德育疏导原则的基本要求范文

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G632.0

基础教育课程改革不断深化，新高考模式改革日渐铺开，倡导以人为本，尊重个性化差异；重视全面发展，鼓励培养特长逐渐成为一种共识。学生成长导师制，作为一种基于全员德育下的德育新模式，因其更能体现以人为本精神，更能适合学生差异化发展的需要而颇受关注，如何更好地发挥学生成长导师在学生健康成长、全面发展方面的作用成为人们普遍关注的问题。本文拟就围绕这个问题，从有效、精准、灵活三个方面浅谈几点粗浅的看法。

一、有效导引

学生成长导师工作的有效性实质上是体现为学生成长导师对受导学生导引的有效性，即有效导引。因为学生成长导师参与德育工作是基于全员德育的前提，借助导师结对（一对一般是一个导师与数个学生结对）的模式，通过思想引导、心理疏导、学习辅导、生活指导等环节来完成对受授导学生的德育教育的。

学生成长导师工作的有效性即有效导引是一种工作的思想、理念，应该贯穿整个学生成长导师工作的全过程。只有强调、突出学生成长导师“导引工作”的有效性，学生成长导师才会想方设法去思考如何才能实现有效导引，千方百计去谋划如何自始至终地保持有效导引。否则，只会得过且过甚至浑浑噩噩地等待指令“被动式”开展学生成长导师工作，让有效导引成为“镜中花”“水中月”。所以，我们必须加强对学生成长导师的日常培训，帮助学生成长导师深刻认识学生成长导师工作的有效б的关键作用，牢固树立“有效导引”的观念，让“有效导引”思想深深扎根于每一个导师的脑海，成为“永不消逝的电波”，指引他们前行。

二、精准导引

为打赢脱贫攻坚战，实现2020年全面建成小康社会宏伟目标，先后作出重要指示，强调扶贫要精准，要扶到点上、根上： 2013年11月，在湖南湘西考察时，提出“精准扶贫”； 2014年10月在首个“扶贫日”之际作出重要批示时，第一次提出了扶贫应“注重精准发力”； 2015年1月，在考察云南省昭通市时提到，深入实施精准扶贫、精准脱贫，项目安排和资金使用都要提高精准度，扶到点上、根上，让贫困群众真正得到实惠。

正所谓“治病必须对症下药，方可药到病除”“射箭必须有的放矢，才能箭无虚发”。要有效“根治”贫困，彻底消除贫困，实现共同富裕，扶贫工作必须精准，同样学生成长导师工作要有效，能有效促进学生健康成长、全面发展，导师对受导学生的导引也必须精准。

精准导引是指学生成长导师在开展辅助学生健康成长、全面发展的工作过程中，无论是对学生进行学业辅导、生活指导还是心理疏导、精神引导等方面都必须讲究工作的针对性。

精确导引首先要解决导引对象的针对性即谁的问题。虽然每个人都享有受教育的权利，法律规定人人平等，教育公平是当今的热点与焦点，但是在学生成长导师的导引中并不是每个受导学生都是必须接受导师的导引。事实上常常是很多的优秀学生非但不需要导师的导引，反而成为导师的助手，协助导师开展有关导引工作，成为其他受导学生的“小导师”。显然，“大水灌满式”的导引是不负责任的，无论对不需要导引的学生，还是对真正需要导引的学生。唯有把真正需要导引的学生确定了，导师才能把有限的精力用在有真正需要的学生身上，才有可能让他们得到有效的帮助。

三、灵活导引

“德育是一门科学，更是一门艺术，有规律可循。德育方法贵在灵活多样，德育之树更易开花结果”。实施学生成长导师制，构建全员德育体系，作为德育的一种有益的尝试，其中导师对受导学生的导引也要求突出灵活性或遵循灵活性原则。这不仅是因为学生成长导师对受导学生的导引是一种德育行为或德育行动，而且因为“精确导引”中提及的 “导引内容的多样性”“导引方法的针对性”。

灵活导引是指学生成长导师在开展辅助学生健康成长、全面发展的工作过程中，能根据受导学生的实际情况因人而异、适时而动、因地制宜依照学生成长导师工作的有关要求因材施教。

灵活导引是学生成长导师工作的一个基本策略、基本要求。学生成长导师工作的工作内容、工作方式决定了必须灵活导引。学生成长工作导师的工作内容从宏观上看是固定的，但在微观上即落实到每一个受导学生身上或具体的工作环节上则是不固定的，是变化或者是有差异的。如果面对变化、差异还是一成不变地执行原来的规定，如不看学生具体情况，所有的学生成长导师工作都是围绕“学业辅导”“生活指导”“心理疏导”“精神引导”等基本内容去开展，这样就很容易陷入“面面俱到”“平均用力”的怪圈，甚至出现“吃力不讨好”“不有付出少回报乃至没回报”的尴尬。如一味为了工作的完整性对只需要在精神上予以引导的学生还是不遗余力地在学业辅导、生活指导、心理疏导、精神引导等方面努力，肯定没有根据实际地侧重精神引导那样的效果好。学生成长导师的工作流程、工作模式以及方式方法从工作指引角度看是相对固定的，一般工作思路是有指引的，但是落实到具体的操作层面则是要变通、有变化的。如关于学业辅导方面，学校是有固定的要求，如时间、地点、场所模式等都有相关规定，你如果墨守成规地为落实有关要求而没有根据学生实际情况地予以调整策略、方式去开展相关工作，要大幅度地提升受导学生的学习效果是很难实现的。

所以，无论是对学生进行学业辅导、生活指导还是心理疏导、精神引导等方面都必须讲究工作的灵活性，即导引方法和导引内容都要因人而异，导引时间、导引场合也要具体问题具体安排。

影响或制约学生成长导师工作的因素是多样、复杂的，但是有效、精准、灵活是其中的关键方面。“打蛇要打七寸”“牵牛要扯鼻子”，解决问题只有抓住关键，自然就会迎刃而解，水到渠成。

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中图分类号：G631 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）22-0194-02

中国是一个具有悠久历史和浓厚德育传统的国家，素有“礼仪之邦”之称。重视德育一直是中华民族的优良传统，在长达几千年的历史长河中，德育一直都是教育的中心内容。当今学校的德育工作要为建设社会主义现代化服务，面对当前的困境和危机，必须紧跟时展的步伐，寻求新的突破和发展。

一、目前我国德育困境分析

21世纪的人类历史进入到了现代化进程之中，而中国当今的社会也正处于一个史无前例的转型时期，在我国社会现代化建设进程中出现了不少的新情况和新问题，道德教育也正经受着一些困境和危机。

（一）观念上重智轻德倾向，忽视人性和谐

人性和谐就是要求一种人性真善美统一的和谐，成为具有人性光辉之美的和谐之人。由于升学考试和就业的压力，学校、家庭和社会大多把升学率作为评价教育的普遍标准，进而导致学校、家庭和社会的重智育轻德育的思想形成。这种思想观念进而造成了学校德育的效果不理想，一定程度上忽视人性的和谐发展，无法达成内心协调一致，知行统一的目标。

（二）方式上过分强调理论灌输，忽视主体性德育

在我国的学校教育中，不论是中小学的思想政治课还是大学的德育课程，理论灌输的教育方式仍占主导地位，过分强调课堂灌输这种教学方式往往会忽视在教育过程中对学生的启发和引导，以及内化和外化在德育养成中的作用。德育的方式和手段上过分地强调了灌输，忽视了学生的主体性地位，甚至灌输的内容脱离了学生的生活实际，忽视了学生的实际需要和兴趣，进而导致德育的效果不尽如人意，学生的道德认知和道德行为不相协同。

（三）德育内容层次不清，衔接不当

目前我国大中小学德育工作的某些方面存在一定程度的教条化和简单化，德育的内容有些空泛，层次不清，衔接和过渡不当。因为高尚品德的形成，必须从小处和从基础开始抓起，要遵循思想品德形成的规律，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。德育工作若不能以最基本的日常道德教育为基础，其结果往往会导致德育效果的不尽如人意。而当前的德育工作从小学到大学德育的内容存在一定的重复，层次不清，没有很好地遵循道德养成的循序渐进原则。

（四）德育队伍建设方面薄弱

我国道德教育队伍的主体是各类学校的教师，他们中的许多教师并非专门进行德育工作的教师，没有完全树立现代德育理念和掌握现代德育方法，德育专业化水平不够，道德素养不高，而且德育工作者也几乎没有参加专业教育与培训的机会，从而导致道德教育队伍的薄弱。

因此，在社会面临转型时期和多元化发展的今天，我国道德教育只有通过不断地发展，为自己寻求新的生长点，才能适应现代化发展的需要。

二.德育现代化道路的突破和发展

随着社会的发展和时代的变革，面对越来越多的新情况和新问题，道德教育必须走向现代化道路，使其构建适应现代社会发展和人的发展需要的新的德育体系。

（一）树立现代的德育观念

1.以人为本的观念。树立现代的德育观念是德育现代化发展的基本前提，必须首先树立以人为本的观念，注重人性和谐，重视德育在人的成长和发展过程中的重要作用。我国德育观念中要强调以人为本，同时注重人文关怀和个性化培养，促进人的全面发展。道德教育的过程是要为人的思想品德和健康人格的塑造提供正确的引导和帮助，将德育渗透到人的全面发展的各个方面之中，真正地达到人性真善美统一的和谐，成为人性光辉之美的和谐人。

2.包容开放的观念。各个国家和民族的道德教育都有其自身的特色和优势，因而，我们不能排斥其他的优秀道德文化，借鉴其有益成分对本民族的德育文化及时进行补充和完善。德育必须打破封闭的格局，树立包容开放的观念。中国道德教育发展过程中要向世界开放，加强与外国的交流和联系，通过比较德育的研究和学习，养成善于吸收外来优秀道德文化的能力，虚心借鉴外国的先进的德育经验，以此来为我国德育发展提供更加丰富多样的资源。

3.创新发展的观念。德育现代化发展要求树立创新发展的观念，也是德育适应时代潮流和社会发展的必然要求。德育的创新首先是德育自身的创新，面对新情况和解决新问题，通过更新德育理念、丰富德育内容、拓展德育的途径和方法等方面进行创新来提高德育的实效。同时注重培养出具有创新精神的人才，德育要面向现代化发展需要，就必须树立创新的观念，把培养人的创新精神和创新能力作为一项重要的任务。

（二）德育目标的现代化

德育目标的现代化，就是伴随当今社会现代化发展的步伐，使德育目标的确定既符合现代人的身心发展特点，又符合德育过程中循序渐进的原则，并符合现代社会发展的需要。德育目标的制定是德育过程中的首要问题，它决定着德育内容的确定、方法和途径的选择等各个方面，在整个德育过程中起着总体的指导作用。我国社会的转型带来了人们思想观念的变化，以往传统的、落后的德育目标已经不能适应现代社会发展的需要。而现代德育则要求要以人为本，注重从人的实际情况出发，要正视德育对象是具体的人，适应人的全面发展需要。因此，德育的目标的制定应由低到高循序渐进，在每个人成长过程中可遵循从小的基础行为规范教育，进而到社会中公民素养教育，最后到理想和信念教育这一从低到高的层次进行衔接和过渡。

（三）丰富德育的内容

时代在不断发展和变化，人们的观念也在不断更新，德育的内容也应与时代的步伐和人的发展需要相协调。根据德育现代化的基本要求，德育的内容要回归生活、立足现实，同时紧跟时代脉搏，不断得到丰富和发展。

1.加强生命教育的内容。生命教育的内涵主要是教育人能尊重生命、敬畏生命，认识到人的生命价值和意义。当前的生命教育应该从以下几方面补充和完善：首先，直面生命的死亡教育。教育学生通过对“生”与“死”的正确认识，用积极乐观的心态直面死亡，珍惜和悦纳生命。其次，正确对待逆境的挫折教育。人生之路不可能一帆风顺，要引导学生正视挫折，在战胜苦难中充分领略生命的快乐，从而更加懂得欣赏珍惜生命、提升生命的意义和质量。最后，加强生命价值升华教育，以及人生的使命和责任教育。

2.推进生态德育的发展。由于当代生产力和科技的发展，人与自然的关系发生了深刻的变化，随之出现了人口、能源、环境等方面的生态性危机，生态德育已成为德育现代化过程中的新课题。在推进生态德育的发展过程中，要注意树立人与自然关系的新观念，要规范日常生活中人与自然的交往行为。基于实现人与自然和谐的美好愿望和现实需要，必须进行生态文明的教育，使受教育者真正理解、认同和践行科学发展观，增强人与自然和谐共生、协调发展的意识。

（四）德育方法多样化

1.回归生活德育，注重社会实践。道德存在于生活之中，因此要重视日常生活的道德教育，贴近社会、贴近生活，在生活中认识道德，体验道德的真正魅力，才能最终养成良好的德性修养。在德育过程中教育者除了在课堂上传授道德理论知识以外，还能在课余附之以社会实践活动，把知识学习与德育实践相结合，使学生在实践中养成德行。通过组织学生参加志愿者服务、义务劳动等社会实践活动，能增强他们的社会责任感，最终使学生能在实践中形成良好的道德观念。

