文化传播的重要途径范文

导语：想要提升您的写作水平，创作出令人难忘的文章？我们精心为您整理的13篇文化传播的重要途径范例，将为您的写作提供有力的支持和灵感！

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（二）传播途径：网络。美剧已经成为跨文化传播的一个重要组成部分，互联网是美剧实现跨文化传播不可或缺的保障和支撑，美剧在中国的跨文化传播过程中依赖的主要传播途径也是互联网。尽管从美剧在中国的传播历史来看，美剧是最先经由国内的电视台引进的，但是，随着网络媒体的快速发展，现在的网络已经取代电视成为美剧跨文化传播的首选途径，这也是众多学者认可和不断探讨的观点。也有学者指出，网络之所以取代电视成为美剧跨文化传播的主要途径，跟中国电视媒体的习惯有很大关系。国内的电视台在引进美剧之后，通常会对美剧进行比较深入的二次加工，而网络中传播的美剧几乎不会对美剧本身进行更改，只是由字幕组为对话配上中文字幕，受众可以看到完整的剧情，而且得到最纯正的语音享受。

（三）受众：青年、白领。美剧在中国的跨文化传播之所以能成功，与受众的接受程度密不可分。关于美剧传播的受众分析，国内学者基本集中于两个方面的分析，一方面是作为传播接受者的观众，语言学研究方面的学者大多会分析跨文化传播的受众接受能力，尤其强调语言接受能力。另一方面是以网络受众为主的美剧受众，网络受众特征符合美剧观众的特性，这在一定程度上克服了异文化的水土不服。

（四）传播内容：价值观、营销渠道与制作模式。美剧的日益火热也使得国内的传播学者不得不开始探索美剧传播中的深层文化内涵。学者们普遍认识到，美剧传播不仅仅是简单的剧情传播，更是一种价值观、美国观的传播，而且美剧在其迅速发展的传播过程中也向受众展示了其传播优势，包括美剧的好莱坞式投资与营销渠道等。除了剧情传播的价值观之外，美剧跨文化传播过程中透露出来的投资模式、传播模式也是值得研究的。张萍在《跨越文化障碍——美剧风行全球原因分析》中列举了美剧成功实现跨文化传播的重要原因之一就是好莱坞式的商业投资模式，美剧的制作可以说是沿袭了其电影制作的大手笔模式，如《迷失》一集的制作成本高达500万美元。

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1．汉语文化传播的契机

3．典籍翻译的现状

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关键词：

中国文化；电影；跨文化传播

在全球化的今天，电影早已成为文化传播的一种重要途径，本文通过对中国文化元素在电影中的跨文化传播背景、应用及策略的分析，希望中国电影能够积极地“走出去”，吸取世界其他地区电影的跨文化传播的成功之处，注重中国文化的发掘和传播，使中国文化通过电影走向世界，将民族的变为世界的。

一、中国文化元素在电影中的跨文化传播背景

伴随着中国经济突飞猛进地发展，文化产业也迅速腾起，电影已成长为一种独立的产业，并成为海外文化传播的重要途径之一。以上个世纪末的美国为例，电影出口的繁荣增长，使其成为美国出口产业之首。而在获得商业价值的同时，也在不知不觉间将美国的主流价值观输出至其他国家，对其他国家国民的生活方式和价值观都产生了巨大的影响。因此，电影的跨文化传播可以说已成为一个国家或者民族对外文化输出的重要产业。而文化元素通过电影得以跨文化传播具有必然的时代性缘由，这也是其产生的文化传播背景。在数字化时代，随着科学技术的不断更新，传播媒介也形成了多样化发展，人们的沟通媒介不再单一，而是可以通过多种渠道获得社会信息、沟通情感并进行娱乐活动等。加拿大学者马歇尔•麦克卢汉提出了一个重要的媒介理论“媒介即文化”，他认为，在传播过程中，媒介起到了重要的作用，真正有意义和价值的“讯息”不是传播内容，而是一个时代所使用的传播工具的性质。同时，他强调“媒介是人体的延伸”，是延伸人们思想的工具。文化产业蓬勃兴起，全球范围内竞争激烈，使得文化的传播渗透进了电影产业。例如，在我国当下社会，韩流已经延续多年，日韩料理遍地都是，而好莱坞的科幻大片更是饱受国内观众喜爱，这为我们传统的中国文化带来了强烈的冲击。

二、中国文化元素在电影中的跨文化应用

第一，启用中国演员。例如，《尖峰时刻》、《邻家特工》中的主演成龙，凭借一身功夫在好莱坞备受青睐，《致命罗密欧》、《游侠》中的李连杰，同样是靠着自身过硬的功夫逐渐得到了世界影迷的喜爱。像成龙、周润发、李连杰、巩俐等都是在中国广为人知的影视明星，除此之外，年轻演员也开始在世界银幕上崭露头角，如《生化危机5》中的李冰冰。华人演员在影片中的出色表演，增加了明显的中国文化元素，使越来越多的中国符号得以在西方电影的银幕上出现。第二，色彩的运用极具中国风格。中国对于红色和绿色的使用别具一格，使得中国红成为了一个文化的代名词。电影《英雄》中，红色长衣和绿色竹林的巨大反差，却带来了鲜明的视觉享受，充满了中国水墨画风的感觉。同样是在《功夫熊猫》中，电影一开场便是鲜艳的红色，无论天空、光线、桌椅，都在火红的颜色衬托下，营造出阿宝的英雄梦。而在第二部中，阿宝师父的长袍换成了绿色，加之青城山的出现，更使红色和绿色相得益彰，完美诠释了中国文化对于色彩的独特运用。第三，讲述具有中国特色的故事。例如，美国迪斯尼将中国古代民间故事花木兰替父从军的故事拍成动画《花木兰》；2006年，美国导演马丁•斯科塞斯将香港电影《无间道》翻拍成《无间道风云》；2007年，中国童话故事《宝葫芦的秘密》由上海美术电影制片厂同美国迪斯尼公司合作重拍。这些具有中国情愫的故事，使中国元素频繁出现在世界电影的荧幕，无形中进行了跨文化的传播。

三、中国文化元素在电影中的跨文化传播策略

，结合其他文化基因，找到本土文化与国际化的契合点，同时，将传统优秀文化与当代优秀文化有机结合。在文化传播过程中，不同文化间可以相互转化，新思想和新观念在跨文化传播中则被自然地接受，而这也达到了一种文化上的认同。例如，《功夫熊猫》中对中国文化元素的大量使用，与美国的核心价值观相结合，并没有让观众觉得貌合神离，反而备受好评，这就是在保留自身特点的同时与其他文化相结合，也就是将人类共同的文化基因阐释出来。我们并不需要完全排斥其他文化形态，相互吸收，相互借鉴，共存共荣才是人类文化传承的目的所在。采用合理的营销方式，将中国元素的跨文化传播达到无偏误输出，使世界观影者对中国文化产生一个正确的认识。因此，电影制作者要将中国文化的真实内核如实地向全世界展现，通过文化的传播，让世界认识中国，从而促进经济的发展。在传播过程中，需要选择良好的营销方式，通过先进的技术水平进行影片制作，树立自己的品牌形象，可将电影中包含的人物角色进入市场，制作成玩具、书籍等，以多样化的营销手段达到中国元素的跨文化传播。

参考文献：

[1]张文星.从文化传播角度剖析好莱坞电影中的中国元素[J].电影文学,2012(09).

