分析，从节约用电、节约能源方面谈谈个人感想，并在小组内交流。

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中图分类号：J60-05 文献标识码：A文章编号：1005-5312（2011）30-0106-01

一、高师音乐教学的现状剖析

我国高师音乐教学是我国音乐教育中的主要支撑力量，经过长期的发展，取得了一定的成果，然而目前我国一些地区的高师民族音乐在教学内容、教学模式、教师的教育观念及素质结构、教学方式方法上存在单一、对传统文化融入不足、多元音乐文化意识浅显等弊端。大多数音乐教师在音乐教学时采用的都是传统的“填鸭式”、“灌输式”教学方法，学生们在处于被动接受的状态下进行学习，缺乏自主性和创造性。学生与学生之间、学生与教师之间缺乏交流、协作和共同解决问题的互动性，民族音乐课变得较为单调、枯燥、乏味。由于传统教学模式的影响，音乐课程的师资队伍建设极不平衡，以钢琴、声乐、中西器乐和综合音乐理论教师为主，专职民族音乐教师很少，学科队伍师资匮乏，重技轻艺，重西轻中。作为教学主体的实践教学环节开展很少，或者手段简单，欠科学性，这与当下教育部门所呼吁倡导的“应用型”人才培养的科学教育理念相违背。种种现象，无疑会制约着高师民族音乐教学的发展和民族传统文化的进步发扬，作为基础音乐课程的民族音乐课程教学能效如果滞后，其它的音乐技能和理论知识掌握再深亦是缺憾。因此在现阶段，我国高师音乐教学中需要传统文化的渗透和融入，通过对民族音乐文化、传统文化的深入研究，促进教学方式、教学内容的转变，调整高师音乐教学的结构，构建科学的、完善的、合理的高师音乐教学体系。

二、高师音乐教学与文化的结合

教育部最新的《指导纲要》中明确强调：提倡学科知识的综合，注意音乐与文化相结合。应该贯穿“文化中的音乐”和“音乐中的文化”的理念和方法，以利于理解音乐教学的根本目的和音乐在文化整体中的位置和特点。使高师音乐教育在突出师范性的同时还能传播和创新民族音乐文化，为培养合格的音乐教育人才打下坚实的基础。所以，所有的音乐课程尤其是民族音乐课的内容需要向横向拓展，寻找与其它知识领域的切合点。可以考虑在教学中增加不同地域风格的现代创作音乐的介绍，内容涉及艺术歌曲、群众歌曲、流行歌曲和器乐作品。特别是运用民族音乐元素创作的流行歌曲、或具有流行音乐外观形式的民族音乐的介入，可以很好地激发学生的兴趣，感受到民族音乐其实无所不在，离我们并不遥远。这种由导入，渐进趋近的方式，可以起到“润物细无声”的事半功倍之效，逐渐培养学生对民族音乐的兴趣和感情，并在此过程中树立起民族的自豪感和自信心。

三、高师音乐教学中传统音乐文化融入的建议和对策

在观念上要树立“只有民族的才是世界的”的观念。把民族音乐放在第一位，扭转重视西洋音乐轻视民族音乐的观念。在声乐、器乐、音乐理论等课程中加强民族音乐文化的内容，尽可能多的向学生灌输我国的传统的音乐文化，让他们在学习的过程中去比较中西音乐文化的差异，尽可能多的了解我国优秀的民族音乐文化，成为一个合格的音乐工作者。其次要大力培养和引进传统民族音乐文化人才，培养一批传承民族音乐教育的师资队伍，增强和提高承担民族音乐教学的教师素质和业务水平，切实提高民族音乐教育效果和质量。再次，调整民族音乐教学的结构。特别是在声乐教学中要充分吸收民族音乐中合理的发声技巧，加大声乐演唱中的民歌曲目；在乐理教学中要加大民族调式理论和民族音阶理论教学；在视唱练耳教学中增添优秀民族曲目；在器乐教学中设置民族器乐的教学。

对民族音乐教学中传统音乐文化的融入要遵循四个原则:第一，促进对民族音乐文化的理解，加强民族音乐的唱奏能力与民族音乐文化视野的统一。要求学生既能掌握所唱奏曲目，又能对所掌握的民族音乐文化资源作理论性系统性的表述，按照民族音乐学的观点，“既知道是什么，又知道为什么”。第二，提高学生的审美内涵，坚持严密的技术结构和深层审美内涵的统一。要求学生以娴熟的技巧准确掌握曲目所固有的形态结构，并能对该形态所表达的深层审美意蕴有深刻独到的感悟。第三，知识技能的素质和数量的统一。一方面要求学生准确、到位，并有较高文化品位地掌握唱奏风格，又要对所要掌握曲目的量有硬性要求。第四，传统的系统性和个人的创造性。既要求学生对传统的音乐艺术成果有系统的理解和掌握，同时鼓励学生发挥自己的特长以保证个性创造力的发展。