家庭教育特征范文

导语：想要提升您的写作水平，创作出令人难忘的文章？我们精心为您整理的13篇家庭教育特征范例，将为您的写作提供有力的支持和灵感！

篇1

二、系统论对家庭教育研究的适切性

家庭教育研究是多学科、多视野的，也注定了它的研究方法也应该是多样化的。研究者们越来越多地学会多学科多视角审视家庭教育，涉及心理学、社会学、文化学、经济学等领域知识比重不断增加。从系统论的视角来分析其对家庭教育研究的适切性，不得不提到系统论的基本特征。

1．整体性原则

贝塔朗菲系统论的核心思想是系统的整体观念。他强调，任何系统都是一个有机的整体，它不是各个部分的机械组合或简单相加，系统的整体功能是各要素在孤立状态下所没有的性质。他用亚里斯多德的“整体大于部分之和”的名言来说明系统的整体性，反对那种认为要素性能好，整体性能一定好，以局部说明整体的机械论的观点［5］。其实，系统论致力于解决人类知识中自然科学与人文科学之间相互分离的状况，贝塔朗菲所主张的教育含义，主要是注重人性潜能方面的开发，同时，他反对那种在工业化及现代化之下，将人奴役为机器的用科技管理人类的教育形式。“借助于现代科学技术的帮助，不仅无生命的和非人类的自然界，就是人这种动物也能被管理。用训练来抑制人的行为”［9］。整体性原则赋予家庭教育最主要的特征和基本方法，“教育所面对的人是整体的，特别是儿童，他们身心的方方面面更是处于未分化的状态”［10］。家庭教育也是如此，孩子不应该从家庭中独立出来，突出成为受保护的重心和中心，将孩子抽象成理性和机械的个体，这是一种孤立失范的状态。另外需要避免的是：过分强调孩子的物质需要，轻视其精神世界的创造；过分重视孩子的智力开发，无视其道德教育。只有立足于鲜活的人，将家庭的方方面面（家庭旅行、家务活的参与以及家人之间的交流沟通）都与教育联系成有机整体，才是家庭教育的主要载体。“教育之为教育的关键在于寓美好事物于日常生活形式之中，真正的教育必须是对当下生活之上的更好事物的发现”［11］。在整体环境中促进孩子的发展作为研究和分析各种教育活动的出发点。

2．关联性原则

系统中各要素不是孤立地存在着，每个要素在系统中都处于一定的位置上，起着特定的作用。要素之间相互关联，要素是整体中的要素，如果将要素从系统整体中割离出来，它将失去要素的作用。要了解重要的问题，眼界必须高于只看个别事件、个别的错误或者是个别的问题。必须深入了解影响个别的要素及行为，以及使得这些个别要素行为类似背后的结构和与之相关联的要素。这一原则与整体性原则有着承接关系，但关联性原则更加注重对在实施教育行为时充分考虑到了各种可能性因素，并准确地根据主客观分析能够预测到实施行为后可能产生的结果。“家庭系统理论认为，家庭是按照一定的互动规律而运作的系统。这个系统由若干个子系统组成，它包括夫妻系统、父母系统和亲子系统，彼此之间也存在互动与相互依赖的关系，而整个家庭系统本身又是一个大于各子系统总和的大系统”［12］。这种观点说明家庭系统中诸要素及行为之间相互关联。需要考虑家庭系统自身条件和系统之外的环境制约，不盲目地夸大教育行为产生的效果；需要考虑家庭生活方式、家庭成员关系亲密程度、家庭教育者教育意识和能力及孩子生理、心理条件等影响，而不凭空制订教育计划和实施教育方案。杜威特别强调，“做事的方法、目的与理解，必须存在于做事的人自己的意识当中，使他的活动对他自己应当是有意义的”［13］。遵循这一原则，每一个家庭系统的教育将不会沿着“输入—加工”模式展开，把个性鲜明的孩子加工成一模一样的“产品”。家庭教育对象是个性鲜明、充满活力和好奇的生命体，只有这样，家庭教育活动的存在才有意义和价值。

3．等级结构性原则

系统内部存在着等级式不同层次的结构，要从系统等级结构上来认识事物及其功能，也可由系统功能来推测系统的等级结构。系统是有结构、有层次的，任何系统都是由各个要素按一定秩序、方式、比例组合而成的有机整体。系统整体的性质和功能，不仅取决于其内部的各个要素，而且还取决于这些要素的结构。有结构的存在就有层次的存在，层次表明结构内部都有等级的差别［7］。这一原则注重的是家庭系统中每一个要素及个人在其中的价值和地位，家庭教育活动和现象本身的意义和存在的价值。对于家庭来说，它是由各种角色组成的初级社会群体。家庭中每一个人都因在家庭生活中扮演着有意义的角色、承担着其应有的责任，感受到自己所发挥的作用和生活在这样的家庭里的意义。祖辈、父母、孩子在家庭中都有着各自的位置和层次。比如祖辈应该颐养天年，享受天伦之乐。即使身体和精力允许，也不能替代父母来隔代教养和全方位包办。因为在家庭中，父母和孩子的关系最密切，而且父母相对子女来说，具有较高的权威。儿童的活动、学习需要和动机在很大程度上反映了父母的志向和期望。父母家长的期望对儿童一生所起的作用是难以估量的，这种期望和教育构成了儿童的启蒙社会经验，尤其是对子女的成就动机与需要、学习成绩等有较大的影响［14］。可见，父母的地位在家庭因素中非常重要，他们抚养子女和赡养长辈，对于家庭系统的稳固和良性运作起着关键作用。如果等级结构颠倒混乱，父母在家庭中缺位失位，在孩子生理和心理发展的关键时期出现家庭教育的真空现象，将对孩子一生的发展带来不可磨灭的影响，整个系统结构将处于失范状态。

4．动态平衡性原则

系统论的直接思想来源是生物机体论，贝塔朗菲认为生命是一个开放系统，一切生命现象都处于积极活动之中［7］。一般生命系统与外界之间不仅会产生能量交换，还会产生物质交换与信息交换，在系统与外界进行物质交换与信息交换过程中，一定程度上起着替代、补偿、加强和扩展有序化能量的作用，开放系统必然需要消耗一定的能量才能得以形成、运行、维持和变化，并在动态发展中不断吸取物质和能量达到自身的平衡状态，动态平衡性也是系统得以发展的必要条件。现代家庭具有开放的显著特征，特别是网络社会带来的信息化浪潮更是让家庭实现了全面开放，它与周围环境有密切的联系，并能根据环境的变化作出相应的反应，不断地向更好地适应环境的方向发展变化，家庭不缺少开放性，缺少的是动态平衡性。动态平衡不等于完全平衡，在动态平衡的家庭里，对教育活动和现象会有观点和意见的差异，甚至产生矛盾和冲突，但允许创新和改变，能够最终协调问题，并使家庭获得可持续发展的长远利益。有这么一个案例，在家庭里，读高中的儿子突然提出想去国外念大学，父母不是很赞同，家庭教育有了分歧和矛盾，有幸的是父母并没有强加自己的观点于孩子，他们建议孩子在不影响学业的情况下勤工俭学一个暑假，“模拟”一下留学生活。孩子为此付出了很多的精力，也吃了不少的苦，好在事在人为，他经受了考验，父母也放心地让他留学海外，最终表现出了很强的独立能力和优秀的人格品质。动态平衡性表明家庭教育过程中系统会消耗一定的能量并产生熵，但在不断地交换信息、观点、价值及资源的动态过程中，最终实现了家庭教育的有序和平衡。

5．时序性原则

从动态平衡性原则可知人类社会是一种高度发达的耗散结构，具有最为复杂而精密的有序化结构和严谨协调的有序化功能。既然系统是由各个部分合作完成某种机能，那么各部分之间的协同必然是有先后顺序的，这就是系统的时序性，有的系统还有周期性。因此，所有生命系统包括人类社会的发展都是有序化的不断增长过程。系统内部的各个要素都有其自身的秩序和规则，需要研究其发展的规律，揭示各个阶段的运动过程，才能为认识和实践提供各种最优化的方案［7］。这一原则对家庭教育规律的研究很有启发，家庭是作为一个系统影响着儿童的社会化过程。在儿童社会化过程中，家庭成员构成一个完整的复杂系统，以一种全方位的、综合的方式影响着儿童的社会化，这是一个亲子之间相互塑造的过程［15］。家庭教育到了某个阶段，就需要在这一阶段做应该做的事情，研究孩子每个成长时期的不同特点和规律，给予适切的抚养方式和教育方法。循序渐进，不刻意颠倒，不随意跳跃，不操之过急，不急功近利，重视过程甚于结果。自然界早就对生命的成长和发展做了精心的设计和安排，对于人类这一世界上最复杂的高级动物也不例外。从胚胎受孕到离开母体需要整整40周，这40周里，胎儿严格而科学地按照每一步程序完成着自己的任务和使命，创造着生命的奇迹和伟大。教育应尊重生命的成长规律。比如，对于学龄前儿童，家庭教育的中心就是可以让他们健康快乐地成长，养成良好的生活习惯和待人接物的礼貌行为。杜威曾经说过“儿童期的真正含义就是，它是生长和发展的时期”［16］。因此，有教育学者提出“早期的教育本身就意味着延缓现实的生活样式对儿童天性的渗透，导致儿童自然天性的败坏。教育首先是消极的，重在保护儿童的天性，避免当下社会生活样式对儿童天性的侵蚀”［11］。而时下，幼儿园教育小学化、小学生参加中高级口译证书考试的新闻屡见不鲜；而大学生在心理和生理上处于未“断奶期”，大学生将脏衣服快递回家、大学生取消中长跑体育项目测试的现象则不足为奇。如果破环了教育的时序性，就会本末倒置。童年不可再来第二次，时序性原则也反映了系统的不可还原性。破坏自然规律和时序性原则必将会受到自然的惩罚。这些思想观点是系统学理论的精髓，现代学科既高度分化又高度渗透，跨学科研究发展势头正猛，在家庭教育研究的过程中，许多家庭教育的问题和现象可以通过系统论原则进行阐释、比较、分析。对照系统论的涵义和特征，我们可以发现在基本理论和规律上与家庭教育研究有着相同之处，也使家庭教育在意识和方式上获得了新的阐释和启发。

三、系统论视角下家庭教育研究可能存在一些误区

笔者认为，应用系统论研究和探索家庭教育问题，需要改变教育的思维方式，重新认识孩子的价值和地位，重新认识父母的地位和能力，重新认识家庭教育的地位和功能。这对于我国当前的家庭教育实践和理论研究具有重要的意义。研究系统论时要注意避免以下一些误区：

1．表面上的紧密和关联不代表家庭系统是一个整体

有些家庭系统表面像是一个整体，家庭成员也是围绕着孩子这一中心各有分工、各司其职，看似等级结构明显，但却是将孩子放在了金字塔的顶端，父母和长辈都在其之下，这种结构违背了伦理道德规范，没有长幼尊卑的传统观念。事实上整个家庭处于游离分散状态。对习惯和道德品格的培养和传承则是无序和无常的，家庭教育系统日渐空洞，也使教育的独立品格、完整形象、丰富内涵乃至自身尊严消失。由于孩子在家庭中的地位异常突出，孩子的心理压力极其沉重，当孩子在某些方面落后于人（比如学习上不如人意）时，大家都很焦虑，想尽办法解决问题。其实家庭成员关系比较紧张，当家庭成员处于低亲密度、低表达性及高矛盾性的家庭环境时，心灵之间的距离日益疏远，交流话题比较单一，即使有矛盾和要求，家庭成员更倾向与逃避问题或强加意愿，会使矛盾不断积累，直至更加激化，导致家庭功能发挥不良，形成一个恶性循环。这种误区的关键是没有把孩子当作鲜活的生命来看待，没有把他当作自我思考、自我决定、自我行动的独立者个体。正如鲁洁先生所说：“当今教育的种种作为都在于使学生们意识到：他们最好的生活取向就是去接受和适应，而不是批判、反思和改变既定的生活，即使他们现在正在过的生活已经是无可置疑地深深地伤害了他们的身体和心灵的健康和发展。”［17］培养正确的父母意识和家庭抚养方式，家庭系统则“看似形散其实神不散”，给孩子自由的空间和选择的权利，在精神、道德、心理健康、身体素质等各个方面得到发展，才能有更好的未来生活，这些将对家庭教育产生更深层、更长远的影响。