2.倡导体验德育，注重情感陶冶。道德教育过程如果缺乏情感渗透，学生获得的仅仅是枯燥的道德概念，对这些道德概念没有亲身体验，就不能从整体上形成较为完整的道德认知，进而道德认识就无法自觉转化为道德行为，道德品质最终也就难以形成。所以，在道德教育过程中要注重对学生的情感陶冶，使学生在德育过程中能产生情感体验，能促进学生的良好德性的养成，能够有效提高德育的实效性。

3.道德教育与心理疏导相结合。道德问题和心理问题往往会同时出现，加剧社会的矛盾。当今社会的生活节奏加快，生存竞争力加大，人们除了会出现道德失范的现象外，不可避免地也会出现一些心理偏差，造成心理失衡的现象。而道德教育则对培养人的健康的心理和人格有着十分重要的作用，对受教育者的心理健康具有直接影响。所以，在现代德育中重视培育人的健康心理，将道德教育与心理疏导结合起来运用，通过沟通开展心理疏导，消除心理障碍，引导人们塑造健康的心理和培养高尚的品德。

4.利用新媒体的优势，发挥网络德育的理论。随着信息化进程的加快，特别是一些新媒体的出现，如QQ、微博、微信等迅猛发展，为德育的发展提供了新平台，网络德育已逐渐成为德育工作的新阵地。与传统德育相比，网络德育能给德育过程带来更多的乐趣和活力，使学生的枯燥的学习变得轻松起来。学生可在课上通过形象而生动的德育教学课件来感受德育内容，也可通过新媒体平台与老师进行交流，增进师生间交流和互动。利用网络德育的新优势，既能加强对学生道德规范的教育，又能增强学生对德育知识的理解和接受，拓展德育的新途径，提高德育实效性。

总之，在推进社会主义现代化的社会转型期，德育现代化道路要立足于我国社会发展的现实需要和德育的现状，面向现代化，面向未来，积极探索未来德育发展的新方向，不断创新发展，寻求突破和超越，让中华美德焕发出新的生机与活力。

参考文献：

[1]谢太洵.对高校德育现代化的审视[J].涪陵师范学院学报，2005，（4）：116.

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成立拦隆口中学德育工作领导小组，具体组成人员如下：

（省略）

二、切实加强师德师风建设，努力打造一批高素质的教师队伍

1、学校坚持以人为本，追求师生共同发展。要求全体教职工以“思想素质好、师德水平高、业务能力强、知识结构广”为目标，组织教师认真学习有关教师职业道德方面的法规文件，召开青年教师“讲师德，尽师职”座谈会，加大“十四条禁令”的执行和查处力度，让全体教师树立正确的人生观、价值观和教育观，依法施教，严于律己，教书育人、为人师表，树立拦中教师新形象。

2、以德育人，以德修身，加强德育工作队伍建设。构建“三结合”的育人网络，队伍建设是关键。我校努力建设一支“一高（高尚的师德），二爱（爱教育事业、爱每一位学生），三强（教育教学能力强、教育科研能力强、运用现代教学手段能力强）的德育工作队伍，引导广大教师树立起四种德育新理念,即生活的德育观、生态的德育观、关怀的德育观、智慧的德育观。加强德育队伍建设，建设一支善于学习、工作主动具有创新精神和管理能力的德育工作队伍，营造全员育人氛围。贯彻落实《湟中县教师职业道德建设若干规定》，使全体教师做到爱国守法、爱岗敬业、关爱学生、教书育人、为人师表、终身学习，教师职业道德规范优良率为100%。

3、加强师德建设。师德建设的核心就是爱生。在实际工作中我们遵循两个原则：尊重信任原则和严格要求相结合的原则；思想性与科学性相统一的原则。强调师爱的深层次是理解、尊重和信任学生。认真制订并执行《拦隆口中学师德教育活动实施方案》，《规范教师从教行为及加强“廉洁从教”教育规定》的三个文件，与教师签订《教师“廉洁从教”承诺书》，并结合本校实际，围绕诸如:“师德为先、行为示范”、“为师之道大家谈”等主题开展形式多样的教育活动，展开师德大讨论。开展“爱与责任”师德征文比赛，整编《爱与师德》论文集，唱响“以德修己，以德育人”的赞歌。

4.加强对班主任工作的管理和指导。一要通过读教育专著、谈实践体会，案例分析和课题研究等多种方式，加强对班主任工作的校本培训力度，积极参加县级以上班主任培训，切实提高班主任工作水平。二要认真做好班主任选聘工作，制定完善更加有效的班主任工作制度和保障机制，提高班主任的待遇。三要做好班主任工作的总结交流工作，学校每月定期召开班主任工作例会，年内举办班主任经验交流会，为召开全县班主任工作经验交流会选拔推荐人才，提高班主任素质。

三、狠抓学生养成教育及培养自主管理能力

1、养成教育是学校德育工作的基础，但往往又是一项较为艰巨的工程，因为从知到行是一个复杂的品德形成的心理过程，要经历以情感和意志为中介的内在的和外化的两次飞跃。如何让这些行为规范尽快地内化为学生的行为习惯，把贯彻实施新《守则》、新《规范》作为德育的基础性工作，狠抓精细化管理，通过扎实有效的管理和丰富多彩的活动，促进学生全面发展，做到“立规矩，打基础，留痕迹”。制定并实施《文明班级、平安班级评比细则》，对班级工作进行认真全面的考核，根据考核评比结果评选“文明班级”、“平安班级”、“优秀班主任”。建立行政值日、政教处督查和值班教师三结合的检查考核队伍，按照统一要求，对常规工作进行逐日量化考核，每月总结评比。同时，以开展“学规范，争五好”活动为抓手，从起始状态抓起，要求学生做到：“三轻轻”（说话轻轻、走路轻轻、取放物品轻轻）、“三随手”（随手关灯、随手关闭水笼头、随手捡拾废纸）、“三个不”（不乱涂乱画、不追逐打闹、不进入网吧）。狠抓以“会预习、会听课、会作业、会考试、会反思”为重点的“五会”学习习惯培养。

2、继续培养学生自主管理能力。加大班干部培训力度，继续执行班级财产自主承包管理制度，并加大监督检查和考核力度，随时发现问题，解决问题。住校生管理继续执行总楼长、楼层长、宿舍长分级管理制度和年级值班教师就寝检查制度，确保住校学生安全学习和生活。

四、开拓教育渠道，突出教育实效

1、发挥主渠道作用，强化育人功能。课堂教学是教育的主渠道。在现代教育中，知识是德育的主要载体，学生的人生观、世界观总是与其学习过程相联系，在学习过程中发展形成的，在育人的途径中，课堂教学无疑是最基本的途径。努力发挥课堂教学的主渠道作用，扎实推进德育课程改革，树立“德育即质量”的理念，提高学科德育功能。大力提倡每个课任教师做德育导师，我们教育和引导各学科教师教书育人，为人师表。坚持以教学为中心树立学科教学德育功能观，教师认真学习落实本学科的德育任务要求，结合本学科特点，寓德育于学科教学内容与教学过程中，不断提高主渠道的育人质量。

2、实施心理健康教育。关注学生心理健康，让教师成为学生的心理医生。我校继续发挥心理信箱和心理咨询室作用，积极开展“我和老师交朋友”活动，通过当面交谈或书信沟通，让学生向老师们敞开心扉，让老师们成为学生成长路上的良师益友。通过问卷调查、心理测试、座谈、心理信箱、讲座等多渠道了解学生存在的心理问题；结合学生身心特点，加强对学生的心理疏导，开展有益身心健康教育。开辟心理健康教育讲座，让学生学会聆听，学会诉说，学会自我欣赏，学会尊重他人，帮助学生形成健康、独立的人格。

3、关爱留守、残疾、贫困、单亲家庭学生。近年来，留守、残疾、贫困、单亲家庭学生逐渐增多，成为一群特殊教育群体，为此，我们把“关爱特殊家庭子女”活动纳入学校德育工作之中，使之成为提高学校、家庭、社会德育工作实效的有力“抓手”和“突破口”。我们以“同在蓝天下，我们共成长”为主题，开展一系列富有创意的亲情活动。注重情感关怀，强调人、社会、自然三者相融合，正确引导学生身心健康成长。学校通过活动培养学生的“五爱”精神和同情心，教会学生如何去爱别人，如何做人。让学生在爱的氛围中能勇于付出，乐于助人，人人争当“爱心天使”。

4、加强法纪、安全教育。学校聘请拦隆口镇派出所所长为学校法制副校长，教导员为法制辅导员，充分发挥职能部门和辅导员的特殊作用，做到“校园预防”和“社会预防”互相配合。定期进行法律讲座，组织师生观看法制、安全教育录像片，并开展“观后感”作文评选活动，增强学生法制观念意识，认识守法光荣，违法可耻，提高遵纪守法的觉悟，培养学生良好的品质。同时，重视日常安全教育，积极创建“平安班级”，做到“人人讲、处处讲、时时讲、事事讲”，形成“人人有责，齐抓共管”的局面。

5、重视校园文化建设。加强校园文化建设，做到净化、绿化、美化、教育化。加强环境建设，做到让每一面墙壁、每一处场所、每一次活动都发挥育人功能。让学生全员参与，突出教育意义和人文关怀，培养学生的集体主义精神和动手能力。不断净化和美化校园环境，做到校园有花草，卫生无死角。同时，学校重视人性化教育，充分运用各种校园媒体，如“西纳河广播站”、《拦中政教工作简讯》、宣传栏、黑板报等宣传媒体进行精神文明宣传；倡导学生文明上网，遵守网络文明公约，营造高雅的校园环境，让学生在耳濡目染、潜移默化中陶冶情操，受到教育，内化素质。广大师生树立“校兴我荣，校衰我耻”的观念，形成“以德为先，以爱为魂，以人为本”的人文环境。

6、开展“踏红色之旅，做优秀学生”夏令营活动。在成功举行两届优秀学生干部参加的夏令营活动的基础上，继续开展“红色之旅”第三届夏令营活动。要求同学们用自己饱满的热情讲述着一个个感人肺腑，可歌可泣的革命故事，广大学生必将继承革命优良传统，弘扬民族美德，做一个奋发进取、积极向上的好学生。

7、积极构建社区、家庭、学校德育工作网络。为了使家庭教育与学校教育形成合力，建立家长委员会，建立家校联系制度，通过家长学校、告家长书、家校互访等形式提高家庭教育的实效。结合本校实际，以“学会做人”为基本目标，努力推进“我是五好小公民”的德育特色活动。积极开展以“三别”（即向粗鲁告别，向陋习告别，向坏事告别）、“四带”（即把礼仪带进校园，把微笑带给同学，把孝顺带给长辈，把谦让带给社会）、“五无”（即地上无痰迹，校园无纸屑，桌椅无刻画，墙壁无脚印，出言无脏话）为主要内容的实践体验活动。同时倡导全校同学开展献“五心”活动，把“关心献给他人，孝心献给父母，爱心献给社会，信心留给自己，忠心献给祖国”。积极拓展活动空间，发挥德育基地的最大功效，缩短学校与家庭、学校与社会之间的距离，走进家庭，走入社会，让学生在实践中感受、体会、领悟，从心灵深处去感染、熏陶、引导学生。

8、积极创建以未成年学生不良行为纠错及心理健康教育为主的德育特色学校，以环境育人、活动育人为主的校园文化建设特色学校。每周一早读时间严格规范地举行以年级为单位的升国旗仪式和国旗下的讲话活动。努力做到班班有歌声，继续做好各级优秀班主任、先进德育工作者、各类优秀学生的评优选先工作。

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学校是未成年人步入社会的中间地带，当前我国的学校德育由于教育观念等的系列偏差，导致某些未成年人道德观念淡漠，道德水准下降，屡有偏差行为，甚至走上违法犯罪的道路。因此，对未成年人偏差行为进行分析，审慎思考学校德育的不足，加强学校德育以防范和矫治未成年人偏差行为，具有重要的理论和现实意义。

一

未成年人偏差行为，通常指未满18周岁的未成年人违道德规范、纪律规范和非刑事法律规范，具有一定的社会危害性，但还不构成犯罪或不作为犯罪处理的行为。主要可表现为(注：此种分类主要参照了吴铎主编的《社会学》(高等教育出版社)中按社会规范的类型对越轨行为的划分方法。)：其一，违俗行为，即与人们普遍认为“应该如此”的原则或理念不一致的行为，如离家出走、未婚先孕。其二，违德行为，即违道德规范的行为，如奢侈浪费、自私自利。其三，违纪行为，即违反特定场合的特定管理规范的行为，如考试作弊、旷课逃学。其四，违法行为，即违反国家法律条文并对他人和社会造成某种程度危害，但尚未构成犯罪的行为，如索财、携带刀具。其五，心理性偏差行为，即由于个体自身某些特殊的精神问题或心理因素引起的违规范的行为，如暴露癖、乖僻残忍。其六，自毁行为，即违规范并对自身造成伤害的行为，如酗酒、自杀。

