青年思想道德教育范文

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篇1

随着社会的经济的发展，青少年的思想道德教育出现了问题。学者们主要围绕青少年思想道德建设的现状、思想道德教育的现状等方面展开了深入研究，他们虽然承认青少年思想道德存在许多不足，但坚持认为青少年主流思想道德状况较好。有学者认为较多的青少年对社会基本的道德原则和行为规范有一定的认知，能够清楚地辨别善恶、美丑、是非、曲直，能够抵御外界的侵蚀。一方面对个人人生价值目标的定位基本顺应社会发展的潮流，有较强的进取精神。一方面，他们注重不断学习积累知识，追求在事业上有所成就，对社会有所贡献，有较强的进取意识。此外，还有学者从时代的要求出发，进一步归纳出了当代青少年思想道德教育状况的四大特征：“对知识如饥似渴孜孜以求，其强烈程度超过以往的任何时期；在优胜劣汰的激烈竞争中求生存求发展；追逐时尚生活；追求人格健全，企盼道德回归。”[1]

（二）青少年思想道德现状“滑坡说”

2000年，中国青少年研究中心、宣传部课题组又组织了一次大型调查，在对“您认为在当前青年成长的社会环境方面存在的主要问题是什么(限选两项)”问题的回答中，有48.3%的青年选择“社会风气不正，腐败现象严重”，列第一位；有30.8%的青年选择“社会上拜金主义日趋严重”，列第二位，并由此得出我国城市中由于人际关系冷漠和异化，人们之间缺乏必要的信任和沟通，致使社区居民普遍存在着交往半径短、家居生活封闭性强的特点[2]。有的学者运用大量的调查数据阐述了当前世界青少年道德问题，如犯罪率上升、泛滥、性混乱、家庭暴力等，并进一步指出，当前我国青少年社会道德下滑现象十分严重，主要体现在：对金钱的追求成了青少年价值取向的主要，青少年犯罪率上升、吸毒贩毒猖獗、冷漠心态、社会公德、职业道德下滑、家庭道德衰落。犯罪是道德沦丧的表现，目前已查获的作案成员尤其是严重犯罪的作案成员中，青少年所占的比重一直在半数以上，而犯罪率的上升则无疑表明道德水平的下降。有的学者指出，我国社会出现比较严重的道德“滑坡”现象，对青少年树立正确、高尚的道德理想信念影响较大，这种道德滑坡现象在青少年身上不仅表现为“不思进取、沉迷虚幻、自私狂妄”，还表现在丧失自强不息精神和诚信缺失[3]。

（三）青少年思想道德现状“中间说”

关于青少年思想道德状况这个问题，有学者持中立的态度，他们认为当前青少年的思想道德状况没有呈绝对的上升趋势，也没有显示绝对的下滑，对青少年的思想道德状况还是持乐观的态度。有学者指出，当代青少年的思想道德和价值取向一方面呈向上发展的趋势、与构建和谐社会的要求高度吻合，同时也出现了一些让人担忧、与和谐社会建构不符的问题。如，个人的价值取向居于社会的价值之上，重视个人利益取得忽视了社会利益，损害社会利益；道德认知与道德行为相脱节，没有把对道德的理论理解落实到社会实践中。对社会的许多不良之风明知道是不正常的，但是无法消除面对这样不良风气的矛盾心理。有学者从社会公德、职业道德、家庭美德等方面做了探讨，在社会生活中，青少年积极参加社会公益事业但也有部分青少年违公共秩序，破坏公共财产；在社会工作中，青少年具有努力奋斗改变自己生活现状的热情，但在奋斗过程中受到利益的诱惑，做出违反职业道德规范的行为；在家庭生活中，注重对父母的赡养、履行做子女的义务，但是有部分人在履行自我的责任中只注重自我的感受，传统道德的约束力在以自我为中心的青少年面前就显得无力。

二、关于新世纪以来我国青少年思想道德教育中存在的问题

青少年思想道德品质形成主要来自社会、学校、家庭的影响，学者们围绕这几方面对青少年思想道德教育中存在的问题做了探讨。青少年的成长过程也就是他们社会化的过程，因此，随着市场经济的发展，各种思想的活跃，侵蚀着社会的各个方面，某些领域滋生了道德失范、诚信缺失以及拜金主义、享乐主义、极端个人主义、和消极腐败现象，这些都潜移默化地浸染着涉世未深的青少年，具有极大的腐蚀作用[4]。有的研究者认为，长期以来，由于教育的方法方式出现问题，学校的道德教育趋于理论化、形式化。因此学校的教育让学生只知道一些空洞知识，而没有真正让学生把这种理论落到实处，造成青少年对社会道德认知不够全面、深刻；对于社会丑陋的现象只能流于口头上的斥责，而无法抵抗这样的丑陋现象[5]。家庭教育方式不当，造成孩子偏激失控；学校重智育轻德育的传统教育方式，阻碍受教育者道德品质的提高；人格教育现实作用的无力、道德教育凸显的功利性、文化教育的失重、审美教育的匮乏，造成了学生思想道德偏离了社会主流；网络技术发展的利弊、使诚信面临危机的现状，造成未成年人思想道德失范，使我国青少年思想道德教育陷于困境。

三、加强新世纪以来我国青少年思想道德教育的对策

新世纪以来，我国青少年思想道德教育存在一些问题，对青少年思想道德品质的提高起阻碍作用，因此，加强青少年思想道德教育研究就显得尤为重要。

（一）切实把德育工作放在学校素质教育首位

学校不仅是青少年系统学习文化知识的场所。同时，也是青少年思想道德建设的主阵地、主渠道。各学校要自觉地把德育作为教育的首要任务，贯穿于学校教育的方方面面，以达到强化青少年积极向上的良好道德目标。一是健全教育内容。加强世界观、政治观、人生观、法制观、道德观等教育。二是改善学校教学方式方法，传统满堂灌的、填鸭式的教学方式已经不符合现代的要求，注重实践式的教育方式。把科学文化知识和道德教育结合起来，做到智与德的统一。三是抓好师德建设。学校一定要注意培养教师的师德和敬业精神，使教师做到为人师表、言传身教，以自己高尚的道德品质和渊博知识影响青少年学生。

（二）发挥家庭在青少年思想道德教育中的重要作用

父母是孩子的第一任老师，父母的思想观念、道德品质、言谈举止、为人处事的态度对孩子产生深刻影响。因此，父母应担任起教育青少年的责任，要不断提高自身的思想道德素质，不能只重视孩子的学习成绩，而忽视其身心健康和品德修养；要改变“棍棒之下出孝子”的传统教育方式；要加强与孩子的情感沟通，了解孩子的心理特点，把握好对孩子的关爱；还要与孩子共同欣赏积极健康的作品，培育青少年良好的道德素质，促进青少年身心健康发展。

（三）发挥社会教育功能，创造良好的社会环境

青少年群体生活在社会大环境中，其思想道德素质不可避免地受到社会环境的影响。因此，要发挥社会的教育功能，为青少年的健康成长创造良好的环境。要正确引导对青少年思想道德教育，加强对其监督，把优化社区育人环境列入精神文明建设中，建立德育基地；要加强舆论宣传的导向作用，弘扬社会主旋律，引导青少年追求高尚的道德情操，树立科学的人生观、价值观；要净化各种影响青少年身心健康发展的文化环境，取缔各种不文明的文化场所。

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【中图分类号】G410

一、 青年大专学生思想道德素质教育的重要地位。

青年，代表着国家和民族的希望和未来。只有赢得青年，才能赢得未来和希望。所以总书记说：“一个有远见的政党，总是把青年看作推动历史发展和社会前进的重要力量。”而当代青少年的思想道德素质如何，在很大程度上将深刻影响着未来人类社会文明的走向。德育是做人之本，亦是教育之本，更是国家和社会的发展之本，一个社会是否和谐，一个国家能否实现长治久安，很大程度上取决于青少年的思想道德素质。培养什么人、如何培养人，是我国社会主义事业发展中必须解决好的根本问题。

