青年思想道德教育范文

导语：想要提升您的写作水平，创作出令人难忘的文章？我们精心为您整理的5篇青年思想道德教育范例，将为您的写作提供有力的支持和灵感！

篇1

随着社会的经济的发展，青少年的思想道德教育出现了问题。学者们主要围绕青少年思想道德建设的现状、思想道德教育的现状等方面展开了深入研究，他们虽然承认青少年思想道德存在许多不足，但坚持认为青少年主流思想道德状况较好。有学者认为较多的青少年对社会基本的道德原则和行为规范有一定的认知，能够清楚地辨别善恶、美丑、是非、曲直，能够抵御外界的侵蚀。一方面对个人人生价值目标的定位基本顺应社会发展的潮流，有较强的进取精神。一方面，他们注重不断学习积累知识，追求在事业上有所成就，对社会有所贡献，有较强的进取意识。此外，还有学者从时代的要求出发，进一步归纳出了当代青少年思想道德教育状况的四大特征：“对知识如饥似渴孜孜以求，其强烈程度超过以往的任何时期；在优胜劣汰的激烈竞争中求生存求发展；追逐时尚生活；追求人格健全，企盼道德回归。”[1]

（二）青少年思想道德现状“滑坡说”

2000年，中国青少年研究中心、宣传部课题组又组织了一次大型调查，在对“您认为在当前青年成长的社会环境方面存在的主要问题是什么(限选两项)”问题的回答中，有48.3%的青年选择“社会风气不正，腐败现象严重”，列第一位；有30.8%的青年选择“社会上拜金主义日趋严重”，列第二位，并由此得出我国城市中由于人际关系冷漠和异化，人们之间缺乏必要的信任和沟通，致使社区居民普遍存在着交往半径短、家居生活封闭性强的特点[2]。有的学者运用大量的调查数据阐述了当前世界青少年道德问题，如犯罪率上升、泛滥、性混乱、家庭暴力等，并进一步指出，当前我国青少年社会道德下滑现象十分严重，主要体现在：对金钱的追求成了青少年价值取向的主要，青少年犯罪率上升、吸毒贩毒猖獗、冷漠心态、社会公德、职业道德下滑、家庭道德衰落。犯罪是道德沦丧的表现，目前已查获的作案成员尤其是严重犯罪的作案成员中，青少年所占的比重一直在半数以上，而犯罪率的上升则无疑表明道德水平的下降。有的学者指出，我国社会出现比较严重的道德“滑坡”现象，对青少年树立正确、高尚的道德理想信念影响较大，这种道德滑坡现象在青少年身上不仅表现为“不思进取、沉迷虚幻、自私狂妄”，还表现在丧失自强不息精神和诚信缺失[3]。

（三）青少年思想道德现状“中间说”

关于青少年思想道德状况这个问题，有学者持中立的态度，他们认为当前青少年的思想道德状况没有呈绝对的上升趋势，也没有显示绝对的下滑，对青少年的思想道德状况还是持乐观的态度。有学者指出，当代青少年的思想道德和价值取向一方面呈向上发展的趋势、与构建和谐社会的要求高度吻合，同时也出现了一些让人担忧、与和谐社会建构不符的问题。如，个人的价值取向居于社会的价值之上，重视个人利益取得忽视了社会利益，损害社会利益；道德认知与道德行为相脱节，没有把对道德的理论理解落实到社会实践中。对社会的许多不良之风明知道是不正常的，但是无法消除面对这样不良风气的矛盾心理。有学者从社会公德、职业道德、家庭美德等方面做了探讨，在社会生活中，青少年积极参加社会公益事业但也有部分青少年违公共秩序，破坏公共财产；在社会工作中，青少年具有努力奋斗改变自己生活现状的热情，但在奋斗过程中受到利益的诱惑，做出违反职业道德规范的行为；在家庭生活中，注重对父母的赡养、履行做子女的义务，但是有部分人在履行自我的责任中只注重自我的感受，传统道德的约束力在以自我为中心的青少年面前就显得无力。