未成年人走向犯罪的深渊不是偶然的，而是由未成年人先前一系列的偏差行为逐步积累恶化而成的，其基本路径为：沾染恶习——偏差行为——犯罪。未成年人的偏差行为和犯罪行为的发生具有直接的因果关系，而且往往是未成年人犯罪的前兆。社会个体与现存社会规范发生的磨擦和冲突有一个发展过程，从小到大，逐渐加剧，积累到一定程度就导致犯罪行为发生，未成年人犯罪也是如此。要解决未成年犯罪问题，首先要预防未成年人出现偏差行为，切断他们通向犯罪的这一途径。

2003年北师大发展心理研究所的“中小学生心理素质建构与培养研究”课题表明，全国初中2.9%的学生有严重的心理性偏差行为，14.2%的学生有较明显的心理性偏差行为。在校未成年人行为偏差问题日益凸显了学校德育的缺失。

第一，学校德育对未成年人偏差行为的认识存在误区，往往把“行为偏差”等同于“品德恶劣”，忽视了偏差行为背后的心理因素。未成年人的道德观念还在形成之中，还缺乏较强的自制能力，其一般性偏差行为大都是由心理问题引发的。他们或是由于家庭的残缺不全，容易形成孤僻自卑、行为怪异、自我封闭等的精神缺陷和心理障碍，导致偏差行为多发，或是由于对新环境不适应，学习成绩差，缺乏与老师和同学间良好的沟通，形成对人际交往的焦虑、自闭甚至暴力反抗。学校德育往往关注教育目标向学生个体思想品质和规范行为的有效转化结果，而忽视了学生道德内化和行为外化需要经过复杂的心理过程，这些心理过程是德育的必备支撑。将未成年人行为偏差简单地认定为“品德低下”，给其贴上不良少年的标签，不但无益于未成年人长期积聚的心理问题的解决，还容易加剧其偏差行为程度，甚至产生严重的危害他人和社会的犯罪行为。当前学校德育中，一些教育者不能科学认识未成年人偏差行为产生的心理原因，对其或是忽视，或是不能给予充分的接纳和理解，更谈不上给予合理的教育和帮助。教育者简单粗暴的排斥和过激教育行为，不仅无法获得未成年人的心理认同，更可能加重他们的心理问题。在某种程度上，教育者成为了未成年人偏差行为的制造者和推动者。

第二，学校德育针对性差、主体性不强，无法有效预防和矫正未成年人偏差行为。传统德育通常是以社会为本，只将受教育者视为被教育客体。传统德育的方向和内容不是根据未成年人的实际状况和需求，而主要是根据上级的精神，这成为一种普遍现象。学校德育很少关注教育对象的内在需要和内心的价值冲突，只强调受教育者对道德义务和责任的认同，忽视他们的道德生活和主体地位，容易造就出阳奉阴违的伪君子或什么都不信的道德虚无主义者。同时，以灌输为主要形式的道德教育也难以引起未成年人的共鸣，最终导致未成年人厌烦和自动远离道德教育。然而，任何手段也无法割断未成年人和现代社会种种不良因素之间的联系，面对多元化的社会，单纯的道德灌输，导致未成年人价值选择能力和自我控制能力的缺失，使学校德育对于未成年人偏差行为的疏导作用大为降低。

第三，学校德育目标存在片面性，实现过程中只注重行为管理，忽视人格培养，无法达到有效减少未成年人偏差行为和“育人”的目的。人是德育的出发点和归宿点，德育要引导学生成为规范的社会人，还要具有高尚的心灵、美好的情感、健全的人格。但是，

长期以来由于学校德育和学校思想政治工作混在一起，使我们倾向于以政治教育标准来衡量德育的成绩，用思想政治教育目标代替了思想道德教育目标。在升学或者就业压力之下，学校德育经常以德育课分数衡量未成年人的思想道德水平，无暇顾及未成年人道德实践能力的培养和提高，缺乏对未成年人思想道德科学的评价标准。在实践中，学校德育工作的重心往往放在规范学生行为和校纪校规的教育上，在管理上层层把关，把学生置于形式主义的管理网中，对照相应的《守则》《规范》，给学生的道德行为贴上量化的标准，把培养出严格遵守规范的“乖学生”当作了教育的最终目的。至于如何结合未成年人的年龄特征和认知规律，培养其高尚的情操，健全的人格则很少关注。只满足于抓外部行为管理，忽视人本的道德内化的做法，使德育成了单向的行为训练和单纯的行为管理，使未成年人往往为了获得某些好处而做出符合“规则”的行为，甚至形成急功近利、口是心非的人格缺陷，不利于未成年人健康心理和行为能力的形成。

二

那么，怎样提高学校德育的有效性，实现对未成年人偏差行为的预防和矫治呢?

第一，加强学校德育的人本理念，提高教育者综合素质，尤其是心理疏导能力。教育者是教育过程的主导因素，其综合素质和教育理念直接影响着教育的内容、方式和效果。政治思想过硬、职业道德修养深厚、专业知识扎实是对教育者的基本要求。要适应社会发展的新需要，还必须树立以学生为本的理念。今天的未成年人具有强烈的个体意识和个性差异，要研究他们的特性，激发其潜能，引导其顺利实现社会化，成为具有基本道德素养的社会人，教育者就必须关注未成年人的道德需要，依据他们智力和性格的差异，采用不同的德育内容和方法。同时，面对频发的导致偏差行为的心理问题，现代社会赋予了教育者新的角色——未成年人的“心理保健医生”，这就要求教育者不断健全自身素质，确立心理健康教育的意识。除了学习相关的心理知识与技能，教育者还要特别关注未成年人成长中的心理需求，学会洞悉其偏差行为背后的心理动因，并根据未成年人的个体差异，运用沟通、聆听等心理辅导技巧疏导他们的情绪，解决他们的心理问题。心理的健康程度直接制约着未成年人能够达到的道德水平，以及未成年人偏差行为发生的几率。而目前的学校德育中忽视了关于个人成长的教育，德育过程中缺失了对受教育者心理活动的关注，这造成了学校德育工作的许多盲点和误区，更迫切呼唤以人为本的各种心理健康教育对学校德育体系的充实。

第二，贴近未成年人日常生活，丰富学校德育内容，推动道德教育的生活化。德育内容是德育活动所要传授的价值与规范。根据日常生活中的现实问题设置德育内容，容易引起未成年人的共鸣，有利于增强德育的实效性。其一，大力开展生命道德教育。“生命化教育是在生命的视野中，对教育本质的一种重新理解和界定。生命教育主要是教人认识生命、保护生命、珍爱生命、欣赏生命，探索生命的意义，实现生命价值的活动。”〔1〕通过生命教育，可以树立未成年人珍惜和尊重自己和他人生命的态度，减少和避免自杀和虐待他人等偏差行为，帮助其正确地对待生活中的挫折和危机，在人格上获得全面发展。其二，加强未成年人良好习惯的养成教育。心理学研究发现，8-14岁是培养道德行为习惯的最佳期。对于这个时期的未成年人，从培养行为习惯开始进行道德教育，不失为一条科学的途径。良好的道德行为习惯，能使品德从内心出发，不走弯路而达到高境界。因此，是否能够在生活中养成良好的道德习惯成为衡量德育效果的真正标准。其三，注重未成年人个性发展的教育。学校教育要尊重未成年人的个性和差异性，不用教条的统一目标评价他们，针对每个人的优势和弱势，为他们提供多元发展途径，让他们真实感到个人存在的价值，从而增加对自我和社会的认同，减少偏差行为的发生。

第三，坚持学校德育对未成年人的“价值引导”，引导其形成良好的自我教育能力。从实践上看，近几年我国的学校德育进行了改革，但传统灌输式道德教育方式的影响却根深蒂固，加之未成年人缺少自主的道德判断和独立做出道德选择的能力，如果教育者只鼓励其自由选择而不加以正面的积极引导，无异于放任自流，只能造成未成年人是非、善恶、美丑界限的模糊，最终陷于道德困境。面对日益复杂多变的学校德育环境，学校德育在尊重未成年人自主意识的前提下，采用多种具体方法提供道德的“价值引导”，成为一种必然选择。苏霍姆林斯基在给教师的建议中说到：“只有能够激发学生去进行自我教育的教育才是真正的教育”〔2〕，促进学生的自我教育，就要关注学生的生活世界，把激发学生的道德需要作为起点，不断提升学生的道德层次，放手让学生在生活中进行探索式学习。此外，还要建立良好的学生之间、学生与教师之间的交往关系，提供良好的自我教育氛围。实现了自我教育才会有内心永恒的道德法则，未成年阶段是培养人的自我教育能力和个性得以全面发展的黄金时代。教育者应把操作性强的合理的德育考核放在首位，唤起未成年人的自主意识，促进他们的自我教育，变“他律”为“自律”，有效切断偏差行为乃至犯罪行为产生的途径。

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作为一名教育工作者，谁都明白，没有学生就没有学校。而在高校扩招日渐严重的情况下，职业院校面临着越来越严峻的竞争，它要生存下去，除了必要的硬件设施和软件师资外，我认为最重要的是要向社会输送高素质的人才。在高素质人才的培养上，班主任担负着十分重要的作用。要想成为一名优秀的班主任，方式方法是必须的。

一、职业院校班级特点分析

职业院校不同于中学，也不同于大专院校，虽然多多少少有些相似，但是在班级的构成上却存在着很大的不同。

1.年龄差距大

职业院校生源来源方式不同于中学和大专院校的统招方式，导致学生的年龄差距很大，在一个班级中，有十五六岁的学生，也有二十三四岁的学生，同一个班级，学生的年龄相差近10岁，所以会给班主任带来很多的不方便，这就要求班主任在班级管理中要依据学生的具体情况而定。

2.教育层次差别很大

在职业学校的班级中，有的学生只有小学文化，有的学生初中毕业，或者是高中毕业，甚至还有的学生是大学学历，还有一部分学生是在社会上生活工作一段时间后又回到校园中来的，这就导致学生的文化素质，自身的道德修养有着很大的落差，班主任在工作中就要依据学生的实际情况来进行管理。

二、班主任工作方法的几条策略

1.把学生的德育教育放在首位

职专的学生，在将来步入社会的时候，与大学毕业生相比，差的是学历，差的是学习的理论知识，所以我们的学生在学好技能的基础之上，最重要的就是学生的自身素质的提高。因此，我一直把学生的德育工作放在班级工作的首位。

我们的学生大多处于15～21岁之间，正处于生理的成熟期，心理的波动期，人生观的形成期。在这一段时间，他们不仅要学习一定的科学知识，更要掌握做人处世的基本知识，基本道理，基本准则。在教育学生的时候，我经常告诉她们：做事先做人，成事先成人。一个人才首先应该是一个有德之人，才德双全可重用。有德乏才，其德可用。有才乏德，其才难用。才虽乏可养成，所以许多用人单位都是“宁用乏才，不用乏德”。可以说“品学兼优，德才兼备”是社会对人才规格提出的基本要求。

德育教育并不是靠一个或两个班会就能达到效果的，而是贯穿于学生的各项活动之中，小到学生的一个动作，一个眼神，大到学生的一件事情，日常的课堂教学也是贯穿学生德育教育的良好时机。

2.为人师表，以身作则

“学博为师，德高为范”，这是我一直都坚持的原则。人民教师应该以完整的人格形象出现在学生的面前，为人师表是教育学生的需要。班主任的师表既是教育学生的重要内容，又是教育学生的重要手段。班主任对学生的教育不能只限于口头上的言教，更重要的是以身作则，正所谓“身教胜于言教”。如果班主任具有严于律己，宽以待人的博大情怀，具备渊博的知识和高尚的道德情操，就能赢得学生的信赖和支持。职专学生的生理和心理特点决定了他们具有很强的模仿性和可塑性，班主任的思想品德、作风习惯、处世方式，甚至十个性特点和某些生活细节都会受到学生的注意，影响她们的终生。所以在平时，不管是自己的生活，还是教学工作中，我都时时刻刻的严格要求自己，争取给学生做好表率作用。比如说为了让自己的学生能够养成雷厉风行的习惯和性格，我在做工作的时候，只要是自己说出口的事情就一定尽力，尽最早的时间去做，并且争取一个圆满的结局，因为老师的一举一动都深深的受到学生的关注。

3.重视班会的作用

开班会是班主任工作中必需的一项重要内容。也许每个班主任都开班会，但是最终取得的效果是不一样的。我的班会必须有的是一些日常事情的强调，包括学习、卫生、纪律等方面，但是单纯的开班会学生会很厌烦，所以我们采用的经常是主体班会的形式。例如，为了增强学生的自信心，我们开展的“你是最棒的”的主题班会；为了让学生懂得更好的孝敬父母，我们开展了“无言的爱”等主题班会。

另外，在开展工作的时候，有的时候为了更好地达到班会的效果，我可以把班会的地点设在宿舍，和学生们坐下来，找到“家”的感觉，开个小班会。那个时候，学生的凝聚力是最强的，而教育效果也是显而易见的，所以在宿舍开班会我觉得是一个很好的形式，不仅能拉近和学生的距离，还能真正的体会学生的生活。班会的作用不可小看，但是其中方式方法的创新也起着至关重要的作用。

4.明确工作态度，切实做到“嘴勤”“眼勤”和“腿勤”

作为一名教师，首先要有的就是良好的工作态度，态度是决定工作成效的关键。所以在工作中，认真负责，任劳任怨这些都不属于创新的层面，而是一个班主任老师所必需具备的。在自己的工作中，除了讲究工作方法之外，必要的工作是要进行的，这也是自己工作中的心得。在班级管理中，本着对学生认真负责的态度，自己真正的做到了“嘴勤”“眼勤”和“腿勤”。用自己多年的洞察力去走进学生心灵。

另外，经常和学生沟通，重视班委的核心力和凝聚力也是班级工作中的重点。

综上所述，我认为，班主任在从事具体的工作时应遵循：统揽而不包揽、果断而不武断、宽容而不放纵、大度而不失度的基本原则，并秉承身教重于言教的古训，从各方面严格要求自己，通过经常性的与学生座谈及开班会的形式与学生沟通，对学生动之以情，晓之以理，施之以爱，辅之以必要的一些措施，才能为培养合格的实用性人才做好基础工作！

参考文献：

[1]李建民.班主任工作心理学.北京：学苑出版社，1997.

