生命的感受范文

导语：想要提升您的写作水平，创作出令人难忘的文章？我们精心为您整理的13篇生命的感受范例，将为您的写作提供有力的支持和灵感！

篇1

丁伟明：感谢您对常州德育工作的关注，我市德育工作的价值追求是以学生为本，牢固确立儿童立场。学生是具有活力的生命体，学生既是教育的对象，是教育的起点和归宿，也是教育的主体。德育应该触及学生的心灵，让学生“怦然心动”，然而，现实中的德育往往重形式、轻实效，重外在、轻内化，重灌输、轻参与，恰恰把学生排斥在德育之外，把学生完全当作德育的客体。因此，以学生为本是德育出发点和落脚点。

时代的发展要求我们培养具有主体精神的人，而培养学生主体精神的前提就是以学生为本，让学生成为具有批判精神、内心敞亮、个性鲜明、求真求实的人。以学生为本体现了公平、人道的社会价值诉求。公民社会是未来国家发展的趋势，这就要求教育培养具有参与意识、法治意识、人本意识、公平意识的个人。以学生为本的德育能让学生在民主、平等的教育环境中，体验到社会公平与人道，体验到成长的快乐和人生的幸福，进而把自己融入社会之中。中国德育：在走访学校的过程中，我们听到很多“生命教育”的声音，请问常州市采取了哪些措施推进生命教育？

丁伟明：从根本上讲,实施生命教育是落实“以学生为本”的需要。生命是教育的原点，教育的根本任务在于提升人的生命质量。然而，长期以来教育却忽视了这一根本任务，我们常常不自觉地把学生当作知识的容器，当作考试的工具。实施生命教育正是为了摒弃教育功利主义，使教育正本清源。同时，伴随经济社会的快速转型，竞争压力不断加大，青少年的健康成长面临严峻挑战，对学生生命的关爱被提上教育日程，由此，我们于2005年率先启动了中小学生命教育实验工作。

为了让常州市的生命教育更容易为学生所接受，我们实施了生命教育本地化的方案，致力于打造生命教育活动品牌。

一是生命教育周活动。自2007年起，我们将每年三月第二周定为全市中小学“生命教育周”。每年的“生命教育周”都会围绕一个主题开展，例如，2011年以“关注心理健康，构建和谐教育”为主题，开展《知心姐姐》公益报告会、67个菜单式生命教育系列公益讲座、禁毒教育宣传展；2012年以“生命成长，责任担当”为主题，开展生命教育课堂观摩活动、十四岁青春仪式观摩等活动。“生命教育周”活动，让学生感受到学习的过程就是一种享受生命的过程。

二是“青春巡礼”仪式教育活动。十四、十八岁是生命成长的关键时期，为了让学生顺利度过这一时期，我们设计了以十四岁青春仪式和十八岁成人仪式为代表的“青春巡礼”仪式教育活动。“青春巡礼”活动旨在提高青少年自我成长的意识，增强他们的公民意识和社会责任感，帮助他们健康地步入成人社会，形成正确的人生观、世界观和价值观。

三是生命成长体验营活动。每年暑期我们都会组织“七彩夏日，快乐成长”大型生命成长体验营，通过内容丰富多样的体验活动，让学生的生命质量在快乐中得到提升。2007年我们开展了持续一个星期的体验营活动，围绕“阳光体育”“国防拓展”“与运动相伴，让健康同行”等主题展开，全市有一千多名中小学生参加。同时，我们还在全市开展“生命探索、生命挑战、生命互助、生命活力”等内容的布点式夏令营，几十万名中小学生参加了拓展训练、行军拉练、野外生存训练、文艺展示、趣味体育等活动。

四是主题教育活动。2005年起，常州市结合学校实际，围绕“感动中国年度十大杰出人物”评选活动，开展“感动校园，感动你我”主题教育活动。通过“感动校园，感动你我”征文活动、“风采学子”“感动校园之星”“感动校园故事”等评选表彰活动，让学生感受到生活的阳光、人性的美好，让学生更加关注生命、关注校园、关注身边的人和事，让学生尊重生命历程、学会真诚回报。近年来，我们还开展了“美德少年”“杰出学生”海选活动。2011年起开展的“学生最喜爱的班主任”海选活动，吸引了全市四百多所学校、一万多名班主任、四十多万名中小学生的积极参与，师生在活动中加深了沟通与理解，共同焕发出生命的光彩。中国德育：我们注意到《常州市中长期教育改革和发展规划纲要》（2010-2020年）中提出，素质教育的目标是“让学生成为全面发展的现代公民”，近年来，常州市也非常重视公民教育，请问常州市是如何推进公民教育的？

篇2

提起110米栏，人们总会第一个想起刘翔，然后才是史冬鹏。2010年广州亚运会上，刘翔以13秒09的成绩，再次成为万众瞩目的焦点。而史冬鹏，则成为刘翔这朵红花身旁的绿叶。很多人认为，史冬鹏会一直处于刘翔的光环下，但是对于史冬鹏来说，自己并不是非常羡慕刘翔，他说：“刘翔也比较羡慕我，羡慕我的自由。”

亚军，并不是完全意义上的失败者。就目前中国乃至亚洲110米栏的阵容分析，还没有谁能真正取代史冬鹏的地位。而他长期与刘翔协同作战的默契以及经验，也是相当宝贵的。在刘翔治疗的日子里，史冬鹏起伏较大也输过不少比赛。但只要刘翔、史冬鹏在一起训练比赛。史冬鹏的成绩会在刘翔的带动下不断被促进，而刘翔也会在老战友的配合下比赛得更顺畅。刘翔在广州亚运会获得冠军的当天晚上，史冬鹏也动情地在自己的微博上表示：“刘翔跑一天，我就陪他一天，如果有天他退役了，那么我也退役。”9年里，他一直跟随飞人的脚步，尽管这对双子星一明一暗，但史冬鹏尊敬队友的做法，同样值得我们尊敬。

