市场经济意识范文

导语：想要提升您的写作水平，创作出令人难忘的文章？我们精心为您整理的5篇市场经济意识范例，将为您的写作提供有力的支持和灵感！

篇1

（1）这是由“市场经济”的“平等性”特征决定的。所谓“平等性”，是指地位平等、机会均等，即在课堂教学上要体现教与学的平等、师生地位的平等，每一位学生都有获取新知、得到提高、实现发展的均等机会。

（2）这是由“市场经济”的“竞争性”特征决定的。所谓“竞争性”就是要强调允许和存在广泛竞争，因为有竞争才有压力，有压力才有动力，有动力才有活力，有活力才有生命力。

（3）这是由“市场经济”的“开放性”特征决定的。所谓“开放性”，就是要强调建立开放、统一、有序的市场，要打破地方保护主义和垄断主义。

以上三点决定我们教师在课堂教学中必须努力培养“市场经济”的课堂教学意识，只有这样才能充分挖掘和优化课堂教学资源，才能促进“教”与“学”的和谐发展，构建和谐课堂。

2. 如何培养教师的“市场经济”课堂教学意识

（1）由“传道”向“授业”的根本性转变。“传”即教，“道”即知识，“传道”就是侧重强调“传授知识”。而“授”是传授，“业”是知识与技能、过程与方法，“授业”就是教师教授给学生学业上的认识和能力。“授业”就是强调教师的主要职责不在于“教”，而在于教学生“学”。我们教的根本目的不是教学生“学会”，而是教学生“会学”，教学是为了不教，这是教师教学艺术的最高境界。所以我们的课堂教学要从“传道”向“授业”转变，重点教授学生主动猎取新知的过程和方法，教授学生质疑和释疑、探究与创造、合作与竞争、生存与发展的本领和技能。这样，教师在课堂教学中实现了“教会”向“会教”的转变，学生也实现了“要我学”向“我要学”以及“我学会”向“我会学”的转变。也只有这样，才能充分体现“市场经济”课堂教学意识倡导的“平等性、竞争性、开放性、主动性、全面性、创造性、实践性和发展性”的课堂教学新特点，才能提高教师课堂教学的驾驭能力，才能提高课堂教学质量。

篇2

论文摘要：从体育经济学、体育社会学、体育管理学的角度.对高校体育进人市场经济的各种因素进行分析.提出深化高校体育改革.使高校体育进人市场经济并在市场经济的带动下满足高校体育自身发展的需要的建议。

随着社会主义市场经济的发展与繁荣，高等教育改革的不断深化，高校体育随着全民健身计划实施也逐步向社会开放。高校体育进人市场经济正处于起步阶段，如何抓住机遇，深化高校体育改革，努力提高办学效益，补充体育经费不足，面向体育社会化，满足广大大学生的需求，推动全民健身计划实施，具有现实意义。

1、研究对象

辽宁省部分高校体育教学单位，以及部分省市大中型企业。

2、研究方法

2.1文献资料法

根据研究的目的、内容的要求，收集和查阅了大量的体育专业期刊共计16篇，4本体育专业和市场经济类著作。

2.2问卷调查法

对辽宁省部分高校及部分企业下发问卷146份，回收143份，其中回收高校问卷87份，回收企业问卷56份，总回收率93.4%，总有效率91.3%0

2.3统计、比较法

对问卷数据进行统计、比较得出相关的结论。

2.4专家访谈法

通过对6名体育教授和2名经济学专家进行访问调查，征求有关的看法和意见:

3、结果与分析

3.1市场经济下的高校体育现状

高校体育是我国高等教育的重要组成部分，它在现阶段仍受国民经济发展的制约，执行全国统一的教学大纲，体育教研部室有的属于院长直接领导或由所属部处分管。按《学校体育工作条例》的规定，学校体育经费应是学校事业经费的1%，但是全国大部分高校的体育经费达不到规定要求，长期受到经费不足的困扰，致使场地设备极不完善，有的场馆由于无经费维修而闲置不用，有的只能保证上课，而其他的体育活动开展不起来。见表1。