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培养人才是高等学校教育工作的天职，培养中国特色社会主义的合格建设者与可靠接班人是高等学校的历史使命。育人为本，德育为先，尤其是当今社会出现“道德滑坡”问题的情况下，凸显德育工作强化的必要性。高校探索大学生的德育培养的途径和方法一直是德育工作的重要课题。大学生的道德培养是一个系统工程，它的途径是多样的，本文从职业院校教书育人，管理育人，环境育人，服务育人，文化育人的几个角度作以阐述。

一、教书育人

在学校教育问题上，以往人们有种错误的观念，以为教书育人只是思想政治课教学的专门任务，“教书”只是纯粹地传授知识。这种认识是片面的。实际上，“教书”承担着双重任务：既传授知识，也培养“做人”。古人说得好：“师者，所以传道、授业、解惑也”。在让思想政治课发挥育人的主要渠道作用以外，还要让其它学科也充分挖掘德育功能，对职业院校学生实施德育教育。在职业院校老师的职责中，既包括向学生传授专业知识和一般文化知识，训练学生养成高强的专业实践能力，还包括培养高职学生养成良好的道德素养，塑造其健全美好心灵和人格。这正是人们经常提到的人生哲理：要做好事，先学好做人，我们职业院校老师应该教学生首先做人，其次才是做事。

通过教书以育人要把握好正确的方式和方法。第一。要以为根本指导思想，以的基本立场、基本观点和基本方法来教书育人;第二，应融思想品德教育于课堂教学中，让每一堂课既是传授知识的课，同时也是德育教育的课;第三，充分运用第二课堂的教学活动来培养高职生的爱好和兴趣，拓宽高职生的视野，增长高职生的才能，历练高职生的思想道德修养，第四，教师应善于走近高职生，与它们打成一片，既做老师，也做朋友，深入进行思想和心灵的沟通，在互动中传递正确的道德观和价值观，引导高职生健康成长。

二、 管理育人

在学校德育教育中，通过“管理”来提高学生的思想道德水平是重要的德育途径。一般地说，管理活动对学生德育施加的影响表现在三个方面：一是学校日常的行政管理，二是教学管理，三是后勤管理。职业院校健全各项规章制度并严格执行这些规章制度，可以有效规范、引导高职生的思想和行动，从而形成良好的生活方式、学习方式和道德习惯;通过“管理”育人这是管理的内在要求，它可以保证管理工作的健全，督促管理者和被管理者道德修养的提升。高职院校管理育人活动的实施有利于学校良好形象的塑造和展示，还可以保障办学目的的实现。

“管理育人”的主要实现路径有以下三个方面：第一，制度育人。不以规矩不能成方圆，学校管理需要规章制度，学校在制定校规校级纪时就充分考虑到对学生思想道德素质的要求，从某种意义上说，这些校纪校规就是道德要求的制度体现，遵循这些制度无疑有利于道德水平的提升;有了包含道德要求的制度后，还需通过管理严格执行这些制度。这需要对这些制度进行仔细地宣讲，以使高职生对其重要性和内容有充分认知和理解，在此基础上逐步养成遵纪守法观念;同时还可以利用奖惩激励高职生遵纪守法，通过对高职生良好的行为进行褒扬，不良行为进行惩戒，强化优秀行为，弱化不良行为。总之，只要在制度的制定、宣讲和执行这一些列管理环节上工作到位，就必定会对高职生德育的养成直接的帮助作用。

第二，活动锻炼育人。通过“活动锻炼”以育人是“管理育人”突出的优势。高校搞得各类活动可以对高职生施加直接的影响。高校能够对高职生施加正面影响的活动形式是丰富多彩的，诸如学校搞得文艺娱乐活动、体育比赛活动、学校环境卫生保护和清洁劳动，社会公共服务活动之类。不管有多少活动形式，但学校搞活动时主要把握“团体精神”和“公益精神”两大主题即可。通过活动锻炼有助于使高职生逐步习惯并养成热爱劳动、吃苦耐劳、艰苦奋斗的精神;富有团队和集体主义精神;富有同情心、乐于助人的精神;公平竞争、积极进取的精神。

第三，人格育人。在高校里，管理者处在风向标和参照物的地位，其形象和人格是一种重要“德育力量”，其一言一行都可能对学生发送言传身教的影响。学校管理者应该把自己塑造成学生的榜样，用自己非凡魅力和高尚人格去赢得学生尊敬和模仿，达到人格育人的目的。一般地说，管理者的人格育人可沿着两个层面进行，首先是基本的自律层次。该层次要求每个学校管理者语言文明、举止得体，在本职干岗位上尽职尽责，为社会为国家做出自己应有的贡献;跟同事能分工合作，互相协调和配合;对管理主要对象的学生，要树立以学生为本的理念，满腔热情爱护学生，服务学生。其次是提高的先进层次。该层次要求学校管理者具备应该具备优秀的人品，道德品行高尚、公正、正直，公而忘私，亲学生爱学生，时刻关注学生的情感需求。用其优秀的人格激励和感召学生。上述两个层面是基本要求和高标准要求的关系，也是广泛性要求和先进性要求的关系。当前，要求一切管理者的人格育人皆符合最高标准是困难的，但做到基本要求这是底线。人格育人体现在在学校管理者的平时的管理行为中，每一个管理者的人生履历其实就是一部生动德育教材，它能向学生传导对社会的感悟、人生体验、治学态度与奋斗精神，并作为实际范例为学生提供启示和借鉴。

三、环境育人

人类总是在一定的环境空间存在，时刻受到环境的影响是不言而喻的。“近朱者赤，近墨者黑”的成语从一个方面说明了社会环境对人的巨大作用。正所谓人是环境的产物。优良的社会环境有助于学生养成良好的社会生活习惯，形成正确的价值观、人生观的，不良的社会环境则则容易引诱学生消沉，乃至误入歧途。校园环境对学生具有很强的熏陶作用和教育感染力。学校必须善于营造、创设环境有利于德育的环境，实施环境育人。育人环境一般分为两种方式，第一种是物质环境育人，它通过校园建筑与布局、教学活动的场所和设备、绿化管理、环境卫生、教寝室布置的设计、文化设施等所创设的宁静优雅、美丽的校容校貌直接使学生的性情受到陶冶，并养成珍惜他人劳动成果、遵守校园生活秩序和社会公德的习惯。第二种方式通过营造精神环境来实现。物质环境是校园环境硬件，是看得见摸的着的显性环境。这些实体环境无不反映出某种教育价值观。它可以传导校风、校园文化、道德风尚等，这种无形的的环境无时不在影响着学生的观念和行为。另外，学校的规章制度是重要无形环境，严格执行管理制度也会督促校内各部门齐心协力，塑造跟管理导向所要求的精神氛围。乐观、积极、健康向上的精神氛围的形成就会潜移默化影响着学生，陶冶着学生情操，促进和鼓励学生形成相应精神。

四、服务育人

高校教职工是办好高校的重要力量，通过提供良好的保障和服务来育人，是高校教职工的光荣职责。要做到服务育人，应树立坚持“以学生为本”的根本原则，抓好保障服务，通过提供优质服务，努力解决学生在学习、生活、等各方面实际困难，把每一次有形的保障服务工作都化成无形的育人活动，在服务学生中实现育人目标。具体说，

第一，无微不至的关心学生的生活。在平时的管理中，学校应要求班主任调查清楚每一个学生在生活上情况，做到问寒问暖，是学生能亲身感受到学校的关怀。对于贫困生学校应施以救济，可以通过组织学校教职工，包括校领导、教师、职工与贫困生结对帮扶的形式，使贫困生切实受到救济，切实能感受到温暖。

第二，及时对“问题学生”进行思想道德教育。

大学中经常会遇到“问题学生”，近些年来，这类大学生人数呈上升趋势，这是需要引起高度重视的问题。对于这些问题学生应及时提供细致的教育服务工作，把他们拉回来，转化为思想行为正常的学生。这项服务工作需要特别注意方法。要有爱心、细心、持久心和平等心教育这类学生，将其转化过来。

第三，时刻关注学生的心理健康培养健全的人格

“教师应当是心理医生”是现代教育对教师的新要求。现代教育的发展要求教师不仅是知识的传递者，也应当是学生心理的塑造者，是学生心理健康的维护者。学校应经常性地开展心理健康教育讲座，青春期心理教育、情感心理教育、个性心理教育、问题行为心理教育等向学生传授心理健康知识，及时了解相关情况，在分析原因的基础上及时是以心理辅导服务 ，疏导学生心理问题。保障学生的心理健康。

五、文化育人

校园文化在学校教育中发挥着广泛、持久而深刻影响。它直接滋润和熏陶着学生，对学生思想品德、人生观和价值观的形成起着重要的形塑作用。所以，高校必须重视加强校园文化建设，强化文化育人。校园文化育人功能：

1.德育功能。第一、校园文化有利于陶冶高职生的道德情操。校园物质文化，如诗画般的校园风光，合理的建筑布局，整洁的道路，明窗净几的教室等都会给学生带来愉悦心情，向上的心态，健康的情操。徜徉在花园般美丽的校园中的学生更易触景生情，因美而生爱，进而产生出爱校园、爱家乡、爱国家的高尚道德情怀。健康、积极向上的校园文化也有助于学生构筑起抵御各种不良文化和腐朽思想影响的精神堤坝。

第二、校园文化有利于规范高职生的行为。健全的制度校则对学生的言行具有很强规范作用。每当学生的言行出现偏离学校管理规范的倾向时，不符合制度规范及集体舆论的要求时，制度校园文化就会自发发挥矫治作用。精神校园文化也会发挥其强大道德评价功能，以道德约束学生出轨行为。当然，优美校园物质文化也能起到规范学生行为的作用。比如你会在整洁如镜的地面随意吐痰，乱扔垃圾吗？你会在洁白的壁墙上胡乱涂鸦吗？答案是不言而喻的，在如此优美的环境下，一般人是不好意思作出不文明的行为的。显然！ 优美校园环境是有助于消除不文明行为的。

第三、校园文化有利于培养高职生的合作精神和集体主义精神。集体精神和合作精神、是一个组织存在和发展的价值观基础。培养集体精神和团队精神的是校园文化建设的重要目标追求。一般在校园文化建设中，学校都会有意识地渗透团队精神建设。校园文化建设这种团体精神的价值追求要求大学生要更加积极地参与集体活动，在集体活动中培养和锻炼的协作意识、团队精神。

第四、校园文化有利于培养高职生鲜明的个性。培养学生的个性特长是现代素质教育的主要特征。我国当代著名美术教育家刘海粟曾指出：“造就创造型人才的关键在于弘扬个性。”个性是在先天生理遗传的基础上通过后天培养而得来的，通过有意识的后天培养来弘扬学生的个性特长是行之有效的。

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（1）物理教学中进行德育教育是由中学教育目的决定的，也是物理教学大纲明确要求的，学校的课堂教学是向学生进行德育教育、传授知识、培养能力、开发智力的主要手段。

物理学科对于完成德育教育任务，有重要的作用，在教学中要注意培养学生学习物理的兴趣；要重视科学态度和科学方法的教育；要鼓励独立思考和创造精神。

（2）物理教学中进行德育教育，是社会对学校教育的基本要求和评价的重要依据，社会对学校教育的最终要求和评价表现为学生综合素质的高低。而在综合素质中，政治思想品德是第一位的，是起决定性作用的。