史冬鹏与刘翔，是队友，更是对手。但在起起伏伏的运动生涯中，他们相互激励，让生命绽放了最为耀眼的光彩。尤其是史冬鹏，甘当绿叶，陪伴队友飞向巅峰的美德，更是令人感动。若能用假设的方法从正反两方面分析素材，人物的美德之光套更为夺目。

2010年7月15日晚，德国总理默克尔抵达中国，对中国进行为期4天的访问。默克尔抵达南京后，获安排人住市内“索菲特银河大酒店”顶楼的四百多平方米、可“看到南京全景的总统套房。但默克尔认为这个安排过于奢华，坚持要人住七十多平方米的普通商务客房，房价一千八百元，只是总统套房的二十分之一。默克尔说：“普通豪华套间条件已经足够好了。”

第二天早上，酒店本来准备了两套方案，房内用餐或是在只为贵宾服务的46楼行政楼层索菲特会所用餐，但默克尔谢绝去专门为其准备的私密性强的索菲特会所，坚持和一般住店客人一样到7楼西餐厅吃自助早餐。而且不进CIP包间，和随行的德国工作人员一道在大厅吃自助早餐。默克尔还谢绝了工作人员的服务，坚持自己到自助餐台取食物，并自己动手切法式长棍面包。此时，发生了一件小插曲。在取一种燕麦面包时，默克尔不小心将一片面包落在地上，按照惯例，酒店的工作人员会帮客人捡起来换一个，而默克尔却拒绝了服务人员，并弯腰捡起掉在地上的那片面包。并放进自己的餐盘里。默克尔总理的早餐很简单，煎鸡蛋卷、奶酪饼、西瓜、面包。也包括掉到地上的那片燕麦面包。

当一些富商为了炫耀自己而一掷千金的时候，默克尔这位德国的总理，却拒绝入住总统套房。如果说这个故事已经出乎我们的意料，那么当她从地上捡起那片面包的时候，其节俭的美德便足以让我们思绪万千。运用时，若将笔墨聚焦那个细节，人物形象自然会跃然纸上。

去年，香港义工“阿福”舍身救人的事迹在国内外广为传颂。黄福荣本是到青海玉树的“慈行喜愿会”孤儿院做义工。2010年4月14日。青海玉树发生7.1级地震。地震发生后，孤儿院的22名学生中，已经有19名出发去附近的中学和小学上学了，只有3名年纪最小的孤儿还没有出发。3名孤儿与老师在二楼的一间房子里，黄福荣在他们的附近，地震后，已经跑到安全地带的黄福荣扭头一看，3名孤儿和老师没能跟出来。他掉转方向，拼命冲上孤儿院二楼的走廊，将受困的老师和3名孤儿奋力推到走廊的窗户处。当黄福荣正在救援另外两名老师时，余震袭来，阿福不幸被压在废墟下面。虽然他很快被挖出，但是抢救无效，成为玉树地震中第一个遇难的志愿者。

46岁的黄福荣，原是香港一名货车司机。他生活并不富裕，但多年来热心公益，救援足迹遍及大江南北。2002年，他用7个月时间独自从香港步行到北京，为中华骨髓库筹款，还捐出自己全部的积蓄；在2008年汶川地震后，黄福荣到四川做了两个月义工，为受灾民众运送物资。香港特区政府政务司司长唐英年称黄福荣代表了“香港精神”。

一个人做点善事并不难，难的是坚持一辈子，甚至为了别人而付出自己的生命。阿福是这样的人。他的光彩，显然不仅仅是在救人过程中显示的英勇无畏，更在于他将慈善作为了自已一生的事业。运用时，我们应该着重挖掘阿福作为一个平常人物的非常风采。

篇3

走进《昆虫记》，我感受到了昆虫世界的多彩，书本语言的形象优美，作者探究事物时的不懈努力……但作者对生命的思考更是引我思考，作者对生命的感悟更是让我收获颇多。故此，我想谈一谈对“生命”的理解。

法布尔认为，浩瀚的星空比不上树丛中蟋蟀演唱的小夜曲；宏大无比的宇宙比不上渺小的蟋蟀所带来的生命的颤动。为什么?他说生命是我们的灵魂，而那宇宙星空是孤寂的没有生命的，就没有灵魂。所以即使是同蟋蟀一样小的或是更小的事物，它们有生命，那它们就有充盈的灵魂。没有灵魂的只是一具躯壳，而有美妙灵魂的它们是鲜活的事物，自然比星空更加璀璨。

于法布尔来说，生命是无上珍贵的灵魂；于我来说，生命只是一颗平凡的种子，却会开出炫目的鲜花。谁会想过，出生的丑陋的毛毛虫会变成漂亮的蝴蝶，生在石缝里的松树竟也能存活生长，一个平凡的人也能获得成功。其实，无论是动物，植物乃至人类，刚出生时，都是一颗小种子。可渐渐的，种子开始抽芽，生长，慢慢孕育出漂亮的花骨朵，在经过时光的冲刷，开放出独一无二的生命的花。每个人都有开花的机会，生命的种子充满无限可能。可在我们的生活中，总会有些许“恶魔”，亲生摧残他人生命的花朵。