二、青年大专学生思想道德教育中的现状。

当代的青少年在丰富的物质财富和强大的社会欲望的诱惑下，普遍存在极端的功利主义、享乐主义等消极现象，如深渊般的欲望，对父母师长满腔的怨气与不满。没有基本的礼貌礼节，课堂上让同学们写出从小到大父母为我们做的十件事，居然有很多同学写不出来，对父母国家及他人为我们的付出麻木不仁，思想道德教育面临着严峻的挑战。

德行教育存在的现状及难题：1、从小学、中学到大学的教育中普遍都只重视知识和技能的培养，而轻德行的培养；2、德行教育目标太高，都找不到着力点或立足点，因而也无法培养学生的良好德行。因此，德育教育和德行培养迫在眉睫。

三、孝道教育是思想道德教育的基础和关键

1、孝为德之本。大家都知道：科学发展以人为本，人以德为本，却少有人知道：孝为德之本。孝为百善之首万行之门。中国几千年古代文明所积淀下来的文化思想内容博大精深，它贯穿始终的思想就是一个“孝”字，《孝经》：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，也就是说孝是一切德行的根本，是一切教育的根本，所以“百善孝为先”，教育要从教孝开始，人的一切行为也要从行孝开始，孝应该是德育教育的绝好切入点。由此才找出现代德育教育的问题所在：德育教育缺乏根基！老师相信人要有崇高的理想和宽阔的心胸，要把国家、民族和社会装在自己的心里，可在教的时候总感觉到不得力、不踏实，是因为这一崇高的道德理想和要求没有根基，因为一个人在为国家和民族奉献和付出之前他必须先回报父母――生他养他给了他生命为了他的成长付出了全部心血的恩人。一个不知感恩和回报父母恩德的人，是忘恩负义之人，是不仁不义之人，这样的人如果说要为国家、民族、社会牺牲奉献，那一定是假的，是另有所途，即使是真的，那他的这一想法和行为也是没有根基的，是无根之花，无本之木，是不会有结果的。因此“孝道也是我们生命的根本”

2、怎样孝养父母？作为学生的我们，不伤害自己的身体，不上网成瘾，不结交酒肉朋友，不懒散怠惰，就是孝养父母。《孝经》有：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”子女之身是父母之心，不让父母伤心、忧（纠）心、操心；保护好自己的身体，经常打电话回家问候父母，在学校遵守纪律努力学习就是让父母放心、安心、欢心，就是在“孝养父母的心”，进而按父母的所希望的去做，完成父母的志向，了父母的心愿就是在“孝养父母的志”。其实，孝亲的核心就是让大家做一个知恩感恩报恩的人，是人道的大根大本，人生的意义和价值其实也只是报恩而已――报父母恩师长恩国家恩天地众生恩而已。

3、孝养父母的核心是敬－－表现为有礼。孔老夫子说：“犬马皆有养，不敬，何以别乎？”。也就是说，在行孝修德的时候必须要有内心的恭敬，内心没有恭敬，那和养犬养马养宠物没有什么区别，内心有敬，就会在他们面前低下我们的头弯下我们的腰，那就表现为礼。人的每一个言行举止都表达的是他的内心，代表着一种修养，也就是说这个人内心对父母孝不孝，有没有德行，道德修养高不高，是通过这个人有没有礼来表现。礼是天地万物本有的秩序，是人们进退应对的行为法度和规矩，是一个人内在道德修养的外在表现。所以有“不学礼，无以立！”之说。礼的本质是敬――内心对人事物的恭敬诚敬，就可以从父母祖先那里得到我们生命所需的养分。

4、“孝道与环境保护”。自然界的一切包括人类都是天、地这对父母孕育的，我们人类分分秒秒都离不开空气、阳光、水、大地的哺育，知道天地这对父母对我们无尽的关爱与无私的奉献，了解天、地、自然是我们人类赖以生存的前提和基础，是我们人类生命的根本，我们个人与国家、社会、自然及至宇宙万物都有着整体同生共死的生命联系。是整体同生死共存亡的生命共同体！可是我们今天的人类也成了那不孝的子孙，不仅不感恩天地这对父母对我们人类的无私付出，还疯狂地向天地索取，而回报给天地的是、污染、破坏、毁灭，这样的行为等于我们是在杀父弑母，由此下去可以想象得到，我们人类未来的道路不会走的太远了！地球母亲死了，我们人类还有路可走吗？我们个人还有活路吗？为了不让我们人类的末日来得太快，保护地球、感恩天地、节约资源、过勤俭朴素的生活是我们唯一的选择！当我们从地上捡起一片垃圾，就相当于从地球母亲的脸上檫掉一块污渍，也许我们人类的路会由此向前多迈出一步，我们个人的命运也许会由此而改变，保护地球、爱护环境是我们每一个地球人义不容辞的责任！

传统文化中的孝道正是从如何孝亲、孝国、孝天下众生和孝天地自然等各个层次，从小到大，从低到高去培养我们的德行，使我们的德行教育具有可行性和可操作性，因此，中国优秀传统文化中的孝道思想不但没有过时，而且还具有强大的历史穿透力，仍是我们进行自我修养的精神食粮，这对于建设有中国特色社会主义文化，培养有理想有道德的青年一代，实现国家长治久安社会和谐具有十分重要的意义。

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1 传统教育形式已无法满足新时期青年教育需要

随着中国经济社会的不断发展，医疗卫生体制改革的进一步深入，青年医务人员的思想观念也在发生着深刻变化，面对日益紧张的医患关系，难度不断加大的晋级和竞争压力，许多青年医护人员出现了职业选择性迷茫，在与不同职业的同龄人对比后，他们发现自己的付出与收获严重不平衡，他们救死扶伤的工作得不到尊重，他们在利益观、价值观与人生观等方面呈现出多元化，务实倾向加剧等特点，面对这些新的变化，传统的以政治理论为主的教育形式已经不能满足新时期青年的教育需求，迫切需要一种易于被青年人接受的思想教育形式。

2 志愿服务作为思想道德教育载体的优势

志愿服务作为一种有形的教育载体，正是青年人奉献教育、快乐教育、感恩教育和团队协作精神培养的最好的载体。志愿服务所倡导的奉献精神是一种博爱，更是一种社会责任，只有懂得感恩，才会真诚奉献，志愿服务让每一名志愿者在感恩中成长，在奉献中收获。同时，志愿服务本身是社会实践的过程，每一名志愿者都不是独立的个体，他既要维护志愿者团队的形象，更要同其他志愿者相互协作，共同完成一定的工作目标。志愿者把自己的知识技能运用于实践，并在实践中检验和提高自身素质的过程，也是开阔视野、砥砺品格、丰富人生经历的过程，新时期医院青年思想教育可以考虑合理引入志愿服务[1]，帮助青年人实现思想和能力各方面的不断提升。

3 实施多层次志愿服务工程，提升青年医护人员思想道德素养

3.1大力推进宁养志愿服务工程，让无数贫困晚期癌症患者获得生命的尊严

从2002年起，我院在李嘉诚基金会的帮助下成立了省内唯一一家为贫困晚期癌症患者提供支持的宁养院，围绕宁养院这一良好的医德教育平台，我们先后开展了大学生、党员、青年医护人员等多个层次的宁养志愿服务活动，志愿者为晚期癌症患者带来了急需的免费止疼药物，为他们进行心理上的疏导，让他们在生命最后的时光里活得更有尊严。这项活动让无数贫困的晚期癌症患者得到了帮助和支持，同时更让我们的医疗专业志愿者了解到社会弱势群体的生活现状，感受到了贫困患者看病就医的艰辛，便是他们的工作中能够更加理解患者，更主动热情地为患者服务。