教学都有其教育性，没有无教育的教学，。物理知识及其发展的本身有着诸多的德育教育因素，但在教学时却又要通过教师的思想、观点、方法和品德所取舍。课堂不可避免地成为任课教师宣扬他的思想观点的阵地，表现他的思想道德水准的场所。中学时期正是从少年走向青年的时期，也是成长的重要时期。做为物理教师通过物理教学，促进学生热爱祖国、热爱社会主义，用辩证唯物主义观点方法去观察事物，研究问题，培养坚毅、顽强、钻研、创造、渴望求知、满腔热情和实事求是等优良品质。

2在物理教学中物理学提供了进行某些德育教育的条件和方法

物理学是一门以实验为基础的自然科学。它重视观察和实验，重视理论联系实际。物理实验的操作，物理现象的观察，为培养学生实事求是的科学态度、树立实践是检验真理的依据的观念等教育提供了条件和方法。

物理概念的引入，物理规律的得出，物理理论的研究与应用，为培养学生掌握分析问题、解决问题的方法和树立相信科学、应用科学的观念创造了条件。

物理实验的有趣，物理现象的释疑，物理规律的应用，物理计算的巧妙，物理科技的前景，物理教具的创制等又都会激发学生的学习兴趣，以及求知欲望和追求真理的愿望。

3物理学家和物理学史的介绍可以修养学生的品德

物理学家们勤奋工作、实事求是，视苦为乐、顽强不屈，坚持真理、献身真理的美德，更是使青少年受到教育也远远超过通常所认为的那样。”爱因斯坦总结自己的人生道路时说，“他说：“第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就还照亮我的道路，并且不断地给我勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。爱因斯坦高度赞扬居里夫人崇高的美德，并认为美德对才智成就具有决定性的意义，要大。即使是后者，它们取决于品格的程度。

4德育教育在课堂教学中以问题教学中进行

4.1在问题教学中应以学生为主体：

学生的主体作用，简单地讲，是指在教学过程中学生作为学习活动的主体出现，他们能够能动地发展自己的潜能。学生应是教学活动的中心，教师、教材、教学手段都应为学生的“学”服务。教师应引导学生积极参与到教学活动中去，并充当教学活动的主角，而不是把教学看成“教师灌、学生装”，把学生看成是被动的接受知识的对象。我们应该清楚地认识到：事物内在的矛盾性是事物发展的源泉，它决定着事物发展的性质和方向，因而是事物发展的根本原因，外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。在教学过程中，学生是认识的主体，教师则是这一活动过程的组织者和指导者。学生的知识、能力、品质、性格发展的根本原因在于学生本身内部的矛盾性。教师水平、教学内容、教学方法、教学设备等对学生来说虽然重要，但外因再好，终究还要靠内因起作用。任何高明的教师，都不能替代学生学习。在现实中。

4.2教师参与各小组间的讨论，调节各小组间的矛盾，使各小组间的矛盾得到统一，调动学生的积极性，开发学生的创造性。

（1）教师要将寄感情与问题中，教师在学生回答问题出现错误时会有三种心理障碍，一种是“烦”，另一种是“急”，再一种是“怕”。所谓“烦”主要指的是对一部分学生的印象不好，再加上回答问题不理想，烦上加烦，由于“烦”就会产生急躁情绪。急躁情绪会表现在表情、情感、语言中，给学生造成较大的压力，使学生产生自卑感。“怕”字，是大部分教师都存在的心理障碍，主要是“怕耽误时间”、“怕学生‘顶牛’”、“怕节外生枝”等。

（2）重视各小组间存在的问题矛盾，表扬有创新观点和主动解决问题的小组，鼓励不经常发言的小组。使各小组间到达平衡发展，开发学生的智力和创造性。

对于“不会答”和“回答错误”的小组，首先要肯定该小组勇于回答的勇气，对于“不会答”的小组可以让他们从新组织语言或着有该小组的成员补充和完善，以达到问题完整性。对于“回答错误的小组”也要加以鼓励，不要打消回答问题的积极性，有时错误也代表着学生普遍存在的问题，在各小组间讨论，使问题的到发展，使学生对问题的认识得到螺旋式的上升。

对于“不主动解决问题”的小组和“在小组中不积极讨论问题的学生”要分析他们的障碍，主要是心理或生理障碍要及时给以疏导。要慎重调查研究，给他们以鼓励，使其建立自信心。在讨论问题时教师要主动参与到他们的讨论中，让他们感到爱的存在。提高回答问题的自信心。在必要的情况下可以考虑主动给学生一些回答问题的机会，使他们参与到问题中来，感受讨论问题的乐趣，达到个小组间的平衡发展。

五.提高物理教师自身的政治思想品德和广泛的物理知识，拓展学生的知识面，提高学生学习的兴趣，培养学生的求知欲，通过教师自身的道德素养来感染学生，使学生得到心灵的道德熏陶。

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高中学生思想政治教育方法体系的理论依据来源于的唯物辩证法。因为唯物辩证法是科学的世界观和方法论，是人们观察人类社会现象和分析人类思想的惟一科学的方法。以的唯物辩证法作为高中学生思想政治教育方法体系的理论依据的根本点即在于实事求是。在《改造我们的学习》中指出：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”

1.一切从实际出发，加强针对性

在高中学生思想政治教育中坚持一切从实际出发，就是一切因时间、地点、条件而异，对一切情况不能等同视之、等同对待，要具体问题具体分析、因人制宜、因事制宜、因地制宜、因条件制宜，坚持灵活机动的方式方法。实践中，只有坚持一切从实际出发的方法，才能准确把握、清晰认识高中生思想形成和心理变化的规律，掌握他们的生理和心理特点，既能够针对共性问题做好工作，又能针对个性问题做好工作，杜绝唯心主义倾向和主观主义错误的发生。这是开展好高中学生思想政治教育的理论依据。

2.坚持理论联系实际，加强导向性

辩证唯物主义社会存在决定社会意识的理论，阐明思想意识的相对独立性性，揭示了人的思想是在客观外界条件和主观因素相互作用中形成、变化和发展的规律。高中学生思想教育要把握这一规律，能够立足于高中思想教育的目标，从高中生所处的客观环境和思想意识的现状出发，来分析他们的思想需求，因势利导；从高中生成长成才的规律出发，创设条件，开展活动；学习和认识社会主义核心价值体系，科学发展观，坚定建设中国特色社会主义事业的理想信念。

3.把握物质和意识的辩证关系，发挥意识的能动性

辩证唯物主义认为，意识不仅是物质的反映，物质是第一性的，而且意识对物质具有能动作用。意识总是适应人们认识世界和改造世界 的需要而产生的。所以，意识虽然是物质的反映，但它一经产生，就成为一种能动的力量。这说明，意识能够转化为实践的意图，激起人们实践的热情、干劲、信心和毅力。从中亦为高中学生思想政治教育提供了根本的途径和方法。实践中正确认识思想观念的作用和影响，注重引导高中学生形成正确的思想动机，发挥他们的主观能动性，引发思想政治教育者——教师和被教育——学生在认识和情绪上的共鸣，进而统一认识，实现思想政治教育的预期效果。

二、高中学生思想政治教育的原则性方法

原则性方法来源于理论依据，又抽象于具体方法，原则性方法是必须遵循的定性式的、规定性的方法，是在总结实践经验的基础上从具体方法中提炼出的基本原则，不仅规定了具体层面方法的方向、准则和要求，而且在高中学生思想政治教育实践的全过程中起指导作用，在整个方法体系中发挥导向和规范作用。

1.坚持以学生为本的原则，强化个体的领悟性

学校思想政治教育的对象是学生，目的是培养教育学生成为有理想、有道德、有文化、有纪律的中国特色社会主义事业接班人。毫无疑问，高中时期的学校对学生的思想政治教育的效果要通过学生思想道德状况来检验。因此，必须以学生为主体。基本要求是：要尊重、关心、理解、信任每一个学生，要对每一名学生的健康成长负责，要真正解决学生的思想问题，达到“一切为了学生，为了学生的一切”。在思想政治教育的一时一事乃至全过程中。教师不仅仅是按照学校的要求去做，还应为学生提供个性化、亲情化的服务，在育人过程中对学生的主体意识劲性开发。帮助学生认识自己、进行自我教育，主动地完善自己的思想品质。只有调动起学生自我约束的修养能力，才能实现最好的教育效果。

2.坚持规定性和灵活性相结合的原则，强化实践的灵活性

规定性即满足于学校的计划和规定，这是前提性条件。开展高中学生思想政治教育的规定性体现着德德育的方向和内容，反映了社会主流意识形态的价值取向。由于一定的社会意识形态总是与其他的社会意识形态并存，特别在我国改革开放的形势下，多元的价值取向混淆着我国主流的价值取向，高中学生正处于世界观的可塑期，必定会受其影响，那么，规定性的反映着学校计划性的面对全体大学生的思想政治教育必须符合规定性原则。但是不同思想基础和受不同客观环境影响高中学生必定会有着不同的个性问题，这就需求灵活性的教育方法。而且在思想政治教育工作开展过程中，客观环境在变化，阶段性的形势任务的变化，也要求学校思想政治工作的与之适应，这也需要灵活性的掌握。

3.坚持灌输式教育与自我教育相结合的原则，强化学生的接纳性

灌输式教育表现的是教育者的教育行为，灌输式教育体现于学校的课程设计、专题教育、专项教育之中，强调的是学校教育、教师教育的作用。自我教育则注重发挥学生的能动作用，将教育与自我教育有机的统一起来。任何德育教育，只有在教育者的思想上构建接受容纳的基础，才能是入耳入脑的，能够被接受的，否则只能是单纯的说教流于教育的形式和过程。因此，在学校的思想政治教育中，要为学生的自我教育提供起点和动力，要善于启发，提高学生自我教育的主动性和积极性，培养其能够进行自我教育的能力。

三、高中学生思想政治教育的具体方法

具体方法依赖于原则方法。原则方法是必须遵循的，具体方法则可因事而异的选择，是关于将原则方法运用于实际，解决学生实际问题的直接方法，这种方法具有选择性、真遁形、生动性和创造性。具体方法包括灌输式、说教式、协商对话式、系统分析式、情感熏陶法林林总总，例举这样几种方法用来说明：

1.载体教育法

将教育内容寓于有形的动态的、参与性强的活动中，即以活动为载体，通过学生的心理感应、情趣感染来实现教育效果。如开展学习和实践社会主义核心价值观主题教育活动，通过看一本书、学唱一首红色歌曲、观看一部红色影视剧、进行一次社会实践活动、开一次座谈会、听一场专题讲座、上一次党课、听一场主题报告、组织一次知识竞赛、参加一次公益活动等有形有色的载体式活动，对学生进行耳濡目染、身临其境、情感熏陶的教育，将抽象的理论教育活化起来、生动起来。

2.典型教育法

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(二)循序渐进、因材施教的差异培养方法在道德教育过程的一贯性和持续性问题上，儒家强调根据不同年龄、不同层次的人的实际情况，提供既有差别又相互联系的、具有渐进性、层次性的教育目标，并循序渐进地采取有针对性和可执行性的德育方法。如南宋朱熹把对学生的教育划分为“小学”和“大学”两个阶段，在对学生的要求以及在学习内容上虽然不一样，但它是一个连续不断的教育过程，“小学”是“学其事”，“大学”是“明其理”。“小学”要求学生做到“衣服冠履”、“语言步趋”、“洒扫清洁”、“读书写事”、“杂细事宜”等五个与道德修养相连的方面。“大学”阶段就要“教之以穷理、正心、修己、治人之道”，选取《论语》《孟子》《大学》《中庸》等儒家经典作为该阶段的基本教材，并对其重新进行了诠释。［3］孔子在其教育实践中非常重要的一个观点就是主张对不同学生采取不同方式进行引导，做到因材施教。如《论语•为政》记载:“孟懿子问孝，子曰:‘无违’……;孟武伯问孝，子曰:‘父母唯其疾之忧’;子游问孝，子曰:‘今之孝者是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬何以别乎?’;子夏问孝，子曰:‘色难。有事弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?’”。这里分别记载了孟懿子、孟武伯、子游、子夏等四人同问孔子于孝，孟懿子不明孝道，表现为违背礼仪;孟武伯不懂孝道，常使父母为其担忧;子游不懂孝道，表现为不能够多关心父母;子夏不懂孝道表现为不能充分尊重父母。孔子针对每个学生对于“孝”各不相同的误解而做出不一样的回答，这正是因材施教的具体体现。

