传统文化特色范文

导语：想要提升您的写作水平，创作出令人难忘的文章？我们精心为您整理的5篇传统文化特色范例，将为您的写作提供有力的支持和灵感！

篇1

甘谷县，古称冀，有“华夏第一县”之称。位于甘肃省东南、天水市西北部，地处渭河上游。勤劳智慧的甘谷人民历来就有“重教兴学、崇尚文明”的传统，这里曾是人文初祖伏羲开辟华夏文明的发祥地。恢复高考制度以来，甘谷县累计向全国各大中专院校输送人才6.3万名，其中获得博士学位400余人、硕士学位2300余人、学士学位近1.6万人。2000年国家“普九”验收以来，全县高考上线人数和上级率连续十二年位列全市第一，在深化教育改革的过程中逐步实现了全县教育各具特色，齐头并进，形成了树树开花结果、均衡发展的良好局面。

甘谷县是个贫困县，自然资源贫乏，经济发展滞后，教育基础薄弱。但历届县委、县政府并没有畏缩，而是立足县情，审时度势，坚持“科教兴县”方针，把教育作为脱贫致富奔小康的根本出路，牢固树立“再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子”的办学理念，始终把教育事业摆在优先发展的战略地位上不动摇，把巩固、提高“两基”成果、全面提高教育质量作为政府工作的重中之重，实行教育资金优先保障、教育资源优先配置、教育人才优先录用、教育政策优先落实。如何把传统文化与现代教育有效对接，做到“一校一品、一校一色”，做到“学校有特色、学生有特长”：如何全力提升中小学办学水平，为国家培养全面发展且学有专长的人才；如何满足人民群众日益提高的教育需求，着眼于未来教育发展，是该县近年来积极探索的课题。随着课程改革的不断深入，甘谷教育已步入内涵发展的新阶段，随之创建特色学校就成为深化教育改革、促进素质教育、实现内涵发展的必然选择。

抓住契机 强化特色

作为贫困县，我们清醒地意识到，在特色名校方面我们还是空白。在此情况下，中央广播电视大学文法学院吴鸿清教授来到了甘谷，带着他对传统教育独特的思考和理念，填补了这一空白，由新兴镇土桥小学创办的教学改革实验班“伏羲班”应运而生。

甘肃省甘谷县永安伏羲学校（原名新兴镇土桥小学，2012年5月1日更名）始建于1917年。“伏羲班”坚持“以人为本，全面实行素质教育”的办学宗旨，通过学习《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《论语》，以及书法、武术、绘画、器乐等，弘扬传统文化，涵养人文情怀，塑造文化人格，提升人格境界，为全面实施素质教育服务，为学生身心健康和谐发展服务，努力培养品格高尚、抱负远大、意志坚韧、体魄强健、才智杰出、情趣高雅、发展全面的现代人才。“伏羲班”教学实验不受现行教育大纲限制，自主设置课程，自主选择教材。通过教学和各种活动，努力培养德智体美劳全面发展的现代人才。

历时六年的探索，“伏羲班”取得了较为显著的教学成果。创办六年来，学生们坚持以圣贤为友，与经典同行，耳濡目染，诵读启智，涵养道德，诗书礼乐成为他们成长的助推器。2011年四年级学生李明远荣获天水市少儿书法特等奖；“伏羲班”学生书法作品受到原国务院总理朱镐基同志的称赞并题词；10月，“伏羲班”25名学生应邀赴香港、澳门参加纪念100周年展演活动，其书法、美术作品及音乐、武术表演在当地引起巨大的反响。他们与当地4所学校师生进行了广泛深入的交流，受到了邀请方、参与活动的知名人士和当地有识之士的高度赞誉与充分肯定；六年级张亚慧、张听雅的作品“四尺中堂”在中国儿童少年基金会举行的慈善活动中以11万元拍卖出：2012年6月，学校在第三届“书香天水读书节”上荣获一等奖；2012年7月，中央电视台《城市1+1》节目播出了有关甘谷永安伏羲学校的专题片，引起了各级领导、教育行政部门和社会各界的高度关注；7月17日，甘谷永安伏羲学校荣获“全国特色学校”称号，受到了教育部的表彰奖励。