3.2市场经济对商校体育的影响

3.2.1有关体育政策的出台，为高校体育进入市场经济提供了法律保障

《中华人民共和国体育法》确立了学校体育的社会地位与作用，使学校体育工作步人了有章可循，有法可依的法制轨道。另外《国家体育锻炼标准》、《大学生体育合格标准》为学校体育特别是高校体育发展指明了方向，同时也为我们高校体育提供了充分的机遇。

3.2.2市场经济的发展使大学生的体育价值观念和体育意识普遍增强

市场经济的繁荣，物质生活水平的提高促使高校学生的体育观念、行为方式都发生了深刻的变化，他们对体育的价值和意义有了更全面和深刻的理解。他们崇尚体育，观赏体育，自己组织、主动参与的热情日益高涨，形成了一条靓丽的校园景观和独特的校园文化。

3.2.3市场经济使高校体育成为新的体育消费热点

据调查，全国大部分高校学生在体育活动中，可根据自己的兴趣与爱好，选择自己所喜欢的体育活动，普遍认为花点钱值得，于是游泳、健美、乒乓球、网球等高消费项目在高校内蓬勃发展。体育消费成为一种新的时尚和热点。

3.2.4市场经济促使高校体育向有偿服务方向转化

根据辽宁省教委关于“辽宁省普通高校体育工作现状调查分析与未来发展对策研究”课题的调查结果表明，全省高校体育场馆有偿服务创收呈上升趋势，年平均为1.09万元，增长率为46.6%。

3.3高校体育进入市场经济的可行性分析

通过对部分高校体育教研部室领导、专家、教授以及部分企业厂长、经理的访谈，他们对高校体育进人市场经济持赞同与支持的态度，认为高校体育进人市场经济是可行的，同时也是大势所趋。并且有的省市高校已与部分企业开始合作、实施，效果良好，为高校体育的发展以及进人市场经济开了好头。以辽宁省为例，见表2。

3.4高校体育进入市场经济的阻碍因素分析

3.4 .1部分高校体育教研部领导的市场意识调查分析

通过问卷调查分析，有的高校体育教研部领导市场经济意识很强，但由于行政事务繁忙主动参与市场经济的行动较少，一般都在“等、靠、要”。见表3。

3.4.2部分企业对高校体育投入态度的调查分析

通过对企业负责人的访谈与调查，发现企业对高校体育投人最大障碍是投人与产出严重不成比例，而且投人手续繁琐，日后纠纷多，造成大部分企业负责人认为对高校体育的投人“只赔不赚”，对高校体育的投人不积极主动，这使市场经济的大门对高校体育来说是半开着，阻碍了高校体育进人市场经济的步伐。见表4。

3.5高校体育进入市场经济的途径与方式

通过调查统计我们发现高校体育和企业的领导对商业赞助是非常赞同的，对待高校体育进人市场经济的其他方式持否定态度，而对直接进入、通过中介服务的方式意见不是统一。见表5。

4、结论

(1)高校体育具有广泛的体育市场及体育人口，但在市场经济的影响下，体育经费明显不足，保证不了正常教学与开展各种体育活动的需要，急需增加与补充。

(2)部分高校体育领导的意识和行为成为高校体育进人市场经济的障碍，严重制约和影响了高校体育的发展，使高校体育运动水平停滞不前，适应不了当前经济发展的需要。

(3)部分企事业在整体上看对高校体育的投入还是太少，问题的关键在于高校体育还未完全进人市场，致使投人与产出不成比例，造成企事业单位不愿意或者减少对高校体育的投人，避免造成更多的经济损失:

(4)高校体育在现阶段受到条条框框的管制太多.但毕竟向市场经济迈出第一步，虽然得到的很少，但是意义重大，为将来高校体育完全进人市场经济打下了坚实的基础。

5、建议

(1)高校体育进人市场经济正处于初始阶段，需要有经济实力的企事业单位和高校体育的上级主管部门的大力支持，使高校体育向着良性方向发展。

(2)在现有体制下，应在市场与高校体育之间建立一个“中介机构”，加强双方的横向联系，使市场行为更加快捷到位，使双方有更多的时间和精力投人到高校体育产业中来。

篇3

微电影从最初单纯情感的渲泄已经转变为多元化的题材，同时，它给观影者带来的深度思考也越来越多样化，一些微电影的艺术形式甚至已经达到了一定的哲学深度与思想高度，在短短的数分钟内就已经能够触及观众的灵魂深处，真正做到了见微知著。