近日，发生了一件令人气愤不已的事。一位女士在乘飞机时，希望狗狗能好受些，选择了飞机托运。可无良商家为了赚钱，将空运私自改为陆运，狗狗在密不透风的大巴车车厢里被活活闷死，主人伤心欲绝，从此人犬分隔两地，再不能相见。这件事里的商家为了多赚些钱，就丝毫不顾生命的脆弱，用极不负责的态度和轻视生命的行事方法，使狗狗惨死。或许狗狗死亡的最后一刻，都在希望有人能救它出去可没有。没有人知道，狗狗去世时是如何的绝望。更没有人知道，女主人看见死去的狗狗时，该是何等的伤心，何样的悲痛。每一条生命都一样重要，我们应该尊重他们。你或许将他们看得很轻，可在他人眼中，他们是千金难换的珍贵。所以，尊重他们，不恶意伤害他们是我们应该做的，也是力所能及的。

篇4

一个平凡的人，千万别以为自己毫无用处，而应该明白，自己一定能为社会做出点什么贡献。看看，工人、农民、木匠、清洁工等等，哪怕是这些被称为最底层的职业，不是还有人去赞美他们、歌颂他们吗？他们不是依然为社会的发展而做出了极大的贡献吗？他们的人生平凡而伟大，他们的生命无味而多彩，他们的存在卑微而重要，不是吗？

生命，就是要从“无用”中发现价值，在“平庸”中挖掘亮色，不因一时之利而局限自己。因循守旧，只能让人的生命囿于一种苟且的状态；创新求变，则会将生命推向极致。

篇5

2007年 10月 11日，瑞典皇家 科学 院诺贝尔奖委员会宣布将 2o07年度诺贝尔文学奖授予英国女小说家多丽丝·莱辛．给出的理由是：“她用怀疑 、热情、构想的力量来审视一个分 裂的文明，其作品如同一部女性经验的史诗。”多丽丝·莱辛作为 20世纪英国文坛的明星人物，因其在英国文学史上的重要地位．而被誉为“我们时代伟大的现实主义作家”。她的同时代人，英国女作家、文学评论家安妮塔布鲁纳称莱辛为“原始形态中女权主义自我意识的先驱”。

而作为世界文学一部分的

1．老妇人与猫的两位一体

细读之余，我们就能发现，原来老妇人和猫是紧密相连着的，她们拥有着异体同构的关系，即是不同的两个物体或者人物之间 。存在着某些方面或者相 同的行动、外貌 、遭遇等等 。就这两者的同构性而言，在文本中展现在以下的三个方面 。

首先 ，两者所面临的社会环境是相同的。20世纪 60到 70年代，英国 经济 是一片的萧条，社会福利政策基本处在瘫痪的状态中，社会问题层出不穷，社会伦理道德一片混乱。文章中这样写到“这几个子女中，只有一个女儿给她寄圣诞卡，此外，她在他们眼里并不存在”，这是一个何等冷漠的社会，连自己亲生的儿女都这样，更不要提及老妇人周围的邻居。就因为老妇人喜欢 “推着她那辆旧儿童车，里面塞满了她买来的或是要卖的东西，走街串巷”，就认为“她已不再是个体面的人”，“二三十年的老邻居都说她神经有点不正常”。老妇人周遭的社会布满了对她的反感和排斥，老妇人不能更好 的融入到那乱糟糟的社会中而倍受欺凌。甚至于市政府总以为穷人着想的名义，一次又一次的迫使老妇人搬家，一步步的走向了生命的终点。反观文中的另一主角猫，“一只没家的小猫在一个肮脏的角落里发抖”，“它是只杂，黄色的眼睛很小，比起那些毛色柔和、体 态优 美 的两种猫来，蒂贝可以说 是等 而下之的”．可见猫的生活也不好，为了生活它不得不到处战斗搏杀．最后落得的是“一只耳朵给撕裂了口”  正因为两者之间的外在遭遇的相同，老妇人对着猫说“你这个讨人嫌的老畜生 。你这只老脏猫 ，谁也不要你，是吧，蒂贝，谁也不要你。你只不过是只没主的野猫，一只偷嘴的老猫，嗨 。蒂贝 ，蒂贝，蒂贝”，这里，老妇 人面对的是蒂贝．对话的对象也是猫，可是实际让人感觉到的是在对自己生存状态的一种感叹．她把猫看成了自己的一个镜像，在孤独可怜 的时候 。在没有人理会 她的时候 ，她把猫 当成了一个倾诉的对，当成了对自己的感叹。

再者，两者在外貌上都是不“体面”．在个性上都是顽强而自立的。老妇人因为厌倦了体面的工作而开始贩卖旧衣服 ，在搬进贫民窟居住的时候。她跟猫一样的脏了。“蒂贝浑身发臭，不过，蒂贝并不 比它 的主女人更臭 。在生活上，老妇人四处贩卖 旧衣服来养活 自己，即使没有了养老金 ，她凭着 自己的生意 ．生活过得也不错 ，而当猫吃腻了罐头猫食或赫蒂喂它的面包和袋装 肉汁的时候。便 自己去捉鸽子吃 ，甚至给老妇人带来鸽子作为主人的晚餐。她们依靠的是自己的力量，她们挣扎着在这个混乱和排斥她们 的社会里生存着，饥饿和贫 困虽然伴随着她们 ，但是那种坚韧的毅力却带 给她们一片自由的天空。 

最后 ，两者在命运上有着共同的归宿。老妇人 因为饥饿和病痛悲惨地离开了人世间，在去世前，对这个社会的不公和混乱提出了最前的控诉，“她声音严厉而刺耳地向四个子女生气地抱怨说，她现在老了，需要有一间自己的房间，‘我是你们的好妈妈’，她当着看不见的证人——老邻居 、社会福利人员和一个 医生的面对他们大声喊道．我从来没让你们缺过任何东西，从来没有!你们小时候我总是把最好的东西给你们 !你们可以随便问一个人，问呀!问她们呀!。而野猫蒂贝在试图寻觅新家的时候．市政府官员抓住了老猫，并给了它一针，它和主人一样，死于人世的不宽容 ，死 于不甘寂寞，死于渴望人间温情而不得。 