3.2深入开展“肿瘤防治龙江行”和“百名博士进社区”等志愿者活动，传播健康知识，服务基层百姓

从2004年起，我院开始向全省各地市县等基层医疗单位派出医疗志愿者服务队，免费为当地的百姓提供义诊咨询服务，同时为当地医疗机构培训了一支支带不走的医疗团队，使他们在基层肿瘤防治水平上有了很大的提高。同时为了能让哈尔滨市区内的百姓更多地了解疾病的防治知识，由我院百余名医学博士组成的志愿者服务队深入到哈市各大居民区中，免费为居民开展疾病咨询和健康科普知识宣教等活动，让百姓足不出户，便可为自己的健康体检，为家人储备更多的保健知识。

3.3积极参与重大灾难救援工作，充分发挥医疗志愿者优势，展现了卫生战线志愿者奉献社会、服务人民的良好形象

在防治“非典”、抗击“禽流感”、“5・12”特大地震救援等重大事件中，我院的广大青年医疗志愿者奋勇争先，第一时间赶赴灾区，在知识普及、医疗救护、心理疏导等方面发挥了重要的生力军和突击队作用。志愿者们用真诚的爱心和实实在在的行动，展现了卫生战线志愿者奉献社会、服务人民的良好形象，更体现了自己的人生价值。

3.4积极开展“志愿服务在医院”活动，搭建双轨道志愿服务平台，使更多人得到关爱和支持

按照卫生部“三好一满意”关于“志愿服务在医院”活动的要求，2011年12月9日，我院在全省卫生系统率先启动了“志愿服务在医院”活动，全体医务人员踊跃报名，争当志愿者，先后开展了多项主题性志愿服务活动。附近六所高校与我院签订了长期社会实践基地协议，近10000名大学生志愿者在我院参加培训和服务，他们作为非医疗性志愿者代表，主要为来院就诊的患者提供咨询引导、秩序维护、环境和文明礼仪督导等项服务，方便了患者看病就医。2012年12月5日，团省委、省卫生厅联合在我院建立了全省卫生系统青年志愿者培训服务基地，为探索和建立具有医疗行业特色的规范化、专业化的医务志愿者服务体系奠定了基础。2012年我院荣获中国青年志愿服务领域最高荣誉――“第九届中国青年志愿者优秀组织奖”和“黑龙江省第五届杰出青年志愿服务集体”荣誉称号。

通过开展“志愿服务在医院”活动，我院的志愿服务氛围浓郁，它为加强医院内涵建设，提升患者满意度做出了重要贡献，同时也感染和带动了越来越多的青年医护人员加入其中，“我参与、我奉献、我快乐”的志愿者精神激励着青年医护人员更多地关注社会弱势群体、更快地站在患者的角度思考他们的诉求，更好地培养青年医护人员的职业道德修养，服务社会、奉献爱心。综上所述，志愿服务作为有形的教育载体，易于被青年医护人员接受，可以成为青年医护人员思想道德教育的新途径。

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生活就是最好的教材，要创造条件让他们在社会中接受“开放式”教育，到社会中去体会，去感悟。可以组织学生参观访问和社会调查。如参观各种历史遗迹，像纪念馆、名胜古迹等，根据教学内容开展有意义的社会调查，调查一些先进人物和事迹并进行总结，这些对中小学生的教育意义很大，使他们在行动中体会什么是真善美，什么是假恶丑。另外，还可以组织学生进行必要的调研与讨论活动，让学生明白懂得感恩、诚实守信、尊老爱幼、知行合一等品德的重要性。

二、以身作则，以实际行动去影响学生

身教重于言教。对于中小学生来说其作用是潜移默化的，对中小学生世界观形成起着很重要的作用。当然，这里的前提条件是，教师应具有较高的道德水准和素质。因此，教师要为人师表，严于律己，要以自己的实际行动感染学生。要求学生做到的，自己首先做到，要求学生不做的，自己首先不做，应以伟大的人格和崇高的精神去感化学生，让学生耳濡目染，最终产生潜移默化的影响，养成良好的行为习惯。

三、在活动中培养学生的集体荣誉感

通过定期开班会、团会，教育学生要正确处理个人和集体关系，要丢掉个人主义，崇尚集体主义，要尊重老师，尊重他们的劳动成果，要比学习、比进步。这样反复教育，可使学生和班集体在相互作用中实现良性循环。另外，要利用一切机会，开展丰富多彩的竞赛活动，帮助学生树立积极向上的意识，增强他们的荣誉感。同时，还要鼓励学生积极参加各项有意义活动，积极主动地学习，要有为集体争光、集体利益大于个人利益的意识。使学生在活动中自觉养成良好的思想道德品质和学习习惯，培养他们较高的集体荣誉感。

四、重视心理健康教育

中学生处于青春发育期，是人生的第二次成长高峰。其生理、认知、情感、意志、自我意识在迅速发展，是一生中发展最迅速、最旺盛、最关键的时期。但这一阶段也是学生最容易出问题的阶段。作为老师不仅应该充当好管理者的角色，还应了解学生心理、生理发展的特点，帮助学生形成优良的品质和健全的人格。心理健康教育关键要做到：增强学生的交往能力，培养丰富的情感和健全的情绪，较强的自制力和良好的社会适应能力。作为一名教育工作者，我们要能敏锐地观察学生的心理动态；要和学生交朋友，进行倾心谈话；要用远大理想的推动作用增强学生的抗挫折能力，提高其心理承受能力，使其懂得如何迎接困难的挑战，以适应未来激烈竞争的社会。

五、重视个性发展教育

中小学生个性心理特征的发展是一个不断完善的过程。在这个过程中，一方面必须对学生进行合乎科学规律的塑造和引导，另一方面又必须注意随时发现和矫正学生中出现的各种异常倾向。只有确保个性心理特征始终处在正常的健康状态，其发展才有意义和可能。不可否认，中小学生由于家庭、环境及教育等各方面因素的影响，不少人不同程度地具有某些不良的能力、气质和性格倾向。这些不良倾向的存在，不但严重阻碍了学生个性心理的健康发展，而且威胁着个体的心理健康。若不及时加以矫正，则极可能发展为病态的心理和行为。因此，个性发展教育的迫切任务之一就是要在尊重发展学生个性的基础上，培养健康的审美观、道德观和人生观。

六、重视网络在中小学生政治思想教育中的重要作用

互联网的出现，给思想政治教育工作带来了极大的挑战。它虽然给我国中学生思想政治教育带来了新的机遇，但同时也使其面临着严峻的挑战，无论是从内容上还是形式上，中学生思想政治教育的好坏都直接影响着和谐社会的建设。我们要主动迎接网络信息时代对中学生思想政治教育的挑战，正视网络对中学生思想政治教育的负面影响，结合实际，积极深入研究探讨网络条件下中学生的思想政治教育，找出更合理有效的方法。开创中学思想政治教育新局面已经成为当前中学生思想政治教育工作者的重要任务。从当前中学生中存在的问题入手，分析其原因，寻找其思想根源，找出中学生思想政治教育中的不足，利用一切可用的现代化手段，充实中学生思想政治教育的内容、丰富其形式、完善其方法，以提高效果。因此，充分利用网络，使之成为加强学生思想政治教育工作的一个有力工具。

加强青少年思想道德教育是一项长期、艰苦而又复杂的工作，仅仅依靠学校的力量还是有限的，更重要的是全社会都要关心未成年人的健康成长，支持中小学生思想政治教育工作，这样，才能为学生思想政治教育营造良好的社会舆论氛围，为学生提供丰富的精神食粮，把未成年人培养成健康、活泼向上的一代高素质人才。