一、微电影的时代特质

（一）平民化

微电影的实质反映的是一个时代，所诠释的是这个时代的各种细节，从而变成了一种艺术形式，具有很强烈的真实感和深刻的意义，与新的传媒形式相当契合。同时，它还与这个时代孕育出的一些审美方式有着完美的结合，可以说抓住了这个时代的脉搏――具有投资低、符合时代潮流的特点。从微电影刚刚起步的那一刻开始，发展状况可谓是一帆风顺，其发展的空间极其广阔，且没有什么定义性的模板去约束他。具体的艺术形式本身就是自由的，并没有艺术准则去衡量它，在此契机之下，微电影的发展便呈现出燎原之势。因此，人们便发现了新的商机，在之后一段时间，微电影的商业化气息也变得愈加浓重。但创作者应把艺术创作与商业化分离开来，因为微电影最大的特点就是创新和自由，所具有的鲜明特点也是在这个时代生存的根基，它的很多的元素都符合当下时代特征，这些都是电影艺术独立化形势下一种宣扬个性的表达手法，微电影剧情之美更加的平民化，与广大观众形成了良好的互动气氛。

（二）艺术化

这个时代的特征不是遵照严格的剧情线索，其时间性与空间性趋于碎片化，所以微电影应运而生，其利用的就是占据观众的零星时间，极具当前快餐式文化的特点。同时又是利益性、创新性、娱乐性和艺术性等多种元素掺杂在一起的艺术产物。当前时代的这种艺术形式不单单满足了大众零星时间的生活习惯，也满足了无数群体的创造、独立、个性、寻求新鲜、感动等复杂的心理需求。用艺术美学以及与其有着紧密关联的文化内心、电影台词、观影者内心和传媒学等结合爱情、友谊、亲情等情绪升华元素，以完成微电影制作者的利益追求、艺术追求、娱乐追求。当前时代的微电影在对素材的选取方面都最大限度地做到了普通化、基层化，这种取材所构思的剧情即具备存在主义的创作特征和其他类型的电影制作特点，也存在着小背景、大特写等与众不同的风格。

（三）草根化

微电影的受众是具有“草根文化”的群体，在这个时代，观影者的审美需求也变得主动化，同时观影者的年龄越来越低龄化，这些新时代的年轻人在微电影的作品内容、作品主题等方面的审美是多样性的，单一乏味的剧情和题材是满足不了当代观影者的需求的。并且微电影的欣赏方式与传统电影也并不相同，可以随时在电脑或智能手机等设备上进行观看，欣赏的方式更加随意化、生活化。自从微电影创建的那一天，就吸收了影片与广告的双向特点，与商业宣传的方式和传统电影广告的洗脑性、说服性不一样，比传统的电影广告更为简单直接，没有任何的艺术性，反观微电影的商业广告，多是充满艺术性的，其文艺气息也很浓重。在形式上推陈出新，与以往经典电影的广告相比更能令观众耳目一新，这种商业化的特点可以把感情发挥到最大化，与观影者形成融洽的互动，将利益化与商品概念化扩大，传播方式变得更为具体。微电影现存有几个问题，其中有对观众的需求的过度讨好，在剧情上反映的问题趋于相同化，这些问题都限制了微电影的发展。随着商业利益的不断扩大和广告利益形式的加入，微电影的发展之路会越走越远。

二、微电影的时代审美

（一）美学价值的表象

微电影的流行，在很多方面都把艺术与非艺术的界限变得不那么分明，这对于经典电影来说，不得不说是一种冲击。微电影的类型十分繁杂，但喜剧类型偏多，逐渐成为微电影的主流类型。所有的形式特点都可以看出是为了满足观影者的心理需求，在视觉和内心得到震撼的过程中，也实现了其艺术价值。通过零星式的感官刺激让观众不断享受，最后量变引起质变，让观众内心发生实质性的变化。电影将其主旨在极短的一段时间内呈现给观影者，这种能力对于一个导演来说是不容易的，微电影的最初文化输出是基于大众的审美标准的，这一类人的心理需求、观影方式已经成为当前的主流，是这个时代的代表，这种市井小民式的价值标准第一次影响了电影艺术的审美标准。