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中国通过以经济手段为主的各种手段来塑造友善和谐的中国形象，经过20过年的实践，中国形象在哈萨克斯坦已经逐渐形成，在哈萨克斯坦人心目中中国是友好邻邦，是经济强国。

中国通过消除在哈萨克斯坦人民心目当中的“中国”来塑造中国形象。由于苏联文化的影响，哈萨克斯坦人对中国有结界，消除这种结界来塑造形象是中国最有力的奠基石。合法的，谦逊的，把其他国家利益放在首位的外交政策使中国的外交充满活力，向世界塑造了一个为世界和平、发展、合作而不懈努力的国家形象。这是哈萨克斯坦人欢迎的、认可的。

通过文化交流与人文合作，增进彼此之间的了解是塑造国家、提升国家软实力的有效工具。中国通过在哈萨克斯坦建立的孔子学院来达到了这一目的。中国文化在这里得到了全面的诠释，哈萨克斯坦人通过学习汉语了解到了他们所不知道的中国。在90年代初由于对中国的不了解，通过非法流入哈萨克斯坦的香港电影，哈萨克斯坦人认为中国人是会飞的，都是会功夫的，中国人每天都吃虫子、青蛙等等。

这些孔子学院的建立和它们有效的传播中国文化，哈萨克斯坦人对中国，对中国人，对中国文化有了全新的认识。在这里好的影视、文艺演出、图书是重要的文化传播工具，这也是正确塑造国家形象的重要手段。

由于在苏联解体后中国劣质商品大量涌入哈萨克斯坦及其产生的负面影响是中国文化在哈萨克斯坦传播是不容忽视的障碍。经济与文化有着密切的联系。经济活动不但是追求物质财富的过程，也是人们伦理道德与价值观念等精神追求的体现。优良的商品质量和诚实守信的商业活动是一个国家和民族文化价值与道德水准的深层反映，它对国家形象会产生十分重要的正向认可。苏联解体后，哈萨克斯坦经济和人民生活陷入极大困难，这给中国商品流入中亚并填补其商品短缺创造了机会。这时，就有大量的劣质商品流入中亚市场。哈萨克斯坦人民对质疑怨言和负面评论日益增多，这就让哈萨克斯坦人民对于中国有了不好的影响。受此影响，中国商人在哈萨克斯坦的诚信度受到严重影响。中国商人在哈萨克斯坦的形象放大了，变成对中国公民形象乃至整个国家形象的负面认知。现在，对于中国来说对外文化传播则是塑造良好国家形象的有效手段。1.对外文化传播可以展现中国外交政策针对新的地缘政治环境所做出的回应；2.对外文化传播使中国更好的理解地缘政治的变化如何影响国家的行为方式；3.国家间政治的新模式也突出中国外交中更为根本的文化延续性。显然，国家形象的文化因素仍然是国家软实力和国家利益的所在，并体现在国家的所有战略和战术竞争战中。因此，中国要寻求和平发展，就必须通过对外文化传播建构自身强有力的文化认同，重塑作为文化大国的“中国形象”，进一步展示中国传统文化的博大精深，传播中国文化，推动不同文明之间的对话。这不仅是塑造国家形象的重要途径，更有益于丰富中国和平发展的文化内涵。重塑中国形象的根本利益源于其寻求和平发展的国际环境的外交战略。对外文化传播作为软实力的作用则是其他力量难以比拟和无法取代的。对外文化传播依靠大众传媒培养或影响国际公共舆论，着力提升中国在国际社会的形象和影响力。中国对哈萨克斯坦的文化传播在实际操作中还有不少误区，直接影响到中国形象，影响到哈萨克斯坦对中国的认知。

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一、图片编辑在群众文化传播中的意义

图片作为一种传播语言，是不受国界、语言、文化等因素限制的；在文化传播中，它可以作为一种流通语言，使任何人都能读得懂。图片编辑的工作不仅局限于对图片本身进行再加工处理和编排策划，还包含对群众文化活动宣传和群众文化传播具体途径的平面设计，如海报设计、活动整体形象设计、网页宣传设计等。群众文化活动是以人民群众为主体的社会性文化活动，需要通过各种途径和艺术手段进行有效、积极地传播，使群众文化得到最大程度的宣传。在文化活动开展的前期，活动进行中以及活动结束后的媒体宣传报道，图片编辑都是必不可少的重要环节。图片编辑人员通过利用计算机数据处理技术以及各类图片编辑软件，处理过的图片资源能充分发挥视觉影像本身的真实性和感染力，以最直观、最吸引人的方式传达文化活动的内涵。所以，图片编辑在群众文化传播中的作用尤为重要，通过丰富群众文化活动内涵、提升群众的参与积极性，来繁荣群众的文化生活，进一步推动社会主义精神文明和物质文明的双向发展。

二、图片编辑在群众文化传播中的作用

（一）图片编辑丰富了群众文化的传播形式

随着当下数字化和信息通讯技术的迅猛发展，以微信、QQ和微博为代表的新媒体成了多数文化活动宣传的重要传播形式，电视、广播等传统宣传渠道的宣传效力逐渐削弱。做好群众文化的传播工作，必须认清新形势作出精准的判断，把握新媒体在对群众文化传播上的重要性和图片编辑的重要作用。群众文化活动通过摄影技术，用图片的形式进行宣传是最直接的传播方式。在此过程中，对图片进行处理设计和编排，是丰富图片表现语言的重要途径。仅凭未经处理的摄影照片进行活动宣传，形式简单且效果不明显。通过专业人员对图片进行整理编辑，包括对活动图片进行基本的价值判断、美术设计和文本加工，就呈现出了不同形式的传播模式。例如，活动初期的宣传海报设计，可以扩大活动的初期影响力，提高文化活动的参与度；根据具体活动需要，活动期间的场地背景设计、节目单设计以及与摄影记者的沟通策划，可使文化活动的宣传形式更立体，通过各种细节最大限度地传播群众文化；文化活动结束后，不同形式的宣传，包括：新闻广播、报纸、网站等新媒体方面的宣传，也需要经过图片编辑加工，以方便读者快速掌握图文宣传信息，以编辑的力量使读者与文化活动的参与者产生最迅速、最直接的共鸣。

（二）图片编辑拓展了群众文化的传播范围

在以智能手机、平板电脑为载体的新媒体迅速发展之际，运用好新媒体平台不仅节约了宣传成本，更有利于提升宣传效力。图片作为具有极大传播力量的传播语言，文化活动通过图片进行宣传，可以拓展文化传播范围。视觉影像材料经过图片编辑处理后，图片色彩更逼真，构图更丰满，形象更生动。成功的图片编辑可以将简单普通的活动场景通过艺术手段渲染出极具吸引力的活动氛围，其中包括图片的清晰度、色彩度、现场感等诸多方面；经过设计编排，加之文字和设计元素的配合，提高了群众活动场面的视觉冲击力和感染力，提升活动本身的整体形象，使活动宣传范围向更高更广的层面扩展，扩大了群众文化活动的影响力。针对不同的读者人群，还可以通过图片编辑对视觉影像材料进行适当的艺术处理，即合理的调节色彩平衡、图像剪裁和滤镜特效等，更好地吻合不同年龄段、不同职业和不同地区人群对宣传效果的认同，形成良好的文化传播效果。