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马列主义关于“人是社会综合关系”的思想，吸收了人本哲学思想中的精华，胡志明把道德当做人格的根本。胡志明写道：“为有源头活水来。树有根，无根树枯。革命者要有道德、无道德尽管有多才也领导不了人民。无道德、无根本、腐败、邪恶的人是无法为解放民族、解放人类的伟大工作而做出任何贡献的”[1]。越南以马列主义道德原理为基础，把胡志明思想作为现代道德教育的基本方向；学习胡志明的道德品质，尤其是胡志明培养青年道德的品质。因为，在胡志明执政期间对青年的培养非常重视，并将其作为对民族的整体发展思考的重中之重。对胡志明来说，青年是国家人才重要的一部分，民族的命运和国家的发展取决于对青年的启蒙与培养；青年是所有阵线的突击队，是党的后备力量。因此，培养青年是一件至关重要的国家大事。如果缺少革命继承者，这不仅对革命事业的发展带来阻碍，而且对已取得的革命成果也难以维护、保存。

在胡志明关于青年培养的思想中，最基础和突出的问题是全面教育观点。胡志明认为：“在教育青年的过程中，要重视教育对象的全面发展：革命道德、社会主义启蒙、文化、技术生产和劳动等”[2]；将年轻一代培养成为“建设社会主义又“红”又“专”的革命接班人”[3]。胡志明在要求培养又“红”又“专”的青年时，把“红”放在“专”的前面并不是无意为之的偶然。正如当年他提到“德”和“才”时，总是把“德”视为根，革命者要有革命道德为基础才可以光荣的完成任务。在“红”和“专”的问题之间，胡志明绝不会轻视任一方面。胡志明之所有要求青年必须又“红”又“专”，是因为有德而无才的人则行事难成，有才而无德的人则变成无用。这样一来，关于青年“红”和“专”的具体标准有着紧密的关系，轻视任一方面都是不可取的。要逐步完善此品质和能力得经过漫长的奋斗与磨炼。在对青年的五条训诫中，胡志明首先强调的是：“永远要提高革命道德，革命道德是获得革命成功必不可少的因素，是革命的基础”。他对青年的革命道德要求内容如下：

一、革命道德必须绝对忠于祖国、党和人民

提到革命道德教育，胡志明最关注的问题是让青年意识到：革命道德是绝对忠于祖国、党和人民的。在道德关系中，对国对民是最高的关系，因此 “忠于国、忠于民”也是胡志明思想中最根本、最普遍的标准。

热爱祖国、忠于祖国从古今以来都在民族传统精神中占首要位置。现今，忠于国就是保家卫国、富民强国、维护社会公平、民主、文明。换句话说，就是忠于社会主义理想。社会主义理想是解放社会、解放人类、为人的自由与全面发展创造条件。因此，忠于社会主义理想既是政治方面又是道德方面的要求。忠于国，首先是爱国精神，体现在每个青年日常的思想和行动中就是一切以国家利益为首位。

忠于民是教育青年要懂得热爱人民，尊重人民，为人民而学习、工作、奋斗，使所有人民都能丰衣足食，接受良好的教育。青年要积极维护人民群众的合法权益，积极帮助人民克服生活中的一切困难，发展生产，改善生活。与此同时，还有敢于反抗损害人民利益的各种行为。

二、革命道德的核心内容是勤、俭、廉、正

勤劳、俭朴、廉洁、公正，这些是东方传统的道德概念，胡志明为之带来了新的意义。对胡志明来说，人的勤、俭、廉、正四种品质如天的四个季节，若缺乏其中一个季节则不能成为天；对于人也如此，若缺乏其中一个品德则不能成为一个真正的人。按照胡志明的思想：革命者必须勤俭，即要勤奋、勤劳、节约；少有物质欲望心，避免奢侈、浪费，因为革命是艰苦的事业，我国经济还不够发达，又经过这么多年的战争。廉正是要清廉、正直。同时，革命道德还要求青年人至公，即是要十分公明、公平、公心、无私，不可存偏心、有偏见。至公无私的标准提醒领导者处事要公平，不能因私利而偏心、偏见。社会上之所以存在着视对不敢保卫、视错不敢谴责的行为是因为没有至公无私的精神，使公理被打破、法律被践踏。至公无私是集体利益在先、个人享受在后，个人言行始终坚持“为了党、为了祖国、为了同胞”，这就是集体主义的内容。因此，为了履行此标准，我们必须“坚决消灭个人主义，提高革命道德”。

但是，革命道德不是每个人先天就有的，而是在每个人经过一天一天的磨练中所获得的。因此，胡志明认为，对青年来说，要不断地努力锻炼革命道德：实行勤、俭、廉、正、至公、无私、廉洁、有进取精神、团结、不自满、积极打击个人主义、批评腐败恶习、定期进行批评和自我批评等。

三、革命道德要求有爱国情怀和国际精神。

胡志明认为，爱国、爱社会主义要与国际精神连在一起，因为工人阶级有着国际本质。胡志明还指出：每个人生存与发展于社会集体之中。因此，人与人之间存在着最质朴最长久的感情，这是革命道德需要保留与发挥的价值所在。爱人民也是我们民族珍贵的历史传统。爱人、互助、相爱等情感已通过民俗谚语的方式进入越南人的生活之中。胡志明说过：“越南人民很久以前彼此生活就有这么深厚的情感。从党领导教育以后，该情感越来越成为同胞同志情义、五洲四海一家情义的一部分。了解马列主义是对彼此生活有情有义。”[4]我们永远尊重每个人的民主和自由权利，但同时也要求每个人尊重共同的利益，关心社区中每个人的生活。在市场经济体制下，我们更要反对把金钱作为最高目的的趋向，反对拜金主义。

[参考文献]

[1]《胡志明全集》（第5卷）[M] 河内：国家政治出版社，1995年，第252、253页。

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学校对学生的三观教育起重要影响，在我国现行的教育方式中存在着较多不利于青少年成长，容易导致教育失效甚至引发青少年犯罪的潜在因素。现行教育机制育人功能的偏差。虽然在我国素质教育的呼声越来越高但面对高考制度还未改革的现状，许多学校迫于升学的压力将升学作为衡量学校教育质量的首要标准。表现在教学过程中“重智轻德”，忽视思想政治工作导致一部分学生不能树立正确的三观，这部分学生一旦升学无望就会灰心丧气，甚至心理失衡。在评优评模中教师也常常以成绩评优劣，学困生往往会不同程度地遭到挖苦、讽刺或被老师置之不理，这加剧了他们悲观失望的心理，对自己失去信心甚至破罐子破摔开始堕落。一些学校对学生的思想道德教育以及法制教育流于形式，空洞说教缺乏说服力和吸引力，工作方法简单缺乏针对性灵活性，导致少数学生是非观念模糊，道德意识和法律意识淡薄，少数学生及易受到不良现象的影响产生越轨行为甚至走上犯罪道路。

2.自身原因

进入青春期的青少年身心变化显著，在这个时期青少年精力旺盛感情脆弱。从心理学角度来讲青春期是一个充满矛盾的时期，人的生理和心理的急剧变化和认识能力存在着矛盾，意识和情绪之间存在着矛盾。在这种情况下，青少年由于法制观念淡薄分辨是非能力有限，所以经不起诱惑容易冲动从而走上犯罪道路。主要表现为：强烈的好胜心与叛逆心。好胜心与叛逆心是青少年普遍的心理特点，也是他们奋发向上的内在动力，由于青少年分辨能力差抵制诱惑的能力弱易受社会一些不良风气的影响导致一些扰乱道德甚至违法的行为，这种好胜心与叛逆心的扭曲和演变是青少年犯罪因素之一。恶性膨胀的消费早熟心理。在现实生活中有些家长对孩子过分溺爱，使他们养成任性、自私的不良习惯，强烈追求个人吃喝玩乐往往会出现低收入高消费的矛盾，在心理上出现挫折感使之走上偷、抢、骗的犯罪道路