今后，我们将一如既往地以各级领导和社会各界的关心、支持为动力，按标准化学校建设要求，加强师资和设施设备建设，积极探索、完善、总结和推广“伏羲模式”，深化课程和教学改革，创新教学观念、教学内容、教学方法，着力提高学生的学习、实践和创新能力，促进德智体美劳各育有机结合，传承中华传统文化，加强特色学校建设，深化教育教学改革，全面提升教育教学水平，实现学生全面发展，不断提升教育教学质量，开创教育工作新局面，办好人民满意的教育，争创全省教育强县。

以课促教，突显特色

经过长期的实践和改进，甘谷教育已经拥有了一套紧贴本土特色的课程，在特色课程建设目标、特色课程设计思路以及特色课程实施方面都走出了一条独特的道路。

特色实验课的总目标：在语文学习过程中，培养学生爱国主义情感、社会主义道德品质，使学生逐步形成积极的人生观和正确的价值观：认识中华传统文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，吸取人类优秀文化的营养。在新的课程体系下将武术课融入课堂，是学校教学体系的一个重要组成部分。它不仅弥补了国家课程开发的不足，还有利于形成学校的办学特色，打造学校品牌，满足个性化的发展，更有利于教师专业水平的提高和学生主体性的发展，真正满足了学生发展的需要。

特色课程的设计思路：根据学生的年龄特点，紧紧围绕着品德修养、智力开发、能力培养、体魄健全几个方面来安排教学课程，课程目标整体设计为十二年一贯制（暂时设计六年制）。在实验的“总目标”下，按幼儿班教育、1～2年级、3～4年级、5～6年级这四个学段进行学习。课程目标根据”知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观”三个方面进行设置，三个方面相互渗透，融为一体。语文、数学（每天各2节）、英语（六年级集中开设）、书法、武术是每天的必修课。其中注重语文素养的整体提高，语文教材以古代经典为主干，现行的语文教材作为课外读物进行阅读。重视阅读，鼓励、引导学生大量阅读优秀经典。各学年段相互联系，螺旋上升，最终全面达成总目标。

篇2

竹竿舞是黎族、佤族和苗族等少数民族特有的一种舞蹈竹竿舞是黎族、苗族和广西京族民族传统体育项目。其动作优美，节奏活泼欢快，符合初中生的生理心理特征。我校决定让北方的孩子学习和感受海南的风情，加上竹竿舞充满青春的活力，对学生有很大的吸引力。“竹竿舞”对益智、缓解压力、塑造形体美和提高心肺功能等方面的积极性作用，盛赞为“世界罕见的健美操”。

下面是我在实施竹竿舞教学的一些做法和反思：

课前，请学生观看视频中黎族竹竿舞资料，领悟跳法、竹竿的敲法，让学生了解竹竿舞，了解黎族的民俗民风，了解竹竿舞的故事，激发学习竹竿舞的兴趣。

课中，我认为竹竿舞课堂教学，要着眼于学生学习方式的转变，充分发挥学生的主体作用，力求在实践体验中获得一定的心理感受，体验到体育运动的乐趣。

1教法上：注重教师的地位和学生的主体作用，教师是组织者、引导者、参与者、欣赏者。教师充分抓住教材，感知学生的心理特征。通过引导、帮助、学生共同探讨体验等形式引导学生学习。

2学法上：学生是参与本文由收集整理者、探究者、表演者。学生通过观察、体验、讨论、观摩、尝试等形式，让学生通过自主探究、合作，快乐的学习方式掌握跳多根平行竿的动作方法。

3教学组织手段：力求在新颖、趣味、独特上下功夫，利用竹竿进行有趣的游戏教学。在轻松气氛中体现“动”-让学生生动、活泼、主动的学习，体验体育的乐趣；“情”-让学生尽情活动，尽情发挥，尽情展示；“全”-面向全体，关注差异，全面发展。