（三）图片编辑丰富了群众文化的表现内容，推动其多元化传播

传统的群众文化通常通过绘画、书法、音乐等形式开展，随着信息的迅速传播，人们的精神文化水平随之提升，精神文化需求不断提高。党的十报告要求文化工作者在组织宣传思想文化工作中，要适应形势、有的放矢；又必须坚持“贴近实际、贴近生活、贴近群众”的原则，按照群众的文化需求，在新媒体环境下灵活应用新技术、新手段。图片编辑可以将计算机软件数据处理技术与新媒体载体有机结合，即通过设计编排将群众文化以新颖的方式传递给读者。例如，文化馆的文化宣传可以运用图像设计技术，将群众经济、法律、教育等知识渗透到所的图文宣传电子信息中；面向群众性的文化比赛活动，也可采用新颖的比赛内容：庆祝纪念日的海报设计大赛、当地旅游产品的平面设计推广等，都可推动群众文化传播的多元化，避免传统的艺术形式因单调、内涵不足而逐步淡出人们的视野，也避免出现过于简单的图片形式导致文化传播缺乏文化深度的现象。图片编辑迎合了当今社会信息存储和传播的发展趋势，是文化传播与发展中不可或缺的重要部分，以其专业性和普遍性的优势，对群众文化的传播与发展起到了很强的推动作用。一言以蔽之，图片编辑在群众文化工作领域中的应用涉及甚广，是群众文化传播和可持续发展的重要力量。

参考文献：

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    目前，中国高等教育理论研究对通识教育的功能研究存在着严重的偏差，更多地关注通识教育的创新功能，忽略了其文化精神传承功能，而在人文精神发生集体性危机的中国当下和全球化语境下，通识教育在某种意义上更多的是文化精神的传承，因为“只有在文化深厚的土壤里，天才才有可能爆发”(甘阳语)。作为一种重要的文化精神传承途径，高校戏剧艺术通识教育应该把“文化自觉”理念贯注在每个大学生心中，促进其对全球化时代中国文化主体性的理论思考和实践关怀，铸就主体精神的文化自觉，这应是当前通识教育巫待解决的问题，也是高校戏剧艺术通识教育的灵魂。

    一、戏剧艺术与文化传播

    戏剧艺术是一种文化。“文化”大概是人类最难界定的概念之一，美国人类学家克罗伯和克拉克洪在《文化:一个概念定义的考评》(1952年)一书中，共收集了1“条文化的定义。英国人类学家泰勒在其著作《原始文化:神话、哲学、宗教、语言、艺术和习俗发展之研究》一文中给“文化”下了一个至今学术界还认定为权威的定义，即“文化或文明，就其广泛的民族学意义来讲，是一复合整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯”。英国文化研究者威廉斯则细化和拓展了泰勒的观点，他说，“文化”一词是英语语言中最复杂的两三个词之一，文化的当代意义大致有三个方面:(1)作为艺术及艺术活动的文化;(2)作为一种“生活方式”的符号的文化;(3)作为一种发展过程的文化。m<_，无疑，艺术及艺术活动是文化的重要组成部分，从这个角度看，“文化”是被用来阐释艺术及艺术活动的。作为艺术的一种样式，戏剧艺术当然是一种文化，但其表现形态却有着自身特质，即戏剧是由演员直接面对观众进行表演的一种艺术和文化。

    戏剧艺术是一个民族文化和社会文化身份的代言。“对艺术史家来说，他们深深地意识到艺术始终是一个历史性的事件或现象，一个其所处时代的符号，一个历史、社会、文化或个体成长、身份、变革或转化的标志。公正地说，甚至在艺术发展最具形式主义和理想主义的时刻，这种观念在艺术史学科也曾是一个既定的观念”，我们知道，世界戏剧有两大基本系统，即以中国传统戏曲为代表的东方戏剧艺术和以欧洲话剧为代表的西方戏剧艺术，其中，梅兰芳和莎士比亚的戏剧艺术无疑是这两个系统中最突出的代表。从梅兰芳的戏剧艺术我们可以品味到美情统一、虚实相生、天人合一的中国传统精神文化的妙处，从莎士比亚的戏剧艺术我们可以感悟到充斥着博爱、罪责和忏悔之情的西方基督教文化的深邃底蕴。把握两者的差异，追寻两者形成的精神质素，从而更深人、更真切地展现文化内涵的差异，这是历史学家所无法提供的鲜活的文化标本。

    戏剧艺术是在文化传播中生成、发展和完善。“文化由外层和内隐的行为模式构成;这种行为模式通过象征符号而获致和传递;文化代表了人类群体的显著成就，包括它们在人造器物中的体现;文化的核心部分是传统的(即历史地获得和选择的)观念，尤其是它们所带的价值。文化体系一方面可以看作是行为的产物，另一方面则是进一步的行为的决定因素”。这一定义从动态和过程的角度，确定了文化与传播之间的关系。文化是传播的文化，传播是文化的传播。传播与文化的互动关系表明:文化与传播在很大程度上是同质同构、兼容互渗。从这个意义上说，文化即传播，传播即文化。同样，作为文化组成部分的戏剧艺术正是在文化传播中得以生成、发展和完善，也是文化传承的重要途径。如果没有文化的传播，戏剧文化将是一种“死文化”;如果没有戏剧文化的传播，文化的传播将丧失一种重要的路径。

    二、高校戏剧艺术通识教育与文化传承功能

    非常遗憾的是，随着戏剧艺术的边缘化倾向加剧，戏剧艺术这种文化传播传承功能并没有得到充分的重视。我们渴望着在还没有完全沦落为“社会机体的“功能性器官”的高校能够担当重任，守望文化家园，传承民族文化精神质素，铸造新的人格。如此，实施高校戏剧艺术通识教育就相当重要而紧迫。

    18世纪末，西方高等教育就注意到艺术的这种文化传承功能的意义，“当时的知识界普遍认识到，艺术史和文学研究一样，是探索民族文化身份是一个重要途径。同样，学习艺术史和文化传统有助于对人类历史的认识和推动社会的进步”。1874年，艺术批评家诺顿受哈佛大学之邀担任艺术史教授，他说:“对我来说，艺术史是一种最为神圣的文化传统。通过研究艺术，人们可以发现自身潜在的精神追求和美的理想，从而使自己变得更加文明”。的确，一个文明、一种文化如果要存在和延续，就须保证它的关键信息和元素得以传承。有意义的艺术接受活动，就是接受者全身心地沉醉于艺术世界的精神漫游和灵魂之旅，也是接受者获取文化精神和历史信息的过程。艺术的这种文化传播效应是任何一个领域都无法企及的。诚如前苏联著名美学家斯托洛维奇指出:“人的审美教育可以通过多种途径实现，但是不能不承认，艺术是对个人目的明确地施加审美影响的基本手段，因为正是在艺术中凝聚和物化了人对世界的审美关系。

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   戏剧艺术作为一种特殊的艺术形式，因其现场直观性、双向交流性而在接受者面前“打开了一个焕然一新的、无限美妙的欲望与生命的世界n/别林斯基语)，在这个世界里，观众身临其境，把自我的生命体验投射其中，逐渐形成浓郁的“扮演意识”。拥有这种扮演意识，接受者更易深入了解蕴含其中的文化精神，确定自身的文化身份，并以此来审视他者的文化精神。从这个意义来说，戏剧艺术的这种文化传承功能，又是其他艺术所无法代替的。因此，高校戏剧艺术通识教育是一种极其重要的文化传承途径。