二、如何加强青少年思想道德中的预防教育

1.自身预防

青少年应该加强自身素质的培养和提高增强抵御不良诱惑的能力，这应该是预防青少年犯罪的根本性措施。因此，提高青少年的知识水平和道德素养是预防犯罪的基础。我们应当培养他们遵守法律法规及社会公共道德规范的观念，树立正确的世界观、人生观和价值观，增强辨别是非和自我保护的能力自觉抵制各种不良现象及违法犯罪行为的引诱和侵害，促进青少年学会管理自己的情绪。当然这必然需要与家庭预防、学校预防、社会预防相互配合才能产生更好的效果。

2.家庭预防

家庭是预防青少年犯罪的基石，家庭教育是教育的一种基本形式是整个教育体系的重要组成部分。培育子女是父母应尽的责任和义务。只养不教是父母的失职。家庭环境的优劣，父母教育孩子的方式方法、父母自身具有的道德观念和行为规范，都直接影响着孩子的成长，对孩子良好品行的形成起着潜移默化的作用。一个和睦的家庭，一种恰当的教育方式，有利于培养孩子养成良好的生活习惯，塑造正确科学的世界观、人生观和价值观，也可以有效地预防青少年的犯罪心理和行为的产生。

3.学校预防

学校作为青少年另一个关键的成长场所，对青少年的成长成才起着举足轻重的作用。学校在教育的内容、形式和时间上都优越于其他场所。因此学校应加强青少年的思想道德教育，把德育放在与文化教育同等重要的位置两手抓起。充分发挥学校的教育资源提高教师队伍的整体素质，使教师具备优秀的思想道德素养。教师除了教好书更要育好人，加强学生三观教育。改革现有的教学内容与单调的教学方式加大道德教育的分量，学校利用各种各样的形式和组织开展思想品德教育，把青少年学生培养成为新时代的四有新人。另外控制犯罪边缘青少年，这是预防犯罪的关键。在学校里一些学习成绩和心理素质都比较差的学生是最容易走向犯罪的群体，对此学校不仅要给予学习上的鼓励和帮助，还要做好学生的心理辅导工作利用辅导员或是心理咨询老师的资源，不定期地给学生做心理健康讲座引导和帮助学生消除心理障碍，将学生一些危险倾向扼杀在萌芽状态中。[3]

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中图分类号：C41 文献标识码：A

1当前中学生的思想状况

1.1学校教育思想不端正，潜伏着思想工作的危机

这几年学校教育工作的主要问题，是重智轻德。高考指挥棒操纵一切，由于片面要求升学率的错误导向，扭曲了学校的培养目标，一切为了高分，甚至连思想政治课也不得不为升学“捞分”服务，品德评语为了升学遮遮掩掩，使学生的品德考核流于形式。尤其到了初三毕业班，为了升学考试，一切让路，出现了思想教育工作的断裂层，这就必然潜伏着学生思想成长过程中的不良危机。所以中学德育工作这几年来尽快努力改革，然而由于方向不准，干扰太大，地位不稳，其收效不大。现实教育我们，德育是学校的重要工作，学校只抓智育，不抓德育，不可能培养出真正的人才。因此，必须把思想政治工作放在教育工作的首要位置来抓。

1.2家庭教育的负面作用，对学生起着潜移默化的影响

现在不少家长由于工作忙，无暇顾及教育自己的子女，有的家长只寄希望于学校老师；有的家长偏重于智力投资，对子女成长期望较高，有的家长在生活上对孩子娇宠；家长的思想政治倾向给子女以直接的影响。学生的思想反映了家长的思想。故有的学生在思想目标的追求上，希望成才立业，然而光有职业理想，缺乏政治理想和道德理想。有的学生在人生价值的认识上，注重自身的存在，脱离社会和国家的需要；有的学生在行为上，希望受人尊重，不愿循规蹈矩；有的学生在生活方式上，向往现代化美好生活，然而往往脱离国情，缺乏艰苦奋斗的思想准备；有的学生在处理人际关系上，只希望别人理解关心自己，而很少去理解关心别人。凡此种种，都值得我们认真思考和对待。

1.3从时代的发展和社会变化的大背景的高度来剖析当代中学生思想和心理状态。如何全面认识和分析当今中学生的心理特点，就需要站在时代的发展和社会变化的大背景的高度来做深入的剖析。在现在的中学生的头脑中，对于我国的国情知之甚少，缺乏有效的国情和国史教育，也缺少必要的革命传统和马列主义教育。形形资产阶级腐朽思想侵蚀着幼稚的青少年学生，使之产生盲目崇拜。这个深刻而现实的教训是值得我们认真记取的。

2学校德育工作的反思

2.1在教育的内容上忽视了基本政治观点的教育

这几年来，中学的政治思想教育开始注重学生的行为规范和品德教育，而忽视了青少年学生的思想根本建设，没有把坚持四项基本原则的基本政治观点教育作为学校教育工作的重点和主线，甚至一度出现企图以品德教育代替政治教育的倾向。对传统教育否定多，而继承发扬少。@几年来较多的是抓学生纪律教育和行为规范训练，而不是学生的思想和政治倾向。就事论事教育多，而系统理论灌输少，教育工作缺乏有力的理论依据，没有加强学生思想政治观点上的基本建设。

2.2在教育途径和方法上存在脱离和偏离的倾向

在教育途径上，知与行相脱节，理论与实际相分离，在教育工作上课堂教学多，社会实践少；重复说教多，行为训练少，这往往造成学生口是心非，言行不一，行知脱节，实践能力差。

在教育方法上，强调了渗透疏导，而又否定了必要的灌输；重视物质奖励，而忽视精神奖励；注意生动活泼而放低教育要求；强调自我完善而放松了互相督促。

3加强对中学生思想道德教育的对策思考

3.1加强道德规范的训练，继承发扬优良传统

中学阶段是人生观、世界观、道德观和行为习惯形成的关键时期。道德教育和良好的行为习惯的培养，是中学德育工作的基本内容，也是整个德育工作的基础。

《中学德育大纲》和《中学生行为规范》是学校实行品德教育的依据，在对学生进行道德行为的教育中，要把继承发扬中华民族的优良道德传统与培养现代人的高素质有机结合起来。在孝敬长辈、关心他人、热爱集体、学习雷锋等方面开展多样的教育活动。

3.2加强基本政治观念的教育

政治工作是学校德育工作的方向和灵魂，任何时候都要对学生进行四项基本原则和基本观点教育，要使学生明确必须把坚持的政治方向放在首位。要特别抓好学生的国情教育，使学生懂得爱国主义必须上升到社会主义。要树立正确的理论信念，具有坚定的无产阶级立场。

3.3从学生不同层次思想基础出发，提出不同的教育要求

德育工作要改变一刀切，一般化的毛病，就必须坚持从不同年级学生的实际出发，在德育的要求和内容上要有坡度、分层次。对于思想基础比较好的学生骨干还要在德育上更上一层楼，在思想政治方面提出更高的要求，以激励他们更好成长。

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微博这一概念译自于英文单词 micro - blogging，是 Web2.0 时代产生的一种可以即时消息的微型博客，简称微博，又被网民昵称为“围脖”。用户可以通过电脑、手机等多种渠道在自己的微博上 140 个字符以内的信息，内容可以是文字，也可以是图片、音乐或视频等多媒体信息。微博的功能是让用户随时随地通过手机短信或网络来和更新最新动态信息。微博因其使用的便捷性、价格的便宜性、内容的丰富性等特点被越来越多的人所喜爱、青少年也逐渐步入其中，成为了不可忽视的主力军。