至此，我们可以完全 的肯定了作者不仅仅把猫和老妇人列在一起对照，更重要的是她使 两者形成了异体同构，猫既是老妇人唯一的亲人，也是老妇人自己的镜像，在两者的精神特质上具有了同一性。 

2．写作者与猫的两位一体

在行文的过程中，作家都是以全能全知的身份来讲述着这个故事的，然而在行文就将结束的时候，笔者发现作者把视角转变了，作者通过了猫的眼睛，从动物的角度来查看老妇人的死状文章是这样描述的 “它看见赫蒂靠做在一个角落里。毯子松松地裹在身上，显然是睡着了。她的头垂在胸前……”．“看见”一词表明了作者眼界角度的转变，读来感觉由文本外面直扑进了文本老妇人的死状直列在我们眼前，强烈的现场感油然而升。莱辛在《特别的猫》中写道，“在我与猫相知，一辈子跟猫共处的岁月中，最终沉淀在我心中的，却是一种幽幽的哀伤，那跟人类所引起的感伤并不一样 ” 

正是 由于作者的爱猫和与猫相知 ．我们可以大胆的假设着，在《老妇与猫》这样的文本中作者此时的跟猫结成 了一体．从文本的零度 陈述转 向了写作者对文本 的介入 ，加强 了文本对社会的批判和对死者的深刻哀悼。 

[ 参考 文献 ] 

[1]doris lessing．doris lessing stories[m] ，vontage booksedidon．1994 

[2]瞿世镜．当代英国小说【m】．北京 ：外语教学 于研究出版社 ．1998．

[3]王佐良等，英国《20世纪文学史》，外语 教育 与研究出版社 ．1994．

篇6

生命是可贵的，生命是脆弱的，生命是……

以前，我不知道生命的可贵，喜欢做一些危险的事情：骑车子乱闯红灯，在两米多高的墙上跳下去，在即将融化的冰上滑冰，我总觉得很刺激。可经过那一次，我体会到了生命的可贵。

那天，我独自去凤凰广场玩。走在小溪边，心想，今天玩点儿什么好呢？“蹦极”还是去楼顶上欣赏风景呢？想着想着，忽然，只听“噗通”一声，我来到了一个深蓝色的世界，我奋力挣扎，想抓住东西，可周围什么都没有。忽然，有一条小鱼从我旁边游过，我终于想到了，这是河里，是通往“天堂”的地方。我一想到马上就要离开人世了，离开爸爸妈妈了，我又喊又哭。我暗暗发誓，以后我再也不玩危险游戏了，如果还有来生……忽然，一位大伯把我拉了上来。

篇7

音乐教室应该是孩子的乐园，优雅、整齐、美观的环境会给师生带来一种健康向上的心理影响，唤起孩子对美的共鸣与追求。例如：钢琴上摆一盆绿色植物，使教室充满生机；墙的一侧剪贴成用各色吹塑纸制成的动物贴画：弹琴的小松鼠，吹圆号的小熊，跳舞的小兔……构成美妙的森林演唱会。另一侧中心位置是“我型我秀”的红花台，可以激励孩子学习音乐的积极性，旁边贴着音乐家画像，使孩子了解认识音乐家，并产生热爱音乐的思想。

孩子们在紧张的文化课之后，迈进音乐教室的一刹那，无不被这优美而富有艺术情境的教学环境所感染，犹如进入音乐的殿堂。心感到欢快与美好，激起他们强烈的学习欲望。

二、在教学中孕育美――以美润心

在进行课堂教学时，如果教师一味注重课堂纪律，只重视知识的灌输，这样不利于学生个性发展和自信心的形成。学生带着厌恶、压抑的心情去上音乐课，试问学生怎么会快乐呢？有怎么会对音乐课感兴趣呢？所以首先要消除学生心中对音乐课的种种顾虑，努力营造轻松和谐的学习氛围，教师应保持良好的自身情绪，注重自己的语言艺术，将自己幽默的语言、亲切的微笑、鼓励的眼神、有趣的动作都毫不吝啬地奉献给学生，让学生和教师走得更近，这样学生才能更喜欢音乐课。

小学音乐教材大多是文情并茂的作品，具有鲜明的美的形象，每一首曲子都能展示一副美的图画，给人以视觉美和听觉美。教唱歌曲决不能单纯教孩子唱会一首歌，还要让学生在学习音乐中感受到美，受到艺术上良好的熏陶，以培养学生的审美能力。例如：教学《嘀哩嘀哩》这首歌，为了让孩子们感受春天的美，课前，我让学生观察生活，观察大自然。上课时，我导言入题：“都说春天是五彩缤纷、百花齐放的季节，那么，春天到底美在哪儿？小朋友，你们找到春天了吗？”因为有过切身体验，孩子们发言踊跃，迫不及待地向大家介绍自己找到的春天。接着，用多媒体展示春天的景象，并富有激情地朗诵：山青了，树绿了，小草偷偷的探出小脑袋，柳树吐出了新芽，小鸟在枝头上唱着动听的歌，春姑娘把鲜花撒向大地。春天再次映入孩子们的眼帘，他们被这迷人的景色深深地吸引住了。至此，学生感受到了春天的美，并将这种情感带到歌曲学习中，在美的情境，美的享受中学会了这首歌，真正体会到歌词美，旋律美，春天更美。