二、关于新世纪以来我国青少年思想道德教育中存在的问题

青少年思想道德品质形成主要来自社会、学校、家庭的影响，学者们围绕这几方面对青少年思想道德教育中存在的问题做了探讨。青少年的成长过程也就是他们社会化的过程，因此，随着市场经济的发展，各种思想的活跃，侵蚀着社会的各个方面，某些领域滋生了道德失范、诚信缺失以及拜金主义、享乐主义、极端个人主义、和消极腐败现象，这些都潜移默化地浸染着涉世未深的青少年，具有极大的腐蚀作用[4]。有的研究者认为，长期以来，由于教育的方法方式出现问题，学校的道德教育趋于理论化、形式化。因此学校的教育让学生只知道一些空洞知识，而没有真正让学生把这种理论落到实处，造成青少年对社会道德认知不够全面、深刻；对于社会丑陋的现象只能流于口头上的斥责，而无法抵抗这样的丑陋现象[5]。家庭教育方式不当，造成孩子偏激失控；学校重智育轻德育的传统教育方式，阻碍受教育者道德品质的提高；人格教育现实作用的无力、道德教育凸显的功利性、文化教育的失重、审美教育的匮乏，造成了学生思想道德偏离了社会主流；网络技术发展的利弊、使诚信面临危机的现状，造成未成年人思想道德失范，使我国青少年思想道德教育陷于困境。

三、加强新世纪以来我国青少年思想道德教育的对策

新世纪以来，我国青少年思想道德教育存在一些问题，对青少年思想道德品质的提高起阻碍作用，因此，加强青少年思想道德教育研究就显得尤为重要。

（一）切实把德育工作放在学校素质教育首位

学校不仅是青少年系统学习文化知识的场所。同时，也是青少年思想道德建设的主阵地、主渠道。各学校要自觉地把德育作为教育的首要任务，贯穿于学校教育的方方面面，以达到强化青少年积极向上的良好道德目标。一是健全教育内容。加强世界观、政治观、人生观、法制观、道德观等教育。二是改善学校教学方式方法，传统满堂灌的、填鸭式的教学方式已经不符合现代的要求，注重实践式的教育方式。把科学文化知识和道德教育结合起来，做到智与德的统一。三是抓好师德建设。学校一定要注意培养教师的师德和敬业精神，使教师做到为人师表、言传身教，以自己高尚的道德品质和渊博知识影响青少年学生。

（二）发挥家庭在青少年思想道德教育中的重要作用

父母是孩子的第一任老师，父母的思想观念、道德品质、言谈举止、为人处事的态度对孩子产生深刻影响。因此，父母应担任起教育青少年的责任，要不断提高自身的思想道德素质，不能只重视孩子的学习成绩，而忽视其身心健康和品德修养；要改变“棍棒之下出孝子”的传统教育方式；要加强与孩子的情感沟通，了解孩子的心理特点，把握好对孩子的关爱；还要与孩子共同欣赏积极健康的作品，培育青少年良好的道德素质，促进青少年身心健康发展。

（三）发挥社会教育功能，创造良好的社会环境

青少年群体生活在社会大环境中，其思想道德素质不可避免地受到社会环境的影响。因此，要发挥社会的教育功能，为青少年的健康成长创造良好的环境。要正确引导对青少年思想道德教育，加强对其监督，把优化社区育人环境列入精神文明建设中，建立德育基地；要加强舆论宣传的导向作用，弘扬社会主旋律，引导青少年追求高尚的道德情操，树立科学的人生观、价值观；要净化各种影响青少年身心健康发展的文化环境，取缔各种不文明的文化场所。

篇2

【中图分类号】G410

一、 青年大专学生思想道德素质教育的重要地位。

青年，代表着国家和民族的希望和未来。只有赢得青年，才能赢得未来和希望。所以总书记说：“一个有远见的政党，总是把青年看作推动历史发展和社会前进的重要力量。”而当代青少年的思想道德素质如何，在很大程度上将深刻影响着未来人类社会文明的走向。德育是做人之本，亦是教育之本，更是国家和社会的发展之本，一个社会是否和谐，一个国家能否实现长治久安，很大程度上取决于青少年的思想道德素质。培养什么人、如何培养人，是我国社会主义事业发展中必须解决好的根本问题。