(三)环境渗透、美育感染的熏陶管理方法儒家认为良好的道德环境，对于人的高尚道德品行的形成和完善起到一定的渗透、熏陶作用。每个人的道德修养既是自身的事，又必然与外界环境有关。孔子认为受教育者要择良友而交，择良处而居，“里仁为美，择不处仁，焉得知?”(《论语•里仁》)，其意为:人居住在有仁德的地方是为好，不选择仁德之地为居所，怎么能算是明智呢?因此在道德教育过程中要充分发挥良好的道德环境的作用。重要的德育环境应该包括家庭、学校和社会三方面。家庭教育环境是道德教育的基础，良好家风的形成和父母的教育引导非常关键，除了教育孩子要有孝德之外，也是“仁义礼智信”的教育启蒙;学校教育环境是道德教育的重要保障，朱熹提出“立学校以教其民”，学校教育的关键是要有道德品质十分高尚、教育方法非常有效的教师;在社会教育方面要注重对各阶层的道德宣传，尤其是统治阶层的良好官德的形成，以在全社会形成尊老爱幼、礼让谦和的社会风气。儒家认为美育是培养塑造理想道德情操的重要手段之一。孔子说:“志于道，居于德，依于仁，游于艺”(《论语•述而》)，可见艺的重要性。孔子将《诗》与乐列为德育的必修课程，认为完美的德行是“兴于《诗》，立于礼、成于乐”(《论语•泰伯》)。即认为完美的人格品德起于《诗》，成长于礼，成熟于乐。因此，在德育教育中不能只注重表面的“礼”的规范和训练，而忽视内在的人文情感需求和满足。从古代儒学的课程设置次序上看，六艺也被定位为小学阶段的基础课程，是儒者成人之前接受大学教育的前提性培养;对于受教者而言，六艺既是大学阶段课程的基础，又是受教者在社会中立足的技能，可以说六艺教育终身受用。［4］

(四)学思并重、克己内省的自我修身方法所谓学思并重，就是提倡把“学”与“思”结合起来，“学”是“思”的基础，“思”是“学”的深化，二者相互协调补充。孔子说:“学而不思则罔，思而不学则殆”(《论语•为政》)，明确反对把“学”与“思”割裂开来。运用学思并重的方法，可以使人们在道德修养方面不断提高。“学”是继承前人优秀道德成果的必要环节，前人所创造的优秀道德成果，只有通过“学”，才能为我所吸收;“思”是“学”的继续和发展，人们所学到的东西，只有通过“思”，才能有新的突破。［5］因此，只有掌握好活学活用这一学思并重的方法，才能做到充分的消化吸收，才能利于推进道德主体进一步做好道德认知和实践。在儒家看来，克己内省是完善高尚道德人格的主要途径。所谓“克己”是指从言行上约束、克制自己的不良思想或欲望，通过不断修养、纠偏的方式合乎道德规范。所谓“内省”是指从主观上进行思想监督，自我反思，并通过“慎独”的方法，使人们自觉遵循道德规范。孔子说:“克己复礼为仁”(《论语•颜渊》)，只有克制自己，才能使自己的言行符合“礼”的道德规范。孔子还说:“内省不疚，夫何忧何惧?”(《论语•颜渊》)，自我反省而问心无愧，就会心安理得，就不会有忧愁和畏惧。孔子还教导自己的学生:“择其善者而从之，其不善者而改之”(《论语•述而》)，见到有德行的人就向他学习，看到修养不高的人就要在内心反思，不犯跟他同样的错误。孟子在继承孔子思想的基础上主张“反求诸己”，即对任何达不到预期效果的行为，都应当从自身查找原因，这样经常自省自己的动机和行为有无过失，就会达到“迁善改过”的境界。

(五)慎言力行、知行合一的躬行实践方法儒家在道德教育中十分注重受教育者在实践过程中的感悟，突出慎言力行，少说空话，多做实事。孔子曾说:“予以四教:文、行、忠、信”(《论语•述而》)，把行列为教育弟子的重要科目，又说“君子欲讷于言而敏于行”(《论语•里仁》)，还说:“力行近乎仁”(《礼记•中庸》)，可见孔子十分注重行。荀子也说:“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣”(《荀子•儒效》)。强调在道德教育中，受教育者要养成将获得的道德认识不断转变为道德行为的良好习惯。先秦儒家代表人物重视行的思想，对后世的思想教育家、教育家开展道德教育活动有很强的指导意义。南宋朱熹提出，行是知的完成，只有能力行之知，才是“至知”;只有经过道德实践人们才会真正体悟到道德伦理的合理性。明代王守仁提出的“知行合一”说在一定程度上明确了道德修养中知与行应该是统一的。王阳明也认为，“学”必须见于“行”。明末清初之际的颜元认为，人们学习的目的，在于“实行，实用”，只有在“办天下事”方面“躬行实践”才能辨别出是否是真知。明清之际的王夫之特别强调“行”在道德修养中的重要性，他非常推崇“知之非艰，行之惟艰”(《伪古文尚书•说命中》)。儒家提倡的这种道德践行不但是对道德认知的体悟和升华，更是对其提倡的积极入世的积极实践。总之，以上儒家德育方法是一个具有内在联系的系统的方法体系，是儒家道德教育的精髓，体现了自律与他律、主观与客观、形式与内容、理论与实践的协调统一，对我们做好当代道德教育很有启发意义。

二、儒家德育方法对当代大学生德育工作的价值

当代高校德育工作者应以理论为指导，对儒家德育方法进行合理的批判和吸收，取其精华去其糟粕，不断提高当代大学生道德教育工作水平。

(一)要改善理论灌输法理论灌输教育法是指教育者有目的、有计划地向受教育者进行思想道德教育的方法。列宁指出:“工人本来也不可能有社会民主主义意识。这种意识只能从外面灌输进去。”［6］317随着经济全球化发展和市场经济对思想领域的冲击，思想政治教育灌输法依然有重要作用。但随着时代进步和发展，改革理论灌输法以增加实效性的呼声越来越高。对高校德育工作者而言:首先，应该改进“思想政治理论课”的教学内容和授课方式，教学内容应该在讲授基本理论和阐述社会主义核心价值观的同时，多结合传统文化、时代热点、当今社会问题和大学生自身发展的问题。授课方式应该多采用多媒体、视频、小组讨论、分组辩论等大学生乐于接受的形式。其次，要鼓励、指导大学生成立理论学习社团，开展丰富多彩的社团活动，调动大学生开展理论学习的热情。再次，通过学校电视台、广播台、网站、报纸、橱窗，博客、微信等媒体宣传平台，构建全方位的理论灌输体系。最后，在理论灌输的同时，不能忘了进行有效的思想疏导，要关注宗教、迷信、谣言和非主流社会思潮对大学生思想的影响，及时进行干预、解释和教育。

(二)要重视典型教育法典型教育法是通过典型的人或事进行示范教育，引导人们学习、对照和仿效，提高人们思想认识的一种方法。在典型教育法中，要注意优秀典型与落后典型，集体典型与个人典型的树立方法和效果。在大学德育工作中，要多树立、宣传优秀典型，发挥榜样的“身教”作用，在进行典型教育中要注意以下几点:一是多树立大学生中的典型，并在树立时遵循慎重选择、全面考察、品德为先、跟踪培养的原则，防止榜样“走样”，品行倒退下滑的不良现象;二要利用报纸、广播、网络、手机等新旧媒体，大力宣传校内外道德榜样的先进事迹，营造浓厚的学习氛围，达到“润物细无声”的效果;三要在德育课教育过程中，充分搜集榜样的鲜活生动案例，通过案例教学增强学生的学习效果;四要积极邀请先进典型开展座谈会、报告会活动，用震撼的事迹打动学生心灵，激发其学习先进的动力;五是在开展学习典型过程中，要总结出大学生能理解、能认可、能学习的方面，并建立学习的长效机制，从而充分发挥榜样的带动作用。

(三)要实施分层教育法分层教育是指根据人们的思想、智力、心理和兴趣发展特点和规律，区分不同层次的受教育群体，采取分类教育的方式。在学校教育中，分层教育法包含两层含义:一是不同年龄段的学生特点;二是同一年龄段学生个性特征。在大学生德育工作中，我们要针对大学生不同年级特点、学习任务、发展需求的差异性，以理想信念教育、爱国主义教育、诚实守信教育为基础，开展分学年甚至是分学期的主题德育教育活动。大一学年要注重公民意识和日常行为养成教育，大二学年要注重心理素质和情感伦理教育，大三学年要注重科学精神与创新能力培养，大四学年要注重职业道德和社会公德教育。要根据不同专业、不同性别、不同家庭经济情况等特点，重点关注学习暂时落后生、经济特困生、心理问题生等特殊学生群体教育。

(四)要强化感染教育法感染教育法是指受教育者在不经意的情况下，受到一定感染体或环境影响、熏陶、感化而接受教育的方法。［7］大学生德育工作者在运用感染教育法时要注意以下几方面:一是注重学校校园环境建设，通过创建一些名人雕像、名言警句、主题橱窗和教室宿舍的德育氛围，营造良好的德育感染环境;二是运用直观形象的方式进行宣传教育，如组织大学生观看改革开放成就展，观看革命或德育影片，开展贯彻落实党的十、十八届三中全会、十八届四中全会等重要会议精神板报比赛等;三是通过开展格调高雅的文学、美术、音乐、舞蹈、戏剧等文娱活动来提升大学生的艺术修养和道德情操;四是注重对大学生学生干部、学生党员等优秀群体培养，发挥他们对整体大学生的模范带动和群体感染作用。

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德、智、体、美、劳全面发展是实施素质教育的基本要求，它认为德育是教学生如何做人的，智育是教学生如何做事的，体育是做人、做事的本钱，美育陶冶人的性情，劳动能加深学生对劳动人民的感悟。掌握劳动本领这五个方面在人一生的全面发展中相互关联，缺一不可。只重视智育，只重视“分数”，而忽视其它各育，必然会造成学生身心畸形发展。

2 正确处理人际关系

中学生的心理一方面渴望得到别人的理解，但同时又很少主动地去理解别人。作为班主任，平时就应该指导学生学会理解他人，其具体的做法是“心理换位”，把自己当作别人，如老师，学着用老师的观点去分析看待问题，从老师的工作性质、工作目标出发，来理解老师这样做的理由，这样，许多矛盾便会被化解、消散了。在班级生活中，同学间出现分岐或矛盾，在所难免。班主任要作耐心的心理疏导，一方面要让学生懂得，人生在世，矛盾冲突难免，涉及原则性的矛盾冲突，当然应该争出个是非来。在非原则性的矛盾冲突发生后，即便是自已有理，也不能得理不饶人，解决矛盾冲突的过程应本着“有理也要有礼”的原则。若是在矛盾冲突中自己是无理的一方的话，那更应该主动认错，多陪不是。

人的个性影响人际关系和人的心理发展。作为班主任，应特别重视那些因在消极的因素上有其相近性而形成的学生群体，因为这种群体有可能产生偏离集体倾向，应当通过开展丰富多彩、健康有益的班级活动来转移他们的兴趣，改变他们的价值观，并通过有重点地做好部分学生认识转变工作来降低这种群体的相似性，使他们能更好的溶入整个班集体中。

3 班级工作重在理解与沟通

班主任在具体工作中促使老师间、同学间心理上相互认同，情感融洽与信任，受教育者只有在心理上承认、赞同才会愿意接受教育者和教育内容。中学班集体是为了实现中学教育目标而组织起来的有纪律、又有凝聚力的一个中学生群体。一个良好的班集体会有利于促进班级成员德智体的良好发展。同学之间，师生之间，常易产生误解，因误解而心生芥蒂，因误解而离心离德，如果一个班集体人心涣散，那么教化功能便无从谈起。只有班级成员之间相互信任、相互理解、相互支持，整个班级才是一个和谐的班集体。良好的班风有利于学生达到学习上的满足，如学懂，会用；达到情感上的满足，如幸福，快乐；达到道德自我实现的满足，如认可，获得成功等。在这样一个班集体里，学生之间能够相互合作，相互关心，富有同情心，利群，和谐，积极向上，不仅有利于班主任的班级管理，从长远的止光来看，更有利于学生日后的健康发展。

4 爱心

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家庭教育是指由家长按国家、社会的要求对子女实施的有意义、有目的的教育实践活动。家庭教育和学校教育相比，有他自身的优点和特点，家长最了解自己的孩子，所谓“知子莫若父”，“知女莫若母”，具体了解的情况和特点，可以更好地因材施教，使教育更有针对性。一般说，家长与子女政治、经济利益一致，休戚与共，感情深厚，家长爱护孩子，孩子尊敬家长，家长在孩子面前有更高的威信，子女易听教诲。

当前职业学校的学生，由于在义务教育学习阶段，没有养成良好的学习习惯，掌握好的学习方法，所以学生在德、智、体、美、劳等各方面都表现较差。因此，在学校教育过程中，出现厌学、逃学、不求上进、不听老师的话等现象。那么，与学生有着特殊的血缘利害关系的家长的家庭教育，此时就显得尤为重要，而家长如何才能做好对学生的家庭教育呢？

首先，家长要了解家庭教育的基本要求：

一、树立优良的家风。家庭环境的实质是社会环境。孩子诞生后，就是在这个环境中生活成长。我们知道，社会存在决定人的意识，孩子越小，越易受环境影响。所以，如果有良好的家庭环境，优良的家风，就会对孩子产生积极的影响，是他们更好发展：如果家庭环境不好，家风不正，就会对孩子产生消极影响。因此，建立新型家庭，树立优良家风，是教育好子女的重要条件和措施，必须引起我们家长的重视。我们家长都应该主动的按照“努力学习，思想品德好；积极工作，勤俭持家好；家庭和睦，尊老爱幼好；文明礼貌，环境卫生好”的要求去做，建立民主平等、团结友爱的新型家庭，实践证明，孩子在这样的家庭里，就会受到积极的潜移默化的教育影响，就会健康的成长。