创设美的教学情境，使学生的注意力全部集中于眼前的美景，从而感受音乐，达到以情动人、以美育人的极佳审美境地。

三、在欣赏中领悟美――以美怡情

爱美是人之天性。音乐作品，不管是声乐曲也好，器乐曲也好，里面存在很多美的因素。比如：一曲《春江花月夜》，音乐一开始，学生突然从不安静的课堂气氛中竖起了两只耳朵，那委婉质朴的旋律，流畅多变的节奏，丝丝入扣的演奏，似乎把学生带到三月夜春江的迷人景色中，学生听完以后还要求再听一次，并且有的学生边听边舞起来，这就大大激起了学生学习音乐的兴趣。

在音乐教材中有表现雄壮的歌曲，有描写诙谐的乐曲，有抒情优美的音响，也有悲伤愤怒的旋律……音乐情感所表现的多姿美，使学生的情感丰富，并且在聆听和演唱过程中产生心灵的共鸣。音乐对孩子们的思想感情产生强烈的感染作用。所以在教学中教师要引导学生多听、多想，引导他们用心去感受体验音乐美。

四、在活动中创造美――以美激智

篇8

人活在世上，就要有意义，生命虽然有限，但是有限的生命要让他绽放光彩。

我看过一个故事，在一些旅客游玩时，不小心把火点燃了，火势虽然不大，但里面却围困着一群蚂蚁，火舌就要蔓延到它们旁边了，有许多蚂蚁想从火中突围出去，但是一碰到火就被烧焦了，火里面响起了噼里啪啦的爆炸声，蚂蚁们的数量迅速减半。

我听到这里，以为这群蚂蚁已经无救了，死神会慢慢降临在它们的身上。谁知，剩余的蚂蚁马上井然有序地抱成了一个团，最里面包着蚁王，最外面包着工蚁，径直冲向或火团。

篇9

“生存”理念的意象解读

生存教育的提出和实践是基于学校安全工作的现实考量出发的。学校前身为山西针织厂子弟学校，地处铁路边缘，全校1300多学生有80%住在铁路附近，上下学都要过铁路。加之，学校外来务工人员子女较多，学生及家长流动性极大，往返铁路的安全成了学校工作的首要任务。由此，以“铁路护路”为核心的安全能力建设被首先提上了日程，并随之延伸出了多元化的内涵。

所谓“生存”，即生命系统的存在与生长，生存教育涵盖了对人“非常态生存素质”的培养教育和对人“常态生存素质”的培养。对小学生而言，“非常态生存素质”与生命存在相呼应，关乎学生的生命安全，主要包括自我防范、自我保护、自救互助等方面的意识和能力；“常态生存素质”与生命成长相呼应，关乎学生的社会生存能力，主要指向学生的自主自立等素养，包括自主意识与能力、与人交往的意识和能力以及自我成长与人合作过程中的思想与品德等素养。

生存教育的核心在于“W会生存，奠基未来”，其根本在于为学生未来的幸福人生奠定生命存在与生命成长的基础，是学校“关注生命，着眼未来”的教育追求。珍爱生命，自保自救，为未来奠定生命存在之基；身心健康，全面发展，为未来奠定幸福生活之基。

围绕生存教育的本质追求，学校确立了“平安成长，快乐学习”的校训、“文明和谐、团结进取”的校风、“踏踏实实做好每件事”的教风和“快快乐乐度过每一天”的学风，立足“改革提升，特色立校”的办学思路，打造和谐平安校园，力争在未来三年之内，将学校办成太原市乃至山西省特色鲜明、质量稳步提升、社会影响不断扩大、能对未来务工人员子女接收、发挥示范引领作用的窗口学校。学校“生存教育”的丰富意象包含自性本我、低层本我、人文本我、形象本我和高层本我五个层次的生命精神属性。据此，学校的培养目标是将每个学生培养成关爱生命、文明守礼、能动善思、阳光健康、全面发展的未来人。

安全活动凝塑生存意识

早在2009年学校就开始编写并使用《安全教育》校本教材。从最初简单装订的《安全知识汇编》到随后带有插图的《安全小手册》，一直到现在涵盖思考内容、讨论环节、案例介绍等内容的铜版铅字印刷《安全教育》校本课程教材，丰富翔实、图文并茂的内容深受学生和家长的喜爱。

学校还将“安全校本课程”纳入课程计划，编进课程表。1～2年级每周一课时，3～6年级每两周一课时，并配备专任教师进行教学，定期开展教研活动，期末进行课程评价，努力做到教学计划、教材、课时、教师、教研、考核“六到位”，以此来保证“安全校本课程”的落实。

用故事照亮生命，以理念指导人生。为了让安全教育真正在孩子心里生根发芽，学校还积极拓展校外课程资源，成立家长讲师团，定期进校讲安全；倡导家长每周要和孩子共同学习1～2条安全小常识；与孩子交流身边的安全故事；结合防震日、禁毒日、消防日，聘请交警、民警、武警、消防员、律师、医生进校开展专题讲座，以生活中鲜活的案例丰富“安全教育校本课程”素材，强化“安全教育校本课程”的落实。

从课堂到课外，从书本到实践，常态化的安全教育活动在学校不仅成为一道亮丽的风景线，更成为学生和家长喜闻乐见的有效生存教育载体。在常规安全教育活动中，学校将“我是小小安全员”活动贯穿于每个学期，通过小品、辩论、演讲、绘画等形式，对学生进行常规安全教育。学期初，开展“安全第一课”活动，教师引导学生整理、汇报假期安全行为，并评选“我是小小安全员”假日之星；每周一升旗仪式上，开展“我是小小安全员”国旗下讲话活动，让学生从小故事中学习安全知识，感受安全的重要性；每周五班会课对本班安全行为进行周小结，并评比“我是小小安全员”周冠军。