4教学特点：利用结伴过竿，小组学习创编动作等活动形式，使学生在参与体验中，学会合作、与同伴友好相处，感受运动的乐趣。

竹竿舞的教学一般可以分为学习基本技术，提高技术，合作创编三个阶段：

1基本技术：教师先示范，指导学生学习打竿的方法和节奏，打好竿是关健，学会进出竿的基本步伐是前提。

（1）击掌模仿练习打竿和原地练步伐。

（2）在地上画线练习和在不动竿上练习。

（3）分小组练习过两根到四根开合竿。

充分活跃课堂氛围，让学生边练习边喊节奏，“进出进出——进进出出，开合开合——开开合合，高兴高兴——高高兴兴”或节奏童谣，或向少数民族一样跳者与击竿者互相喊“嘿！嘿！”。

2提高技术：提高学生过竿的数量和熟练性，提高学生跳动节奏的持久性与稳定性。教学方法如：（1）设计“挑战”游戏：“挑战1”跳平行8根竿 ；“挑战2”跳平行16根竿 “挑战3”跳平行24根竿。通过“挑战”，提高学生跳动节奏的持久性与稳定性。（2）通过练习难度的逐层加深，让学生感受到集体合作获得成功

的乐趣。另外，在学生跳跃多根竿时提出钻洞、击掌、手拉手、转身变向、左右脚变换在前跳，手臂做舞蹈动作等要求提高难度。改变竹竿的摆放跳过由三层竹竿组成的方格形，从而提高学生跳动的熟练性。（3）结合音乐练习，强调跳竹竿的节奏韵律，跳竿时充分发挥音乐的作用，增强跳竿的表现力和感染力。强化动作节奏，提高练习的积极性。

3合作创编：在学生熟练的基础上，通过学生的想象，探索创编新的跳竿方法。教师组织学生分组，启发引导学生共同探讨竹竿的摆放，新的过竿方法和在尝试新的花样时的安全问题，组织小组或个人展示及评价等。教师启发学生，双脚一起过竿、不出竿来回跳、转身回来；每个小组编出不同的多人一起过竿的动作如：四人手拉手，两组从同时从两端跳，单个依次跳（多根平行竿）两人做交谊舞姿势跳，跳方格形时怎样转圈跳等等。

篇3

吟诵是中国式的传统读书法，是古代教育系统中唯一的诵读方式，同时也是创作诗词文赋的方式之一。吟诵可以让学生接触中国传统音乐精神，聆听纯净、美好的声音，感受母语文化的魅力，荡涤乖戾之气，养成君子之风。我们深入弘扬优秀传统文化，以此进一步贯彻落实社会主义核心价值观。我们希望在对非物质文化遗产“中华吟诵”的抢救、传承和推广之路上走得更远。

1. 吟诵经典进课堂，传承文明提素养

香洲六小吟诵社团（教师吟诵社团、学生吟诵社团、亲子吟诵社团）成立于2012年。教师吟诵社团由珠海市著名吟诵专家、本校的何丹妮老师带领，社团中包括了本校十余位文化功底深厚的语文教师。在吟诵社团的推广下，尝试在校内开展构建吟诵教学模式，优化古诗文教学、提高课堂效率，逐渐探索一条以“读-思-诵-吟-用”为主线的课堂教学思路，有利于提高我校语文教师的古诗文教学素养。另外，吟诵社团曾多次在珠海市吟诵学会研讨、学习交流活动中推广，并在香洲区小语教研会上分享经验，对兄弟学校的古诗文教学也很有启发、借鉴意义。在重视实践推广的同时，我们也注重理论层面的升华，本校教研室组织全体语文骨干教师成立吟诵教材编写小组编辑了校本教材《香洲六小经典吟诵芬芳篇》，并承担了区级课题《吟诵在小学古诗文教学中的应用研究》，历经了两年的实践研究也即将结题。

2. 吟诵社团孩子棒，明德舞台我闪亮

吟诵是学生习得学习古诗文有效方法和途径，对提高母语文化的兴趣有着重要意义。它是一种渗透性的教育，是解决单纯的知识灌输教育弊端的一个有效方法。

学生吟诵社团曾参加两场香洲区文明办组织的“明德大舞台”，参加香洲区诵读比赛，并应邀珠海电视台拍摄《我们的节日――清明》、吟诵《清明》等。另外，在传统文化的追溯中我们还不忘结合地方特色，将地方粤语特色融合吟诵，唱出童谣《胱》和《六幺令・天中节》，让观众眼前一亮，耳目一新。