2．开放和变化的教育内容不一定促进系统均衡发展

吸纳先进的教育理念，与外部环境全面交流和沟通，但不注重对信息的筛选、过滤，盲目照搬概念，一个系统越是无序，越是混乱，熵就越大，熵代表的是混乱度。反之，一个有序的系统或向有序化发展的系统，人们就用负熵来表达，负熵代表的是有序。生命是一个开放的系统，它的存在是靠与外界交换物质和能量流来维持的，如果切断了它与外界联系的纽带，则无异于切断了它的生命线。从外界吸取负熵就是一条十分重要的纽带。人的生命是一种高度发达的耗散结构，具有最为复杂而精密的有序化结构和严谨协调的有序化功能。因此，所有生命系统包括人类社会的发展都是有序化的不断增长过程。有些父母自认为自己懂得教育，观念先进活跃，实则对于孩子的教育问题关注过度、用力过度、开放过度。他们见缝插针地利用休息时间陪同孩子参加各种技能的培训和辅导，如今各种兴趣特长的培训班已经成为家长支出最多的项目。同时，他们通过各种渠道（家委会、家长QQ群、微博群）全方位地了解各种升学和考试的信息和资料。如今的家庭为了孩子的教育往往不惜代价，就像是疯狂的赌徒一样不断地压上自己的筹码。他们认为投入越多，回报就越大。其实越是这样，越是说明他们对自己能力的不自信，对教育孩子的焦虑和不安，貌似日新月异、紧跟潮流的教育内容不能掩饰教育思想的陈旧，贴心而紧密的陪读活动不能代替真正的亲子教育行为。孩子需要的不是高档教育消费而先进的培训教育机构带给他们所谓有用的“知识”，无视孩子的感受和体会，不给孩子安静的空间和自由的选择，孩子处在不断的消耗过程中，获取的是他根本就不需要的资源，这些其实不是正面的能量，而是对自身毫无用处甚至危害极大的熵。

篇2

（一）生理特点及教育

新生儿已具备了视觉和知觉能力，但这些能力器官还比较脆弱，父母必须从注意保护的基础上来发展其能力。

比如让婴儿听大自然的声音（鸟鸣、蛙叫、流水声等等）时一定要注意音量，否则声音的强刺激会影响婴儿的听觉能力，时间一长对婴儿的情绪也会有相当大的影响。根据婴儿的这种生理特点，我建议年轻的父母们在家中最好不要让婴儿长时间地听音响或电视机中传出的太大声音。也不要让婴儿进入人声嘈杂的大商场或机声隆隆的施工地点。有些父母喜欢给婴儿的床前挂上色彩艳丽的气球，其实这种做法是“只知其一、不知其二”，原因在于婴儿本身对色彩艳丽尤其是红颜色物体的感受力很强，他会一直盯着看这些固定不动的气球，长此下去就会造成婴儿“内斜视”即常说的“对眼儿”。如何来避免这种现象出现呢？方法很简单，你可以在婴儿的视线范围内将气球之间的距离增大（气球不宜太多，以三个为宜），也可以定时取掉气球，让婴儿的视觉注意点消失。

0—1岁婴儿对外界的认识除了来源于上述的视觉与听觉外，还有触觉，而这一年龄段的婴儿主要是通过口腔的触觉来认识外部事物的。这也正是0—1岁婴儿常会把拿到手里的任何东西都放入口中的主要原因。对此，年轻的父母们千万不能“因噎废食”，而应该在注意卫生的基础上帮助婴儿去用嘴“认识”世界。

（二）心理特点及教育

0—1岁的婴儿的心理现象主要是伴随感官与动作的发展而产生的。

比如，母亲每次抱起婴儿时都是面带微笑、眼含爱意地看着孩子，那么婴儿就会有被爱的情绪体验，从而为其长大后产生爱与被爱的心理需要打下基础。再比如，婴儿拿东西的动作从刚开始的“满把抓”发展到后来的“五指分工”这就意味着婴儿在认识外界事物的过程中又有了“注意”和“思维”的萌芽。

在0—1岁这一年当中，父母不但要为婴儿做所有的事情，而且在照料婴儿的过程中还不能默默地、静悄悄地去做，而是应该把握住每一个与婴儿讲话的时机。虽然此时的婴儿还不能与父母进行语言交流，但他能听到父母说话的语气、语速、语调和语音，还能看到父母说话时的表情与动作。这其实恰好是为婴儿今后开口说话创设的一个良好语言环境，就象成人学外语之前“灌耳音”一样重要。

0—1岁这一年是婴儿生理发展极重要的时期，只有把握住婴儿各种生理机能，尤其是动作的发展，如身体动作的发展顺序是抬头、俯撑、翻身、坐、爬、站、走这几个环节，才会为婴儿今后生理、心理的继续发展打下良好的基础。

二、1—2岁幼儿的家庭教育

1岁以后由于幼儿生长发育的需要，应该让幼儿吃母乳或牛奶为主转变为吃饭。这就需要父母从饮食上保证幼儿身体发育所需要的一切营养物质，并且使幼儿养成定时定量进食、不挑食、不偏食等良好的饮食习惯。而这些好习惯又恰恰是幼儿适应外部环境、抵抗疾病侵袭的坚强后盾。只有以良好的身体做保证，才可以使幼儿在新的年龄阶段适应其生理发展的巨大变化。

（一）生理特点及教育

幼儿在1岁2个月左右就可以独立行走了。此时的父母一定不能因为怕孩子摔跤而剥夺幼儿行走的权力，也不能过量练走路而使幼儿腿部肌肉发展受阻碍。独立行走标志着幼儿已经成为一个独立的个体，随着独立行走这一生理现象的出现，幼儿会产生很多的心理变化，如会有跟成人一样的感觉，会有一种成就体验。尽管这些心理现象还属于萌芽状态，但毕竟是今后心理发展的基础。

（二）心理特点及教育

幼儿手的灵活运动和独立行走会使幼儿扩大认识世界的范围。1—2岁的幼儿开始对玩具感兴趣，此时的父母一定要注意为幼儿选购玩具不能只求量多或凭自己的兴趣爱好，而应该考虑到幼儿自身对玩具的喜好及玩具本身的安全性和教育性。玩具对孩子来讲犹如天使，幼儿在玩玩具的过程当中，不但要动手、动眼，随之启动的还有一些心理活动，如注意与想象，幼儿会对玩具的某个特性产生注意，进而发生一些简单的想象。这个时候，若父母细心观察、加以引导，就会使幼儿的这种无意注意与无意想象尽早地转变为有意注意和有意想象。这对幼儿今后的学习会有非常大的帮助。

1岁6个月以后，幼儿就开始了积极的言语活动。这时的幼儿会突然很爱说话，并且时不时模仿父母的一些语言习惯。基于幼儿学习语言的主要方法是“模仿”，此时的父母一定要时刻留心自己的语言是否规范、合适，让幼儿无论从父母的有意教育上还是无意影响上都可以得到一个能够模仿、学习的榜样。这一时期的幼儿由于生理与认知的原因，都会以简单的电报式语言来表达自己的思想，而父母应该做到在理解幼儿的基础上再对其施加教育影响。比如，孩子想吃饼干，他会说：“妈妈，饼干。”此时即使母亲理解了幼儿的意图也必须用完整的语言来感染他，你可以问他：“宝宝是不是想吃饼干？妈妈现在就给你拿一块饼干。”然后让幼儿与你一起说：“妈妈，我要吃饼干。”待幼儿说完整这句话后，再将饼干给到幼儿手中。长此下去，幼儿会在父母刻意营造的这种语言环境中努力去掌握人与人交往的基本方式—语言交流。

1—2岁的幼儿尚处于完全模仿阶段，幼儿对任何事物的反应都来自于成人尤其是父母的影响，故而父母一定要注意自己言行的正确性。此阶段无论是生活习惯还是家中的环境，都会给幼儿的性格打下烙印，比如家中总是整整齐齐、干干净净，幼儿长居此处也会养成爱整洁的良好性格特征。再比如，此时父母可以引导或让幼儿一起收拾玩完的玩具，这会让幼儿养成有责任心，做事有头有尾的良好性格特征。

三、2—3岁幼儿的家庭教育

 

有了两年的生活经历，幼儿无论从生理还是心理方面，都有了长足的进步。如果在前两年有了良好的教育基础，那么这一年的教育就会顺利得多（当然，在这一年还会有新的问题出现，后面我会谈到）。

（一）生理特点及教育

2—3岁的幼儿在身体发育方面没有1岁时增长迅速，但相对而言还是一个增长得快的阶段。2岁以后的幼儿乳牙已出齐，　这对食品的限制减少，父母还可以让幼儿多摄入些豆类食品及某些可生食的蔬菜、水果。这一年尤其要注意对幼儿进行清洁牙齿和保护牙齿的教育。因为生理原因，3岁前幼儿不宜刷牙，　所以父母应该教会幼儿用干净的毛巾擦拭牙齿表面或用盐水漱口；还可以用讲故事的形式告诉幼儿不能多吃甜食，如《老虎拔牙》的故事就可以让幼儿很形象地理解甜食对牙齿的危害。

2岁6个月以后的幼儿大多会发生“口吃”现象，这种现象是生理性的正常反应，因为此时的幼儿思维发展速度要比言语发展速度快，所以在幼儿边想边说的过程中就会出现断断续续、磕磕巴巴的现象。对此，父母没必要忙着去给幼儿看病，也不要强行纠正或觉得好玩去模仿，而应该诱导幼儿慢慢地讲，父母除了静静地听外，还可以让幼儿多听故事或诗朗诵等文学语言。这样幼儿就可以在不知不觉的宽松状态中度过这一生理发展期。

（二）心理特点及教育

2岁以后，幼儿的自我意识开始萌芽，幼儿会有反抗、　“自私”的行为出现，也会抢着为父母或为自己干事。对于前者，父母千万不要以为是幼儿的退步而加以训斥，而应该采用“以退为进”的手法来化解幼儿的反抗行为，用耐心、形象的讲解来减少幼儿的“自私”表现，否则会使幼儿真的养成与人对立、自私自利的不良性格特征。

2岁以后的幼儿已经有了自己的是非标准与行事态度，　父母不能过多干涉或限制幼儿的行为，否则会对幼儿的性格成长产生不良影响。比如，一个孩子为抢夺玩具而与另一个孩子发生矛盾，这时只要有一个孩子哭了，做为旁观者的你的孩子一定会无原则地去同情、帮助这个哭的孩子，即使这个哭的孩子是真正有错的一个孩子，父母也应该先肯定孩子的同情心，然后再告诉他抢别人的玩具是不对的；再比如，父母都希望自己的孩子有礼貌，希望孩子能与见到的每一个熟人打招呼，但有时孩子会因为情绪或其他原因而不愿意开口，此时父母不应该对此耿耿于怀，认为孩子没礼貌，给自己丢面子，而应该看到这正是幼儿性格萌芽的一种表现。若长期强迫幼儿照父母的意思去说话，就会导致幼儿养成无主见、虚伪、不诚实的不良性格特征。

总之，家庭教育应该是“先成人、后成才”的教育，所以0—3岁婴幼儿的家庭教育应该在发展幼儿身体动作与四肢动作的协调性、灵活性及言语能力的基础上进行道德意识、良好心理品质及良好生活习惯的培养。在进行这些教育的同时渗透智力的启蒙，培养良好的学习兴趣与态度，才会为幼儿将来的健康发展打下良好的基础。

 

在婴幼儿生理发展过程中，“手眼协调”的动作发生，意味着婴儿的手开始成为认识器官和劳动器官，父母若想让婴儿的这种动作早些出现（一般在4—5个月出现），就必须有意识地帮助婴儿坐起来去抓东西，因为坐起来的姿势使婴儿的视线容易落于婴儿自己的手上，就可以使手的活动范围与视线范围重合。这个动作对儿童心理发展有重要意义。

要想发展婴儿的言语能力，就必须先让婴儿听，然后在说的过程中进行正确引导与教育。比如，让婴幼儿听到的语言必须是正确的、规范的，在幼儿说的过程中一定要耐心听，若有问题一定要待幼儿说完后再纠正。这样不但纠正了幼儿的语言错误，同时也能潜移默化地让幼儿养成良好的言语习惯——不随便打断别人的话。

幼儿有了健康的身体和较高的言语能力，父母就可以在此基础上讲给幼儿一些有道德内容、有良好心理品质（如勇敢、善良、坚强等）内容的故事，让幼儿在不知不觉中，学得这些道德准则与良好心理品质。