二、青年大专学生思想道德教育中的现状。

当代的青少年在丰富的物质财富和强大的社会欲望的诱惑下，普遍存在极端的功利主义、享乐主义等消极现象，如深渊般的欲望，对父母师长满腔的怨气与不满。没有基本的礼貌礼节，课堂上让同学们写出从小到大父母为我们做的十件事，居然有很多同学写不出来，对父母国家及他人为我们的付出麻木不仁，思想道德教育面临着严峻的挑战。

德行教育存在的现状及难题：1、从小学、中学到大学的教育中普遍都只重视知识和技能的培养，而轻德行的培养；2、德行教育目标太高，都找不到着力点或立足点，因而也无法培养学生的良好德行。因此，德育教育和德行培养迫在眉睫。

三、孝道教育是思想道德教育的基础和关键

1、孝为德之本。大家都知道：科学发展以人为本，人以德为本，却少有人知道：孝为德之本。孝为百善之首万行之门。中国几千年古代文明所积淀下来的文化思想内容博大精深，它贯穿始终的思想就是一个“孝”字，《孝经》：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，也就是说孝是一切德行的根本，是一切教育的根本，所以“百善孝为先”，教育要从教孝开始，人的一切行为也要从行孝开始，孝应该是德育教育的绝好切入点。由此才找出现代德育教育的问题所在：德育教育缺乏根基！老师相信人要有崇高的理想和宽阔的心胸，要把国家、民族和社会装在自己的心里，可在教的时候总感觉到不得力、不踏实，是因为这一崇高的道德理想和要求没有根基，因为一个人在为国家和民族奉献和付出之前他必须先回报父母――生他养他给了他生命为了他的成长付出了全部心血的恩人。一个不知感恩和回报父母恩德的人，是忘恩负义之人，是不仁不义之人，这样的人如果说要为国家、民族、社会牺牲奉献，那一定是假的，是另有所途，即使是真的，那他的这一想法和行为也是没有根基的，是无根之花，无本之木，是不会有结果的。因此“孝道也是我们生命的根本”

2、怎样孝养父母？作为学生的我们，不伤害自己的身体，不上网成瘾，不结交酒肉朋友，不懒散怠惰，就是孝养父母。《孝经》有：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”子女之身是父母之心，不让父母伤心、忧（纠）心、操心；保护好自己的身体，经常打电话回家问候父母，在学校遵守纪律努力学习就是让父母放心、安心、欢心，就是在“孝养父母的心”，进而按父母的所希望的去做，完成父母的志向，了父母的心愿就是在“孝养父母的志”。其实，孝亲的核心就是让大家做一个知恩感恩报恩的人，是人道的大根大本，人生的意义和价值其实也只是报恩而已――报父母恩师长恩国家恩天地众生恩而已。

3、孝养父母的核心是敬－－表现为有礼。孔老夫子说：“犬马皆有养，不敬，何以别乎？”。也就是说，在行孝修德的时候必须要有内心的恭敬，内心没有恭敬，那和养犬养马养宠物没有什么区别，内心有敬，就会在他们面前低下我们的头弯下我们的腰，那就表现为礼。人的每一个言行举止都表达的是他的内心，代表着一种修养，也就是说这个人内心对父母孝不孝，有没有德行，道德修养高不高，是通过这个人有没有礼来表现。礼是天地万物本有的秩序，是人们进退应对的行为法度和规矩，是一个人内在道德修养的外在表现。所以有“不学礼，无以立！”之说。礼的本质是敬――内心对人事物的恭敬诚敬，就可以从父母祖先那里得到我们生命所需的养分。

4、“孝道与环境保护”。自然界的一切包括人类都是天、地这对父母孕育的，我们人类分分秒秒都离不开空气、阳光、水、大地的哺育，知道天地这对父母对我们无尽的关爱与无私的奉献，了解天、地、自然是我们人类赖以生存的前提和基础，是我们人类生命的根本，我们个人与国家、社会、自然及至宇宙万物都有着整体同生共死的生命联系。是整体同生死共存亡的生命共同体！可是我们今天的人类也成了那不孝的子孙，不仅不感恩天地这对父母对我们人类的无私付出，还疯狂地向天地索取，而回报给天地的是、污染、破坏、毁灭，这样的行为等于我们是在杀父弑母，由此下去可以想象得到，我们人类未来的道路不会走的太远了！地球母亲死了，我们人类还有路可走吗？我们个人还有活路吗？为了不让我们人类的末日来得太快，保护地球、感恩天地、节约资源、过勤俭朴素的生活是我们唯一的选择！当我们从地上捡起一片垃圾，就相当于从地球母亲的脸上檫掉一块污渍，也许我们人类的路会由此向前多迈出一步，我们个人的命运也许会由此而改变，保护地球、爱护环境是我们每一个地球人义不容辞的责任！