（二）深度审美

不管影视的“革命浪潮”是否到来，微电影中的美学评价标准对于经典电影的学习和传承是极其有意义的，这种传承的风格对其作品的内涵美学是不可或缺的，内涵与结构的制衡仍旧是主要的问题。对于影片的理性体验已经变成了感性体验，对电影作品“隔岸观火”也变成了现在的“身在其中”的体验感和加入感，不单单要观影者体会到影片主人公的独特性，也要使观影者从内心深处去更深层次地理解电影内涵，保证了微电影和观影者的沟通，这是传统电影的审美价值达不到的。不管作品给观影者带来的是心灵上的震撼，还是思想上的冲击，对其艺术性以外的东西避而不谈，作品的最终目的是要引起观众内心共鸣的同时，也让观众能去思考其意义，不单单是为了搞笑、有趣，更是要让其具有深刻的内涵。

（三）后现代主义的审美分析

当这种美学发展到了今天，审美意义也变得由原来的浅层次讨论到哲学类的探讨，比如哲学家康德的感知与时间，黑格尔的否定之否定的辨证法，或者是哲学家、精神研究者弗洛伊德的潜意识的自我，都成为现在所抛弃的对象。在玄幻类作品盛行的时候，最受人喜爱的哥特式的真实与虚幻，到了现代都被冷落起来，那就更不必说索绪尔的电影语言和逻辑主义了，现在所推崇的是一种轻质化的艺术形式，这种美学能够一点即通，观众不需要理解什么简单的哲学原理，也不需要去思考什么价值与内涵，因为电影本身已经把这种深层次的意义深入浅出地表达了出来。现在的美学价值观是通过艺术作品把其剧情、内涵直观地传达给观影者，由此看来，美学与艺术的创作之路还很漫长。

三、微电影的产业前影

据中国网络资源统计部门的信息显示，一直到2014年，中国的上网人数达到了6亿人之多，仅10年增加的上网人数就有六千万。中国人正在走向信息化、自动化的生活，由真实的日常生活阵地转移到了虚幻的网络阵地，人们更愿意把其生活的主旋律放在网络上。

微电影的经营形式在为其打开了市场大门的同时，也加快了中国人文行业的前进速度。互联网提供数据显示，和商业相结合的微电影，到了10年之后可能呈曲线增长，“小规模”的作品可以造就其独特的“大梦想”。中国微电影产业才发展没有多久，和电影产业比较发达的国家相比，晚了很多年，但这不能说明中国的微电影就不如先发展的国家。微电影这种创造性的艺术形式成为了价值输出的主力，对发展中国家人民的思想内涵和提升经济速率有着重要且深远的作用。

在发展的过程中仍旧有很多阻力，比如国家部门出台的一些限制娱乐产业过度消费的政策。但是一些互联网视频网站也有着很大的生存空间，搜狐、优酷等视频网站得到了商业公司的关注，有着和传统视频播放机构并驾齐驱之势，这也为微电影提供了其栖息场所，成为商业公司最适合的利益获取地。对于经典影片来说，观影者买票走进电影院是其主要获得利益的方式，整个流水线也有明确的规则和形式。相比之下，微电影是不需要票房的，一个刚发展起来的产业要形成一个流水线式的制作流程并且运行顺利，需要长时间的摸索和大胆的尝试，在此基础上垫定平稳的收益基础。从这些方面来说，国内的所有微电影的创作者任重而道远，还需要努力的培养一代能够独当一面的权威性团队，在各大媒体对微电影盈利形式的大胆尝试中，目前已经有了极大的成就，商业发展的前景也无限光明，在保证了剧情新颖和内容质量高，要求达到标准的微电影一定会更加蓬勃的发展。

从总体上来说，与传统电影或是长视频相比，微电影更符合商业发展所需的特征。商业的发展对电影作品这一栖息地越来越关注，其需求也飞速增加，这种对于合作的渴望也是微电影发展壮大的源动力，也是在其推动下，微电影由牙牙学语走向“成人”，中国的电影艺术行业在未来的几年中会达到100亿元之上的成就。