经常带婴幼儿到户外去晒太阳、活动，不但对婴幼儿身体有益，而且还可以同时帮助婴幼儿认识外界事物，父母可以采用问答式（自问自答、你问他答）对话，发展婴幼儿对外界的注意力、观察力、口语表达能力与思维能力。

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艺术高职院校大学生是当代大学生群体的重要组成部分，同时，由于受艺术专业特点影响，他们又具有较强的独立性与特殊性。已有的研究成果对此关注很少，缺乏有针对性的实证研究。艺术高职生需要真正地被认识、理解和尊重，从而找到更加适合其身心和谐成长的教育方式，使其最终成为社会需要的、综合素质过硬的优秀艺术人才。

个体社会化的重要场所是家庭，个体的社会价值观念和社会化目标首先是从家庭中获得的，而自尊是社会化的重要方面，应对能力是个体社会适应性和社会技能发展的重要指标。因此，家庭教育方式对个体的自尊发展和应对能力具有显著影响，它不仅影响着个体自尊的总体水平，而且影响着个体解决问题的能力。

国内外研究者从家庭系统内外的诸多因素，较全面地探究家庭教育方式对子女心理健康的影响。对于自尊，国外学者提出了本质论，认为自尊是人们在应对生活基本挑战时的自信体验和坚信自己拥有幸福生活权力的意志。国内学者认为自尊即自我价值感。对于应对能力，研究者认为个体的应对水平不同，相应的应激反应水平则不同，从而对心理健康的影响也不同。

高职艺术生在校期间的学习生活是其步入社会的准备，良好的自尊水平和出色的应对能力是其顺利适应社会、服务社会的基础。众所周知，科学的家庭教育对子女形成良好的心理素质起着极其重要的作用。家庭教育方式与高职艺术生心理行为方式的关系如何，家庭教育方式对艺术生心理行为方式产生怎样的影响，高职艺术生与普通大学生相比具有哪些复杂性与特殊性，这是本研究首要解决的问题。

在已有的调查结果中，普通大学生群体中存在相当程度的假性自尊，高职艺术生群体虽具有特殊性，但也不乏假性自尊的存在。精神分析心理学家荣格曾说过，艺术者具有多重人格气质和倾向，每个从事艺术创作的人都是相互矛盾的各种自然倾向的综合。作为高职艺术院校大学生，他们正是由于多重人格倾向的丰富多彩，才使灵感永不枯竭、常变常新。这种多重人格特征因素对于高职艺术生的应对能力必然会产生一定的影响。高职艺术生不同的家庭背景，家庭经济状况以及父母的职业、文化程度等多种因素必然会对其心理行为特征产生影响。

本研究以河北艺术职业学院600名在校大学生为研究对象，通过问卷调查法收集数据，通过数据分析，总结出高职艺术生的心理行为特征与家庭教育方式的关系，从而进行应用对策研究，提出具有针对性的教育措施，为家庭教育、学校教育、社会教育提出科学的建议，为高校学生管理部门、文化艺术管理部门提供有价值的参考。结合教育方式预测应付方式的复回归分析可以得出在教育方式、自尊和应付方式三者之间，自尊起中介作用，父母的情感温暖、理解可以通过自尊对艺术生成熟型应付方式产生影响，父亲的过度保护和母亲拒绝否认亦可以通过自尊来影响艺术生不成熟应付方式的应用。因此，改善艺术类大学生父母教育观念，增加积极教育方式的使用，有利于真正提高艺术类大学生的自尊水平，从而促进其良好应付能力的形成，身心健康的发展，为我国文化艺术发展提供强大的、高素质的、“德艺双馨”的后备人才。

通过本次的调查研究，可以发现艺术生的自尊水平虽然较高，但一定程度上存在假性自尊问题，艺术生面对问题时应付方式是灵活的，但在应付方式的选择中与他们的多重人格有关。由此可见，对于教育工作者有必要针对这些问题采取相应的措施，使艺术生的自尊水平真正的提高，应付能力真正成熟起来。因此，应从家庭、学校、社会三个方面入手形成全方位的心理健康教育网络。

一、家庭教育方面

艺术生的家庭条件往往比较优越，家长为子女提供了很好的物质基础，但由于工作繁忙，缺乏与子女的日常交流沟通。而学艺术的孩子，由于长期从事表演活动，使得他们在一定程度上具有了表演性的人格特点。总是力求把自己最好的一面展示出来， 对于在现实生活中遇到的一些问题和挫折避而不谈，使得一些心理问题不易被发现。因此家长应加强与子女的情感交流，以理性的态度来对待子女的教育问题，学会接纳子女不同的思想、情感和价值观，对错误的认识和行为给予耐心地引导，并以善意和令人舒心的方式表达出来；在对子女进行约束的同时，让子女有表现自我的自由，培养子女善于协商的处事态度；在家庭中让子女获得足够的安全感，使其充分感受到父母对自己的正面支持，从而增强他们对自己的认可程度，认为自己有能力去解决问题，自己有价值，这样他们即使遭遇失败也会充满自信，从而建立稳定的自我价值，形成较高的自尊水平和较强的应付能力。

二、学校教育方面

（一）建立心理咨询室

心理咨询的重要功能是帮助学生找到解除烦恼的金钥匙，使其心态保持平稳。要想做好艺术生心理咨询工作，首先，要与学生进行“心灵交换”，要获得学生的充分信任，让他们愿意向你敞开心扉，进行交流沟通。其次，建立学生心理健康档案，找出有心理障碍或严重心理问题的学生进行重点的辅导和监护。最后，每天用固定的时间，采取多样的交流方式，如：设立心理信箱，开通心理热线电话，借助互联网开展网络心理咨询等，为不愿面对面交流的学生解决心理问题。

（二）在艺术院校开展心理活动课

艺术生天性活泼好动，理论化的心理教育课程往往不能够引起他们足够的兴趣，因此具有实际训练操作性质的心理活动课是在艺术生中开展心理健康教育最为有效的方法。活动内容包括角色扮演、相互询问、人际交往训练等，通过这种体验式的教学方法，使学生掌握一些转移情绪、发泄愤怒、宣泄痛苦、克服自卑、树立自信的心理调节手段，从而全面提高他们的心理素质，充分开发他们的潜能，培养他们乐观、向上的积极心理品质，促进他们人格的健全发展。

（三）提高专业教师的心理教育素质

由于艺术院校多是采取“一对一”专门授课或是小班上课的专业授课模式，所以艺术院校大学生往往与专业教师的关系非常密切，专业教师在他们心目中占有举足轻重的地位。因此，在艺术院校中专业教师的素质水平对艺术生的影响非常大。作为专业教师，首先要树立积极的学生观，相信自己的学生有巨大的潜力可挖掘；其次要尊重和爱护学生，关注学生的专业成长，相信学生的主观能动性。最后，还要自觉培养自己良好的个性，以良好的人格来影响学生，使学生能够从容地面对生活。

（四）创建具有艺术特色的校园文化。

每一所艺术院校的成长都会伴随着一代又一代人的精神追求和文化成就，而这些都是无形的财富。因此，在艺术院校有必要开展“校训”“校歌”“校史”教育。通过对学校名师、名学生的真实事迹的宣传， 突出追求“真、善、美”的艺术精神和学校精神，净化学生的灵魂，在学生中形成追求高尚道德品质和艺术真谛的风尚，使艺术生在校园中充分感受到浓郁的艺术气息，从而很好地传承优秀的艺术文化。

三、社会教育作用

艺术是人类宝贵的精神食粮。自古以来，艺术就具有社会教化功能。孔于说“移风易俗，莫善于乐”。巴尔扎克说“艺术乃德行的宝库”。艺术可以陶冶性情、涵养人格、建没道德风尚。在当今社会的艺术生活和艺术活动中，由于利益驱动的影响，那些被大众所推崇的艺术家们，往往一首歌出场费要10万元、一幅画售价在20万元、一笔设计业务要50万元……，这些社会现象和现实问题，强烈地刺激着艺术类学生的神经。在这样的社会背景下，艺术大学生的金钱观、物欲观被进行了不正确的强化。因此，净化艺术市场，发扬民族优秀传统艺术精神，为艺术大学生步入社会，创造良好的艺术氛围，是全社会值得关注的一个问题。

参考文献

[1]谈文娟.父母教养方式与大学生自信水平、应对方式的相关

研究[J].吉林省教育学院学报，2009，25(4)．

[2]李丽，陈庆良，洪明.大学生心理健康及父母教养方式相关

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本研究以武汉市流动儿童和城市本地儿童家庭中10至12岁的儿童为研究对象。通过多阶段分层抽样的方法选取武汉市江汉区展览馆小学等10所学校的四年级、五年级和六年级1000名小学生为调查对象。运用问卷调查的方法收集资料，调查内容包括儿童家长背景特征、家庭背景特征（GreenwoodandHickman,1991）、家庭教育目标、期望(Rosier,1993)、家庭教育内容(赵雨林,2008)、家庭教育投入、家庭教育方式和家庭教育执行者(AnnetteLareau,2002)等方面。

（二）样本基本特征

本研究共发放问卷1000份，回收921份，回收率是92.1%，有效问卷853份，占回收问卷的92.6%。问卷由儿童的父亲填写的占57.0%，由儿童的母亲填写的占43.0%。其中武汉市城市本地儿童家庭634户，占有效样本的74.3%，流动儿童家庭219户，占有效样本的25.7%。按照籍贯分布来看，流动儿童家庭来自湖北省的占78.4%，来自河南省的占5.6%，来自江西省的占4.0%，来自湖南省的占2.8%，来自四川省和重庆市的占2.2%，其余7%来自安徽省、福建省、广西省、河北省等地农村地区。流动儿童家庭中，父母外出务工的年限均值为13.2年，来到武汉务工的年限均值为11.3年。

（三）变量说明

本研究的变量内涵主要依据已有的理论和研究成果进行界定。包括儿童家长背景特征和家庭背景特征、家庭教育目标、教育期望、家庭教育内容(赵雨林,2009)、家庭教育投入、家庭教育方式和家庭教育的执行者等8个方面共26个可测度变量。儿童的家庭和家长背景特征包括儿童家长性别、年龄、教育程度、务工年限（限流动儿童家庭）、家庭收入、家庭结构等方面。家长的性别引入了虚拟变量，用“0”代表男性，“1”代表女性；家长的年龄采用家长实际年龄测度，为连续变量；家长的教育程度采用实际受教育的年限来测度，为连续变量；家长的务工年限采用家长到武汉务工的年限测度，为连续变量。家庭背景特征包括家庭的成员数、是否是单亲家庭、家庭收入三个方面。其中家庭成员数采用家庭总人口数测度；是否单亲家庭引入虚拟变量，用“0”表示“否”，“1”表示“是”；家庭年收入用7个等级测度，用“1”表示家庭年收入在10000元以下，用“2”表示家庭年收入在10001～30000元，用“3”表示家庭年收入在30001～50000元，用“4”表示家庭年收入在50001～70000元，用“5”表示家庭年收入在70001～90000元，用“6”表示家庭年收入在90001～100000元，用“7”表示家庭年收入在10万元以上。家庭教育的主观行为。本研究将家庭教育的主观行为操作化为家庭的教育目标、对儿童的职业期望以及对儿童的学业期望三个维度。家庭的教育目标是家庭对儿童教育总体上要想达到的目标，本文将其分为三类：自食其力的人、有文化且富有的人和对社会有很大贡献的人；将家庭对儿童的职业期望分为四类：军公教领域从业、法医科领域从业、商业领域从业和其他；将家庭对儿童的学业期望分为5个等级：初中及以下、高中、大专、大学本科、研究生。家庭教育内容。本文的家庭教育内容采用赵雨林2009年提出的家庭教育的“三道家庭教育图谱”，将家庭教育的内容分为“为生之道”的教育，即以生命健康为核心的生理卫生、营养健康、安全防护和运动能力的家庭教育；“为人之道”的教育，即以生命价值为核心的人格尊严、心理健康、道德礼仪和人际交往的家庭教育；“为学之道”的教育，即以生命智慧为核心的学习方法、思维能力、科学素养和人文修养的家庭教育。