    任何一种文化的传承都应是连续的，任何一个链条的脱落都可能造成文化根基的丧失，而这种丧失往往导致一个时代精神的集体沦落。这种悲剧历史已然有上演。但是在全球化的语境下，民族文化之链正面临着再一次被断裂的危险，当人们，尤其是当代大学生争相追逐着西方文化浪潮而忽视甚至漠视脚下深厚的文化土壤时，“失落的就不只是物质的，更是精神的家园。这不仅可能导致民族精神的危机，更是人自身存在的危机”。因此，在高校实施通识教育并不是一种现时流行的时尚，而是一种恒久的文化传承事业。同样，戏剧艺术通识教育也不是高校的装饰品，而是文化传承的重要途径。在某种意义上说，文化传承的连绵不绝决定了高校戏剧艺术通识教育的必要性和恒久性。

    三、文化自觉:高校戏剧艺术通识教育的灵魂

    现在的大学教育随着全球知识产业的兴起与推动已纳入到现代化进程之中，不可否认，这是大学教育的一种进步。但当目睹着民族文化精神资源在此热潮的裹挟下已然失去其存在的根基，价值逐步被遮蔽之时，我们又会悲叹大学精神的沦落和功能的偏移。诚如英格尔斯的现代化发展理论所认为，现代化不应该只是一种政治或经济体系的形成，而应该是一种精神现象或一种心理素质。他说:“在整个国家向现代化发展的过程中，人是一个基本的因素，只有当它的人民是现代人，它的国民从心理和行为上都转变为现代的人格，这样的国家才真正称之为现代的国家”，而作为一个“现代人”最深层的表现就是坚守自身的文化归属，拥有主体的文化自觉。

    因此，文化传承并不止子传统文化知识的吸纳，尤其不能“把历史的馅饼按时代和地区切割成大小不等的部分，然后再按照编年的顺序把它们分别吃下去”，因为“这种机械的拼盘游戏使历史处于被割裂的状态，因而缺乏一种文化传统的内在逻辑性和精神深度”;也不止于传统文化精神的传播，而是在此基础上建构主体的文化自觉。

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2．利用中国英语大众传媒，向世界传播中国文化随着科技的发展，大众传媒越来越走进人们的生活中。因此，可以通过电视、广播、网络、微博、微信等大众媒体来增加中国英语的使用机会。比如，在电视上我们可以在相关栏目通过运用中国英语来介绍中国传统文化，如CCTV9用英语介绍中国传统文化等;在网上可以建立网站，微信平台上都可以增加世界了解中国文化的机会，让更多的人了解、喜爱中国文化。

3．在文化活动中充分地使用中国英语，向世界展示中国文化语言是文化的载体，中国英语是基于中国文化而产生的，而文化活动作为我们中国文化对外输出的重要途径之一，她能更很好地向世界展现我们的中国文化。标准英式英语是根据英国的传统文化产生的，我们可以在文化宣传活动(如:电影会、艺术节、博览会、展销会、新闻会等)中让外国人来比较中国英语和英式英语的文化差异，这样会让外国人更加明确的了解中国文化，接受中国文化，甚至喜爱上中国文化。就比如在政府新闻会上我们常常会听到一些中国特色的本土英语，如Bequalifiedpoliticallycompetentmilitarily，haveafinestyleofwork，maintainstrictdis-ciplinebeassuredofadequatelogisticalsupport(政治合格，军事过硬，作风优良，纪律严明，保障有力);再有Maketheranksofcadresmorerevolutiona-ry，youngerinaverageage，bettereducatedprofessionallymorecompetent(干部队伍革命化、年轻化、知识化、专业化)等一些都是具有中国特色的英语，也让外国人更好地了解中国。

4．将中国的经典国学、文学作品借助中国英语译制，让世界驻足欣赏中国文化的魅力加大利用中国英语翻译出版中国书籍的力度，鼓励学者、华裔、高校师生利用他们对中西文化的理解，通过他们采用中国英语的方式翻译中国优秀作品来传播中国文化。中国有着五千年的文化积淀，经典文学国学更是数不胜数。通过对中国的经典国学、文学作品的中国英语的翻译会更好地通过文字所表达的特定环境下的思想观念与文化，让读者能身临其境的感受中国文化的魅力。

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基层文化站建设是基层群众精神文化传播的重要途径，也影响着我国基层群众整体素养的培养，因此基层文化站也是基层文化发展的重要基础。我国目前在基层文化站建设过程中还存在着一些问题和不足，需要我们进一步的加以改进和完善，这样才能够更好的促进我国基层文化事业的发展，对于建设和谐社会也有着重要的意义。

一、研究基层文化站建设的重要性

基层文化的发展随着我国社会经济的发展而受到了更多的重视，在我国广大的农村地区，由于整体经济水平相比城市地区还存在着一定的差距，并且在文化交流方面也有着一定的阻碍，因此我国在针对农村地区的发展时也制定了相应的对策，特别是在针对农村经济水平的提高、农村文化水平的建设以及农村各项综合问题的解决方面也提出了新的要求，其中农村文化建设也是一项至关重要的内容。基础文化站是广大农村地区公共文化传播的主要机构，能够为广大群众提供文化传播的重要途径，并且通过基层文化站的建设，也可以创造出更多的文化作品，并鼓励群众在业余生活中参与到文化活动中，这样也丰富了广大群众的精神生活。我国针对基层文化站的建设也有了新的要求，其中需要按照农村的具体情况来制定出基层文化建设的计划，同时按照具体的要求来建设基层文化站。而基层文化站是发扬和宣传文化的主要场所，也影响着我国基层社会的发展建设，是建设和谐社会的重要途径，因此基层文化站的发展建设必须要尽快的落实下来，这也是我国广大基层群众的要求。

二、建设基层文化站中问题及对策

1.基层文化站的体制不健全。基层文化站根据政府、上级的指示，开展宣传性的文化活动，举办有意义的文化演出。但是在基层文化站工作中，还是存在一些问题，例如没有工作目标、盲目工作等问题。要改善这类问题，需要从基层文化站的体制上进行完善，从根本解决问题。

2.基层文化站的设施比较落后。有些地区没有意识到基层文化站对基层文明的重要性，资金投入不足，设施过于简单或者根本没有。基层文化站中应该有文化培训室、阅览室等，但是有一些村镇文化站只有一个大桌子，一个大院子而已。政府应该加大文化站的设施投入、资金投入。

3.缺少人才。基层文化站的工作人员工资偏低，没有事业单位的职称，也就导致人才流失。文化站是基层的单位，不能引进高级人才。基层文化建设条件比较刻苦，优秀人才不愿意投入基层建设。对基层的工作人员实行评职称，提高工资。基层文化站应该鼓励人才投入文化建设中，克服刻苦条件，加快基层文化站建设。

三、建立文化资源共享

对基层文化站建设中，创造文化资源共享，让广大农民能够体验数字化文化。在基层文化站中引进宽带，将文化建设与远程学习、数字教育等活动连接在一起，建设覆盖基层文化资源共享的体制，使城乡群众享受文化信息。建设文化站网络教室，将网络与图书馆、其他文化站联系，让基层群众也了解其他文化站的文化知识。

四、提高群众素质

在农村中，整体的文化素质比较低，也导致文化演出少、文化站成为了摆设等现象。各级文化宣传部门应该提高基层群众的文化素质，可以通过培训教育、举办文化学校等方法，让乡镇民众真正参与到基层文化活动中，使群众切身感受到文化活动给日常生活增添的快乐。文化站的领导以及工作人员要在工作中，也要不断总结经验，积极与群众交流、学习，努力提高自身的文化修养。