传统文化中的孝道正是从如何孝亲、孝国、孝天下众生和孝天地自然等各个层次，从小到大，从低到高去培养我们的德行，使我们的德行教育具有可行性和可操作性，因此，中国优秀传统文化中的孝道思想不但没有过时，而且还具有强大的历史穿透力，仍是我们进行自我修养的精神食粮，这对于建设有中国特色社会主义文化，培养有理想有道德的青年一代，实现国家长治久安社会和谐具有十分重要的意义。

篇3

1 传统教育形式已无法满足新时期青年教育需要

随着中国经济社会的不断发展，医疗卫生体制改革的进一步深入，青年医务人员的思想观念也在发生着深刻变化，面对日益紧张的医患关系，难度不断加大的晋级和竞争压力，许多青年医护人员出现了职业选择性迷茫，在与不同职业的同龄人对比后，他们发现自己的付出与收获严重不平衡，他们救死扶伤的工作得不到尊重，他们在利益观、价值观与人生观等方面呈现出多元化，务实倾向加剧等特点，面对这些新的变化，传统的以政治理论为主的教育形式已经不能满足新时期青年的教育需求，迫切需要一种易于被青年人接受的思想教育形式。

2 志愿服务作为思想道德教育载体的优势

志愿服务作为一种有形的教育载体，正是青年人奉献教育、快乐教育、感恩教育和团队协作精神培养的最好的载体。志愿服务所倡导的奉献精神是一种博爱，更是一种社会责任，只有懂得感恩，才会真诚奉献，志愿服务让每一名志愿者在感恩中成长，在奉献中收获。同时，志愿服务本身是社会实践的过程，每一名志愿者都不是独立的个体，他既要维护志愿者团队的形象，更要同其他志愿者相互协作，共同完成一定的工作目标。志愿者把自己的知识技能运用于实践，并在实践中检验和提高自身素质的过程，也是开阔视野、砥砺品格、丰富人生经历的过程，新时期医院青年思想教育可以考虑合理引入志愿服务[1]，帮助青年人实现思想和能力各方面的不断提升。

3 实施多层次志愿服务工程，提升青年医护人员思想道德素养

3.1大力推进宁养志愿服务工程，让无数贫困晚期癌症患者获得生命的尊严

从2002年起，我院在李嘉诚基金会的帮助下成立了省内唯一一家为贫困晚期癌症患者提供支持的宁养院，围绕宁养院这一良好的医德教育平台，我们先后开展了大学生、党员、青年医护人员等多个层次的宁养志愿服务活动，志愿者为晚期癌症患者带来了急需的免费止疼药物，为他们进行心理上的疏导，让他们在生命最后的时光里活得更有尊严。这项活动让无数贫困的晚期癌症患者得到了帮助和支持，同时更让我们的医疗专业志愿者了解到社会弱势群体的生活现状，感受到了贫困患者看病就医的艰辛，便是他们的工作中能够更加理解患者，更主动热情地为患者服务。

3.2深入开展“肿瘤防治龙江行”和“百名博士进社区”等志愿者活动，传播健康知识，服务基层百姓

从2004年起，我院开始向全省各地市县等基层医疗单位派出医疗志愿者服务队，免费为当地的百姓提供义诊咨询服务，同时为当地医疗机构培训了一支支带不走的医疗团队，使他们在基层肿瘤防治水平上有了很大的提高。同时为了能让哈尔滨市区内的百姓更多地了解疾病的防治知识，由我院百余名医学博士组成的志愿者服务队深入到哈市各大居民区中，免费为居民开展疾病咨询和健康科普知识宣教等活动，让百姓足不出户，便可为自己的健康体检，为家人储备更多的保健知识。