（四）数据分析方法

本研究首先运用汉德科克和莫里斯（Hand-cockandMorris，1998，1999）的相对分布法，以城市本地儿童为参照组，流动儿童为比较组，比较流动儿童和城市本地儿童在家庭教育各维度上的概率分布密度差异，从而得出流动儿童与城市本地儿童的家庭教育的差异。其次，运用弗莱舍（Fleiss,1981）的比率比较的标准化方法，以城市本地儿童为标准组，计算得出流动儿童家庭教育与标准组之间的差异数据，然后运用回归分析法，以家庭教育差异为因变量，以家庭禀赋特征如家庭收入、家庭子女数量、家长教育程度、家庭环境等特征作为自变量，比较流动儿童与城市本地儿童家庭教育的差异，分析导致这种家庭教育差异的影响因素。

二、流动儿童与城市本地儿童家庭教育的比较

（一）流动儿童与城市本地儿童家庭教育行为的比较

流动儿童和城市本地儿童的家庭教育目标、职业期望和学历期望在统计上没有显著差异。表明流动儿童家庭和城市本地儿童家庭在教育期望和教育目标上趋向一致。教育期望和目标是家庭对子女在教育上的主观行为表现，它体现的是家庭在教育上的追求和期待。大多数流动儿童家庭和城市本地儿童家庭一样期望子女获得大学本科以上的教育学历，期望子女成为有文化、对社会有贡献的人。流动儿童家庭在主观教育行为上与城市本地儿童家庭的无差别性，是流动儿童家庭在城市中社会化的结果。流动儿童的家长长期在城市打拼，耳濡目染城市的生活气息和生活方式，因此逐渐形成了与城市本地儿童家长相似的教育观念。同时显示，流动儿童家庭与城市本地儿童家庭在教育投入上存在显著的差异。无论是教育费用的投入还是教育条件的投入，流动儿童家庭都不如城市本地儿童家庭，这显示了流动儿童家庭在经济状况上不如城市本地儿童家庭。尽管流动儿童家庭在教育主观观念上（期望、目标）与城市本地儿童家庭是趋同的，但反映在实际的投入行为中，流动儿童家庭显得心有余而力不足，实际在教育上的投入普遍偏低。

（二）流动儿童与城市本地儿童家庭教育内容的比较

在生命健康教育中，流动儿童家庭在生理卫生、营养健康和运动能力方面的教育不够重视，比城市本地儿童家庭落后。流动儿童和城市本地儿童的家庭教育在这三个方面的差距较为明显，特别在运动能力上，差异更加显著，与城市本地儿童家庭相比，流动儿童家庭更加轻视儿童的运动能力。但流动儿童家庭和城市本地儿童家庭对儿童安全防护方面的教育都非常重视，在统计上没有显著差异。显然，在生命健康教育中，流动儿童家庭很重视儿童的安全防护教育。流动儿童家长很清楚陌生的城市里有复杂的交通和社会环境，对儿童进行安全教育是最必要的。因此安全教育受到家庭的重视。在为人之道教育中（见表2），流动儿童家庭在心理健康教育和道德礼仪教育上与城市本地儿童家庭相比显得不足，两类家庭在这两个方面的教育上有显著差异。而在人格尊严和人际交往方面，两类家庭没有明显的差别，统计上也不显著。两类家庭在儿童做人的教育方面差距在缩小，流动儿童家庭为了让儿童更好地融入流入地，能够在流入地更好地生存下来，重视对儿童进行人格尊严和人际交往方面的教育，体现了与城市本地儿童家庭相融合的趋势。在学习之道教育中，流动儿童家庭与城市本地儿童家庭相比，在学习方法、思维能力、科学素养和人文修养等方面的教育上都比较落后。特别在对儿童进行思维能力和人文修养方面的教育上，与城市本地儿童相比，流动儿童家庭明显表现出很大的差距。通过对两类家庭教育内容的比较，可以得出：两类家庭在家庭教育的内容上存在显著的差异。与城市本地儿童家庭相比，流动儿童家庭在家庭教育内容的落实上比较落后，不及城市本地儿童家庭重视。但是，流动儿童家庭在安全防护、人格尊严和人际交往三个方面的教育呈现和城市本地儿童家庭教育相融合的趋势，两类家庭在这三个方面没有显著差异。

（三）流动儿童与城市本地儿童的家庭教育方式和教育执行者的比较

从家庭教育方式看，流动儿童家庭与城市本地儿童家庭有显著差异。尽管两类家庭中大多数家庭偏重于民主型的教育方式，但城市本地儿童家庭比流动儿童家庭在教育儿童的方式上更加专制，流动儿童家庭比城市本地儿童家庭更加溺爱和放任。从家庭教育执行者来看，流动儿童家庭的教育执行者与城市本地儿童家庭显著不同。流动儿童家庭以父亲为家庭教育的主要执行者，城市本地儿童家庭则以母亲为家庭教育的主要执行者，此外，以祖父母和外祖父母为家庭教育执行者的家庭，流动儿童家庭比城市本地儿童家庭要少很多。

三、流动儿童和城市本地儿童家庭教育差异的影响因素分析

根据上述分析结果发现，流动儿童与城市本地儿童的家庭教育在以下四个方面具有显著的差异：家庭教育的投入、家庭教育内容（包括生命健康教育、为人之道教育、学习之道教育三个方面）、家庭教育方式和家庭教育执行者。本文下面将深入考察家庭教育中流动儿童与城市本地儿童有显著差异的方面。取上述四个方面六项两类儿童差异值的绝对值为因变量，即把流动儿童家庭教育投入、家庭教育内容（包括生命健康教育、为人之道教育、学习之道教育三个方面）的相关项值减去城市本地儿童家庭同类型项值的和的平均值（取绝对值），对家庭教育方式中的溺爱/放任式和家庭教育执行者中隔代教育执行者（祖父母、外祖父母）分别引入虚拟变量，用流动儿童家庭教育的溺爱／放任和隔代执行教育的虚拟数值减去城市本地儿童家庭的同类项值的和的平均值，得到流动儿童家庭与城市本地儿童家庭教育的差异项，把它们作为因变量。同样把流动儿童和城市本地儿童的家长教育程度、家长工作时间、家庭子女数量、家庭收入和居住环境的差异以及家庭结构作为自变量，进行回归分析。

四、结论与建议

（一）研究结论

第一，流动儿童的家庭教育主观行为与城市本地儿童趋向一致，并且部分家庭教育内容落实上也开始出现融合。在教育期望上，流动儿童家庭与城市本地儿童家庭一样期望子女获得大学及以上的教育，并成为有文化且对社会有所贡献的人。在安全防护、人格尊严和人际交往等三个方面的教育内容的落实上，流动儿童家庭也开始呈现与城市本地儿童家庭融合的趋势。尽管流动人口的城市融入存在很多障碍性因素，但在教育方面，在家庭教育观念和一些家庭教育内容上，流动人口已经融入了住居地城市。第二，流动儿童在家庭教育的投入、教育内容、教育方式和教育执行者上与城市本地儿童存在显著的差异。流动儿童的家庭教育投入还远远落后于城市本地儿童，在课外书籍、家教、培优、特长教育等方面的费用投入与城市本地儿童的差距很大。而在家庭教育内容的落实上，除了安全防护、人格尊严和人际交往三个方面外，在三个维度的其他9个方面，流动儿童的家庭教育都不及城市本地儿童，反映了流动儿童在具体的家庭教育内容上的教育还比较缺乏的现状；在教育方式上，相比较城市本地儿童家庭，流动儿童家庭偏重于溺爱和放任的教育方式，溺爱式的教育和放任式的教育都属于不加管束和引导的教育方法，儿童处在心智成长的初级阶段，其认知能力和判断能力都很弱，需要成年人的引导和帮助，溺爱式和放任式的教育方式不利于儿童的成长和发展；在家庭教育执行者上，流动儿童主要由父亲执行家庭教育，而城市本地儿童主要由母亲执行家庭教育，且有相当比例的城市本地儿童的家庭教育是由祖父母和外祖父母执行的，这种情况在流动儿童中是很少见的，这与流动儿童家庭以“核心家庭”为主，城市本地儿童家庭多存在三代“主干家庭”的客观事实符合。第三，流动儿童家庭背景特征差异（以城市本地儿童家庭为参照组）是家庭教育差异的主要影响因素。家庭经济收入、居住环境和家庭人口结构影响流动儿童的家庭教育投入；家长的教育程度、工作时间和家庭子女数量影响流动儿童的家庭教育内容的落实；家庭人口结构、家庭子女数量和家庭收入影响流动儿童的家庭教育方式；家庭人口结构影响流动儿童的家庭教育的执行者。在家庭教育上，流动儿童的家庭背景特征导致流动儿童与城市本地儿童出现较大的差异，并阻碍了流动儿童家庭教育的城市融入步伐。

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由于我国民众的基本教育理念认知结构长期处于过渡发展阶段，直接导致家庭教育在绝大多数地区，特别是经济欠发达地区均未获取到稳定充分的观念重视。近年来，随着社会民众对学校教育事业开展质量水平关注力度不断加大，我国绝大多数小学低年级儿童学生家长，往往片面关注校园教育开展质量对学生成长发展状态的影响，而未能充分认识家庭教育对于促进小学低年级儿童良好优质成长发展的重要作用，给我国现代基础教育事业的良好有序发展造成了极其显著的不良影响。有鉴于此，本文将会围绕小学低年级儿童家庭教育有效性问题展开简要阐释。

一、我国现代儿童家庭教育事业的基本现状

（一）亲子活动缺乏导致儿童家庭教育缺乏有效性

根据我国著名现代儿童教育学家陈鹤琴先生在其代表性著作《家庭教育》中阐释的相关内容，家庭教育的开展质量，能够最终影响一个独立的人类个体，能否顺利实现知识丰富、思想发展、以及习惯养成等成长目标，是深刻影响我国现代基础教育事业综合发展水平的关键性因素。受年龄阶段和性格特征等因素的共同影响，低龄期儿童对家庭生活环境和生活模式本身具备极其强烈的心理依赖特征，由于该类儿童的绝大多数时间都是在家庭环境中渡过的，因而父母对低龄期儿童的行为习惯养成和日常活动状态往往具备着深刻的影响和干预作用，而在这一时期，如果父母未能与低龄期儿童共同展开数量充足的亲子互动活动，则势必会给我国基础家庭教育活动实际获取的实践效能水平造成显著的不良影响。

（二）科学教育理念的缺失影响家庭教育有效性的顺利实现

随着时代背景和社会环境的深入发展变革，现代基础教育事业对儿童自身综合性素质能力的培养提升工作逐渐引起了广泛关注，直接导致我国家庭教育的实际要求也向着科学化的方向发展演化。然而，现阶段我国绝大多数家庭在开展儿童家庭教育内容结构安排过程中，往往表现出较为显著的继承性和延续性，而尚未实现对儿童家庭教育基本内容的创新性安排，受社会文化历史观念背景要素的深刻影响，现阶段我国家长在针对小学低年级儿童开展家庭教育活动过程中，依然延续传统的强硬式教育指导理念，未能关注教育对象本能具备的各项实践要求。在经济社会发展环境深刻变革的历史背景之下，我国现代父母想要在小学低年级儿童的家庭教育实践过程中顺利实现较好的预期效能，应当在实际安排教育内容过程中，密切结合时代社会环境的发展变化特征，关注儿童教育对象自身的性格心理特征和兴趣爱好取向，要在实际开展适当形式的家庭教育活动过程中，充分激发起自身具备的天性，促进我国小学低年级儿童实现良好优质的成长发展。

（三）逃避家庭教育责任是家庭教育难以取得最佳预期效果的重要原因

受观念认知状态和设代社会发展环境特征的共同影响，我国小学低年级儿童家长往往过分关注学校教育工作的开展质量对学生实际成长发展质量状态所发挥的深刻影响作用，未能充分关注加提高教育对小学低年级儿童实际成长发展质量的影响和制约作用，给我国小学低年级儿童实现良好优质的成长发展目标造成了极其显著的不良影响。从教育工作的开展属性角度展开分析，学校教育工作的核心任务，在于对学生开展知识内容的传授，以及基本思维活动能力的培养，其往往不能对学生自身的综合素质和生存质量水平造成显著影响，而家庭教育与学校教育从基本属性角度具备较为明显的相互差异，其更关注培养和优化儿童教育对象自身的性格特征和行为习惯，关注儿童在实现成长发展过程中的质量要素。

二、提升小学低年级儿童亲子教育有效性的思路

学习态度是学生良好学习习惯和学习能力形成发展过程中的关键性影响因素，对于学生自身成长发展过程最优化质量目标的顺利实现具有深刻的影响作用。受年龄因素影响，小学低年级儿童本身处于形体思维向抽象思维过渡转化路径中的关键阶段，因此在这一阶段的家庭教育实践过程中充分关注和尊重其自身的成长发展天性，对于确保其顺利实现良好优质的成长发展状态具有重要意义。家长在开展具体的家庭教育活动过程中，要充分关注其自身的兴趣取向，以及日常行为实践活动诉求，并在此基础上，为其安排和提供适当的家庭教育活动项目。比如可以为喜爱花草植物的小学低年级儿童，提供参观植物园或者是种植花草植物的实践机会。要充分认识端正学习态度和良好学习习惯的建构和发展，对于小学低年级儿童实现良好优质学习成长目标的重要意义。要基于小学低年级儿童本身具备的自制能力较差，学习行为盲目性，以及容易招致外界不良因素干扰等行为特征，采取有效措施，积极纠正其性格行为缺陷。要不断加强父母与孩子之间的交流沟通力度，及时捕捉小学低年级儿童在卡开展日常学习活动过程中的闪光点，对取得的进步给予充分肯定，并在此基础上，为其进一步的成长发展提供指导支持条件。要通过家庭教育的有效开展，为我国小学低年级儿童的成长发展，创造支持条件。

三、结束语

针对小学低年级儿童家庭教育有效性问题，本文从我国现代儿童家庭教育事业的基本现状，以及提升小学低年级儿童亲子教育有效性的思路两个基本方面展开了简要分析，旨意为相关领域的研究人员提供借鉴。

参考文献：

[1]吕芳.小学低年级亲子阅读研究[D].广西师范大学,2010.