特色安全演练活动是学校备受社会关注的一大亮点。学校把交通、消防、地震作为安全重点演练内容，每月开展一次“交通法规”主题活动，每学期开展“爱路护路”活动，每年结合“5.12”防震日开展“防震演练”活动，结合“11.9”消防日开展“消防演练”活动。同时，学校大队部每学期还组织学生走出学校，进社区、车站、到机场发放安全倡议书和安全传单，发挥“小手拉大手”作用，促进学校与社会教育合力的形成。不仅如此，太原市小店区护路安全现场会还多次在学校举行；2015年12月，学校还作为山西省代表开展“铁路护路”安全工作经验的讲座做法得到了中央护路办的高度好评，这些成绩将不断激励着“铁路护路”主题活动多年如一日的持续开展。

每个学期学校都结合学生实际和季节特点，将防火、防震、防踩踏、防漏水、防校园伤害、用电安全、交通安全、燃放烟花爆竹等十二项内容分置于12个月中，进行安全月主题系列活动。同时通过宣传专栏、集体学习、班会教育、模拟演练、视频学习、新的交流、社会宣传等8个环节进一步夯实安全教育基础，让学生在活动中学习到安全知识，掌握安全技能，增强安全意识。

现在，到处都能看到安全文化的影子：操场上一幅长100米、高2米，由师生亲自参与手绘的大型梦想墙涉及了安全的各个层面。随着学校道路交通安全模拟体验场地和包括消防体验、交通体验、地震体验以及医疗救急体验四大体验区的地下安全体验馆的建成，学生随时能在体验区感受到安全对于生命的重要意义。

德育体系儒养生存素养

外化于行，内化于心。“生存教育”理念在关注生命本身的同时，更需要关注生命成长必需的文明素养和道德品质。

于小学生而言，生存意识和素养的养成源自良好的习惯。为此，学校把养成教育作为开展德育活动的着力点，全面开发德育校本课程，培养学生兴趣特长，发展学生个性，锤炼学生品质。围绕“进校、上课、课间、上操、放学”5个环节，从“礼仪、纪律、卫生、习惯、道德”5个方面入手，根据学生年龄特点，分作12个阶段进行，每个阶段分10个内容，形成了养成教育的任务序列。同时，以评价为切入点，通过“我为晋阳添风采”周评比栏、“我自信我能行”月冠军榜和“团结结硕果，班班展风采”光荣榜三个平台，促进学比赶，弘扬正能量，将养成教育的重点化、序列化和常态化。

在此基础上，学校还把主题鲜明、彰显特色的德育活动作为促进学生把道德认知转化为道德行为的有效途径。在开展德育活动时，学校紧密结合传统节日、纪念日，从1月份开始的迎新年联欢会、寒假社会实践活动一直到12月的迎新年梦想展望活动、“12.4法制宣传日”活动、“12.13纪念日”活动等，每个月都安排了应时主题。契合时事的活动内容，让孩子在丰富多彩的主题活动中自觉养成了尊崇中华民族优良文化传统的意识和习惯。

在各项德育实践活动中，学校始终坚持“关爱他人、关爱社会、关爱自然”的原则，立足学生主体，强调“六个策略”，即尊重策略，尊重学生的情感、个性、自主、探究和实践；互助策略，组建学生合作小M，强调小组内的合作互助；目标策略，将基础性目标与发展性目标相结合，以目标激励学生不断进步；榜样策略，挖掘社会、历史和身边的先进典型，通过榜样示范带动学生的进步；自主参与策略，充分调动学生参与德育活动的主动性和积极性，促进学生自我教育、自我管理能力的提升；组织管理策略，采用“平行式”和“开放式”管理策略，前者将对个人的教育与对班集体的教育相结合，重视班集体培养，让学生在班集体中获得成长，后者突出情感教育，让学生在情感的熏陶中确立道德行为。

每一个个体生命都有与众不同的特质。在倾力打造德育活动的同时，学校特别重视学生的个性化发展，专门开设了“经典诵读”“我把数学带回家”“我爱记单词”“经典校园歌曲”等校本课程，设置了合唱、葫芦丝、跆拳道、篮球等选修类社团课程，让素质教育的花朵绽放得异常娇艳。

能动课堂彰显办学追求

“站在学生二十年以后看今天的教育，我们到底应当做什么？”苦思冥想之后，笔者认为学生走出学校是应该带走他人生发展所需的基本素养，让学生的学校生活成为孩子快乐生活的一部分，成为他一生中值得骄傲且颇感幸福的一部分；帮助孩子养成良好行为习惯与学习习惯，以协助孩子一生健康成长。这也许才是教育者的初衷和最终目的。

在晋阳街小学，课堂是实施“生存教育”的主渠道，也是让学生汲取生存养分，提升学科素养的主阵地。基于此，学校积极落实“能动课堂”的办学理念，激发学生“我能、我行、我主动”的内在动力，实现面向未来“爱听会听、爱读会读、爱想会想、爱说会说、爱写会写”的育人目标。“能动”的内涵包括“自觉”与“主动”两个方面。自觉是人自我觉醒、自我更新的一种意识，是人一切实践行为的本质规律，也是一种最基本的人格。主动是不依赖外力而由人的需要、动机、理想等推动的自主状态；唤醒人的主动性，激扬学生生命活力，应该是学校教育的本质属性之一。

学校“五爱五会”的基本目标中，“爱”是灵魂，代表着情感兴趣，是学生学习的推动力；“会”是归宿，代表着课堂的追求，是学生学习要达成的结果；“听、读、想、说、写”是内容，是学生学习的基本行为，对学生的未来学习具有重要奠基作用。围绕“五爱五会”的目标，学校将“倾听、阅读、思维、交流、实践”五大学习习惯培养作为课堂改革的内容，对五大习惯进行具体化分解，分解为15个微操作点，并提出相应的15条行为要求，形成“五大习惯”评价指标体系，以此引领学生的学习行为，促进学生良好学习习惯的养成。