二、微博对青少年思想道德教育发展的正面影响

（一）微博的使用与推广为青少年思想道德教育提供了新的手段和方法，充分体现青少年在其中的主体性地位。传统思想道德教育手段主要采取书面和面对面口头教育，这种思想道德教育手段虽然加强了青少年的思想道德教育，但也在一定程度上影响了青少年的沟通和交流。因为这种仅靠口头和课堂教育的方式，难免会让青少年倍感无聊，效果欠佳。传统的方法，已经很难满足当代青少年在思想道德教育方面的诉求。

（二）微媒体丰富了思想道德教育的资源，可以有效的实现资源共享。在科学技术不断发展的今天，思想道德教育资源的获得渠道越来越多。其中微媒体的广泛应用更加丰富了思想道德教育的资源。微媒体在传播信息方面可以使教育者通过微博、微信、微群体等信息平台获取资源，从而进一步丰富思想道德教育资源。微媒体在信息传播中具有快速、便捷和高效的特征，微媒体的这些特征决定了青少年思想道德教育资源具有丰富性。除此之外，在思想道德教育内容方面，教育者不仅可以了解本地区思想道德教育资源、青少年思想道德教育现状、地区民族传统等相关资源，还可以获取国内外关于青少年思想道德教育研究的资料和信息。微媒体的应用，转变了传统思想道德教育资源匮乏的现状，实现了思想道德教育资源共享的目标，使教育者和青少年在这一信息平台实现平等交流。

（三）微媒体促使青少年思想道德教育工作效率提升，从而提高青少年的综合能力。微媒体得到广泛应用后很快介入到青少年思想道德教育中，一改传统思想道德教育中的那种僵硬的灌输方式，开始采用图像、动画、音频、视频等方式对青少年进行教育，促使青少年充分调动自己的积极性去独立学习和养成良好的道德习惯，从而大大提高思想道德教育资源和信息的传播效率。思想道德教育的工作效率提升后，青少年不需要死记教条按照书本行事，可以通过微媒体学习相关知识。在思想道德教育过程中，教育者利用微媒体指导青少年有效甄别微媒体传播的信息，通过提高效率的方式促进青少年道德实践能力的培养，使青少年具备适应学习、生活和思想道德教育的综合能力。

三、微博对青少年思想道德教育发展的负面影响

微博的信息门槛低，所以微博具有草根性，任何人注册微博号好都可以信息，因此微博上的信息良莠不齐，微博的开放性和自由性也给青少年的思想道德教育带来了负面影响。

（一）微博中的负面信息使青少年思想道德教育效果减弱。

青少年身心正处于发展阶段，对很多社会现象缺乏独立正确客观的认知能力，对事情的判断很多还停留在表层。在微博的交流中，信息的门槛低，信息良莠不齐，青少年身处其中更容易受到消极思想的腐蚀，失去理性而陷入道德危机。此外，微博上虚假信息遍布，青少年并未深入接触社会对事件的认识不够透彻，很容易被虚假信息迷惑，从而干扰其价值观，不利于其成长。“少年强则国家强”青少年作为国家的未来，一旦思想道德受到腐蚀，将后患无穷。

（二）对微博的过度依赖“微博控”导致青少年产生心理问题，影响者青少年的价值观。“微博控”们非常依赖微博，他们没日没夜地上微博，吃饭前要拍照发微博“秀”饭菜；旅游时要拍风景发微博“秀”景色；睡觉前要发心情跟粉丝们“道晚安”。这样长时间的将经历都花费在微博上，产生了严重的攀比心理，价值观扭曲，产生心理问题。

（三）对微博的过度依赖导致青少年将时间过多用在微博上，会产生网络社交障碍，影响了思想道德教育的效率和效果。这种障碍使青少年在现实社会和人际交往中产生逃避的心理。在现在的日常生活或者聚会中，我们经常看见有些青少年不与人沟通，无论走路、吃饭还是上课都对着手机上网，把自己沉浸在网络世界里，很难进行沟通和思想道德教育。

四、消除微博对青少年思想道德教育的负面影响的对策

（一）相关部门大力净化微博客环境。加大对微博客网站的监管力度为青少年使用微博网站，净化网络环境。政府监管部门应该加大执法力度，对于发表不良信息的微博客用户采取坚决删除乃至封号的措施。北京市 2011 年 12 月推出《北京市微博客发展管理若干规定》提出“后台实名，前台自愿”。微博用户在注册时必须使用真实身份信息，但用户昵称可自愿选择。这些为净化微博信息的环境提供了一个现实参考。

（二）教育者正确引导青少年，规范对微博的使用。微博客资源、信息的多样性及获取的简易性，教育者必须培养青少年的辨证思维能力，强化获取信息的辨别能力。这就要求在引导青少年正确使用微博客时，应首先让教育者正确使用微博客，其次才能教导、指引青少年正确使用微博客。教育者引导青少年正确使用微博客，也是教育者了解青少年心理变化的最佳时机，可以及时对青少年在博客反映出的问题提出教育的措施，给予正确的引导。

（三）教育者探索出使用微博进行思想教育的新方式。教育者充分使用博客的正面影响，消弱负面影响，只有青少年教育者有了一套独到的教育方式，才能保证其健康成长。教育者可以教育青少年在自觉防范微博客负面影响同时，也要注重自己应承担的网络责任，认清只有自己不传播、不发表、不浏览不良微博客信息，才能共同建设一个没有污染的微博客环境。

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我认为应从以下几个方面入手去管理他们,教育他们,帮助他们改掉小毛病,使他们成为一名优秀的学生、运动员。

一、关心照顾,兼负家长的责任

因为现在的孩子都是第一次出门,第一次独立生活,他们的内心里,对新的环境,新的学校,新的教练(老师)、新的同学,会有一个适应的过程,心里会有一种离开家,离开父母的失落感。所以就要在日常生活中入手,关心他,爱护他,问寒问暖,使他们感觉在学校,在训练队里有一种家的温暖。有时要是生病了陪他们看病打针,叮嘱他们吃药。尤其是在他们过生日的时候,送给他们一份小小的礼物,买一个生日蛋糕,这样他们会认为你真的像家长一样关心他们,爱护他们,他们会非常认同你这个教练的,也会很好地跟你训练的。

二、从“医生”的角度出发,进行科学的管理和训练

你关心照顾他们是前提,但你应该做为一名医生角度,去了解你的队员(学生)的身体状况,能不能练习,生病了,严不严重,要不要到医院检查。老话说“轻伤不下火线”。生病了,有一点的小伤了还要坚持训练。我认为这些想法做法已经过时了。因为现在提倡科学管理,科学训练。队员(学生)的身体不好,你还让他们去练习,最后只能造成他们更大的伤病。中国运动员因为伤病提前退役或造成终生残疾的实际案例很多,所以你做为一名医生这个角色很重要。让队员的运动生涯更长久。

三、加强沟通与了解,达到共同进步与提高

现代的孩子大多数都是独生子女,他们都会以自我为中心,什么都要想着自己是第一人选。所以在平时的生活管理中,多与他们谈心,与他们聊天,与他们做游戏,他们认为你与他们是朋友关系,是无话不谈的朋友,你也会去和他们想到一起,站到一起,这样你说他,管他,他们会非常的认可和赞成的。

四、因材施教,让教育深入学生的生活

他们自尊心很强,在人前爱面子,你可以单独找他谈话,给他留有面子。但要教育他,让他认识自己的错误和毛病。你的方法、方式得当了,他们心里会很认真接受你的批评教育。俗话说:“有理不在声高”有时有的教练队员做的一点错事,说话语气很重,声调很高,我认为这样不好,这样会使他们产生逆反心理,也不认识自己的错误,要给他们讲是非,讲道理,使他们认识自己的不对,这样就会起到了好的效果。