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随着国家实力的不断高速发展，在国际社会上地位的日益凸显，在国际的交往当中也有了更高的话语权，令国外的许多国家所向往。近几十年间，特别是在我国在国际奥运会上，运动员取得的优异成绩，吸引了国外的留学生源源不断地来到中国，学国的璀璨文化知识和涵养品德。中国传统的体育文化教育更是受到了留学生们的青睐。中国传统的体育是指中国5000年的悠久历史传承发展下来，益于人体健康、延年益寿的体育锻炼方法，随着社会的不断发展进步，各个时期、不同民族都形成了自己的体育文化传统知识。传统的体育文化教育是经过时间的洗礼和历史的沉淀，蕴含着古代文人义士的思想精华，更值得人们去学习和领会。

一、对留学生进行中国传统体育文化教育的目的

在我国的教学课程当中，留学生的课程教育是国家教学课程当中的重要一部分，是传播国家的文化传统、人文素养、扩大国家软实力的重要途径，是国家尽快走向国际化发展道路的重要途径，在国际上扩大认知和认同。因此，在大力倡导留学教育发展的时代，对留学生进行体育传统教育也具有多方面的作用。

1.弘扬民族传统体育文化精神。我国具有5000年的传承文明，文化源远流长，在历史的长河中不断的积累和沉淀，包含着人生的哲理。例如太极拳，是我国古代流传下来的健身运动。易于延年益寿，强身健体。但是，太极拳包含着丰富的文化知识，刚柔相济，相互融合。从其动作的要领、姿势和展示的形态以及其打法和发挥的威力，都是值得去学习和反思。更值得留学生去认真的思考和体会。从中能够体会到我国体育的传统文化内涵，逐步建立起对我国传统文化的认同感，从而更好的将国家的传统文化传播到世界各地，让其都认同中国。令中国传统的体育文化更好的发扬出去，传播出去。

2.提升国家传统体育文化的地位。留学生教育是项国际化的、多层次、多角度的民族传统习俗、传统文化、知识层面和生活方式的融合教育。留学生在各高校的学习过程当中，会不知不觉地受到当地文化的感染和熏陶，会潜移默化地影响到人的本质习惯，能够增进对当地国家的认同感和接受其传统的文化内涵，从而将文化传播到世界各地，这是一个将国家传统文化传播到世界各地的机遇，让世界了解和认同中国。当今，是大力倡导和发展留学的时代，是文化相互融合发展的时代，我国要把握时展的旋律，奏响时代的凯歌，利用这一机遇扩到我国的国际地位和形象。

3.推动国际化教学发展的步伐。当今社会信息技术的不断发展和普及，国际化的发展将是时展的必然趋势。留学生教育将是推动时代融合重要桥梁。留学生既能够了解本国的传统文化知识，又能够了解国外的传统文化知识，更有利于促进社会的融合。这也将是我国进入国际化轨道的重要纽带，也是国家繁荣发展的关键要素。留学生教育也是提高我国教育水准，适应国际化潮流的方向，加强与国际的交流和合作，提高办学水平和提高竞争力，都具有重要的意义。

二、对留学生进行中国传统体育文化教育的意义

21世纪以来，社会各方面都得到了融合发展，高校的教育也呈现出融合之势，留学生的队伍不断壮大，对留学生的教育显得尤为重要。对留学生进行中国传统体育文化教育具有着重要的意义。

1.提升我国传统体育文化的声誉。我国传统体育历史悠久，在历史中不断发展和传承，形成了特色的体育精神，例如中国的功夫，在国际上也占据着一席之地，深受外国友人的推崇。但是，他们都是在膜拜功夫的暴力，对暴力的崇拜或是种可以宣泄的工具，不能够理解其内涵。因此，要通过对留学生进行中国传统体育文化教育，转变对中国体育文化的误解，转变思维，充分诠释中国传统体育的内涵，树立体育大国形象，提升国家的体育文化声誉。

2.便于传统体育文化的推广。随着留学生群体的不断发展和壮大，已成为社会上不容忽视的群体，他们是国家文化交流、传承的重要媒介。例如中国的武术这类项目，学校要对留学生专门开设武术课程，提升他们对武术的内在认可。将我国的传统体育文化传播到世界，在各地得以推广，促进国家软实力的提升，国家地位的提升。3.促进对国家传统体育文化的认同。中国的传统文化深受“儒家”和“道家”文化的熏陶和感染，讲究身心和谐统一的关系。对留学生的教育要从本质上进行教育，让其深受文化的熏陶，思想随着学习发生转变，摒弃本国的思维束缚，对国家传统的体育文化形成认同感。

三、结语

预测未来几十年内来中国的留学生数量只增不减，留学生队伍必将随之不断地壮大，对留学生进行传统体育文化教育，是传播传统文化的重要途径的方法，对于弘扬民族传统体育文化精神、提升国家传统体育文化的地位、推动国际化教学发展的步伐的重要举措，也是对留学生教育的目的。

作者:余丽华 吴京彦 单位:西南民族大学体育学院

参考文献：

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摘 要：在新形势下中华传统文化的发展实为重要，党的十报告中也把建设社会主义文化强国作为全面建设小康社会的重要内容。提出了文化关乎人的幸福，文化是一种力量的论断。尤其是传统文化的继承与创新这一问题已成为现阶段关注的焦点，文化是强国的必要力量，亦是一个国家的灵魂。传统文化的发展过程中既面临挑战，同时也有很多机遇。因此笔者 将从传统文化在传播过程的新路径和新变化等方面探寻传统文化的继承保护与未来的发展。

关键词：传统文化；新形式；新变化；继承创新

中图分类号：G206 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2014）10-0166-03

党的十上对于文化建设层面提出了新要求，这反映了中央对文化建设重要性有更深刻的认识。中华优秀传统文化是前人传承下来的宝贵财富，社会主义核心价值观既植根于中华传统文化深厚土壤，又立足于当今时展特征。其中蕴含着许多优秀的德育思想和人文精神，强化优秀传统文化教育有助于大学生形成正确的社会主义核心价值观。

因此，发挥中华优秀传统文化在践行社会主义核心价值观中的育人功能符合当今时展特征，进而要充分传播优秀传统文化中的有益元素，通过多种途径运用到大学生社会主义核心价值观的实践中去，社会主义核心价值观的建设依托于中华传统文化的传承，两者需要在互动的过程中使得中华传统文化得以更好的继承传播，在继承中得以更多的发展与创新。

一、传统文化发展现状

（一）文化源远流长，缺乏文化继承人

我国传统文化发展历史悠久，在发展中历经了诸多阶段，传统文化得以延续至今。传统文化对于国家整体文化建设及综合国力建设都具有重要作用，提升文化软实力的一大关键在于更好的保护和发展中华优秀传统文化。

在文化下乡的过程中，我们发现，中华优秀的传统文化得不到合理的传承，人们的意识淡薄，对于传统文化继承方面缺失概念，无法从心深入到对传统文化的切实继承中去。其实，要想优秀的文化得以流传下来，需要的是每个中华儿女从自身做起，树立继承优秀传统文化的意识，携手共进，从源头上将文化传承下去。实践过程中，我们在宝鸡眉县横渠书院做新闻人物专访中，其中的讲解员邵春燕女士在对传统文化的弘扬传播中做到了切实、切身、切心。多年来，由书院环卫工人蜕变到讲解员，这其中对于文化的传播历经了多层阶段，层层传播，一代又一代，从而在她的引领下让更多来当地的人对张载祠产生了浓厚的兴趣，在文化传播继承方面做出了自己的贡献。

我国传统文化的精髓之处众多，时至今日，社会的日益发展令人们对传统文化的继承失去了意识与理念，经济建设日新月异却忽略了积淀的文化建设对国家的重要性，因此倡导更多青年人从文化传播的点滴做起，不积跬步无以至千里。