[2]邢晓沛.父母体罚的基本特点及其与小学儿童适应的关系[D].山东师范大学,2010.

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关键词：家庭教育；传统；当代；定位

关于家庭教育的定义国内外在不同时期表述不一，如《中国大百科全书·教育学》中解释为：“家庭教育是父母或其他年长者在家庭内自觉地、有层次地对子女进行的教育。”马和民认为，“家庭教育既指在家庭中进行的教育，又指家庭环境因素所产生的教育功能。”日本有学者指出，“家庭教育是在现实的日常生活中自然而然地进行的。”

一、中国传统家庭教育的特点

1.家庭教育观念

在我国古代，一方面，家庭是社会基本的生产和消费单位，人们所需的各种知识、技能、道德规范大都是从家庭中获得，“世袭家传”是最常见的家庭教育形式；另一方面，在这种家国同构、政教合一的政治模式中，强调“欲治其国者，先齐其家”。因此，家庭教育的好坏直接关系到国家的兴衰，即家庭教育是为国家发展服务的。

2.家庭教育目的

我国古代社会把“修身”、“齐家”作为“治国”、“平天下”的手段的同时，“齐家”成为了家庭教育的首要目的。具体目标表现为：教导子弟修身养性、学会做人，从而维护家庭的和谐；鼓励子弟读书入仕，追求光宗耀祖；教育子弟以耕读传家，即边读书边种田。

3.家庭教育内容

尽管古代社会的家庭教育范围颇为广泛，价值取向不一，但“修身”是其最基本、最重要的教育内容，具体表现为：（1）伦理道德教育，如孔子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而言，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”（2）立志教育，如要求晚辈自强自立、振兴家门；（3）蒙养教育，即教导子弟一些日常生活技能，传授数数等基础知识以及基本礼仪规范等；（4）专经教育，即所谓的世袭家传教育。当然，随着社会的发展，家庭教育所涉及的内容是越来越广泛，如理财教育、尊师教育、为政教育等，而且教育的形式也有所拓宽，如胎教……

4.家庭教育原则

从家庭教育的实施过程中，我国自古就积累了不少经验，形成了极具特色的教育原则，如因材施教、循序渐进、以身作则、潜移默化、训诫引导、慈严相济以及后来的环境塑造等。

二、西方家庭教育的特点

1.家庭教育观念

综观西方家庭教育的发展历史，我们不难发现，西方家庭教育一贯主张：重视个人发展，尊重儿童的价值及独立性，并依据儿童的身心发展特点挖掘其潜在的能力。正是这种教育思想在不断地推动着西方家庭教育的实施及相关理论的发展。

2.家庭教育目的

受家庭教育思想的影响，在西方国家，“儿童本位”始终占据着首要地位。因此，西方家庭教育目的不同于中国传统家庭教育，它更多地倾向于“个人本位”，注重培养儿童的独特个性，主张把儿童培养成德、智、体、美等多方面充分发展的自由人，正如爱伦·凯在《儿童的世纪》一书中提到，教育的理想即在于造就“新人”。

3.家庭教育内容

自古希腊的雅典时期起，西方就开始重视人的全面发展，因此，家庭教育普遍实施智育、德育、体育、美育等内容。斯宾塞认为，要培养“为完满生活做准备”的人，就应该按照儿童身心发展规律对其进行体育、智育、德育等方面的教育。

4.家庭教育方式

在许多西方家庭中，父母与子女的关系更多时候体现的是一种民主色彩，父母非常尊重孩子的人格、意见、权利，不像中国传统家庭教育，西方家庭教育在对待子女方面更多采用引导的方式，而不是命令、专制。

三、当代家庭教育的定位

当代家庭教育受市场经济等社会因素的影响，在实践上存在许多不和谐的状态：教育意识与教育行为脱节；功利性色彩浓于教育性色彩；父母的“急于求成”与教育的长久性矛盾；学校教育与家庭教育功能错位；知识、技能本位思想贯穿始终；教育责任转移或转嫁越发突出……，这些问题的存在严重制约着当代家庭教育的转型，因此有必要重新定位当代家庭教育，使其发挥它应有的效益。

1.当代家庭教育目的取向

我国传统家庭教育在教育目的和价值取向上更多地倾向于“家族本位”、“国家本位”，而对个体人的发展有所忽视。当前，随着改革开放，那种传统的家庭教育价值取向已经不能满足以市场经济体制为导向的社会发展需要了。家庭教育应该更多地注重个人需要与价值取向，使个体能够按照自身的发展规律自由化发展。当然，这种教育并不等同于完全漠视甚至背离社会。为了人类的长久发展，家庭教育应该在重视个人发展的同时，兼顾社会集体利益与需要，毕竟个人发展与社会发展有着互为因果、共存共荣的关系。

2当代家庭教育内容

有关家庭教育的内容，我国经历过古代的“伦理道德教育”，建国后的劳动教育、集体主义教育和阶级教育等意识形态，也经历过改革开放后的“智育”，此后，“知识教育”垄断了家庭教育的教育内容，这种“工具性”的知识教育使人的主体性严重缺失，个体得不到自由全面发展。随着时代的进步，社会对人才的要求越来越高，全面发展、人格健全、自由创新越发成为新的人才标准。因此，当代我国家庭教育的内容也应该有所调整，除了继承优秀的传统教育内容外，还更要注重新时期个体各方面能力的培养，尤其是创新能力。

3.当代家庭教育方法

从古至今，我国家庭教育方式的选择更多的体现为“经验型”，父母或长辈非常注重个人经验的传授与教诲；相反，西方国家则把家庭教育建立在个体身心发展的规律之上，如根据孩子的个性特征、年龄特征、性别差异等采取恰当、科学的家庭教育方式。因此，我们有必要寻求科学的家庭教育方式，从而更好地影响下一代的发展。

4.当代家庭教育形式

随着信息化社会的到来，那种封闭式的家庭教育方式已经不能满足个体对知识的需求了；同时，由于生活节奏的加快，加上社会分工越发明显，以往那种“父母在家庭里对子女进行教育”的家庭教育定义已经不符合当代社会的发展特征了。当代家庭教育不仅应从内容和方法有所突破，还要从形式上有所超越。首先，家庭教育的实施人员不仅可以是父母，还可以是子女，即父母也应该从子女那里学习一些知识，这样可以更好地了解子女的想法，从而有利于更好地对其进行教育并由此形成良好的家庭教育氛围；其次，实施家庭教育的场所不再仅局限于传统意义上的“家”，也可以抽象意义上的，比如以网络为纽带的空中家庭教育；最后，实施家庭教育的载体除了言语之外的，还应包括行动教育、环境教育、氛围教育等各种形式。总之，当代家庭教育的教育形式应体现多元化、开放化、个性化。

5.当代家庭教育制度

在中国，家庭教育更多表现为“私人化”、“内部化”等特征，家庭教育事关个体、国家及社会的未来，如果没有完善的制度加以保障的话，家庭教育是很难得以发挥其效力的。因此，国家政府有必要建立健全的法律法规，从而有效地保证家庭教育的顺利实施。（作者单位：贵州师范大学 教育科学学院）

参考文献：

［1］曹清，张慧.中国古代家庭教育简述［J］.教育教学研究2009（46）

［2］希淑惠.关于家庭起源问题的理论浅述［J］.社科纵横1993（2）

［3］杨恒.中美家庭教育的跨文化研究［D］.武汉理工大学外国学院，2007’

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2.从家庭教育的内容来看。在传统的家庭教育中，中国古代家庭教育主要是以伦理道德规范的教育为主，并且从具体的礼节入手，主张在日常生活中进行日常行为规范的教育。而到了近代传统家庭教育的家长为了孩子以后能够立足社会，获得较好的社会地位和职业声望，把家庭教育的重心放在子女的智力发展和学业成绩上来，认为只要孩子在考试中有好分数，能够进入重点中学，考上重点大学就行，而渐渐忽略了对孩子良好品德和创新能力的培养。而在网络时代，素质教育成为时代的主题，不仅要求一个人有较高的智力水平，而且还要求一个人具有良好的道德素质、合作精神以及较强的创新能力。因此，网络时代的家庭教育不再局限于品德教育或是知识技能教育，而是将两者完美结合，并且促进孩子的全面发展和个性发展。然而不论时代如何发展，家长教育的主要任务应该是从孩子的品德教育抓起，教育孩子学做人。在一个科技发达的时代，为适应社会的发展，就需要有大量能够创新科技的主体———人，即具有创新能力的人才。能够创新的人不仅仅要有丰富的知识，还要具备良好的人格特征和人际交往能力，而品德是良好人格和人际交往能力形成的重要影响因素，培养良好品德有利于形成积极健康的人格特征，从而成为人际交往的有利保障。因此传统家庭教育中对品德的重视是值得现代教育借鉴的。

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幼儿家庭教育的文化传承内涵集中于对孩子给予传统文化行为系统的教育。从广义上讲，幼儿家庭的传统文化传承教育在于树立孩子正确的传统文化理念；从狭义上讲，则是家长对幼儿的教育、教导。基于社会学理论可知，幼儿家庭教育构成了人类社会的最基本单位，教育是家庭功能中的关键环节。而从教育学观点角度出发可以发现，幼儿家庭教育是群体教育的基础前提，在此阶段的传统文化渗透教育具有重要意义。

一、当前幼儿家庭教育中的传统文化渗透现状

现代环境中的幼儿家庭教育的形态为日常行为教化，在我国家庭教育中的体现为“自律、责任、社交、服从”观念的传授。中华民族优秀的传统文化历史是幼儿家庭教育中的丰富教育资源，其囊括民族精神、道德传统、价值取向等多方面内涵。

（一）传统文化在幼儿家庭教育中的特点

第一，目标集中于提升幼儿伦理道德基础认知，以此为基础对孩子的人格培育实施强化。相比于青少年时期而言，幼儿阶段的孩子在认知能力、价值取向理解等方面并未成型，这一阶段的传统文化传承教育主要以影响教育为主，借由父母及大人的言传身教在潜移默化中对幼儿的行为系统产生影响。观察周围不乏多数父母会在幼儿进入记事时期开始进行品德教育，父母会在与孩子的相处中传授“孝道”“礼让”“分享”“勤俭”“节约”等理念。而这些内容的目的都在于帮助幼儿时期的孩子在伦理道德方面打下正确、坚实基础。

第二，父母在幼儿家庭教育中更注重孩子的行为养成，表现为基于传统文化影响的礼仪规范教育。父母的教育行为重点集中于将正确意识扎根于幼儿时期孩子的思想、行为中，力求从外部施力帮助孩子形成自我约束能力，进而促成孩子从被动接受转为主动自律。《三字经》《弟子规》《治家格言》等中华民族传统文化内涵丰富的教辅材料，成为父母常用的教育工具。