3.3积极参与重大灾难救援工作，充分发挥医疗志愿者优势，展现了卫生战线志愿者奉献社会、服务人民的良好形象

在防治“非典”、抗击“禽流感”、“5・12”特大地震救援等重大事件中，我院的广大青年医疗志愿者奋勇争先，第一时间赶赴灾区，在知识普及、医疗救护、心理疏导等方面发挥了重要的生力军和突击队作用。志愿者们用真诚的爱心和实实在在的行动，展现了卫生战线志愿者奉献社会、服务人民的良好形象，更体现了自己的人生价值。

3.4积极开展“志愿服务在医院”活动，搭建双轨道志愿服务平台，使更多人得到关爱和支持

按照卫生部“三好一满意”关于“志愿服务在医院”活动的要求，2011年12月9日，我院在全省卫生系统率先启动了“志愿服务在医院”活动，全体医务人员踊跃报名，争当志愿者，先后开展了多项主题性志愿服务活动。附近六所高校与我院签订了长期社会实践基地协议，近10000名大学生志愿者在我院参加培训和服务，他们作为非医疗性志愿者代表，主要为来院就诊的患者提供咨询引导、秩序维护、环境和文明礼仪督导等项服务，方便了患者看病就医。2012年12月5日，团省委、省卫生厅联合在我院建立了全省卫生系统青年志愿者培训服务基地，为探索和建立具有医疗行业特色的规范化、专业化的医务志愿者服务体系奠定了基础。2012年我院荣获中国青年志愿服务领域最高荣誉――“第九届中国青年志愿者优秀组织奖”和“黑龙江省第五届杰出青年志愿服务集体”荣誉称号。

通过开展“志愿服务在医院”活动，我院的志愿服务氛围浓郁，它为加强医院内涵建设，提升患者满意度做出了重要贡献，同时也感染和带动了越来越多的青年医护人员加入其中，“我参与、我奉献、我快乐”的志愿者精神激励着青年医护人员更多地关注社会弱势群体、更快地站在患者的角度思考他们的诉求，更好地培养青年医护人员的职业道德修养，服务社会、奉献爱心。综上所述，志愿服务作为有形的教育载体，易于被青年医护人员接受，可以成为青年医护人员思想道德教育的新途径。

篇4

生活就是最好的教材，要创造条件让他们在社会中接受“开放式”教育，到社会中去体会，去感悟。可以组织学生参观访问和社会调查。如参观各种历史遗迹，像纪念馆、名胜古迹等，根据教学内容开展有意义的社会调查，调查一些先进人物和事迹并进行总结，这些对中小学生的教育意义很大，使他们在行动中体会什么是真善美，什么是假恶丑。另外，还可以组织学生进行必要的调研与讨论活动，让学生明白懂得感恩、诚实守信、尊老爱幼、知行合一等品德的重要性。

二、以身作则，以实际行动去影响学生

身教重于言教。对于中小学生来说其作用是潜移默化的，对中小学生世界观形成起着很重要的作用。当然，这里的前提条件是，教师应具有较高的道德水准和素质。因此，教师要为人师表，严于律己，要以自己的实际行动感染学生。要求学生做到的，自己首先做到，要求学生不做的，自己首先不做，应以伟大的人格和崇高的精神去感化学生，让学生耳濡目染，最终产生潜移默化的影响，养成良好的行为习惯。

三、在活动中培养学生的集体荣誉感

通过定期开班会、团会，教育学生要正确处理个人和集体关系，要丢掉个人主义，崇尚集体主义，要尊重老师，尊重他们的劳动成果，要比学习、比进步。这样反复教育，可使学生和班集体在相互作用中实现良性循环。另外，要利用一切机会，开展丰富多彩的竞赛活动，帮助学生树立积极向上的意识，增强他们的荣誉感。同时，还要鼓励学生积极参加各项有意义活动，积极主动地学习，要有为集体争光、集体利益大于个人利益的意识。使学生在活动中自觉养成良好的思想道德品质和学习习惯，培养他们较高的集体荣誉感。