3. 君子之风我传唱，修身明礼齐推广

“吟诵就是读书，读书就是修身。”――在这日积月累耳濡目染的经典浸润之中，六小校园的书香味更浓了，学生们身上的书卷气更重了。学生也更知礼、懂礼了。经过几年的点滴积累，六小的吟诵活动渐渐有了自己的风格，成为特色。

2013年7月，我校何丹妮老师在香洲区教育局组织的推广经典诵读活动中作为唯一代表作经验介绍。近两年，何老师曾先后带着我校吟诵社团的教师、学生和家长，到斗门、金湾，香洲区各街道社区，各兄弟学校演出和讲课达十余次，均受到高度的认可和赞誉。

2014年4月7日的珠海电视台《点评》栏目播放了我校开展经典诵读，以传统文化滋养学生健康成长的活动。

二、快板艺术――你编词来我表演，灵动校园特色显

快板是我国宝贵的传统艺术。快板艺术灵活多样，丰富多彩，节奏鲜明，文字押韵，朗朗上口，通俗易懂，从编、演，到传唱，比什么形式都迅速。而且快板体积小，成本比较低，且携带方便。快板的这些表现形式与特点，非常适合爱唱爱动的小学生学习。结合小学生的心理特点和兴趣爱好，将快板运用于现代教育教学中无疑具有非常重要的理论意义和实践价值。

1. 快板曲艺进课堂，协同发展得益彰

快板训练可以提高学生的语言能力，为今后形成良好的口才打下坚实的基础。由于快板流派大都源于北方，对于广东的小学生来说，快板的学习有助于其普通话水平的提高。快板还有助于促进学生的大脑综合协调发展，能提升学生的思维水平，非常适合此年龄段的少年儿童。

快板进课堂能增添课堂教学的情趣。小小一副快板，给孩子们带来了更多的欢乐和成功的体验。语文课堂上，孩子们边打快板边背儿歌、唱古诗，有情有趣，学习变得其乐融融；一些偏向学生自我展示汇报的环节，加入了快板后，学生们更想表达自己，有了快板的课堂，记忆更加牢固。我校邱燕珊老师主持的课题《快板在小学语文高年段综合学习――遨游汉字王国的实践应用》初步尝试将快板与文字两种传统文化融会贯通，相得益彰。现在，小快板已经成为孩子们学习的好伙伴。

2. 专家示范掀热潮，齐心协力氛围造

在推广快板艺术融入校园的过程中，学校首先邀请到了珠海著名曲艺表演艺术家、广东省曲艺家协会理事吴伶老师为我们师生与家长带来一堂精彩的曲艺文化大讲堂，大大激发了到场师生与家长的参与热情，为推广这一特色项目，学校领导带头学习快板表演并用快板书形式作期末工作总结，在校园中掀起了一阵学练快板的热潮。

我校申报了以《传统快板艺术在小学教育教学中的创造性应用》为主课题的学校发展项目，集全校教师之力，坚持创建特色，提升办学品位。外树形象，提升学校影响；内强素质，提高教师实践水平。期待在2015年结题时能够完善教材，通过精心设计和改编，设计出一套快板校本教材，让快板教学更加有针对性和条理性，在全校营造一个富于特色的文化氛围。

3. 阳光体育快板操，创编表演入门道

我们创编了一套以快板操为主打环节的《最炫六小风》课间操，并被香洲区推荐在2013年12月香洲区第14届田径运动会上参与闭幕式表演，赢得了在场运动员和观众评委的阵阵欢呼。2013、2014连续两年在香洲区阳光体育大课间评比活动中取得一等奖的好成绩。

学校还组建了校级快板社团，聘请专业教练到校教学，通过定期、专业的训练和培养，组成独具香洲六小特色的快板艺术表演团队。进一步感染、促进和提高其他学生学习快板的热情。快板社团逐渐成为学校独特的一道亮丽风景线。2014年4月我校快板一队、二队共同参加香洲区艺术节、读书节和文化节开幕式表演，受到社会各界的一致好评。快板一队表演的节目《看升国旗》2014年10月在珠海市首届市民文化节上以总分第一名获得金奖并在珠海电视台演播大厅向全市人民作了汇报演出。