第三，以家规家训灌输、家风传承熏染、亲情敦促德化等方式作为幼儿传统文化传承教育的主要策略。鉴于对处于幼儿时期的孩子的特征及学习规律的考虑，国内多数家庭在进行中华民族传统文化行为教化时，倾向于反复强调、行为影响等方式。抓住孩子行为意识与理念意识养成的初期黄金时间，通过反复强调、灌输教授、行为指导等方式，帮助孩子确立正确的传统文化观念。从教育效果看，家长在通过亲情关系对孩子进行道德影响时的效果最好。

（二）幼儿家庭教育受传统文化理念的影响

传统文化对幼儿家庭教育产生的影响具有双面性，父母长辈正确的行为指导会帮助孩子树立正确三观，而不当的行为也会被孩子吸取，可能会产生负面效应。这一现象的出现需要反观幼儿家庭教育中中华民族传统文化传承教育的一些弊端：

首先，与国外幼儿家庭教育环境相比，我国的传统文化幼儿家庭教育将更多的目光放置于孩子认知的养成与约束，而忽略了实践教育环节。与其余阶段的教育行为雷同，幼儿时期的教育更需要通过实践环节予以巩固，原因在于幼儿阶段孩子的天性不定，而实践行为有助于孩子记忆的形成，从而起到促进传统文化教化效果的作用。受到国内传统历史的影响，“知识优先论”在国内大部分家庭中占据主要地位。有的父母将传统文化传承教育的成绩指标定位于孩子获取知识的多少。而对孩子智力因素的过分看重会削弱幼儿时期孩子非智力因素的训练，“高分低能”孩子的出现边源于此。

其次，“家庭成员地位论”对幼儿家庭的传统文化教育不利。多数家庭的父母将“家长说一不二”的独尊理念作为传统文化教育中的一部分，培养孩子服从、孝忠思想，这种对传统道德礼教的过分灌输和遵守，对孩子的自由发展一定程度上形成了约束和束缚。换言之，强制性的幼儿家庭传统文化教育方式，阻碍了孩子潜能的激发与创新能力的形成。

二、现代幼儿家庭教育在传统文化传承方面的可用途径

基于上述分析不难看出，当前国内传统文化传承背景下的幼儿家庭教育仍然存在可提升、改善空间，针对幼儿家庭在中华民族传统教育的可用改善对策，现提出如下建议：

首先，吸收国外家庭教育有点，融合已有幼儿家庭教育系统，促进幼儿时期孩子个性化与传统的兼容。现代社会的父母由于工作忙、应酬多等客观因素，多数将孩子的幼儿时期抚养工作托付给双方父母。造成幼儿时期传统文化教育受到历史环境影响较大。这一现象也成为幼儿家庭教育中传统文化传承教化得到实质性转型的瓶颈。作为改善策略，父母可尝试引进西方国家个性化教育观念，冲淡保守观点在传统文化教化中的影响作用，对家庭教育观予以更新，结合时代特色考虑孩子的实际发展需求。

其次，丰富幼儿家庭传统文化教育内容，扩大实践教育教化行为的比重，在重视孩子道德素质养成的同时，关注孩子动手、动脑、交际、协调、适应等实践能力的训练，以实际经历帮助孩子完善人格。通过实践能力的提升，将理论与发展能力予以有机结合，拓展幼儿家庭传统文化教育内容，做到“知行并重”。在实践过程中，父母应注意孩子创新潜能的激发与培养，通过体验过程、感悟过程、动手过程的经验积累，为提升孩子多方面素质提供基础。需要注意的是，幼儿阶段的创新思维养成对孩子今后的成长与能力的发展有关键意义，基于传统文化背景的实践能力的训练，有助于帮助处于幼儿时期的孩子深入领会中华民族传统文化的内涵。

再次，巧用契机渲染幼儿家庭教育中中华民族传统文化氛围。父母在传授给孩子中国传统礼仪礼节、道德文化的基础上，要周期性地反复教化。当然，这里提到的教化绝不仅仅是单向灌输式口述，而需要父母及长辈在日常处事待人的生活中率先垂范，做到以身作则。在中国传统节日时期在家里举办庆祝活动，以借用节日氛围切实令孩子感受到传统文化内涵。另外，在家庭环境中以父母长辈成员为主，以中华民族传统文化传承为核心，建立正确的家庭文化模式，为幼儿成长提供一个感受传统文化精髓的重要场所。比如，父母可以给孩子安排布置简单的劳作任务，培养孩子勤劳节俭的生活行为习惯，自小锻炼孩子自主独立的能力。

三、结语

基于本文内容不难看出，在传统文化教化行为系统中，幼儿家庭教育理念仍需进一步革新。出于对现代社会特征的考虑，我认为此领域的未来发展，需要将眼光集中于幼儿家庭教育形式的多样化、教育内容的丰富化、教育特点的鲜明化三方面。不仅要汲取西方国家幼儿家庭教育的鲜活资源，还应在传统理念的基础上添加时代标签。将中华民族传统文化与时代特征予以恰当结合，避免单一形式的教化手段对孩子个性化发展产生负面影响。

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一、“信息对称”概念刍议

综合学术界现有的使用“信息对称”概念的研究来看，笔者总结认为“信息对称”概念包含了两层深意：一是信息社会的数字化环境提供了平等获取信息的机会，使人们可以随时随地获得所需要的任何信息，从而促成了信息对称环境；二是指信息关联方对信息认知的程度是对等的，强调在平等获取信息的基础上人们具有掌握信息的同等水平。然而个体之间由于文化背景、知识结构等诸因素导致的差异，使其虽然共处于信息对称环境下，却仍然可能出现信息认知不对称状态。由此可见，这两层含义是逐步深入，信息对称环境是信息认知对称的一个必要条件，但不是唯一条件。“信息不对称理论”还强调不对称信息是一种常态，是必然，对称则是动态偶然的。在教育领域使用“信息对称”概念涉及了以上两个层面，前者是教育信息化创建的教育信息对称环境，后者是教育者与教育对象具有对称的教育信息认知。

二、信息对称环境对传统家庭教育中“人”的影响

家庭作为社会的构成单元，是实现个体初级社会化的重要场所，家庭教育对个体社会角色的塑造具有十分重要的作用。所谓“家庭教育”，是指“父母或其他年长者在家庭内自觉地、有意识地对子女进行的教育。”这个概念清晰地说明了家庭教育与学校教育最大的区别，即家庭教育中人际关系的特殊性，它不仅是教育者与教育对象的关系，还有着特殊的亲子关系。家庭教育中的人际关系是建立在具有血缘或拟血亲关系、最亲密的情感关系和法定的亲子权利与义务的关系之上，具有教育取向的家庭人际关系。传统家庭教育中的人际关系是父母与子女两极化单向传播关系，长辈掌握了信息的控制权，晚辈获取信息的渠道是单一单向的，所以家庭教育呈现出家长专制，主一客体分化、作用的特点。

随着个人计算机和通讯电子信息技术进入家庭，家庭信息系统为家庭各成员创建了信息对称环境，使他们具有获取信息的平等权利，从而打破了传统家庭教育信息的分布形态，对传统家庭教育中“人”及其关系产生了重大影响，主要表现在三方面：一是信息对称环境对个体发展要求的影响。二是信息对称环境对家庭教育权威的影响。三是信息对称环境对家庭教育信息分布形态的影响。信息对称环境打破了权威，促使家庭教育信息分布多元化，而且新知识更趋向分布于年轻一辈当中，从而使基于信息对称环境的家庭教育出现了文化“反哺现象”。

三、信息对称视野中家庭教育的人际关系重构

(一)重构取向。信息对称视野中的家庭教育人际关系，是以信息对称环境为基础，以信息认知对称为目标，建构主体间性(Intersubjectivity)的家庭教育人际关系。所谓主体间性“是指主体与主体之间的相关性、统一性。”主体间性首先肯定了“主体们”的存在，即在人与人之间的交互主体关系中，不存在纯粹的客体，每个人都是主体，打破了传统“主一客”体的关系性质。其次主体间性是以个人主体性为基础，“主体间性实质上是人的主体性扩展，其本质仍是主体性的一种表现。”再次主体间性强调主体间的相互关系和作用，即主体间性生成于交往实践之中，每个人在交往中都是彼此间相互关系的创造者，并且通过对相互间关系的塑造来发展个人主体性。

由于我国传统家庭教育中人际关系的主一客体二分思想十分深入，在重构过程中内在地要求以主体间性为价值取向，有利于建构家庭成员间的共生性教育关系。主体间性关系是一种新的思路，其内涵主要涉及以下几方面：“第一，主体性意味着双方的共同了解，不仅了解自我，而且了解他我；第二，它意味着交往双方的彼此承认。承认他我和自我有相同的地位、权利；第三，它意味着交往双方人格平等和机会平等，反对强制和压迫；第四，它意味着墨守共同的规则，交往双方必须遵守共同认可的规范；第五，它意味着主体和自然界的和谐。”

(二)人际角色分析。家庭教育中的主体们既存在教育关系又存在不可替代的亲子关系，所以根据家庭成员间的抚养监护关系以及个体成熟的差异特性，家庭教育的人际角色主要分为长辈角色和晚辈角色。家庭教育中长辈角色担任着认知、评判、指导等主要工作。作为成熟的个体，长辈是社会价值观、信仰与社会行为的直接传播者和体现者，是家庭教育中的主要教育者。长期以来，长辈在家庭教育中起主导作用，其主体性得到了广泛的肯定和发展。然而家庭教育中晚辈的主体性不可忽视，虽然晚辈多是心智不成熟的个体，但他们具有自身的特点，与他人之间的交往是一个互动过程。信息对称环境下，长辈与晚辈之间获取信息对称，使得两者的信息分布差距不断缩小，晚辈角色的主体性特征不断显现。信息社会的知识更新速度急剧加快，晚辈能够更快地掌握使用信息对称环境来获取更多的信息，具备了对一些新事物、新知识快速认知的优势，致使得现代家庭教育中不断涌现“文化反哺”现象。所以长辈与晚辈都是家庭教育的主体，在家庭教育关系中长辈与晚辈之间存在着“主体一主体”关系即主体间性关系。同时肯定了长辈角色的主体性与晚辈角色的主体性，对于重构家庭教育中的人际关系具有重要作用。

(三)新关系的特征。(1)平等性。平等性首先肯定了家庭教育中每一个人都具有平等的人格，教育交往时应该相互尊重。在信息对称环境的支持下每一个人的教育传播机会平等，不仅受教育机会平等，表达、解释和传递教育信息的机会也平等。(2)交互性。基于平等的家庭教育人际关系，家庭成员之间的教育交往是一种交互性的活动。个体的发展不是来自外在的单纯作用，也不是源于自身的潜能发掘，而是一种相互作用不断生成的。(3)理解性。持续健康的交互对话需要理解，理解在家庭教育交往中发挥了主要作用。(4)发展性。发展性是重构家庭教育人际关系的目标和支点，家庭教育主要以发展家庭成员的道德情感、价值取向、人格认知为目标。

四、家庭教育人际关系的重构策略

(一)树立新型的家庭教育观念。长辈的教育观念是重构家庭教育关系的起点。所谓观念就是人们处理事物的思维方式和思考角度，它会导致不同的行为方式和行动结果。随着社会的发展，家庭教育内容和目标都发生了变化，特别是家庭教育环境的信息化发展，促使长辈不断认识到晚辈的主体性特征，反思其教育问题，更新施教观念。另一方面，长辈还要树立终身教育理念，勇于接受新的价值观和新技术、新知识，放弃传统的“父道尊严”思想，积极融入后喻文化，与晚辈建构良好的互动交往。

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智力的可持续发展不仅取决于对智力本身的开发，而且取决于非智力因素的培养．研究发现:精力充沛、情绪表现独立，有进取心和能积极探索环境的儿童，其智商增长较快;稍大一些儿童的智商增长与强烈的成就动机关系密切．非智力因素是智力活动的动力系统，可以有效地促使智慧潜能转化为智慧行为，诸如，人的好奇心与求知欲是影响智力可持续发展的重要因素，决定着人们认识自身和外部世界内驱力的大小和强弱．相反，缺乏优良的非智力因素，其智力潜能不可能被充分挖掘，甚至不良的非智力因素还会制约智力的可持续发展，如厌学，厌学也就意味着一个人失去了认识奇妙世界的可持续发展的驱动力．幼儿期是智力发展最迅速的时期，也是进行早期智力开发的最佳时期，如果父母实施科学的家庭教育，既关注孩子早期智力本身的开发，又重视孩子非智力因素的培养，则有利于智力的可持续发展．