（二）文化博大精深，缺乏文化保护人

我国传统文化具有博大精深的特点，这得益于数千年来的发展和演变，然而在这种过程中传统文化却面临着一点一点的流失、破坏、甚至是消逝。其根本原因在于人们的不良行为，这一点意味着并不是所谓的烧算是对传统文化的破坏，其实不去关注、保护同样是对文化发展的不管不顾。现阶段我们缺少对于文化的保护人，或许还不够。我们需要宣传并动员更多的有心人发起对传统文化保护的行动。

实践过程中在宝鸡眉县张载祠里面有很多赋有文化内涵的事物，无论是历史的碑文还是张载的生平思想等。古人张载强调“性与天道合一存乎诚”，他有志于“为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。

古人的思想精华在今天仍旧具有很大的指导意义，对于青年的求学，对于国家太平的建设，对于今天十强调的文化建设与社会主义核心价值观的关系中都有诸多借鉴意义。弘扬和保护中华优秀传统文化应立足当今，从小范围做起，发展更多的群体投身到传统文化的继承保护工作中来。

二、传统文化传播的新路径

（一）文化讲授制度的开展是文化继承创新的重要途径

传统文化的保护并不能从单一的学习和效仿上入手，而是要创新文化传播的途径和形式，文化的建设需要人，需要发挥人与人之间的联系，正是在这种双向循环的联系中建立了文化讲授制度。利用口头传播与这一基本的方式逐步演变为一种人与人之间的联络网。在网状体系下形成对传统文化的传播的新机制。这一新的形式贯彻了文化先继承后创新的理念，在传播中发展传统文化，在发展中创新文化形式。尤其注意在文化传播过程中坚持先进文化的发展方向，坚持用辩证的态度创新文化，在文化突围路径中寻找新的实践点。

得益于实践过程中的发现，现阶段在文化遗产景区中安排了更多的讲解员，而这些人恰恰是在文化继承创新中起到关键作用的人们，他们用切身的文化积累为更多的人讲解当地文化形成演变的现状，这种“讲授制度”的创新性在于用口述的传统形式让传统文化得以更广阔的人为与地域性的传播。作为文化创新的重要途径，应大力发展和培养更多的有识之士投身到传统文化的创新与保护中来。优秀的传统文化需要创新，而前提是精髓的传统文化需要永久的传承和保护下去。

（二）科技力量的融入成为传统文化创新的新纪元

科教兴国表明科学与教育并重，两者不分家。而“教”也包含着文化。传统文化的保护与传播面临很多问题，其中包括人员缺失、社会环境变化、经济与文教发展间不平衡等等。将科学的创新力量融入对传统文化的传播上，有助于传统文化的持久保存，并且这种传播过程本身带有科技性，趣味性，更利于传播与创新。将新近的科学元素加入对传统文化的介绍和推广中，让原本晦涩的传统文化充溢着生动性，从而拓展传统文化传播的性质和渠道。

发挥科技的带动作用，运用科学技术例如三维立体效果等对传统文化的遗迹进行全方位的效果展示等，或开发数字展馆等还原传统文化的真实面貌。探寻文化多元发展模式，规避更多商业化发展模式，还原传统文化其真实内涵，因此这就需要社会各界多方面的共同努力，共同为保护和创新传统文化贡献多方面的力量。

（三）坚持和树立正确的方针政策是文化传播的助推剂

文化的发展是一个双向过程，不能任其文化的自由发展，“文化”虽然作为一个抽象的概念，其发展却是实在的，所以在传播过程中，要坚持党的方针政策，坚持在文化大发展大繁荣的背景下推进继承和创新。良好的文化环境和氛围为传统文化的传播带来了新的契机。在正确方针的指引下，传统文化寻根沿着符合中国特色社会主义的道路前行。当前，传统文化的发展容易被一些不良因素引向不良的发展之中，因此，规范传统文化正确的方向和内容是创新的前提。

良好的文化发展战略作为传统文化传播新形式的重要一环，应立足于当地的文化实际当中，不可盲目顺应其他地区的文化发展方式，要规范文化的发展范畴，顺应文化的正确发展方向。积极鼓励传统文化朝着有利的方向发展，带动更多人投身到对传统文化的创新建设中来。

在文化传承的实践过程中，应坚持以下几个方面的建设。一是要加强对优秀传统文化的宣传和引导，从源头上杜绝对传统文化引导有不良企图的人群，建立健全相关文化保护政策和策略。二是要灵活的并多元的传播传统文化，在传播过程中运用传播学的相关知识，正确引导人际传播传统文化等。三是要鼓励社会各界人士加入对文化资源的保护、开发和利用的行列之中来。用文化法规的作用从根本上推进对传统文化的创新建设。

（四）文化综合传播是文化创新的未来发展源泉

文化发展不分国界，中华传统文化屹立于世界民族之林，中华传统文化具有一定的世界地位。现如今，世界也建起多所孔子学院，中外文化交流与传播越来越密切。衡量一个国家的综合实力，文化是其中一支必不可少的因素，重视文化的国界性传播有助于中华传统优秀文化走向世界。文化是一种力量，是一种传承的力量，在创新过程中文化传播与发展有挑战也有机遇，在世界民族之林中，中华优秀传统文化经久不衰，博大精深，有自己独特的风格特点，但与他国文化相比之下，文化自身也有其发展的不足，所以需要在与世界文化联系交流中，弃其糟粕，形成更好的文化创新源头。

创新是各国现阶段都非常重视的项目，多国也在积极进行着非物质文化遗产的申遗项目。以宝鸡省为例，有众多的非物质文化遗产，2014年将在宝鸡法门寺举办第27届世界佛教徒联谊大会，这项世界性的佛教徒盛会为法门寺带来了新的传播途径和良好的机遇。作为非物质文化遗产范畴的一部分，利用传统文化与人际传播的良好结合，开拓了文化发展新的方向，组织多种爱国主义教育宣传活动，通过组织传播的形式拓展了传统文化的发展源泉。在发展宝鸡非物质文化遗产这一方面上，宝鸡将发展旅游服务业作为申遗的基础前提，积极开发第三产业，通过大众传媒等进行传播与宣传，例如借助大众媒体进行宣传报道，通过纪录片的方式对外界进行宣传，从而将传统文化的发展引进世界。在新近社会中，同时通过自媒体传播这一途径，加快了传统文化传播的新方向，大众通过手机软件等进行自媒体的互动，开拓了传统文化发展的新路径，彰显了文化传承与创新间密不可分的程度。

因此，传统文化传播过程中形式多样，但根本目的都是为了传承优秀传统文化使之得以不断发展创新，文化创新过程需要有良好的制度支撑，良好的文化传播氛围，更需要人与人之间切实地投身到传统文化的传承创新之中来，从而增强文化的竞争力，提高我国文化的综合国力，在传播过程中探寻更多的新发现。

三、传统文化发展的新变化

（一）传统文化发展过程中趋于集聚性

中华传统文化的发展演变，形成了诸多具有地域特色的文化范畴。地域性这一特点类似于“一方水土养一方人”这一说法。发展过程中具有相同特色的文化有一定归依感，从而形成了文化特色相交融的新变化。也正是这种新变化，使得传统文化在发掘方面有了更多可探寻的依据。例如宝鸡非物质文化遗产过程中，宝鸡眉县的旅游发展逐步呈现出聚集性的特点，景点与景点之间距离拉近，在集聚的过程中逐渐将传统文化的传承与创新让更多人来宣传与带动。