四、重视心理健康教育

中学生处于青春发育期，是人生的第二次成长高峰。其生理、认知、情感、意志、自我意识在迅速发展，是一生中发展最迅速、最旺盛、最关键的时期。但这一阶段也是学生最容易出问题的阶段。作为老师不仅应该充当好管理者的角色，还应了解学生心理、生理发展的特点，帮助学生形成优良的品质和健全的人格。心理健康教育关键要做到：增强学生的交往能力，培养丰富的情感和健全的情绪，较强的自制力和良好的社会适应能力。作为一名教育工作者，我们要能敏锐地观察学生的心理动态；要和学生交朋友，进行倾心谈话；要用远大理想的推动作用增强学生的抗挫折能力，提高其心理承受能力，使其懂得如何迎接困难的挑战，以适应未来激烈竞争的社会。

五、重视个性发展教育

中小学生个性心理特征的发展是一个不断完善的过程。在这个过程中，一方面必须对学生进行合乎科学规律的塑造和引导，另一方面又必须注意随时发现和矫正学生中出现的各种异常倾向。只有确保个性心理特征始终处在正常的健康状态，其发展才有意义和可能。不可否认，中小学生由于家庭、环境及教育等各方面因素的影响，不少人不同程度地具有某些不良的能力、气质和性格倾向。这些不良倾向的存在，不但严重阻碍了学生个性心理的健康发展，而且威胁着个体的心理健康。若不及时加以矫正，则极可能发展为病态的心理和行为。因此，个性发展教育的迫切任务之一就是要在尊重发展学生个性的基础上，培养健康的审美观、道德观和人生观。

六、重视网络在中小学生政治思想教育中的重要作用

互联网的出现，给思想政治教育工作带来了极大的挑战。它虽然给我国中学生思想政治教育带来了新的机遇，但同时也使其面临着严峻的挑战，无论是从内容上还是形式上，中学生思想政治教育的好坏都直接影响着和谐社会的建设。我们要主动迎接网络信息时代对中学生思想政治教育的挑战，正视网络对中学生思想政治教育的负面影响，结合实际，积极深入研究探讨网络条件下中学生的思想政治教育，找出更合理有效的方法。开创中学思想政治教育新局面已经成为当前中学生思想政治教育工作者的重要任务。从当前中学生中存在的问题入手，分析其原因，寻找其思想根源，找出中学生思想政治教育中的不足，利用一切可用的现代化手段，充实中学生思想政治教育的内容、丰富其形式、完善其方法，以提高效果。因此，充分利用网络，使之成为加强学生思想政治教育工作的一个有力工具。

加强青少年思想道德教育是一项长期、艰苦而又复杂的工作，仅仅依靠学校的力量还是有限的，更重要的是全社会都要关心未成年人的健康成长，支持中小学生思想政治教育工作，这样，才能为学生思想政治教育营造良好的社会舆论氛围，为学生提供丰富的精神食粮，把未成年人培养成健康、活泼向上的一代高素质人才。

篇5

马列主义关于“人是社会综合关系”的思想，吸收了人本哲学思想中的精华，胡志明把道德当做人格的根本。胡志明写道：“为有源头活水来。树有根，无根树枯。革命者要有道德、无道德尽管有多才也领导不了人民。无道德、无根本、腐败、邪恶的人是无法为解放民族、解放人类的伟大工作而做出任何贡献的”[1]。越南以马列主义道德原理为基础，把胡志明思想作为现代道德教育的基本方向；学习胡志明的道德品质，尤其是胡志明培养青年道德的品质。因为，在胡志明执政期间对青年的培养非常重视，并将其作为对民族的整体发展思考的重中之重。对胡志明来说，青年是国家人才重要的一部分，民族的命运和国家的发展取决于对青年的启蒙与培养；青年是所有阵线的突击队，是党的后备力量。因此，培养青年是一件至关重要的国家大事。如果缺少革命继承者，这不仅对革命事业的发展带来阻碍，而且对已取得的革命成果也难以维护、保存。

在胡志明关于青年培养的思想中，最基础和突出的问题是全面教育观点。胡志明认为：“在教育青年的过程中，要重视教育对象的全面发展：革命道德、社会主义启蒙、文化、技术生产和劳动等”[2]；将年轻一代培养成为“建设社会主义又“红”又“专”的革命接班人”[3]。胡志明在要求培养又“红”又“专”的青年时，把“红”放在“专”的前面并不是无意为之的偶然。正如当年他提到“德”和“才”时，总是把“德”视为根，革命者要有革命道德为基础才可以光荣的完成任务。在“红”和“专”的问题之间，胡志明绝不会轻视任一方面。胡志明之所有要求青年必须又“红”又“专”，是因为有德而无才的人则行事难成，有才而无德的人则变成无用。这样一来，关于青年“红”和“专”的具体标准有着紧密的关系，轻视任一方面都是不可取的。要逐步完善此品质和能力得经过漫长的奋斗与磨炼。在对青年的五条训诫中，胡志明首先强调的是：“永远要提高革命道德，革命道德是获得革命成功必不可少的因素，是革命的基础”。他对青年的革命道德要求内容如下：