二、掌握教育子女的规律、方法。目前，我国有许多做父母的缺少一定的文化、道德素养和教育孩子的科学知识，不讲究科学育人。高尔基说：“爱孩子，这是母鸡也会的事。可是，要善于教育他们，这就是国家的一件大事，这需要才能和渊博的生活知识。”教育者必须先受教育，所以我们做父母的都应该学会做父母，自觉的进家长学校，经常参加学校举办的有家长参与的各项教育会议，从而掌握家庭教育的规律和方法；同时家长还需在实践中，通过言语、思想、作风等方面言传身教，也是一项最基本有效方法。

三、严爱相济，相互结合。既要让孩子感到父母的和蔼可亲和热爱，又要让孩子意识到大人的坚强意志，体验到大人所支持的正确要求是不容违背的。如果一味无原则的迁就孩子的要求，并以此来博得孩子的爱，结果他会觉得大人可爱而不可敬。当大人没有满足孩子的某些不合理要求时，他就不但不爱你，反而可能怨你。如果家长整天板着面孔，严肃的对待孩子，他们感受不到家长的亲切爱护，则会觉得大人可敬而不可亲，对家长敬而远之，更不会和大人谈心；有时甚至发展到撒谎，用一些虚伪的态度和表现对付大人。所以，只有严爱结合，亲切而又坚持原则，坚持原则中又表现亲切，做到严中有爱，爱中寓严，才能使子女觉得家长可亲近、可相信、可谈心、可敬爱，由衷的听从教导，这就必然促使孩子向正确方向发展。

四、说理导行。家庭教育与学校教育一样，必须坚持正面疏导，耐心说服。说服首先是为了使孩子明事理，提高认识，知道怎么做。这只解决了理论认识问题，而重要的是行，言行一致。所以，说服的目的不仅是使孩子明事理，更重要的是，要他们自觉的行动。只有自觉行动了，才真正达到说服的目的。故家庭教育必须把说理教育与训练行为结合起来，也就是讲练结合，只有这样，才能使孩子不仅懂得，而且做得；不仅会说，而且会做。成为真正既有知识，又有才能；既有高尚思想，又有良好品德行为的人。为此，家长必须在坚持正面疏导、耐心说服教育的同时，按照学生守则制定一些切实可行的家规，在提出时讲清道理，使之自觉实行，并且经常检查督促，进行反复训练，以养成良好习惯。孩子有了缺点和错误，固然要批评教育，但重要的是耐心开导，帮助分析原因，指出努力方向，启发他们自觉改正。有不少家长习惯封建式管制，孩子动辄得咎，不是训斥穷骂，就是动手体罚。既不讲道理，更无明确家规。孩子当然不知如何去做，更谈不上什么道德行为训练，这样的家长当然不可能真正的把孩子教好。

五、信、威、教结合。父母的威信是有效教育子女的前提和基础。如果父母没有威信，孩子不听话，就根本谈不到教育孩子。如果家长在孩子的心目中有威信，子女就会确信父母的言行。父母所提要求是正确的，对父母的话就能听进去，并产生积极反响，将父母的话转化为自己的行动，就会取得良好的教育效果，就会进一步增进孩子对家长的信赖，更加尊敬和听从教导。这可以说是家教的“正循环”。如果孩子对家长不信赖，当然说不上威信，往往孩子就不听众教导，教而效果不好，就会使孩子不信不敬家长了。这可以说是家长的“负循环”。可见，信、威、教是相互联系相互促进的关系。所以，家长要想教好孩子，需必在孩子心目中赢得信任，享有威信，并且正确施教。这样，孩子就会易听教诲，教学效果就好。

其次，家长要明白家庭教育的内容。

一、重视体育卫生。中职生是成长发育的关键时期，家长要非常关心的身心健康，培养孩子讲究卫生、锻炼身体的良好习惯，促进他们身心正常发育，成为体格健壮的人。为此要注意孩子的合理营养；保持家庭的清洁卫生、阳光充足，空气流通；规定孩子合理的生活制度，养成早睡早起、按时学习、按时锻炼、讲究卫生的良好习惯；加强保健，预防并及时医治孩子的疾病。做到既要督促子女好好学习，又要他们按时休息，锻炼身体，保护视力，这样才能促使他们全面发展。

二、正确进行智育。家长配合学校对孩子进行智育的任务时，辅导或督促子女努力掌握必要的知识和完成学校规定的学习任务，发展他们的智力，培养他们的能力。子女上学后，家长的重要任务是督促孩子按时上学，不迟到，不旷课，放学后按时回家；要求子女完成老师布置的作业；经常检查他们的作业本，了解他们的学习成绩，询问他们学习中的有关问题。有进步应表扬鼓励，有问题要及时辅导帮助，但不要包办代替，更不要粗暴斥责，甚至打骂。要激发孩子的学习兴趣，培养他们认真踏实的学习态度和良好的自觉习惯，以及正确的学习方法。针对中职生普遍存在各科成绩都较差，所有科全无兴趣，家长可选择与生活联系紧密的学科为突破口，如化学，当学生食用食盐时，家长就可提问为什么是咸味？加碘盐是怎么回事？面粉的主要成分是什么？食醋为啥是酸性？让孩子感觉到厨房中的化学，从而首先对化学产生学习兴趣，然后再逐步发展子女多方面的兴趣和才能。家长还要为孩子定购有关书报杂志，指导他们阅读有益的文学作品和科普读物，鼓励他们热爱科学，并利用业余时间学习必要的技术，例如，学习无线电、电工、汽修等。

三、抓紧抓好德育。所有的家长都应配合学校进行思想品德教育。注意培养孩子辨别是非的能力，认真培养他们良好的道德品质和优良性格，使他们成为具有社会主义精神文明的一代新人。对孩子进行思想品德教育，家长必须言传身教，必须先从大人做起，父母应处处给他们做出榜样，从潜移默化中影响孩子。同时要提出要求，并在日常生活中耐心的训练他们，做得好的，表扬；做得不好的，及时纠正。那种不从我做起，不注意“小节”，不从日常生活中细小生活抓起，不坚持一贯，是不可能把孩子培养成为一代新人的。

四、切实加强美育。实施美育，学校固然是重要的基地，而家庭也是不可忽视的场所。中职生已经进入人生爱美的时期，对他们进行正确的美育，也是家长一项不可忽视的任务。不论家长自觉与否，家长对孩子的审美观念的养成都有重要影响。家长实施美育，可从以下三方面做起：1、家长可以指导孩子阅读文学作品和观看戏剧、电影、电视，看后，最好和他们评论评论，帮助他们分辨美丑、区别好坏，使孩子吸收好的思想，养成正确的审美观点。2、家长可以利用节假日带领孩子到附近的风景区、名胜古迹浏览参观。以增加孩子的知识，陶冶他们的情操，而且还可能使他们认识自然美，了解自然美，欣赏自然美，养成审美能力。3、家长可以在家庭环境、衣着穿戴、言谈举止、自觉习惯、待人接物等方面对孩子进行审美教育，培养孩子正确的审美观和表现美的能力。

五、重视劳动教育。勤劳是一个人的最主要的美德，也是一个人幸福的源泉，而好吃懒做刚是一个人变坏的开始。家长必须对上中职的孩子继续加强劳动教育，要求他们去做力所能及的家务劳动和公益劳动，只有通过实际劳动锻炼，才能培养孩子独立生活能力，以及热爱劳动的优良品质。当然孩子的中心任务是学习，不能教他们过多的从事劳动，但现在却出现有些家长为了保证孩子学习，不让他们做任何劳动的偏向，这显然是不妥的。

相信只要家长了解家庭教育的基本要求，做到严以律已。明白家庭教育的重要内容，对子女适当教育，那么，中职生在德、智、体、美、劳诸方面一定会得到发展，成为具有创造性的社会主义一代新人。

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1　对大学生进行诚信教育是时代和现实的要求

大学生是青年中知识层次高、素质好的群体，肩负着建设和谐社会的历史重任，加强对他们的诚信教育是时展的必然要求。首先，诚实守信是党和国家对大学生提出的基本要求。《公民道德实施纲要》，把“明礼诚信”列为公民的基本道德规范之一，号召全社会大力倡导和推进。总书记提出的“八荣八耻”中就有“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”要求，要在全社会进行树立。其次，诚信还是网络时代的要求。由于网络交往中人们行为的符号化，传统道德关于诚信的制约机制被淡化，电脑犯罪屡见不鲜。只有将诚信作为网络沟通的基石，建立网络诚信，网民们才能在网络交往中得益。大学生作为网络使用最多的群体之一，能否正确使用网络和有效实现网上的各种业务，从一定意义上讲，取决于其个人的诚信品质。

2　对大学生进行诚信教育是完善其人格的内在需要

良好的道德品质既是大学生成才目标，也是大学生成才的内在动力和保证，对于大学生而言，要学习的不仅仅是简单的书本知识，还要学习各方面的知识特别是道德知识，大学生正处在人生观的形成和发展时期，其健康人格的塑造不仅关系到大学生本身的健康和成长，也关系到社会的发展和进步，关系到我国市场经济的道德秩序。诚信是大学生健康、独立人格的一个重要体现，诚信教育引导青年大学生培养诚信为本的道德品质，以真诚之心对待周围的人和事，以诚信的原则面对和处理问题，以诚信的态度学习和生活，以诚信的气质相互影响和感染，塑造良好的诚信形象。

3　对大学生进行诚信教育是丰富高校德育内容的现实需要

大学是人生发展的重要阶段。大学生品德优劣的状况与大学接受的教育和自己的努力程度密切相关，打好了道德的基础，就能在未来的发展中抵御各种不良诱惑而始终从善。大学生诚信教育就是教育者按照社会的要求对大学生进行有目的、有计划、有组织的施加影响，使其提升诚信思想从而养成诚信行为习惯的社会实践活动。要教育大学生努力做中华民族美德的传承者，做体现时代进步要求的新道德规范的实践者，要树立正确的世界观、人生观、价值观，树立正确的名利观，努力培养良好的品德，提高自身素质，完善人格品质。通过大学生诚信教育，要加深青年大学生对诚信的理性认识，使其理论化、系统化，进一步培养其诚信情感，促使其诚信行为习惯的养成。

二、在构建和谐校园中对大学生进行诚信教育的实践途径

1　实现显性教育中的隐性教育，构建渗透式诚信教育模式

渗透式教育是指运用科学的方法将道德教育的功能目标以一定的载体环境和文化氛围，巧妙地借助语言、文学、体育、艺术等工具，开展丰富多彩并为人们喜闻乐见的群体活动，倡导优良的校风、班风和社会风气，对人进行熏陶感染，使他们在一种不知不觉的愉快的情绪和氛围中，自我感受和领悟，通过量的逐步积累，引起思想发生质变，逐渐达到提高受教育者综合素质的目的，具有“润物细无声”的功能。

(1)寓诚信教育于高校思想政治理论课教学中。传统显性道德教育是一种有明确目的灌输教育。改进显性教育，就要注重显性道德教育课程中的隐性渗透，在把握好外显的课堂教学的知识性、系统性、严谨性、前沿性的基础上，在教育者的价值观念、教学态度、授课方式、个性特点与师生关系上下功夫，使整个教学能在宽松、和谐、自然的气氛中进行。高校把“诚信教育”全面地渗透在思想政治理论课教学中，是贯彻中央精神的重要途径之一，是实施诚信教育的根本保障，这是使诚信教育成为理论化、系统化、经常化的理论保障。诚信教育虽然一直贯穿在学校传统上的思想道德教育里，但是总淹没在其他思想道德教育之中，当前在诚信问题日益严重的情况下，应在思想政治理论课教学中增加诚信教育的比重，推动诚信教育进课堂、进教材、进学生头脑。要充分挖掘教材的思想性，结合教学环节培养学生诚信品质，结合学生特点，实现教书和育诚的统一。

(2)在各种专业课程教育中进行诚信道德渗透。在专业教育中进行道德渗透可以使学生从新的角度和更高层次上去把握和固化其道德观。西方一些学校比较重视在专业课程的教育中进行道德渗透。如，美国许多大学的计算机科学系的学生，要学习技术史和信息革命的影响等课程；学习工程的学生必须考虑社会环境和自然环境的问题。爱因斯坦曾一针见血地指出：“用专业知识教育人是不够的，通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但不能成为一个和谐发展的人。要使学生对价值有新理解并产生热诚的感情，那是教育中最基本的东西。”教育者应当深刻地认识到：我们不仅要为社会培养有创造物质财富的人，而且更重要的是要使受教育者全面发展，成为社会大家庭中和谐的一分子。因此，在诚信教育日显重要的今天，我们应当重视并加大力度在专业课中进行诚信道德“渗透”教育，使诚信道德教育在各种专业课程中“无孔不入”，从而达到教书育人的双丰收。