（二）传统文化发展过程中趋于开放性

传统文化在几千年里之所以保护的妥当，其中有一个不可否认的原因是它的封闭性，不为人知，不被开发利用。当今，传统文化在传播过程中为人所知，为人所用，有利有弊，虽然开放性的利用中也会使传统文化遭到一定的破坏，但这种逐步的开放性却让文化得到更广阔的传播与弘扬，传统文化的继承与创新这两者的发展都需要文化作为一个开放的范畴从而通过更多的人或是宣传等进行文化的取精华弃糟粕。

（三）传统文化发展过程中趋于全球化

文化是民族的，也是世界的。传统文化的发展中需要立足自身，同时也需要立足世界民族之林中，全球化发展中给传统文化发展带来了新的机遇和挑战，传统文化发展中应借鉴其他民族有益的文化，取其精华去其糟粕，在本民族传统文化传播中带来新的机会，与他民族优秀文化进行好的融合。从未让更多优秀文化屹立于世界民族文化之林中，带来更广阔的发展空间。例如宝鸡的旅游服务业发展过程中有更多的外国友人参与其中，这无形中就带动了传统文化走向世界的脚步。

四、结 语

传统文化在传承过程中存在不足，要从各个方面把关对于传统文化的建设。在现实性这一特定的历史环境下不断建设和发现传统文化新的源泉，把握立足点。坚持正确的基本方向不变，继承传统文化有益方面是文化创新的基础，建立健全文化制度是保障，多元的发展传统文化走向世界是目标。传统文化应遵循科学的发展规律进行创新，在继承中发展，在发展中继承。

传统文化在发展过程中国家给予了相关政策支持，挑战与机遇并存的局势之下，更加需要理性客观的分析传统文化面临的现状与危机，唯有客观准确的分析传统文化发展的现实环境和未来方向，才能更好的把握文化发展的新方向。

传统文化在传播过程中有了新的形式和新发展，在此基础上有助于传统文化的传承，探寻与传承传统文化的思想内涵，创新传统文化的发展形式，是每位中华儿女义不容辞的铁肩道义。

参考文献：

[1]刘守华.文化学通论[M].北京：高等教育出版社，1989.

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“鱼是否知道自己是湿的?”这是文化、媒介评论家马歇尔·麦克卢汉经常提出的一个问题。对于这个问题，他的回答是“不知道”。鱼的生存是由水决定的，只有在没有水的情况下，鱼才会感觉到自己的处境。这个例子对于人和大众媒介来说是同一个道理。媒介已经完全渗透到我们的日常生活当中，以至我们经常感觉不到它的存在，更感觉不到它对我们产生的影响。媒介向我们传递信息，给我们提供娱乐，使我们兴高采烈，让我们烦恼困惑。媒介改变我们的情绪，挑战我们的文化意识，侮辱我们的理智。

在经济全球化的、世界变为“地球村”的今天，大众媒介在跨文化传播中扮演着重要角色。它在改变传统文化边界，拓展文化空间的过程中，推进着跨文化传播，进行着文化的整合，同时也携带着政治与资本的力量，推行着文化霸权主义。

跨文化传播是一种伴随着人类发展的历史文化现象，是现代人的一种生活方式，更是文化发展的内在动力。各种文化正是由于不断地吸收不同文化的有益因素，使自己不断得到更新、丰富和发展。

现在越来越活跃和频繁的跨文化传播使我们大学生的校园生活充满了新鲜内容，校园媒介也开始在跨文化传播中扮演着一定的角色。例如，大学生们穿的是“韩国风”和“欧美风”带来的、款式多样的、休闲时尚的衣服；戴的是“韩国风”吹来韵有着光亮色彩的、能展现大学生青春活力的、精细幽雅的饰品；我们的手机彩铃是现在最流行的韩文或英文歌曲；宿舍墙上贴的是安在旭、Rain、张东健、金喜善等韩国影星的巨幅海报；手机、钥匙或书包上挂的是“冬日恋歌”的插图或Rain、辈勇俊等英俊韩星的小型照片；课余休闲时，我们在网上看韩国最新的浪漫爱情剧或美国现在最受欢迎的连续剧；我们模仿韩剧男女主角的流行发型和发色，现在我们最想去的城市是汉城……

追求浪漫、追求美、追求时尚、追求新形式和新鲜内容，喜欢模仿别人的东西、适应性强、价值观和审美观灵活的、代表一个时代的现代大学生正在成为吸收跨文化传播养分的主力军。我们的各类文化意识也随着跨文化传播的潮流而打破了本土文化的界限。具体说来，跨文化传播对现代大学生文化意识的影响有以下几个方面。

一、对服饰文化意识的影响

公元前221年以后，中国在秦汉时期就开辟了著名的“丝绸之路”。丝织品通过贸易进入欧洲，促使西欧人广泛地了解东方的古老文明。从此东方文化开始影响欧洲中世纪人们的服饰。中国织物光泽华丽的外观、豪华的金银线刺绣与欧洲人对神的崇拜心理一拍即合。尤其在l3世纪，随着西方和东方贸易的不断加强，形成了欧洲人热烈追求东方服饰的热潮，女装衣服的领、袖、衣边均出现模仿绣花的形式。因此，中国袍装和装饰对后来的西欧服装的演变和更新产生了巨大影响。由此可见，通过各种渠道进行的跨文化传播对各民族的服饰文化是会产生一定的影响的。而现在，“欧美流”和“韩流”在中国迅速蔓延，对中国的服饰文化产生了很大影响。作为充满活力、善于接受新事物的现代大学生，常常把具本民族特色的传统衣服叠放在箱子里，成为追逐“欧美版”“韩版”潮流的主力军。

几年前，在年轻人中间兴起美国黑人的“街舞热”，在我们校园则引起穿HIP—HOP服饰的浪潮。在校园里，无论是汉族和少数民族学生、男生或女生，都流行穿宽大的休闲T恤、肥大的裤子和滑板鞋。几年来，随着韩剧越来越多的播放，走在校园里，身旁飘过的、一身精致时尚韩版服装打扮的个性男女越来越多。韩剧给人印象最深的除了剧中女美男俊的主角、催人泪下的煽情剧情外，还有男女主角青春亮丽的各色服饰。现在“韩国风”征服了无数年轻人，让欧美时尚成功的亚洲化。

突出自由自在的个性，即不像西方服饰那么开放、又没有东方服饰那么的过于保守，注重精美的细节处理，简约而含蓄、大方，经典又不失时尚、朴实，闲适中透露出高雅，适合各种场合穿着的休闲、舒适的韩服符合具有追求完美、自然轻松、无拘束的浪漫休闲心态的，还在校园学习生活又渴望时尚个性的现代大学生的审美情趣。也因此，风靡流行的韩服成为了现代大学生的首选。

大学生们也喜欢佩戴韩剧里出现过的各种各样的首饰，喜欢金黄色的、剪得千奇百怪的韩版发型，还喜欢像韩剧中的女主角一样着鲜艳的眼影，抹光泽的唇膏，以此炫出自己的青春。

由此可见，跨文化传播使大学生的服饰文化意识更多样化、个性化和色彩化了。

二、对饮食文化意识的影响

饮食文化，从本质上说，不是指这个人和那个人在餐饮上应该做出哪种选择，它指的是隐藏在人们心里的东西；如共同的历史背景、民族文化的基础；指的是人们在这个方面连续重复的群体实践。随着社会生产力的发展，人们为了生存，曾发明很多加工食物的工具以及各种烹饪技巧和食用方法，并把这些技巧和食用方法利用各种符号传播给别人。也正是因为这些饮食文化的传播，人类积累了丰富的饮食习俗、典故、思想和理念。