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【中图分类号】G641 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2014）10-0055-01

思想教育工作需要集高校各部门共同努力方能成功，校报作为学校重要的宣传方式，它的内容对学生的思想教育起到了强有力的引导作用，校报具有实用性、有效性和针对性的优势，这是其他传播方式都不可取代的。

一 校报在高校思想政治教育工作中的优势

1.实用性

校报可以让学校的广大师生在很短的时间内迅速了解当时的时事和身边发生的大事。作为一个舆论的引导工具，校报必须要将各种校园内发生的事情快速地出来，这样才能让学校的师生对校报产生一种归属感和熟悉感。只有得到师生的信任，校报才能拥有一定的群众基础，这是校报能够立足于学校的根本。校报要及时收集这些信息，并且专门开辟师生意见栏，让师生随时畅谈自己对校报的意见和建议。只有不断地和师生进行沟通，校报才能不断地纠正自身的缺点，不断创新和发展。校报的特点是不受时间和空间的限制，无论何时、何地，只要师生有空，都可以拿起校报看看身边发生的人和事，这些都显示出校报的实用性。

2.有效性

现今大学生的思想教育工作绝对不能用老一套的灌输方式，那些传统的政治说教和枯燥乏味的理论早已不能被新时期的大学生所接受。如果校报还是用这种方法的话，结果只能是失去广大的学生阅读群。现在的大学生善于接收全新的事物，如果是身边真实发生的事情则更会引发他们的兴趣，这些事情所蕴含的观点则更容易被大学生接收和采纳。因此，校报必须要紧抓这个特点，一定要坚持“用事实说话”的原则，客观地评价校园大事。

3.针对性

校报要把主要对象放在学生身上，了解他们关注的事实，通过客观报道和激励的言论引起学生的注意。因此校报需要有一些针对性的报道，这些报道必须是学生或老师积极向上、勤奋刻苦的成功范例，只有身边真正发生的事情，学生看到才会有认同感，才会认同校报内容的事实。这种报道对学生的引导作用更强，也可结合当时时事进行有目的的宣传报道，这样，报道才会对学生的思想政治发挥良好的思想教育作用。

二 充分发挥校报在青年学生思想政治工作中的优势

1.全方面提升校报品质

首先在内容上一定要精确，做到内容精致，编辑团队必须对校报的内容进行认真编排，不论是从编辑、校对还是版面的设置都要精益求精。版面内容要新颖，有特色，这样才能吸引学生的关注。其次要注意内容的涵盖面，虽然学生身边发生的事情吸引人，但社会新闻中与学校有关的时事也可以进入校报的版面，如与海外校友交流沟通等新闻，还有学校与社会企业的合作事项，这些内容的刊登可以让学生更加清晰地了解学校的面貌。再次是扩大校报的影响力，通过校报刊登学生的来信，将他们的困难和要求讲出来引起有关部门的关注，这也是扩大校报影响力的举措。

2.推进校报信息化建设

随着信息化建设的不断推进，校报也必须改进一元主体的传播方式，建立起电子报、电子图书等信息化传播渠道。学校需要更新校报的传播途径，这样才可获得更多的受众，从而加强学生的思想政治教育。只有不断地创新和发展，校报的形式不断地推陈出新，这样才能顺应时代潮流，成为学生所喜爱的一种传播工具，才能真正达到校报想要达到的思想政治教育目的。

技术层次的提升，内容形式的变化，校报的改革和创新这些都离不开人的操作，因此，编辑队伍就变得格外重要。而以前的校报工作已经习惯了纸媒的传播，并不能很好地接受现在新媒体的传播方式，因此加强编辑团队就变得势在必行了。首先，要通过公开招聘的方式吸引有能力的大学生编辑，增加校报的活跃度；然后，聘用社会的有才之士参与校报的工作；再次，要重视校报的水平，随时进行校报编辑的培训，领导要随之审查校报的工作进展，给予批评和建议。最后，要培养一支学生通讯员，通过他们切实地了解学校的各种大事，为校报提供新闻。

参考文献

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一、以职业道德为重点开展企业道德v堂建设

“道德讲堂”于2009年11月在江苏省常州市钟楼区开始试点建设，从最初的社区道德讲堂开始，至现在已经形成了各种社区、企事业单位的室内道德讲堂、依托广播电台的“道德讲堂空中课堂”、依托互联网平台的“道德讲堂网络课堂”等组成了一套完整的体系建设。

在道德讲堂设置上，通常采用传统的“五个一”流程，“道德讲堂”按照“唱歌曲、学模范、诵经典、发善心、送吉祥”等五个环节，推行“唱一首歌曲，讲一个故事（看一部短片），诵一段经典，作一个承诺，送一份吉祥”的“五个一”流程。根据企业经营特点及实际需要，可制订个性化的“五个一”流程。

二、发挥青年力量，推动青年更多地参与道德讲堂建设

推行道德讲堂的建设，可将其作为企业精神文明建设和青年思想政治教育的重要内容。活动可充分利用青年组织的平台作用，发挥青年员工的积极、灵活、善学善用等优势，组织青年员工充分参与策划、组织、宣传等方面工作，并发挥重要推动作用。

一是加强了对青年志愿者队伍的培育和优秀青年人才的挖掘。作为企业道德讲堂建设的生力军，应发动青年员工积极承担道德讲堂主持、日常组织、管理等相关工作，为道德讲堂提供强大支持。“道德讲堂”从最初的活动策划、制作到后期的组织、推广，都离不开“道德讲堂”志愿者的群策群力，同时，随着活动的不断深入推进，可不断挖掘擅长组织、宣传、策划、主持等多才多艺的优秀青年人才，为道德讲堂工作长态化开展奠定基础，为企业文化建设奠定人才基础。二是深化青年的活动参与度，通过深度参与更深刻地领悟活动内涵。发挥基层团组织作用，逐层开展活动的下沉。通过后开展道德人物、事迹的收集工作，选树一批来自基层的先进人物和故事；活动由上至下推广开展，再由下至上推选典型，在这个过程中，青年更直接地了解到道德人物的模范事迹；与此同时，利用企业各类宣传媒体加大宣传力度，采编道德人物宣传片，营造找道德故事、学道德人物、宣传道德精神的环境氛围。

三、精心组织内容，结合员工特点，打造个性化讲堂

随着活动的深入推进，可结合时政形势，与时俱进，不断更新“道德讲堂”内容，尝试形式新颖的道德主题， 注重积累“道德讲堂”课件库，以满足多种类型的授课对象的需求。在加强全员精神文明建设的同时，更加注重对青年员工的思想引导，如：在道德讲堂中，结合先锋作用，专门拍摄制作优秀的一线青工的系列宣传片，在道德讲堂宣传，让青年员工们感到先进就在身边。有效激发青年员工爱岗敬业的工作热情，帮助青年员工树立远大理想，强化了企业良好的风气建设。

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一、中德高校思想道德教育比较

（一）教育目标比较

受儒家思想的深刻影响，中国一直以推崇“圣人”、“圣人与我同类”，圣贤人格“学而至之”为思想道德教育目标。在《孔子家语・五仪》中，孔子将“圣人”描述为：“所谓圣人，必须达到自身的品德与宇宙的法则融为一体，智慧变通而没有固定的方式。对宇宙万物的起源和终结已经彻底参透。与天下的一切生灵，世间万象融洽无间，自然相处，把天道拓展入自己的性情，内心光明如日月。”由此可以看出：“圣人”既具有教化民众功能，又具有提升人格功能。于是，“学为圣贤”便成为中国两千多年来一贯的价值追求和德育目标。当然，社会的变化必然导致德育目标的变化，发展到今天在“四有新人”基础上提出的德育目标，就已全面涵盖了政治、思想、道德、心理等方面素质的要求。