篇10

看了这篇文章，我想了很多很多！

看了之后一股暖流用入心头，不得不赞美她的坚强和无私！她这样做是为了什么？而放弃她宝贵的生命？为了她能垂名青史，流芳百世？不！她只是为了让别人重见光明。有人说：“世界最珍贵，最震撼人心的就是爱，任何人都无法用爱来衡量！”而这个爱虽然说不上是惊天动地，震撼中外，但并不否认，着种爱是多么伟大啊！

现在的世界上，一些人为了一点钱就打生死架，斤斤计较。不愿意给别人一点帮助。但王飞女士得到了什么为别人付出那么多？金钱？她没有得到一点回报把自己的角膜奉献了出去！

篇11

书中有句话是这样说的：人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世比，也不能在来世加以修正。没有任何方法可以检验哪种选择是好的，因为不存在任何比较。一切都是马上经历，仅此一次，不能准备。

是啊，生命仅此一次，有太多事让我们难以承受。对待生命，我们只能比前一刻认真，比前一秒仔细，否则一切都无法挽回。千万不能做出让自己后悔的事情，不然这一次珍贵的生命是往往承受不住的，那样的生命就注定是漂泊的，无定力。因为生命只有一次，我们要学会寻找什么是心中真正想要的，确立目标或品质，坚定心中的信仰，朝着信仰来完全你的生命。一个人一定要有信仰，要找寻自己所坚信的，让生命有激情，有向积极奋斗地昂扬拼劲，否则生命会是颓废，毫无生机可言。富有激情的生命才能撑起看似“轻”如鸿毛的一切，才能有真正的承受一切的能力。

篇12

有时候，我们忙碌自己的教育生活，就好像一个马车匆忙奔跑在旅途，疲惫和单调覆盖着我们。我们可以改写这个状态吗？停止自己的脚步，小憩一下，或者放慢自己的速度，观看一下旅途的风光。完全相同的温暖阳光，完全相同的教学旅途，一个“我”满是疲惫，一个“我”满怀喜悦。积极心理是什么魔法？

情境1

走到学院，低头看到楼门口台阶的缝隙里，有几颗细小的草儿长出来，我的脚刚要踏上去，院里在音乐上颇有造诣的张老师突然指着小草问我：“你知道它是谁吗？”我不解――他在说什么。“它是贝多芬！”他意味深长地说。我笑笑：“您可真逗，不过语言还算有灵性”。

我拿着U盘走入教室，径直走向讲台。我知道学员们――进修的教师，在这个时候，习惯地注视我。我也习惯了被注视，而不旁观，因为我是老师嘛。我打开电脑开关、放下屏幕、调试音响……等一切操作完毕，上课铃声一般会恰好响起，我习惯地在固定的讲台前抬起头，开始我的教学。

程式化是一个什么词，不用解释，看看我进教室、上课的过程就是一个写照，老师成为重复、单调的代名词。但是，如果我肯停下脚步品味那句话，我在径直走向讲台的瞬间肯停下脚步看看我的教室和学员，会发生什么？一样的事物会不会有了不同的情景？

想着我马上要进行的积极心理教育内容，我突然想到重新在回味中体验今早的经历，接着用与以往不同的方式，开始我的教育教学。

情景2

在回忆中重新回味：走到学院，低头看到楼门口的台阶缝隙里，有几颗细小的草儿，我的脚刚要踏上去，院里音乐张老师在我身后，突然指着小草问我：“你知道它是谁吗？它是贝多芬！”

出语惊人，我突然觉得台阶、石板都美丽了，因为有贝多芬，有张老师清早递来的一语智慧光芒。

我重新走进教室：拿着U盘走入教室，我径直走到讲台，中间我略微慢些，缓缓侧过脸，微笑着看看我的学员们――这些进修的教师。

“张老师，用我帮您弄电脑吗？”我看见、听到了热情。我心里想着当然不用，但我还是回应着她的热情，走到她身边。我得去问候她一下，以表示对她热情的回馈。于是我说……说什么呢？

突然我灵机一动：“今天，你happy吗？”“张老师，我今天很happy，因为……”她脸上的喜悦感动了我，我竟然还不知道是啥内容，就也变得有些喜悦，美好的事物真的能感染别人。为什么不把这喜悦也感染和传递给其他教师呢？如果我们传递的是教育生活中的喜悦，正好和我的教学目标吻合吗？“等等，一会把你的happy讲给全班同学，好吗？”

于是，一个教学活动生成了。课前讲述你的小happy。教室里的氛围变得如此温馨。本课结束后，我随即生成了一个教学活动。我要求：大家分享教育生活的小喜悦、小幸福。他们似乎很热衷这项作业，课后的微幸福，发满了论坛区。

我深深地被感动了。这些老师把教育视角转移到美好、细微的幸福事物上来，不仅教师的心情好起来，而且会因此创造最佳的教育状态，把教育指向人性瞬间。如果我们用积极的心理去注视生活，幸福到处都是，它就像呼吸一样普遍和自然。

值得注意的是：品味和捕捉这些小幸福，不是分析，它是把所见当作一个整体来感受，欣赏迎面而来的感觉。剖析和概念化事物，会把美好的感觉驱赶走。有时候，分析和成见都会打击对小幸福的感受。