2　发挥学生的主体作用，构建体验式诚信教育模式

体验式教育模式，强调学生自求自得以及自身经历，通过学生的参与、实践、探究，产生体验，发展学生的情感、态度和价值观，促进学生自我认识、自我感受、自我领悟、自我教育与自我成长，以期把低效的学校德育从道德知识的传授中解脱出来，引到解决道德问题能力的培养上，试图构建一种“发展的”、“无灌输”的德育。其目的是要通过生动活泼的德育活动来熏陶、感染、培养学生。体验式教育模式主要从以下两个维度来实施：

(1)自我角色体验。德育过程是引导受教育者个体道德社会化，形成思想道德主体的过程。要使受教育者成为真正的思想道德主体，需要他们认识自己在社会中应担当的角色，接受角色规范，并按这些角色的规范要求行事。在诚信教育中，应着眼于学生这一信用主体，使学生正确认识信用在社会中的地位和作用，认识自己与他人、集体、社会的利益关系及应尽的责任和义务。在此基础上养成符合社会主义道德的信用品质、信用观念和信用行为规范。

(2)他人角色体验。在德育过程中，往往要引导受教育者理解他人行为的目的、动机、社会意义，理解他人扮演的某种应遵守的权利、义务和道德规范。这时，就需要采用他人角色体验的形式。他人角色体验，就是体验者以他人的身份、他人的视角去体验。让体验者感受他人工作时的心情和责任，理解他人行为的理由和社会意义，以及他人某一角色为何必须遵守一定的道德规范。因此，学会按这一角色的道德规范行事，只有在某一角色的生活工作环境中，以该角色的身份，按该角色的道德规范从事生活、工作才能实现。

3　加强校园文化建设，构建陶冶式诚信教育模式

陶冶式教育主要是指营造一个健康、明朗、乐观向上的文化氛围和教育环境，开展学生喜闻乐见的文化艺术活动，使学生在耳濡目染、潜移默化中受到思想道德的熏陶。

(1)党团活动为载体努力开展公民道德规范的学习活动。即通过学校的党团组织在开展理论学习和其他各种活动中加强大学生的思想政治工作和道德品质的培养。以学生理论学习小组、业余团校、党校为载体，开展政治、道德理论特别是信用素质教育，使党团的思想政治教育和社会道德教育、信用素质教育覆盖到比较广的群体。

(2)第二课堂活动。高校要通过开展高雅音乐欣赏、绘画展览、专题讲座等丰富多彩的活动，使学生不断受到情操的陶冶、艺术的感染和高尚人格的激励。

篇13

在学校建设中，形成学校的鲜明特色，既是学校可持续发展的内在要求，也是彰显学校的生命活力，提升学校竞争力的有效途径。但一些学校在打造特色学校的过程中，一味跟风，模仿继承，而忽视自身的挖潜、提炼、创新，也就难以收到好的效果。我们认为，打造特色学校，应注重“五个转化”。

一、注重创新，化无为有，彰显特色建设的原创性

特色学校的核心是创新，“新”的，人无我有，才能体现自己的“特色”。因而建设特色学校不能盲目照搬，一味模仿；不能只沿袭旧制，萧规陈随；不能一味遵循，上级布置什么就做什么。按部就班、平庸仿效，培养不出个性鲜明的创新人才。创新要求打破传统，突破常规，在变革中走出新路；要求善于吸收，为我所用，将他人经验化为自己的成果；要求立足校情，灵活变通，将上级要求化为符合校情的创举。这种变革是创新，是变通、转化也是再创造。一些学校的特色建设没有个性，鲜见亮点，原因就在于只沿袭模仿，没有创新。

首先，彰显学校特色要不断创新，管理者就要营造有利于创新的环境氛围。创新需要个性张扬、不拘一格、另类思维，而中国的传统文化是不利于创新的。传统的“求同”思维偏爱共性、排斥个性；认同常态、反对变异。在人们的心目中，“另类”通常带有贬义。一个人个性张扬，不合常规，被视为“怪人”、“出格”、“越轨”，斥之为“离经叛道”、才被打入“另类”。“木秀于林，风必摧之。”“出头檐子先烂。”那些与众不同、个性鲜明，标新立异的人往往让人看不顺眼，遭到诋毁。只有改变这种状况，营造尊重个性，理解差异的创新环境，才有利于教师个性张扬，打破传统，大胆创新。其次，要建立健全有利于激励创新的制度机制。过去的学校管理，偏重于教师类生活的理性规范，忽视教师个体生活的现实关切；偏重于一般的共性要求与严格约束，忽视教师的自我需要和个性包容。这种只重统一的制度规范，压抑个性，使师生共性化、脸谱化、模式化，爱好兴趣单一化，必然思想僵化，思维呆板、生活乏味，积极性和创造性焉能调动。在这种制度面前，教师的热忱与喜悦，伤感与痛苦，锋芒与棱角，激情与见解都悄然隐退，个性日益销蚀，自主精神、独立意识和创新思想逐渐泯灭，创新无从谈起，学校的优势与特色自然难以显现。第三，要以课改为平台，激励教师不断探索多样化、个性化的教学方式，改变过去只重知识传授，忽视个性发展，只重知识灌输，忽视自主探索的教学。这种探索不仅有利于促进学生个性张扬，全面发展，也有利于激励教师不断创新，使学校不断涌现新的作法，新的理念，新的模式，新的机制，这种化无为有的原创性创新，必然使学校个性鲜明、优势彰显，特色立现。

二、深挖潜能，化隐为显，强化特色建设的内生性

“每一所学校都是一所潜在的特色学校，每一所学校都可以发展为特色学校。”因而即使是一般学校或薄弱学校，也有自己的特色与优势，只不过是其特色与优势往往处于潜伏状态，还未表现，或虽有表现，但不充分，或尚不成熟，需创造条件才能表现。这种不成熟或表现不充分，使人们对自身的特色与优势或难发现，或认识不足，甚至视若无睹，视而不见，没有充分开发，致使学校特色难以体现。这告诉我们，打造学校的特色与优势，既需要创新，化无为有，也需要挖潜，化隐为显。特色就隐藏在我们身边，关键就在于你能否发现，并有效开发。茶中学的精细化管理、洋思中学的先学后教、东庐中学的讲学稿、杜郎口中学的自主学习，这些特色鲜明的东西，并不都是原始性创新，反而多为对传统教学的发掘与继承，只不过结合自身与时代特点进行了改造，使其更好地落实到位，效果更加明显。这种化隐为显就是学校特色与优势的内源性生长点，它能使原来的薄弱学校变成个性鲜明、优势彰显的特色学校。

如浙江省缙云县的长坑小学，地处偏僻，群山环抱，无论是硬件设施、生源、师资，都说不上好。但该校坚持“德育即生活，生活即德育”的办学理念，积极开发当地丰富的德育资源，努力营造平安学园、舒心家园、成长乐园，形成了自己的特色，被誉为“农村学校的典范”、“一朵不凋谢的山花”。又如某山区学校在特色创建中，盲目仿效，以“现代教育技术”为特色项目，脱离校情，难以取得突破。后在专家指导下，根据自身留守儿童比例很高的校情，将“留守儿童教育”作为特色主打项目。这一改变既满足了学生及家长的需要，又体现了学校的优势。因为教师是当地人，既了解留守儿童的家庭状况，有利于学校的举措“接地气”，又便于与当地政府沟通，与村组联系，还利于对学生进行思想引导、心理疏导、学习指导、生活关照和物质扶助。这样的项目就切合校情，易于实施，有利于将学校潜在的优势充分发挥出来，打造学校的特色。这种通过发掘潜能打造特色的作法，不仅对条件差的薄弱学校适用，即便是名校，要更进一步，获得新的突破，也需要重新审视自己，寻找尚处于隐伏状态，过去没有发现，或发现了未引起重视，未能有效开发的潜能与优势，通过积极开发，使其充分展示，学校的特色才会更加鲜明，优势才能进一步彰显。

三、溶释渗透，化点为面，着眼特色建设的全面性

特色学校不仅具有独特性、优质性，还具有整体性，这是“特色学校”不同于“学校特色”或“特长学校”之所在。“学校特色”是指学校在某个项目、某些方面形成了特色，而“特色学校”则是指整个学校形成了特色。如在发展对象上，要求所有学生的个性都得到优化；在发展内容上，要求学生的素质得到全面发展；在发展状态上，要求学校的理念得到绝大多数学生认同与内化，并外释为行为习惯；在发展目标上，要求通过特色项目提炼独特的办学理念，并渗透到学校各个方面，形成整体风貌。那些仅有极少数学生发展良好，只偏重某些特长发展的学校并不是真正的特色学校，即特色学校不是因少部分学生特别发展而“特”，而是因全校学生的思想、知识、能力、个性等都得到卓越发展而“特”；不是因极少数学生分数高而“特”，而是所有学生都获得各取所需、适宜进步而“特”。

从学校特色到特色学校，是一个由点到面，由局部到整体的推进过程。这就要求学校的特色建设，既要抓主打项目，在某一或某些方面形成优势，又不能“单打一”，只关注某个点，忽视其他，忽视学生全面发展。我们既要由打造特色项目起步，又不能止步于此，而应着眼于学校特色的整体性，要围绕主打项目，提炼出体现学校特色的办学理念。在此基础上，以“文化”为内核，以“特色”为焦点，以“发展”为归宿，建设相应的校园文化。通过理念指导、活动渗透、氛围营造，将提炼的办学理念贯彻于各项工作，形成相应的校园文化，使学校的行为、组织、课程、环境、活动等各个方面，都注入特色文化的基因。如江苏省吴江屯村实验小学在总结该校书法教育特色的基础上，由“立字”到“立人”，提炼出“做一个有民族文化根基的现代人”的办学理念，并将这一理念贯彻到学校各个方面，使学校的制度规范、课程建设、校园环境、主题活动等各个方面，都体现对这一特色文化的追求。重庆市的金沙街小学是一所进城务工人员随迁子女定点学校。20世纪80年代该校开始开展教师集邮活动，然后影响和指导学生也参与集邮活动，并发展成“教学与集邮相结合的”办学特色。在此基础上，该校总结提炼出“方寸修身”的办学理念和“方正育人，寸草春晖”的校训，实施“邮品、学品、人品”的“三品”教育，把集邮教育升华为学校精神，以该项研究来整体推进学校的教育教学改革，办成了“一所邮花飘香”的特色学校。这种溶释渗透，化点为面，使学校某一方面的特色能拓展到其他方面、形成学校的整体特色的作法，才符合特色学校的要求，才能将学校特色转化为特色学校。

四、立足校情，化一般为个别，

凸显特色建设的差异性

特色学校注重独特性与差异性，但也不能封闭自守，坐井观天，束缚在自我的狭窄圈子搞创新。它需要学习，借鉴他人经验；需要指导，得到专家引领；需要遵循一般规律，需要依据基本原则。在遵循一般的同时，又要因地制宜、因校制宜，立足于校情，全面把握本校的优势和劣势，精心选择项目，积极开发资源，将国家的政策导向、社会的发展需要与本校的校情、学生的发展需要相结合，将办学的一般规律、基本要求化为本校的具体举措、有效方式，使学校的特色建设既符合国家政策与办学规律，体现普适性，又切合校情，体现差异性。如湖南省耒阳二中在教师队伍建设中，针对过去教师培训一般采取开大会，搞讲座，效益不高，教师不满这一问题，深入研究，通过分层分类，在培训的内容、目标、要求、方式、难度、进度上都有所区别，改过去让教师“齐步走”、“向一个方向走”为让教师“异步发展”，“异域发展”。如新上岗的教师有理论知识，但实践经验不足，而中老年教师教学经验丰富，又缺乏现代化的教育理论与现代信息技术；搞管理的需要管理知识，从事后勤的需要服务技能。让大家听同一讲座，学习同样的内容，就缺乏针对性与实效性。即便是分科培训，由于各人的基础不同，需要不同，培训的内容与难度若没有区别，就可能有的索然无味、毫无兴趣，有的颇感吃力、一脸迷茫。而改“齐步走”、“向一个方向走”为分层分类发展，根据教师不同的发展基础、岗位需要、个人能力和学习要求，在培训的目标、内容、要求、难度、时间和方式上都有所区别，就有利于培训取得实效。如教师培训目标，新上岗的是“合格”；基本合格的是成为“骨干”；水平较高的是成为“名师”，成为县、市甚至省学科带头人。在要求上，刚上岗的要求其尽快“入格”，把握教学的基本规律和教学模式，能根据自身特点向某种风格靠近；有一定经验的要求其注重“立格”，使教学风格成熟化与定型化，打上个性烙印；经验丰富的要求其敢于“破格”，能不拘一格，融不同风格、模式于一体，善于因情因境转换、灵活变通。这种让教师分层分类“异步发展”、“异域发展”的作法，贴近教师的最近发展区，切合教师需要，有利于引领教师的专业发展，让教师在不同层次都得到适宜、充分的发展。这样的教师队伍建设就有效地把国家的课改要求转化为有特色的具体作法，有利于学校在遵循普适性要求的前提下，张扬个性，彰显自身的特色与优势。

五、提炼升华，化个别为一般，