1.2家庭教育影响孩子情绪情感的可持续发展

情绪情感是人心理活动的重要组成部分，对人的生活、学习和工作有极大的影响．情绪情感作为一种主观体验，构成了认知活动恒常的心理背景或者一时的心理状态．情绪状态良好，思路开阔，思维敏捷，有利于问题的解决;反之，则会阻碍问题解决，情绪情感成为影响认知过程的重要因素．情绪情感作为一种客观表现，构成了人的社会生活和人际交往中的主要内容，一方面，情绪情感以微妙的表情动作传递人的思想观点，沟通交流;另一方面，情感交流促使人产生同情，互相感染，甚至使人接近和依恋，情绪情感对社会生活和人际关系起着调节作用．情绪情感是后天习得的，家庭教育与环境是一个人情绪情感形成的最初起点，尤其是家庭教育对情绪情感可持续发展的影响不容忽视．英国心理学家鲍尔比(Bowlby)在1951年出版的《母亲照顾和心理健康》中强调，如果在关键期内没有和母亲建立密切的依恋，那么儿童的人际情绪关系就会受到严重的、不可逆转的损害，形成一种“无情感的性格”．例如，儿童到2岁半以后才得到母亲的关爱，那这种关爱对儿童就几乎不起什么作用了．马塔斯等人的研究证实，在12或者18个月是安全依恋的儿童，到2岁时比那些当时是非安全依恋的儿童能以更高的热情和更大的兴趣解决提供给他们的问题．对男孩来说，1岁的非安全依恋与6岁的行为问题或者适应不良有关．心理学实验说明，在婴儿期获得的依恋类型会持续地影响其日后生活的认知发展和社会适应，影响各种人际情感关系，包括幼儿期的同伴关系、儿童期的友谊关系、青少年期的恋爱关系、成年期的婚姻关系和亲子关系，以及老年期的孤独感．由此可见，父母早期与孩子形成的情感依恋直接影响孩子以后的心理发展，家庭为孩子情绪情感的可持续发展奠定了基础．

1.3家庭教育影响孩子人格的可持续发展

人格是构成一个人的思想、情感及行为的特有的统合模式，具有复杂的结构系统，决定着一个人的生活方式和行为模式，是人生成败的重要因素之一．人格是在遗传因素与后天环境的相互作用过程中形成的，人格特征的稳定性源于孕育期，它经历出生、婴儿期、童年期、青少年期、成年期以至老年期．随着年龄的增长，儿童时代的人格特征变得愈加巩固．由于人格的持续性，因而我们可以从一个人在童年时期的人格特征来推测其成人时的人格特征以及将来的适应情况;同样也可以从成人的人格中来推论其早年的人格特征．孩子心理的成长，实质就是人格的成长．一个人从小到大不仅仅是生理建构的过程，更是人格建构的过程，早期孩子的人格建构更为重要，因为它影响着人格的后期发展．早期经验理论研究证明，人格发展具有连续性，体现出人格的可持续发展．精神分析学派强调早期经验在决定和控制后继人格和行为发展方面的作用．弗洛伊德(Freud)关于人格发展的阶段论开创了早期经验的研究，他认为人格发展需要经过口腔期、期、性器期、潜伏期和生殖期五个阶段，阶段之间存在着固定的先后顺序，每个阶段都有其特点和问题，如果停滞和倒退，不仅使发展受到阻碍，而且会对人格结构特征产生深刻的影响，并影响后期的发展．弗洛伊德认为，婴幼儿时期是人格发展的最重要时期，一个人从出生之后长到6岁时，其人格的基本模式就大致形成了，以后一直保持到终生，几乎没有什么大的变化．新精神分析学派中个体心理学的创立者阿德勒(Alfred．Adler)也认为，个体出生后的头几年对成年后的人格形成是绝对重要的．个体是否形成健康的人格特征，集中体现在他的生活风格上，而儿童在四五岁时就已形成了他的生活风格．早期经验理论强调了儿童早期经验对其一生人格发展的影响，儿童时期获得的各种经验决定了成人后的人格特征．这就是说，家庭教育中培养孩子优良的道德品质和健全的人格，培养孩子如何做人，比学习知识更重要，知识可以在学校、工作和生活中不断地学习，而人格形成后则难以改变，家庭对孩子人格的可持续发展起着基础性和奠基性作用．智力、情绪情感和人格是心理活动的不同侧面，它们相互联系，相互制约，构成了一个动态的平衡系统，早期家庭教育只有重视心理发展的全面性和协调性，才能谈得上人的可持续发展．

2提升父母教育能力，促进孩子可持续发展

2.1父母要树立孩子可持续发展的理念，尊重并理解孩子

发挥家庭教育职能，树立父母正确的教育理念是关键．家庭教育必须以孩子为本，为孩子的终身发展服务，为孩子的可持续发展打下坚实的基础．一是要培养孩子积极乐观的人生态度．注意孩子内在精神和支配知识、能力的人生智慧的培养，引导孩子走全面、可持续发展之路．二是要尊重孩子，把孩子作为有思想、有情感、有精神追求的独立个体来看待．父母要了解和关注孩子的意愿和选择，不能一厢情愿地规划孩子的人生，把孩子当作自己愿望的实现者，从而忽视了孩子的兴趣和爱好，导致孩子失去了生活的乐趣和激情，自然也就失去了孩子可持续发展的可能性;三是正确认识早期教育．早期教育并非是孩子的特长发展和知识技能的掌握，而是孩子德、智、体、美、劳各方面的全面发展，教孩子学会生活，学会学习，学会做人，健康愉快地成长．许多家长并不理解早期教育的真正含义，过早地让孩子学习计算、拼音等内容，或者不顾孩子的兴趣，强迫孩子学钢琴、绘画、舞蹈等，使孩子过早地对外部世界的探索失去了好奇，惧怕学习，厌恶学习．父母以损害孩子的长远发展为代价换取了眼前的短期效益，在家长一时的满足中失去了孩子可持续发展的可能空间．

2.2提高父母自身的整体素质，营造良好的家庭教育氛围

家庭教育与学校教育不同，具有较强的情境性、随意性和示范性，父母的每个言行，甚至每个表情，都会具有教育意义．家庭教育更多地体现出了隐性教育的特点，只有提高了父母的整体素质，父母才能营造更具科学性合理性的家庭教育氛围．一是高素质的父母可以增强家庭教育的自觉性和有意性．一方面，父母会随时关注孩子，时时意识到孩子是受教育者，随时随地捕捉蕴藏在生活之中的事件，及时对孩子进行教育，提高家庭教育的自觉性．另一方面，一个人的言行是其内在素养的自然流露和外在表现，高素质的父母无意识不自觉的言行可以起到有意识教育的良好效果，增强家庭教育的有意性．二是高素质的父母可以随时成为孩子学习的良好榜样．父母与子女间的血缘、抚养和情感关系，使得子女对父母有很大的依赖性，这决定了父母对孩子有较大的影响作用．再加之，孩子年龄越小，越容易受父母或者家庭环境的影响，父母的一言一行，一举一动无不对孩子起着示范作用．所以，父母作为孩子成长中的导师和灵魂的奠基人，必须不断提高自身的整体素质，充分发挥自身言传身教的作用．三是高素质的父母可以营造有利于孩子健康成长的家庭氛围．家庭教育具有潜移默化的特点，家庭文化、亲子关系、家庭互动等容易形成润物细无声的隐性教育．在孩子成长过程中，孩子并不总是表现为主动接受和吸收父母的理性说教，家庭环境常常会以隐蔽的、间接的方式，通过无意识的心理反应机制作用孩子，孩子在无意识的心理状态下接受家庭环境所负载的各类信息，吸纳家庭生活中各个方面的渗透性影响．提升父母自身的整体素质，可以营造民主自由、宽松健康的家庭氛围，增强家庭教育的自觉性，为现实孩子的可持续发展创造广阔的心理空间．

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【文章编号】 1004―0463（2016）02―0025―01

一、家庭教育与学校教育配合的重要性

1. 学校教育起主导地位和指导作用。学校教育是一种针对许多孩子的共同点的“共性教育”，这种教育的最大特点是“标准化”，即在教学过程中，力求使更多的孩子在某一阶段都达到某一个标准，孩子在学校教育中可以感受到群体教育的氛围。

2. 家庭教育起基础地位和配合作用。家庭教育的教育目的明确，对孩子的各种情况更加了解，教育方法灵活，再加上不受时间、地点的限制，教育效果将会更加理想，更有利于孩子个性的发展。

二、家庭教育与学校教育配合的现状

1. 父母对教育功能有着错误认识。一是只养不教或养教失调。一些家长认为，孩子是自己生的，对孩子提供优越物质生活责无旁贷。在这种观念支配下，他们要么只注意对孩子物质生活的照顾，忽视孩子的学业品德，把教育的任务全部推给学校；要么是对孩子的事情不热心，只顾忙自己的事；二是教不得法。教不得法有四种表现类型：过分溺爱、过高期望、过度激励、过多干涉。造成错误认识的原因主要包括：认识不够，家庭教育过分依赖学校；家庭环境不利于孩子成长；亲情缺失影响孩子健康心理的形成；教育内容单一，普遍存在重智轻德现象；教育方式传统简单，不能适应社会的发展。

2. 学校对教育功能有着错误的认识。以应试为基本指导内容的教育，其形式往往是群体指导，而且具有学校单向输出信息的特征。与之形成的反差是，家访、与家长个别谈话等个别指导形式日趋减少。

3. 家校和谐发展缺乏换位思考，家长参与学校教育的形式和内容非常有限。家长参与学校教育的形式很多，但据调查发现，家长参与学校教育的渠道还是非常单一的，仅仅是“家长会”、“接送孩子时和教师交流”、“家访”、“校访”等，而这些活动也是以教师和学校为中心，以通报学生情况为主，至于如何解决学生存在的问题则很少关注、很少沟通。

三、家庭教育与学校教育配合的措施

1. 学校应当服务家庭。著名教育家马卡连柯在论述学校教育和家庭教育的关系时，有一个简洁而鲜明的观点就是“学校应当领导家庭”。学校还要关注家长和孩子的共同学习和共同成长。不仅要找到孩子发展的“最佳发展区”，而且还要找到家庭成长的“最佳发展区”，并走进家庭为家庭服务。

2. 家庭教育应注意养教结合，言传身教结合。家长要经常与学校保持联系，相互了解，沟通情况，做到与学校教育相对同步。

3. 学校应本着教学时间上求活、教学内容上求新、教学效果上求实的宗旨，合理安排教学时间和教学内容，有针对性地搞好教学，并通过丰富多彩的家教活动普及家教知识，诸如设置家教知识讲座、家教经验交流会、家长园地、家长开放日、悄悄话信箱、各种竞赛和论文研讨活动等。每学期还要召开家长会，向家长宣传学校的中心工作，让家长了解学校要求，有的放矢地指导教育孩子，做到与学校教育保持一致。

还要建立学生家庭教育信息袋，掌握学生家庭和家长的有关信息，如家中人数、每个人的姓名、出生年月、监护人或监护人工作单位或地址、性格特征、兴趣爱好、联系方式及学生的有关成长信息等，以便能及时对症下药地向学生家长或家庭人员了解和汇报学生的有关信息。

此外，还要建立家访制度，发挥家访的多向性作用。一是能及时向家长反映学生的闪光点，让家长分享孩子成长的快乐；二是能及时针对学生的兴趣爱好，与家长配合帮助学生清除身上的消极因素，扬长避短，促进学生积极向上；三是能及时结合学生家庭教育的实际，对家长进行家庭教育知识的传播。

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在素质教育背景下，学生的全面发展不仅包括科学文化知识的掌握，也包括培养学生高尚的思想道德情操、良好的身体和心理素质、较强的实践和动手能力以及健康的个性。而就培养学生思想道德品质来看，因为家庭教育在血缘性、时间性和权威性等方面的优势得天独厚，对儿童在道德教育、因材施教方面发挥着学校教育无法替代的作用，因此，素质教育的实施离不开家庭教育的配合与支持。其实，中国自古就很重视家庭教育，尤其注重家庭教育对儿童品德的培养。