篇13

崇尚真实的美

在古希腊哲学家与艺术家眼里，人体是自然世界的一部分，是最具匀称和谐、庄重优美特征的审美对象。于是，古希腊艺术中，人体雕塑随处可见且达到了极高的艺术水平。如果说古埃及雕塑的审美理想是追求“永恒”，而古希腊雕塑的审美理想则是追求“真实的美”。这与希腊人特殊的观念有关。在他们眼中，理想的人物不是善于思索的头脑或者感觉敏锐的心灵，而是血统优越、发育良好、比例匀称、身手矫捷、擅长各种运动的。这种思想表现在许多方面。

首先，他们周围的利提阿人、加里人等几乎所有临近的异族都以为羞，只有希腊人毫不介意地脱掉衣服参加角斗与竞走。古希腊人在古典所有制的基础上形成的世界观，与其他古代世界观相比较是进步的。私有制的社会存在，决定了古典世界观是重视个人个性的。但公有原则的并存，又决定了它对集体和国家的重视，从而形成了一个古典的民主主义思想。

当然，由于时代的限制，古典世界观在本质上并没有离开唯心的即宗教世界观的范畴，但是，另一方面它承认人的崇高与伟大。古典世界观的主导思想是以人为本，人是主体，是标准，是世间万物的尺度，而神不过是理想的人。尽管神生活在天上，人生活在地上，但本质上人与神并没有这种天壤之别。神的身上所体现的实质上是人自身，对神的赞颂实质上是对人自身的肯定。与此紧密相联的就是那种神圣的裸裎观念，并因此而导致了更为直接的优异条件就是青年人的身体锻炼与竞技，这在某种意义上说是为艺术家提供了全民的模特儿。

其次，体育竞技在古代希腊是与宗教活动联在一起的，所以在当时的社会生活中具有特殊的意义，而在古希腊人的心目中更具有一种神圣的色彩。因而，奥林匹克运动会所包含的实际内容，已远非“运动会”这个概念所能容纳。实质上，它已经成为一个蕴含深广的文化现象、民族凝聚的轴心和整个希腊民族精神的象征。甚至有些外邦人把奥林匹亚圣地认作是希腊的首都。每两届奥运会之间的四年称做一个“奥林匹德”，它被古人用作纪年的一个计算单位；公元前776年历史上举行第一次奥运会的年份，被后人用作希腊纪年的开始。

随着古典盛期体育运动的蓬勃发展，尤其是身体锻炼和比赛风气的形成，人们对人体的外在形式美的探讨有了进一步的发展，并且从理论上作出了规范。著名雕刻大师波利克里托斯就在这方面作出了贡献，他所创作的身体运动员的形象已经成为当时的典范。尤其值得重视的是，他把观察与表现模特儿以及他的整个艺术理想做了一个总结，在理论研究上很有建树，后人把他这套完整的规律称之为“法式”。波利克里托斯的“法式”对后世的雕刻产生了深远的影响，甚至在一定的时期内成了人物造型的金科玉律。之后也有人对其进行了突破，但这些都说明希腊古典后期人们对人自身的美的认识与把握又上升到了一个新的层次。

古希腊的艺术家们创作了难以数计的形象，并一次又一次地对人体美作出理论上的总结与规范，使繁荣的希腊艺术在世界历史上占据了重要的一页。人生来就是爱美的，而古希腊的人们则是将对美的追求更强烈的表现出来，努力的追求完美。

完美人体比例的探索

根据美学思想，古希腊人发现了比例。比例是指事物整体与局部以及局部与局部之间的关系。古希腊艺术家反复实践，精心探索这一关系。

菲迪亚斯（公元前5世纪初―431年）他是雅典著名的民主派执政官，奥林匹亚的宙斯是其代表作。菲狄亚斯的艺术风格是姿态宁静而高贵，表情肃穆而温雅。

波利克里托斯（活动于公元前5世纪后半期）是阿戈斯地方的雕塑家，最擅长表现青年运动员的形象，所使用材料都是青铜，现在看到的是古罗马的大理石复制品。他率先以数的比例表现人体美。他受哲学家毕达哥拉斯学派关于“美”体现在合理的或理想的数量关系之中的观点的影响，曾著有《法则》一书，专门论述人体比例。体现波利克里托斯理论的雕像是《持矛者》和《束发运动员》，这两位青年男子雕像是完全依人体比例为7∶1的法则创造的。

普拉克西特列斯是雅典人，早年跟随雅典雕塑家克菲索陀妥斯学习雕塑，承继了老师的艺术风格：男人体形女性化，以前男子那种强壮的筋肉消失，人体变得修长、轻松和柔和，自上而下形成三个自然的转折（头、躯干和下肢），使整个身体构成S形的曲线变化，男性人体接近女性人体的曲线美。普拉克西特列斯充分发挥大理石质地细腻的特点，努力追求人体肌肉的细腻变化和美妙含蓄的线条，使整个人体具有女性肌肤的丰满圆浑的美感。这种艺术风格的代表作品是《赫尔美斯与奥尼索斯》，它对以后的希腊雕刻风格具有深远的影响。

留西帕斯是古典时期最后一位重要雕刻家，擅长青铜雕刻，他加深了对人体的研究，测定了新的人体比例标准，创作了8∶1的规范，在审美观上倾向于灵巧纤长，人体有细长轻捷之感，具有新的审美理想。他的名作有《刮垢者》，这件作品人们从任何一个角度看都十分完美，所以是公认的古希腊雕刻中第一件真正的圆雕，对艺术的发展起到了重大推进作用。

《掷铁饼者》、《拉奥孔》、米洛的《维纳斯》是光辉灿烂的古希腊雕塑中的三件名作。

古希腊人崇尚体育运动，公民可以裸身参加竞技运动和宗教性的文艺演出活动，为艺术家观察，创造和表现人体提供了有利的条件，促使了希腊雕塑家们创造出空前的人体雕塑。