德国高校思想道德教育的目的任务是由法律明确规定的。但德国由于高等教育的多元化与多样化，目前尚无统一表述的高校思想道德教育目标。《联邦德国教育总法》对学校在德育方面的目标是这样规定的：“培养学生在一个自由、民主和福利的法律社会中……对自己的行为有责任感。”“使学生具有必要的思想品质和行为标准，使他们具有为发展社会生活、发展科学技术而献身的精神。”［1］在巴伐利亚州法中规定，对18岁以后的学生，要求培养“尊重人的尊严、自我克制、责任感、乐于负责与助人，能接受一切真善美的胸怀，以及对自然和环境的责任心”。综合来看，德国高校思想道德教育的内涵可以概括为：“把学生培养成为具有爱国主义、民主、自由、诚信意识、守法精神，做事严谨、崇尚人性，有自尊心的、负责任的，以及德意志民族精神的可依赖的自由公民、劳动者。”

（二）教育内容比较

在私有制社会里，中国思想道德教育的内容有明显的阶级特征，如封建社会的“三从四德”、“三纲五常”。而当代中国高校思想道德教育则具有全新内容。增强了科学性，减少了政治化、抽象化的空洞说教，突出了以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，教育内容比较贴近社会现实和大学生面临的实际问题。

德国高校德育的内容包括以爱国主义为核心的民族精神教育；以诚实、自尊、责任感为主的道德教育；民主、自由、平等、和平统一的政治教育；以个人主义为核心的自由主义思想教育。

德国高校以伦理道德观念的教育为起点，培养学生的道德观和理性思维，因而社会学、伦理学、教育学等课程地位显著。德国高校重视解决学生面临现实问题，以理解现实社会、理解现实自我为起点，理解他人，进而培养诚实、尊严、相互谅解、乐于协作，追求真、善、美的道德理性。以爱国主义为核心的民族精神教育是德国高校思想道德教育的重点。向往崇高、自强不息、思维严谨、富有尊严与责任感是德意志民族精神的特质。德国在普鲁士复兴时期，就建立了以爱国主义为核心的民族精神教育传统，这种传统在各个不同历史时期不断得到加强。［2］追求个性自由是传统德国高校思想道德教育的重点，而当代德国高校思想道德教育则以国家和民族意识的培养、纪律观念和责任意识的建立为侧重点，充分实现了思想道德教育的社会功能。并在此基础上，运用多种途径灌输爱国主义思想，培育和弘扬新时代德意志民族精神。

（三）教育途径比较

中国高校思想道德教育的途径主要是思想政治理论课教学及高校辅导员工作、学生心理咨询工作等。

而德国的高校思想道德教育则是多渠道、全方位的。在德国高校文、理科各专业的教学中都渗透了思想道德教育内容。教师要求学生不仅从学科角度，而且从人文和伦理学角度进行专业知识的研修，并重视对该学科领域内社会问题和伦理道德问题的探讨和思考。德国高校重视将思想道德教育内容与各专业知识内容有机结合，实现了思想道德教育目标与专业教育目标的全程结合和有效统一。

与此同时，德国高校非常重视心理咨询的思想道德教育功能。德国几乎所有高校都设有专业的心理咨询或心理卫生类机构，其中的工作人员必须具备专业的心理学或教育学学位并受过专门训练。这类机构有固定的编制、充足的经费和严格的工作制度及规划。心理咨询人员向学生进行生活指导、学习指导、心理辅导和就业指导等全方位指导。

另外，德国还非常重视发挥社会团体或机构对学生的思想道德教育功能。在德国，不仅联邦政府和各州政府都设有专门的政治教育中心机构，而且有大量从事政治教育工作的社会团体和公共机构。如阿登纳基金会、天主教联盟、联邦青年联合会、农村青年联合会、德国志愿服务队等社会团体和机构。这些机构与组织的主要功能就是对德国民众进行思想政治与道德教育、伦理学及心理学教育，以及宣讲国内外社会政治实事。

二、中德高校思想道德教育分析与借鉴

（一）思想道德教育目标趋同

中国古代思想道德教育的“圣人”追求，实质上反映了中国古人对于高尚人格的向往和推崇。中国当代高校思想道德教育的“四有新人”要求，也集中体现了对于大学生的道德人格的塑造渴盼。其中，“有理想”更是体现了对大学生的不断发展和自我完善的要求。

德国高校思想道德教育的目标：“把学生培养成为具有爱国主义、民主、自由、诚信意识、守法精神，做事严谨、崇尚人性，有自尊心的、负责任的，以及德意志民族精神的可依赖的自由公民、劳动者。”实质上也是要求高校学生不断完善自身素质，从而达到人格完美。

因此，中德两国高校思想道德教育的目标是趋同的，可以相互借鉴，从而更加丰富和完善。在德国高校思想道德教育的目标中，值得我们借鉴的是其中对学生“做事严谨、崇尚人性，有自尊心的、负责任的、以及德意志民族精神的可依赖的公民、劳动者”的要求。这些内容可以充实我们有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有新人”要求，并使其更加具有操作性。

（二）思想道德教育内容借鉴

德国高校重视培养学生道德理性和批评能力，这一点尤其值得我们学习和借鉴。何谓道德理性？道德理性作为一种独特的人类理性,属于价值理性的范畴,是人类在生活实践中形成的对道德及其追求的自觉意识，它诉求的是善,是心灵的秩序、生命的秩序、社会的秩序。主要意指人的普遍意义“理性”在道德领域内的体现。而中国儒家伦理实质上是一种特殊主义的血亲情理观念，与普遍主义的道德理性精神有着本质区别。因此，儒家伦理精神实质是一种“情理”精神而非“理性”精神。亲情伦理只是人类伦理中的一种特殊伦理，血缘亲情也不能涵盖人类的所有情感，因而血缘亲情伦理不能作为心灵的秩序、生命的秩序、社会的秩序的唯一标准，因此不具有普遍性的理性精神。

德国高校思想道德教育中还包含政治教育。德国政治教育分为知识积累和政治修养两方面，政治知识积累在大学前已基本完成，因而大学阶段政治教育主要以政治修养的锻造为主。大学青年由教师引导开始体验式地参与政治教育实践，由实践活动及实践总结中提升政治修养。在教学方式上，注重“实例式”和“研讨式”教学。在教学过程中，充分引入德国社会现实问题的探索与研讨，注重培养学生发现问题、分析问题和解决问题的能力，培养学生的问题意识、科学态度及责任感。形成了“入题―获取知识―应用知识―形成判断”的教学过程。由此可以看出，德国政治教育在大学阶段以前较中国超前，在大学阶段则较中国更具实践性和实效性。因此，德国的政治教育模式值得中国思想道德教育工作者认真研究和借鉴。

（三）思想道德教育途径借鉴

德国高校心理辅导是思想道德教育中一个重要途径。而中国高校思想道德教育的主要途径是课堂教育和辅导员教育。而课堂教育多以知识灌输和应试为目的，辅导员教育则以管理为中心和重点。心理辅导，并未成为中国高校思想道德教育的重要的和普遍的途径。许多高校没有专门的心理咨询机构，也缺乏经过专业训练的心理咨询人员，没有专门的心理咨询经费。有些甚至只是学生工作部门中某一两个工作人员在其主要工作以外所兼的一个可有可无的职责。因此，借鉴德国高校思想道德教育，以心理辅导作为高校思想道德教育中极其重要的途径，明确规定高校心理辅导专门机构的规模和心理咨询专门人员的师生比，充分而且切实做好中国高校学生的心理咨询工作，并以心灵为契机，做好中国高校的学生思想道德教育工作，具有重要意义。

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    二、“人本取向”在高校思想道德教育中的价值功能