一、中国传统家庭教育的内容主要是品德培养

“修身、齐家、治国、平天下”是中国古代教育的固定逻辑，这表明中国历来重视家庭教育。传统家庭教育主张实施早期家庭教育，即实施胎教。韩婴在《韩诗外传》中记载了孟母进行胎教的事:“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”同时，传统的家庭教育也特别强调后天的早期家庭教育，如《颜氏家训》中便提出，在孩子“识人颜色，知人喜怒”时，“便加教诲”。

对于后天的家庭教育，中国古代主要以伦理道德规范的教育为主，并且从具体的礼节人手，主张在日常生活中进行日常行为规范的教育。 (1)在孝敬长辈方面，要重视在力所能及的范围内侍奉父母，使他们心情舒畅，而不是在外招惹是非，让父母担心。如，“冬温而夏清，昏定而晨醒”(《通典·卷第六十八》);“夫为人之子，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业” (《礼记·曲礼上》)。(2)在待人接物方面，首先强调尊重长辈，谦恭礼让:“为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门”(《礼记·曲礼上》)。其次，与人交往时要注意礼节，在进门前要先打招呼，坐立要端正，不可随意听别人的谈话，回答别人的问话时不能大喊大叫，不能放肆地盯着别人，也不能故意装作不在乎。(3)在修身做人方面，则重视培养儿童分辨善恶是非、端正志向、向善背恶的品质。王充曾指出对儿童必须自幼“教告率勉，使之为善”(王充《论衡·率性》)。万全《育婴家秘》则强调:“言语问答，教以诚实，勿使欺妄。”曾子杀牛、孔融让梨、傅亮4岁时解衣与人的故事都成为历代儿童教育的生动教材。(4)在饮食起居方面，重视培养勤劳节俭、整洁有序的生活习惯。颜之推在《颜氏家训》中批评道:“贵游子弟，多无学术。”朱熹在《蒙童须知》中指出:“大抵为人，先要身体端整，自冠巾、衣服、鞋袜，皆须收拾爱护，常令清净整齐”，进而要求“当洒扫居处之地，拂拭几案，常令洁净”。

二、中国传统家庭教育的方法

中国在长期的家庭教育实践中总结出了一系列行之有效的方法。

首先，主张家风对儿童的陶冶。很多家族都重视家风的培养，把家庭和睦、孝敬父母、勤业守法作为家风培养的内容，并以家训、家规的形式保留下来，对后代进行教育。如《颜氏家训》、《庞氏家训》、《家训格言》等。

其次，主张以正确、正面、正当的内容与方法教育儿童，重视以身作则，潜移默化地影响儿童。对儿童的教育不仅要言传，更要注意身教，因为儿童分析、辨别的能力差，又喜欢模仿，如果周围的人以身作则，就能见贤思齐，反之，则会受到负面的影响。“及其子女在孩提之日，尤谨其所示。察之于初者，纯全而无伪;养之于幼者，端正而无邪。所见必正事，所闻必正声，所视必正色，所言必正理。”(丘睿《大学衍义补》)陆世仪也在《思辩录》中提到:“教子须好似一身率先。每见人家子弟，父母未尝着意督率，而规模动定，性情好尚，辄酷肖其父，皆身教为之也。”

最后，古代有不少教育家已经认识到:教育的方法必须适应儿童身心特点，顺其性情，反对束缚、压制儿童个性。王阳明认为，对儿童进行教育的方法应该“趋向鼓舞”，“鞭挞绳缚，待若拘囚”只会“偷薄庸劣，日趋下流”。而陆世仪也强调“因其势而利导之”。

三、中国传统家庭教育的现实意义

当代中国的家庭教育在面临素质教育要求促进儿童全面发展的背景下，必须进行家庭教育的全面改革，从教育观念到教育方法都应实现转变。在改革过程中，中国传统家庭教育的经验有很多值得借鉴之处。

首先，在观念上，家长应抛弃传统家长制思想，转变把自己的意愿强加于孩子、给孩子过大压力的做法。现代社会的发展对人提出了更高的要求，即不仅要充分发展智能素质，更需要其它素质的和谐、全面发展。实现儿童全面发展，也就是促进儿童个性发展。面对社会对人才要求的变化，家长首先要转变传统的人才观，树立新的教育理念:关心儿童的学习，但不一味地要求儿童学业成绩的优异，也不单纯地以成绩的高低对其进行评价，更不应以自己的意愿决定儿童的发展，把儿童真正作为独立的个体来尊重。在日常生活中，家长应注意观察儿童在兴趣、爱好、人际交往等各方面的表现，并与班主任老师定期沟通，了解孩子在校期间的表现，做到全面了解孩子。对儿童具备的优势潜能做到心中有数，在配合学校教育的前提下，制定出符合儿童实际的发展目标，真正实现因材施教，促进儿童个性发展的目标。

其次，在内容上要重视品德培养。现代社会的发展是以科学技术为基础的，科学技术的革命性必然促进社会的迅速发展。尤其在进人信息时代后，社会发展更是日新月异。为适应社会的发展，就需要有大量能够创新科技的主体—人，即具有创新能力的人才。能够创新的人，不仅仅要有丰富的知识，还要具备良好的人格特征和良好的人际交往能力。

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中图分类号：G434 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）16-0149-02

信息时代，特别是随着网络技术的迅猛发展及其在生活领域的广泛应用，彻底改变了人类的生存媒介环境，重塑了人与人之间的交往活动关系，家庭教育亦不例外。本文以传统家庭教育与网络家庭教育为研究对象，主要就二者的基本特点、内容和实施条件等方面进行了对比和分析。

一、传统家庭教育与网络家庭教育的基本含义

本文所述的传统家庭教育与网络家庭教育，并非指家庭教育的“古老”与“现代”、“保守”与“进步”等通常意义，而是着眼于媒介变迁与发展视野，即以网络媒介作为家庭成员生活、生存基本方式为临界点，将家庭教育区分为传统家庭教育与网络家庭教育。因此，本文所讲的传统家庭教育，意指前网络时代的家庭教育，也就是说，网络尚未进入家庭，家庭与家庭之间，家庭成员内部之间交往关系、教育关系的建构主要依赖于常规化媒介手段（诸如面对面交流、电话交流、向电视学习教子育女之道等）的支持和在常规化媒介环境里所发生的家庭教育。所谓网络家庭教育，意指人类社会普遍进入信息时代，家庭与家庭之间，家庭成员内部之间交往关系、教育关系的建构主要依赖于网络媒介而引发的家庭教育活动，家庭教育生态的信息化与网络化。

二、传统家庭教育与网络家庭教育的联系与区别

媒介环境的时代巨变，一方面，促进了传统家庭教育向网络家庭教育的发展、跃迁，另一方面，也使得家庭教育的内在结构、作用方式、实际效果等发生了根本性改观。而唯有将家庭教育置于历史变迁的长河中，即将网络家庭教育与传统家庭教育进行全方位比较，才能更为清晰地洞见这种变化，也才能更为清晰、准确地把握网络家庭教育的基本特征。下文将就此展开分析和讨论。

1.从家庭教育发展的环境媒介来看。在传统家庭教育中，教育环境具有封闭性，家长和长辈在教育中具有权威地位，家长总是扮演着教化者的角色，子代总是扮演着被教化者的角色，这决定了双方在社会教化上的不平等性，社会教化中的“父为子纲”称得上是一切文明社会文化传承的基本法则。但是随着网络时代的到来，这种情况发生了改变，由于电脑互联网的广泛运用，传统的家庭教育环境将发生根本性的变化。家长在孩子面前不可能永远保持权威者的形象，因为互联网所营造的网络世界使他们的权威受到严峻的挑战。而网络的开放互性使家庭教育环境由封闭性权威性向开放性民主性转变。

但是无论是在传统家庭教育中还是在网络家庭教育中，家长在家庭教育中仍然有着重要的作用，家庭教育环境是家庭教育的基本要素，在个体成长过程中起重要作用，因此，创设有利于孩子身心健康的家庭教育环境是每个家长都应该关注的问题。然而，网络具有一定的隐蔽性，孩子接触到什么样的信息家长一般不易察觉，这在无形中就加大了家庭教育的难度。

2.从家庭教育的内容来看。在传统的家庭教育中，中国古代家庭教育主要是以伦理道德规范的教育为主，并且从具体的礼节入手，主张在日常生活中进行日常行为规范的教育。而到了近代传统家庭教育的家长为了孩子以后能够立足社会，获得较好的社会地位和职业声望，把家庭教育的重心放在子女的智力发展和学业成绩上来，认为只要孩子在考试中有好分数，能够进入重点中学，考上重点大学就行，而渐渐忽略了对孩子良好品德和创新能力的培养。而在网络时代，素质教育成为时代的主题，不仅要求一个人有较高的智力水平，而且还要求一个人具有良好的道德素质、合作精神以及较强的创新能力。因此，网络时代的家庭教育不再局限于品德教育或是知识技能教育，而是将两者完美结合，并且促进孩子的全面发展和个性发展。

然而不论时代如何发展，家长教育的主要任务应该是从孩子的品德教育抓起，教育孩子学做人。在一个科技发达的时代，为适应社会的发展，就需要有大量能够创新科技的主体——人，即具有创新能力的人才。能够创新的人不仅仅要有丰富的知识，还要具备良好的人格特征和人际交往能力，而品德是良好人格和人际交往能力形成的重要影响因素，培养良好品德有利于形成积极健康的人格特征，从而成为人际交往的有利保障。因此传统家庭教育中对品德的重视是值得现代教育借鉴的。

3.从家庭教育的基本运作方式来看。中国在长期的家庭教育实践中总结出了一系列行之有效的方法。在传统家庭教育中，首先主张家风对儿童的陶冶，很多家族家庭都重视家风的培养，把家庭和睦、孝敬父母、敬业守法作为家风培养的内容，并以家训家规的形式保留下来，对后代进行教育。其次，主张以正确、正面、正当的内容与方法教育儿童，重视以身作则，潜移默化地影响儿童。对儿童的教育不仅要言传更要注意身教，因为儿童的分析辨别能力差，又喜欢模仿，如果周围的人以身作则，就能见贤思齐，反之则会受到负面的影响。所以由这几点可以看出传统的家庭教育主要是以父母的教导言行为主。

网络时代社会多元化的发展趋势促使我们必须对传统家庭教育方式进行改革，家庭教育方式开始向民主化、个性化、多元化变革。在网络时代，父母与孩子们面临的是同一崭新的世界，同一全新的知识体系，孩子们在学，父母们更要学而且要有勇气和孩子们一起学，甚至向子女们学，只有这样才有可能成为孩子们的良师益友。网络技术使家长们能通过电脑互联网为孩子们解决他们在学习、生活中的各种问题，指导他们从电脑网络中利用各种资源，逐渐成为孩子们学习和运用信息技术解决问题的督促者、辅导者甚至咨询者。家长在教育孩子时，不能再把自己作为权威，因为信息时代的到来使孩子对家长不再是盲目地遵从和依赖，他们可以根据自己的爱好和需要从互联网上获取大量的信息和知识，自主学习，塑造自我。

但是家长的榜样作用是从古至今都不能否认的，家长是孩子最好的老师，父母的一言一行都会成为孩子模仿的对象。因此家长在平常生活中就应该做出表率，做正确的事，说正确的话，使孩子在潜移默化中形成良好的品德。不管是在传统家庭教育中还是在网络家庭教育中，家长都要树立良好的形象，做好孩子们的榜样。

三、总结

本文主要着眼于媒介变迁与发展的视野，对传统家庭教育与网络家庭教育的环境媒介、教育内容和运作方式进行了比较研究，得出了以下结论。从环境媒介来看，传统家庭教育具有封闭性，主要依靠父母的教育与书籍内容；网络家庭教育则是比较开放，孩子们可以通过网络接触到在父母那里无法学习的知识，父母的权威受到了挑战。从教育内容来看，传统家庭教育比较注重子女智力发展和学业成绩，渐渐忽视了品德教育；而网络时代的来临使父母对孩子的素质教育更为重视，不再单纯关注孩子的知识技能或者品德教育，而是将两者完美结合旨在促进学生全面发展。从运作方式来看，传统家庭教育主要注重父母对孩子的熏陶，主张家风等对孩子的陶冶；网络家庭教育则是父母不仅要在日常生活中起到榜样作用，还要接受新的教育理论，学会用互联网来帮助孩子并教育孩子。

参考文献：