一、革命道德必须绝对忠于祖国、党和人民

提到革命道德教育，胡志明最关注的问题是让青年意识到：革命道德是绝对忠于祖国、党和人民的。在道德关系中，对国对民是最高的关系，因此 “忠于国、忠于民”也是胡志明思想中最根本、最普遍的标准。

热爱祖国、忠于祖国从古今以来都在民族传统精神中占首要位置。现今，忠于国就是保家卫国、富民强国、维护社会公平、民主、文明。换句话说，就是忠于社会主义理想。社会主义理想是解放社会、解放人类、为人的自由与全面发展创造条件。因此，忠于社会主义理想既是政治方面又是道德方面的要求。忠于国，首先是爱国精神，体现在每个青年日常的思想和行动中就是一切以国家利益为首位。

忠于民是教育青年要懂得热爱人民，尊重人民，为人民而学习、工作、奋斗，使所有人民都能丰衣足食，接受良好的教育。青年要积极维护人民群众的合法权益，积极帮助人民克服生活中的一切困难，发展生产，改善生活。与此同时，还有敢于反抗损害人民利益的各种行为。

二、革命道德的核心内容是勤、俭、廉、正

勤劳、俭朴、廉洁、公正，这些是东方传统的道德概念，胡志明为之带来了新的意义。对胡志明来说，人的勤、俭、廉、正四种品质如天的四个季节，若缺乏其中一个季节则不能成为天；对于人也如此，若缺乏其中一个品德则不能成为一个真正的人。按照胡志明的思想：革命者必须勤俭，即要勤奋、勤劳、节约；少有物质欲望心，避免奢侈、浪费，因为革命是艰苦的事业，我国经济还不够发达，又经过这么多年的战争。廉正是要清廉、正直。同时，革命道德还要求青年人至公，即是要十分公明、公平、公心、无私，不可存偏心、有偏见。至公无私的标准提醒领导者处事要公平，不能因私利而偏心、偏见。社会上之所以存在着视对不敢保卫、视错不敢谴责的行为是因为没有至公无私的精神，使公理被打破、法律被践踏。至公无私是集体利益在先、个人享受在后，个人言行始终坚持“为了党、为了祖国、为了同胞”，这就是集体主义的内容。因此，为了履行此标准，我们必须“坚决消灭个人主义，提高革命道德”。

但是，革命道德不是每个人先天就有的，而是在每个人经过一天一天的磨练中所获得的。因此，胡志明认为，对青年来说，要不断地努力锻炼革命道德：实行勤、俭、廉、正、至公、无私、廉洁、有进取精神、团结、不自满、积极打击个人主义、批评腐败恶习、定期进行批评和自我批评等。

三、革命道德要求有爱国情怀和国际精神。

胡志明认为，爱国、爱社会主义要与国际精神连在一起，因为工人阶级有着国际本质。胡志明还指出：每个人生存与发展于社会集体之中。因此，人与人之间存在着最质朴最长久的感情，这是革命道德需要保留与发挥的价值所在。爱人民也是我们民族珍贵的历史传统。爱人、互助、相爱等情感已通过民俗谚语的方式进入越南人的生活之中。胡志明说过：“越南人民很久以前彼此生活就有这么深厚的情感。从党领导教育以后，该情感越来越成为同胞同志情义、五洲四海一家情义的一部分。了解马列主义是对彼此生活有情有义。”[4]我们永远尊重每个人的民主和自由权利，但同时也要求每个人尊重共同的利益，关心社区中每个人的生活。在市场经济体制下，我们更要反对把金钱作为最高目的的趋向，反对拜金主义。

[参考文献]

[1]《胡志明全集》（第5卷）[M] 河内：国家政治出版社，1995年，第252、253页。