一首歌，一部电影，一个人都可以代表一个时代，而近几年的飞速发展，带动了时代符号的发展，一个字也可以象征一个时代。如“微幸福”“微小说”“小时代”“小确幸”，等等。这些词语简短而精致，生动而具体，言简意赅地代表了一个时代的特性和形象，也暗含了这个时代的政治制度和文化形态、经济发展。在如今时代，“微生活”的节奏还在保持，微博、微信等网络信息传播使其飞速发展。如今这个快节奏的时代，信息飞速传播，而当人们习惯了信息量快速更新时，慢速的信息已经逐渐被淘汰，此时“微电影”以其简短而精致的特性牢牢把握住了人们的内心，并逐渐演变成新时代的文化之一。从“微电影”走进人们视线发展至今，所用的时间并不长，但是已经可以预见到其蓬勃的发展趋势和十分明朗的未来。而想要这一行业持续发展，每一位从业人员都必须学习行业模式和思考如何运作企业，就如同人想要成才就必须树立远大理想一样，电影艺术科学发展的前提也必须是明确发展目标，其次要综合市场的全部资源，时刻更新信息，其话题要足够吸引人们的目光，但是要确保内容的丰富，而在如今这个健康向上的时代，微电影必须以传播正能量、树立正确价值观为己任。

时代符号向来能够引导时尚潮流和社会发展方向，而微电影制作方“相信梦想、追求梦想”的价值观念无疑是发展的最大动力。如今随处可见的新媒体设备，加强了信息的传播力度。微电影中传递出的积极向上的价值观，像一阵风刮过每一位观众的内心，并播种下健康向上的希望种子，让每一位观众都能在生活中发现自己的人生价值，从生活中感受每一份美好。这是时代风向最有影响力的一种形式，并且其全民化的制作更拉近了与群众的距离，并带动更多的人融入其中。就目前市场来看，微电影有专业的制作团队，有精明的营销策略，也有业余爱好者的爱好加盟，精心投入却不问结果，也有刚入门的学员用微电影证明自己的能力，让其作为自己打开电影大门的敲门砖，但所有人员都有一颗敬业之心。

四、结语

在信息简短化的社会，任何的价值与观念都是多样化的，微电影的精髓就是为人们呈现了一个多元化的世界，让人与人之间的联系紧密起来，也让正能量不断增加，越是生活在物质化的社会，人们就越需要这种心灵上的释放。微电影不会就这样安于现状，它必将承载着人们的希冀一路前行;微电影也不会仅仅是昙花一现，它必然会和更加新鲜的血液结合，迸发出更新的活力，获得更大的发展空间，充实人们每个人的生活，在我们自己的“微”时代，成就我们每个人的“微”梦想。

[课题项目] 本文系河南省二一四年软科学研究计划项目“市场经济与网络化时代意识形态与大学生思想政治教育研究”（课题编号：142400410228）的阶段性研究成果。

[参考文献]

[1] 张超.浅谈微电影的产生原因以及发展趋势[J].经济研究导刊，2012（25）.

[2] 闫硕硕，马文彬.由微电影的特征谈其对大学生的自我塑造[J].电影文学，2012（17）.

[3] 文劲松.今天你“微”了吗――以微电影《老男孩》和《玩大的》为例[J].电影文学，2011（18）.

篇4

追根溯源，还是权力不受限制让公众没有可靠预期。商家对政府有了可靠的预期，就会扎扎实实地在你这投资兴业，这样你当地的经济繁荣才有了扎实根基。反之，因为没有可靠预期，恐慌到一定程度，就会集体弃市了。

市场经济是按规则运作的经济，因而市场经济是法治经济。市场经济又是讲信用的经济，因而市场经济又是德治经济。统而言之，市场经济实质上是法治与德治统一的经济。在这里，规则和信用是市场经济的两大基石。规则是市场经济的法制基石，信用是市场经济的道德基石。我国已基本上形成了市场经济框架，但是，规则和信用还是十分薄弱的环节，出现破损，造成了市场秩序的混乱。

规则是指人们有意识创建的一系列政策法规，包括从宪法到成文法和不成文法，到特殊的细则，直至个别契约的正式制度。它是保证市场有效运作的基本原则，它决定着市场内部的结构和安排是否适当，市场交易和企业内部交易是否协调，从而保证社会分工、合作不断发展和扩大，使市场经济制度得以正常运转。