三、毽球运动――青春脚步踢起来，活力校园更精彩

毽球是我国传统的一项特色体育健身项目，它历史悠久，源远流长。踢毽子是一项灵巧、简便和有趣的健身活动，具有健身性、观赏性、趣味性和广泛适应性等特点。经常参加这项运动，不仅可使下肢肌肉、韧带富有弹性，关节灵活，而且可使心、肺系统得到全面锻炼，起到增进身体健康的良好作用。将踢毽子融入到我校大课间等体育常规教学中，能够更好地促进我校素质教育的长足发展。毽球运动是香洲六小开展的一校一品推广项目，属于我校的特色体育项目。

1. 毽球运动进课堂，课前热身精神爽

为了更好地开展毽球运动，2014年3月，学校给全校师生每人送一只毽球，在体育课堂中，加入了毽球热身环节，课前五分钟，老师示范，学生练习，手把手教，耐心指导，不会，再示范，踢不好，没关系，慢慢来。小小的鼓励更增添了孩子们的自信，小小的毽球舞起来，短短的一个月，毽球在孩子们眼中，从陌生到熟悉，从熟悉到喜爱；踢毽球的动作，从笨拙到熟练，从熟练到自如。毽球就成了孩子们亲密的玩伴，组织训练校毽球队，开展毽球校本特色教学课堂也顺理成章成为香洲六小的又一张名片。

2. 小小毽球脚上舞，强身健体我做主

篇4

中图分类号：TU247文献标识码：A文章编号：2306-1499-（2014）11-0057-01

1.酒店餐饮建筑设计中融入传统文化特色的重要意义

近年来，随着经济的快速发展、社会和时代的不断进步，使人们的价值取向及生活方式都发生了非常巨大的变化。在生活水平大幅度提高的同时，人们开始追求更高品位的生活。饮食作为人们日常生活中不可或缺的重要内容，其内涵也从原本的满足生理需求逐步转变为更高层次的精神享受。现如今，民不再以食为天，而是以食为乐。本文所要研究的酒店餐饮建筑位于旅游度假区内，这使得该建筑具有了景区餐饮建筑的特点，其不同于城市中的综合体餐厅，它不但具有一定的独立性，而且还兼具景观建筑的特征，同时，在建筑设计中还应当着重突出文化内涵。

作为第三产业的旅游业在近些年获得了快速发展，这间接带动了景区内的餐饮消费，因而与之相配套的餐饮建筑设计也必须紧跟其发展步伐。目前，有很多旅游景区内的餐饮建筑都非常老旧和简陋，这很难满足人们消费品位不断提高的需要，并且也不利于景区的可持续发展。通过对一些新建的景区餐饮建筑进行研究后发现，很多设计者都过于追求标新立异，从而使得建筑造型与周围的自然环境极不协调，给人们造成非常不好的视觉效果。同时，还有部分旅游景区打着地域性设计的旗号，但却并未从建筑的平面功能以及结构等方面着手，而只是采用了一些比较常见的布景手法，简单的把一些地方乡土元素拼贴在建筑外表上，试图以此来模拟出古典建筑或是乡土建筑的轮廓，更有甚者在进行建筑设计时根本没有对地域性因素进行考虑，直接按照建设方喜好进行设计，在原本优美、和谐的自然环境当中插入了一些仿欧式建筑风格，一味追求高档次的装饰装潢，这种建筑不但华而不实，而且啊还破坏了景区的自然环境。鉴于此，在进行景区酒店餐饮建筑设计的过程中，应当立足于传统文化，并以尊重自然环境为基础，对空间合理布局，运用审美的特点将建筑、绿地、道路等设施有机融为一体，这样才能给游人带来物质和精神的双重享受。由此可见，在酒店餐饮建筑设计中融入传统文化具有非常重要的现实意义。