没有一个好的市场规则，市场就难以发挥它在资源配置中的基础作用，社会主义市场经济体制也不可能真正建立起来。

同时,市场经济的基石和先决条件是要有可靠的产权。有了可靠的产权，市场经济自然而然就发展起来了，经济繁荣也就随之而至。没有了可靠的产权，市场经济就像是被釜底抽薪了一般，很快熄火下来，交易成本会大到让大家不得不放弃交易。沈阳这次的风波就说明我们的市场基石还是很不牢靠的，一夜退到改革前不是没可能的。

篇5

我国目前尚处于社会转型时期，社会经济形态由传统的计划经济向以理性化、自由竞争和利润最大化为标志的市场经济转变。先前在计划经济体制下形成的利益格局被逐渐打破，而新的利益格局尚未完全确立，各种利益关系因而变得错综复杂，人们对经济关系和经济利益的关注空前地敏感和突出；市场经济的逐步推进和展开在诱发新的经济伦理观念的同时，也促使我们对市场经济制度本身作出价值判断，市场经济在伦理道德方面的优劣成败成为经济学界和伦理学界共同的话题。理论和实践都需要对社会主义市场经济伦理这一课题作出回答。在回答这一问题时，坚持现世性价值判断与终极性价值判断的统一，应该成为我们始终坚持的原则。

一、现世性价值判断与社会主义市场经济伦理

现世性价值判断，是指以稀缺资源配置和物质财富的生产和分配为核心，以“自然形成”的既定制度的合理性作为标准的判断方法。市场经济与这种对资源配置和财富生产分配的关注有着天然的亲近感，它强调效率和效益，强调合理的市场规则对市场个体的制约，以理性和实用主义为基础。在人们对经济利益和经济关系异常关注的现实条件下，离开现世性价值判断，不顾人们日益增长的提高收入、改善经济生活的愿望，对公众提出的任何“清高的”伦理要求，只会成为空中楼阁似的玄谈，对于解决形形的经济伦理问题无能为力。因此，在构建社会主义市场经济伦理时，“利”绝对不是可有可无的附加因素，而是义利关系中矛盾的主要方面，是义利矛盾运动中动力源泉的核心。在这种背景下，可以用社会主义功利主义作为社会主义市场经济伦理的指导原则。

功利主义的萌芽，在人类历史上，至少可以追溯到古希腊，并在西方奠基于近代社会前期，最终形成于19世纪。然而，在中国传统社会里，主导精神是“先义后利”、“重义轻利”的尚义精神，具有反功利的倾向，而这一切是与自然经济的运作方式联系在一起的。市场经济推动社会生产力迅速发展的巨大威力，是通过商品经济的价值规律、供求规律和竞争规律来发挥作用的。这三大法则与规律无不体现着市场经济最基本也最核心的客观精神——效益精神。效益精神反映了市场经济求利性本质的根本要求，效益精神是市场经济的灵魂和生命。

功利主义作为市场经济活动的基本伦理精神和道德原则，无疑有着重要的社会价值。在利益关系成为一切社会关系的核心时，调整人们之间的利益关系就成为现代伦理学的主要任务之一；重视人们的行为后果，不仅使道德评价具有比较客观的标准，而且对于人们的务实精神具有促进意义；强调趋利避害，不仅符合现代社会复杂的生活本质，也符合现代人的基本心理趋向。当然，作为社会主义市场经济的伦理精神——社会主义功利主义，与资本主义功利主义既有着因共有市场经济的一般而产生的共同要求，又有着因所有制的特殊性而产生的特殊要求。这种特殊的伦理精神主要是：其一，它把人民根本利益和共同利益作为道德的基础；其二，它虽然侧重以行为后果作为评价道德现象的标准，但也兼顾行为动机的评价意义；其三，既反对重义轻利，也反对重利轻义，而主张义利统一，既求效率，更讲公平。

经济伦理在市场经济中的现世性价值，体现在两个方面：

第一，经济伦理可以规范个人和企业的经济行为。市场经济社会中，市场运行的主体是有着独立法人资格的企业和个人。要保证市场经济秩序健康、有序，离不开完善的法制对企业和个人的规范。法制是建立市场经济的第一种规范，市场经济应当是法制经济。在市场经济运行中，客观上要求市场活动的主体以及市场经济的各种行为，都应当在法律规定的秩序中进行活动，受法律的规范和制约。没有有序化的市场，就不可能有成熟的社会主义市场经济。但仅有法律的维持是不够的，市场经济还必须有自己的道德基础。经济伦理在这方面起着不可替代的规范作用。

与传统的自然经济相比，市场经济是通过交换来实现资源的配置，来实现人们之间的经济联系，因此，交易成为市场经济的基本运行方式。交易打破了传统封闭的生活，也在根本上改变着人们的道德世界。与传统的非市场经济社会生活相适应的道德世界，其核心在于“忠诚”。血缘纽带、宗法制度以及计划经济条件下的严格的上下级层次结构都要求某种人身依附的“忠诚”。市场经济作为对传统自然经济的历史对立，在经济伦理上所要求的核心在于“信任”，以及由此衍生的平等和自由。所以，它最重要的道德基础是“责任感”。这种责任感缘于每个人对自己的一切后果负责的道德感。没有基于道德基础上的责任感，对于社会，它不能有效地实现职业职能、创造效益、组织社会结构、稳定社会价值；对于个人，它不能进行个人技能的积累，为社会创造服务与作出贡献。离开了这种责任感，市场经济的活动基础——契约伦理和经济信用就难以为继，分工合作的价值前提也会丧失殆尽，交易成本费用将会大大上升。当前我国经济体制改革中大量经济信用失常、权钱交易中的“寻租”等违反市场经济伦理的行为极大地危害着正常的市场秩序，也使得分工合作和规模经营的效益难以实现。另外，市场经济条件下的经济伦理要求个人和企业坚持平等、自由等经济正义原则，这些经济正义原则构筑了人类分工合作的秩序。因此，强调经济伦理对个人和企业的规范行为对于建立和维系健全的经济秩序大有裨益。

第二，经济伦理可以有效地推动经济增长。认为，人们不断增长的物质需求是推动经济增长的最终动力，但同时又承认社会意识的能动作用对经济增长的促进作用。“一切生产力即物质生产力和精神生产力”，在马克思看来，“表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产”及其“观念、思维、人们的精神交往”，既是“人们物质关系的产物”，更是非物质生产即“精神生产领域”。也就是说，在市场经济社会中，人文动力即精神生产力可以作为第二种动力，推动经济的增长。经济伦理是这种人文动力中一种现实的、强大的力量。西方著名学者马克斯·韦伯认为，近代以来的西方资本主义发展，得益于新教伦理的推动，新教伦理构成资本主义经济发展的内在的人文动力，其中“天职”观念形成的职业伦理，“蒙恩”观念构成的经济合理主义，“节欲”观念构成的积累精神，是资本主义市场经济发展的三个基本的人文动力，它通过“资本主义精神”的中介，推动了资本主义经济的发展。

新制度经济学认为，有效率的制度能够促进经济发展，是构成经济发展的内生的变量。由此我们也可以判定，与经济发展要求相契合的伦理道德，也可以产生经济效益，并对经济发展起积极的促进作用。现代经济发展，首先来自于社会生产率的提高。社会生产率的提高来自于两个方面：一是分工和专业化；二是个人和组织的积极性。在市场经济社会中，分工和专业化已成为普遍的现实，人们的积极性或进行投资、创新、经营和创造的经济努力，对于经济增长无疑具有决定性的意义。而人们的经济努力，尤其是涉及长远利益的投资与创新，需要社会激励提供心理与舆论支持。由于人类行为具有寻求合理性依据的偏好，经济伦理的激励就不仅是不可或缺的，而且是至关重要的。合乎市场经济需求的经济伦理可以为人们的经济努力提供合理性辩护，使人们可以理直气壮地从事各种创造性的经济活动，它也可以唤起人们的责任感和荣誉感，调动人们的热情和信心，推动人们创造更好的经济效益。