2.具有传统文化特色的酒店餐饮建筑设计

为本文依托工程实例，对具有传统文化特色的酒店餐饮建筑设计进行研究。无锡耿湾禅意小镇为灵山五期工程，该地块坐落于无锡市灵山旅游度假区规划道路的东面，东至山湾，基地位于度假区的东侧，与山谷毗邻，面向太湖，如图1所示。总体规划占地面积约为1200亩，总用地约为755040。本工程的设计范围是其中的H地块，建筑用地面积约为44598。建筑设计理念如下：H地块位于基地中部的北侧，西侧与基地内的规划路相连接，东侧与山谷毗邻，由一幢6层高的酒店主楼、一幢一层的会议群体建筑、地下停车场和地下辅助用房组成。规划以禅作为主题，主要是为了吸引游客，建筑用材以古拙、自然为特色，构造手法则以精致、时尚为主，在不经意之间禅意尽显。

图1 耿湾禅意小镇

2.1建筑结构设计

2.1.1平面布局。①酒店客房区。其主楼位于基地东侧的山脚下，布局中充分结合了入口位置处的景观设计，同时还突出了建筑本身独特的立面造型，这也是整个建筑最为瞩目的核心之所在。②会议群体建筑。其位于基地的南侧，建筑立面采用了毛石基座、干挂木纹石材以及格栅的独特材质，并配以单元式的屋顶造型，使建筑结构凸显出了独特的个性。

2.1.2单体设计。①酒店主楼与裙房。酒店主楼主要是由大堂、餐饮和两翼客房组成，客房采用的是对称式布置；立面设计采用的是向天空方向发现的竖向线条以及逐渐跌落的弧线式造型，在建筑形体上充分体现出了抱残守缺之势，并一空间体现禅韵之意境。主楼每个标准层的建筑面积约为5000左右，全部按照5星级酒店的标注设置电梯，为了确保房间良好的采光，所有房间的进深均控制在8.1-9.0m左右；位于两翼的客房区是整个酒店的中心服务区，共计6层，层高为3.8m，高低区分别设置两部电梯。②会议中心。其由多个会议室组成，最大的会议室能够容纳1200人，主厅面积约为700，净高9m，各个单体通过连廊进行连接，这使其具有了便捷的到达性，同时在附近设置了出入地下车库的车道，方便进出。

2.1.3立面设计。整个建筑群的立面设计以大气为主，虽内敛拙朴但却又不是现代感，其中酒店主楼以泥巴墙配以玻璃作为主体材料，会议中心的立面则运用了单元式结合金属材质的设计，由此形成了独特的立面观感。

2.2建筑消防设计

2.2.1地上部分的消防设计。酒店主楼和会议中心全部按照多层建筑的防火标准进行设计，疏散楼梯为封闭楼梯间，单个防火分区的面积全部小于5000，均设有两个直接疏散出口。

2.2.2地下部分的消防设计。地下一层的机动车库的防火分区面积全部小于4000，非机动车库、机房、配套餐饮用房的防火分区面积均小于1000；防烟分区的设置不跨越防火分区；地下室楼梯间采用自然通风，疏散楼梯在首层以耐火极限不低于2h的非燃烧隔墙和乙级防火门与地上部分隔开并直通室外；由于本建筑为多层建筑，故此未设置消防电梯。

2.3无障碍设计

在建筑基地范围内的人行通路、城市公共绿地入口设有无障碍盲道；地下一层停车库在靠近每主楼竖向交通核最近的位置，设置无障碍停车位；建筑入口为无障碍入口；各楼均设有无障碍电梯；入口大厅在需要的地方设置无障碍专用坡道，以及无障碍电梯。

2.4环保设计

本工程采用低噪声设备、隔振处理，并在管道上设置了消声器，使各项指标达到国家和地方有关标准；排风口和新风口布置合理，有效防止了排风污染新风的情况发生。同时，对有油雾污染的餐饮厨房排风，加装了油雾过滤器和静电除油烟装置，并对出风口的位置进行了适当布置，即高空排放，有效避免了含油烟的空气进入新风及其它空调系统中；所有水泵均设隔振基础，进出水管上设减振、消声软接头。