二、终极性价值判断与社会主义市场经济伦理

终极性价值判断是指在物质资料生产中，以人的自由、全面发展为核心，以制度安排对人存在的意义为标准的判别方法。它认为制度的变迁或替代是必然的，它要求把对于现行经济制度的价值判断作为其他价值判断的基础，在整体上引导着制度的前进方向。伴随着市场经济的推行，一些具有根本性价值意义的经济伦理问题的出现，比如经济发展引起的环境污染问题、公平与效率、先富与共富的关系等有关社会公平与正义的问题，以及对社会主义市场经济体制本身的价值判断问题等使我们认识到，经济发展必须以终极性价值判断为导向，使其拥有对人类的终极关怀，使其富有人文精神。在这种思考的指导之下，我们在坚持社会主义功利主义的同时，还要弘扬以人为本的精神。

以人为本的精神，就是主张人的价值是最高的价值，要把人作为考虑一切问题的根本，其他见物不见人的价值判断均不符合以人为本精神的要求。在社会主义市场经济条件下，以人为本精神有着双重的道德价值：

一方面，以人为本精神对于市场经济逐利性具有矫正作用。社会主义市场经济，有着市场经济的一般本质—·逐利性。这种逐利性，既是推动市场经济发展的巨大动力，又是导致人的异化的重要根源。市场经济的发展，虽然将人从对自然的依赖关系和对人的人身依附关系中解放出来，但是又把人推向了对物的依赖中，从而造成了人本主义精神的沉沦。因而，坚持以人为本，有利于引导市场经济的健康发展。

另一方面，以人为本精神与社会主义市场经济的特殊本质要求不谋而合。社会主义市场经济要求为人民谋利益，它把不断满足人民群众日益增长的物质文化生活需要，把共同富裕作为根本目的和最终目标，因而在本质上以人为本。这种以人为本的精神，既是社会主义市场经济的本质要求和集中反映，又是抵制和抑制市场经济反人本主义精神负面效应的有力武器。这种新的经济伦理精神，把是否有利于人民的根本利益和共同利益，是否有利于人民生活水平的提高，作为衡量经济工作、经济行为的最根本和最高的价值标准。

同样，认识终极性价值判断与社会主义市场经济伦理的关系，还必须考虑经济伦理对于人的自由全面发展和社会全面进步的意义。

第一，经济伦理可以促进社会的全面进步。社会进步需要社会发展模式的转变。传统的发展模式，将社会发展主要看作是一种经济现象，把经济增长视为目的。其战略目标追求的是国民生产总值(GNP)或国民收入的增加，将经济效率视为社会发展水平的尺度。实践证明，这种发展模式并不令人满意：不仅造成对有限资源的掠夺性浪费，而且无法使人得到整体幸福。对这种模式弊端的反思，人们逐渐认识到，经济发展的中心是“物”(生产效率的提高)，社会发展的中心是“人”(人的全面发展)；社会发展虽然要以经济发展为基础，但决不能顾此失彼。于是，社会发展模式发生向社会全面发展为宗旨的转变。这种模式以“人”为本，是一种面向人类追求真善美统一境界的全新发展观，它要求在效率与公平之间寻找合理的平衡。

第二，经济伦理可以促进人的全面、自由的发展。马克思说：“他们的需要即他们的本性”，这是从哲学高度对人的需要的思考。在他看来，人的需要是人追求自己的对象的一种本质力量。这种“力量”一方面由人的一切社会关系的总和决定，通过人的实践活动产生和发展；另一方面，人的实践活动和人们的社会关系本身，又构成需要的主要内容。因此，“需要”体现了人作为社会关系的总和及社会实践活动主体这两方面的规定，所以也就是人的本性。需要是人类实践活动的内在动力，推动着生产的扩大和发展，推动着社会的运动和前进。而人的需要是多方面的，以人为本的要求体现了人类需要的这种全面性和多层次性。

从经济发展的趋势和人类社会的进步来看，市场经济不是人类最理想的经济形式，与未来的产品经济形式相比，它有一定局限性。这种局限性主要表现在：市场经济以社会分工为前提，必然造成人的片面发展；市场经济以市场主体的利益差异为前提，必然造成人与人之间事实上的不平等。这种局限性，在社会主义市场经济阶段具有必然性。然而，它又必然会被人类社会发展的更高形态——产品经济形态所克服。随着社会生产力的进一步发展，社会主义市场经济向产品经济形态发展是一种必然趋势。以人为本要求即终极性的价值要求体现了这种发展趋势。

三、社会主义市场经济伦理是现世性价值判断与终极性价值判断的统一