3.结论

综上所述，本文依托工程实例，对具有传统文化特色的酒店餐饮建筑设计进行了深入具体的研究。在旅游景区内进行酒店餐饮建筑设计时，除了应当彰显出传统文化特色这一理念之外，还应当使建筑融入到周围的自然环境当中，这有助于促进建筑与环境的协调发展。

参考文献:

篇5

中图分类号：G127 文献标识码：A

文章编号：1005-5312（2012）21-0246-01

一、调查方案

调查对象：江西省南昌市各阶层人群，包括老人、在岗工人、政府官员、个体经营者、学生等。

调查方法：本次调查采用问卷调查及面访调查，以保证数据的真实性、有效性。

抽样方法：总体分层抽样，层内简单随机抽样的抽样方法。

二、调查内容

1.人们对江西传统文化的认知程度、活动参与程度及喜爱程度。

2.江西传统文化复兴的可行性及实施障碍。

3.复兴江西传统文化的意见建议。

三、相关结论

（一）人们对江西传统文化的认知程度

通过此次调查，我们可以看出人们对江西传统文化的了解不是很深，当代青少年更是如此，随着时光的流逝，现如今许多传统文化已被人们渐渐淡忘。

同时，人们对于江西文化的活动参与也不是很多，像红歌、戏曲等参与度还可以，但对于诗词歌赋的活动却很少参与，所以多鼓励人们参加江西传统文化活动很有必要。开展“江西传统文化复兴”活动有着非常重要的作用。

（二）江西传统文化复兴的可行性及实施障碍

当被问及“您未来会为江西传统文化复兴活动做宣传吗”的时候，许多人回答说“会”，可见人们对此活动持支持态度，愿意为此活动尽一份力，这就为此活动的开展增加了一定的可行性。相信在人们的支持和积极参与下，江西传统文化复兴活动一定能取得很好的结果，人们也会对江西传统文化有更进一步的了解。当被问及“要实施江西传统文化复兴活动，您觉得最先从以下哪个群体下手？”的时候，大多数人都认为“应最先从中小学生入手，从娃娃抓起，使他们从小就更好地了解江西传统文化”。

同时，我们应注意到，对于调查结果得知，部分人们对于江西传统文化复兴的可行性未抱有特别乐观的态度，究其原因，主要有以下几点：传统文化不适应现代社会、受其它文化冲击、政府重视度不够等，说明江西传统文化复兴活动的开展还面临着许多困难，但我们相信，只要我们每个人都为江西传统文化复兴尽自己的一份力，其复兴大业指日可待。

四、意见建议

1.政府加大对传统文化的重视，在发展经济的同时注重市民的文化建设；

2.培养大家形成对江西传统文化的保护意识，发动人们主动保护传统文化，使传统文化能更好地传承与发扬光大；

3.通过各大媒体（如电视公益广告等）的宣传，使人们对江西传统文化有更多的了解；

4.在各大企业、高校等多开展一些有关江西传统文化的活动、比赛，从而推进江西传统文化的进一步宣传；

5.开展江西传统文化培训拓展中心，让大家进一步了解江西传统文化；

6.在不改变江西传统的基础上，将传统文化与时代相结合，注入新鲜活力；

7.进一步完善教育机制；

8.学校可以开设一门关于江西传统文化的课程，通过老师的讲解，使同学们对江西传统文化产生更大的兴趣；

9.父母和老师平时多加强孩子对于国家及家乡传统文化的了解，从小抓起，激起他们对传统文化的兴趣爱好。

五、总结

通过此次调查，我们对于江西传统文化有了更进一步的了解，同时也了解了人们对于江西传统文化的了解情况，对于江西传统文化复兴的可行性等，也从调查结果中得知了复兴江西传统文化存在的一些困难。

随着现代化的高速发展,江西传统文化在现代化洪流冲击中受到一定排挤，但是任何一个民族的现代化都必须建立本民族的传统文化之上。如果说文化是整个社会的灵魂，那本民族的传统文化就是现代化的活水。因此,我们必须重视我们的传统文化，同时在保证传统文化灵魂不变的基础上，将传统文化与现代化建设结合起来,复兴江西传统文化。