信息交流对饮食文化的影响很大，特别是跨文化交流对各族人民的饮食文化意识的影响更大。中国是一个多民族的国家，由于各民族的历史背景、地理环境、社会文化及饮食环境的不同，造成了各民族文化的差异。在这个温暖的大家庭里，各民族的饮食文化相互影响，相互吸收，变得越来越丰富多彩。中国饮食文化之所以如此丰富多彩，长盛不衰，是因为，不仅国内不同民族之间相互传播交流，同时又积极吸收海外不同文化背景下的饮食文化。

从秦汉时期的丝绸之路到现在的大众传播媒，跨文化传播和交流不断地影响我们的饮食文化，断地更新我们的饮食文化意识。在古代漫长的岁月中，商业贸易传播和宗教传播是饮食文化交流的重要途径。而现在各大众传播媒介也成为饮食文化交流的重要途径之一。

2002年笔者刚进大学的时候，同学们中间去肯德鸡、百富、德克士等西式餐厅就餐的情况不是很普遍。但随着乌鲁木齐西式餐厅的增多，西式食品价格也随之下降，在校园里，学生去装修豪华、优雅的肯德鸡、德克士、西饼屋等西式餐厅消费成了一种时尚。在各种节日里，同学们很喜欢去环境舒适、给我们新鲜感的西式餐厅，享受给我们带来新滋味的西式食品。最近，随着“韩流”热在中国的出现，各式各样韩国料理的美味也飘到了我们的身边。像西餐很快成为我们饮食文化的一部分那样，不久，韩餐也将成为我们饮食文化意识的另一个新内容。

三、对节日文化意识的影响

世界上各民族都有本民族特色的各种节日。如圣诞节是西方人的最大节El，春节是中国人的传统节日，肉孜节和古尔邦节是信仰伊斯兰教的少数民族的最主要节日。随着各民族和各国之间跨文化交流和大众媒介的跨文化传播的日益增多，其他民族的一些节日不同程度地融进了我们的节日文化。特别是圣诞节、情人节、母亲节和父亲节等典型的西方国家的节日，在新疆的各民族人中尤其是年轻大学生中很流行和普及。

每次圣诞节，不论是外国语学院的学生，还是其他学院的学生，都会用圣诞树和圣诞礼物把教室和宿舍装饰得非常漂亮，门和玻璃上贴着“MerryChrist．mas”的贴纸，并相互发短信来庆祝。情人节是追求和向往浪漫爱情的现代大学生的另一个重要节日，母亲节和父亲节则是我们向父母表达孝心的重妻节日。总之，这些典型的西方节日已成为大学生节日文化意识不可分割的重要组成部分。

四、对休闲娱乐文化意识的影响

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中图分类号G2 文献标识码 A 文章编号 1674-6708（2015）138-0164-02近年来，随着网络微视频技术的快速发展，通过微视频获取各类信息已逐渐成为大众的一种学习和生活习惯。微动漫作为微视频的一种类型，在缺乏“把关人”的传播机制下，正以独特的以动画和漫画相结合的新形式，广泛地影响着大众的娱乐消费方式和交流方式。微动漫的艺术创作形式，把个人或自己组织的思想、观点和情绪，以人们喜闻乐见的动漫形式表达出来，一方面可以迅速引起轰动的新闻、事件等效应，另一方面也可以潜移默化地深入到观众与读者心灵，改变人们的三观，从而影响整个社会的思想文化建设。

1 微动漫在文化传播过程中的特点

1.1 传播内容具有审美性

微动漫采用的是动画和漫画相结合的新的艺术创作方式，以丰富的场景，精致的画面，极具个性的现实存在的或是虚拟的漫画人物和诙谐、幽默的语言功力，言辞风趣辛辣，动作洒脱充满表现力，表情加以变形或者扭曲，加之逼真的音效，这种形式只有微动漫才具有的创作艺术效果。此外，微动漫在文化传播的内容都包含明星、音乐、游戏等具有很强内容的丰富性。

1.2 受众的大众化和国际化

动画在儿童的发展过程中起着重要的作用，动画的天真性、夸张、幻想等艺术表现，促进了儿童对智力和审美方面全方位的发展。漫画以讽刺与幽默的艺术特点以及认识、教育和审美的社会功能，吸引了更多对动画片观看失去信心的成年人，传播内容动画和漫画相结合扩大了年龄层的范围。

在微动漫作品中加入本土元素占据主导地位，加入全球被认可的文化元素，使得微动漫在文化传播过程中找到人类文化所认可的东西的同时，避免硬性的输入方式，使得内容变得无障碍，交流国际化，向世界每个角落的受众进行人类共同具有的文化价值传播。

1.3 文化传播的符号娱乐性

微动漫的文化传播也是一种解码和编码的过程，其功能在于传播信息、表达情感和指导行动，因此微动漫的文化传播具有符号性特点。

人类的本性是为了追求快乐的，在旧媒体时代，人们通过各种传统媒介接受到的娱乐信息后，因传统媒介缺少反馈和互动的特点，用户的心情和感觉很难与他人分享。而如今的互联网平台之下，微动漫像大多数娱乐产品一样，在消费和享受的过程中，表达、分享自己的感受，满足了娱乐大众的需求，缓解了大众在快节奏生活下的压力。此外，微动漫使得草根阶级崛起，因为草根秀的目的就是娱乐大众，人们的娱乐心理被放大到

极致。

2 微动漫在文化传播的优势与其他媒体相比较

2.1 微动漫与微电影

虽然微电影是当下流行的艺术形式之一，但是在商业大环境之下，进而较少文化传播因素，缺乏社会效益，在传播的过程中很注重“明星效应”，把微电影当作是推介自身、树立形象的平台，而草根拍摄的微电影自娱自乐。

微动漫是一种动画与漫画相结合的艺术形态，目前采用的是最为简便快捷的Flas制作方式，只需要一台电脑和Flash软件，这种方式简单、明快、制作周期短，加上个性化的专业团队对剧本的分析，风格呈现也快速到位，受到大家的好评。

2.2 微动漫与动画片

动画片第一更多的是面向儿童，在儿童日常生活中不可或缺的部分，动画片的天真性、夸张、幻想等艺术表现，促进了儿童对智力和审美方面全方位的发展；第二，动画片在电视里播放一般有固定的时间，限制儿童的观看时间；另一方面，更多的家长对动画片倾向出现减弱的趋势，认为这两部动画片缺少发挥儿童言语教育的效应，纯粹只是一种娱乐。

微动漫的动画和漫画相结合的艺术形式，满足儿童观看动画片的需求，也满足家长对漫画以讽刺与幽默的艺术特点以及认识、教育和审美的社会功能，吸引了更多对动画片观看失去信心的成年人，家长也更愿意与儿童一起谈论微动漫。

3 微动漫在文化传播中所遇到的问题

3.1 无全面覆盖的Wi-Fi网络

2G向3G、4G网络发展，以用户的感受为最终服务目标，网络对速度的质量有了更高的要求，利用智能手机观看微视频的人群增加，但是更多的用户使用碎片化时间，用户浏览视频网站，打开手机流量观看微动漫视频时，会导致流量快速消耗，或者手机流量已用完导致手机欠费停机等现象，从而减少观看微动漫的时间。

无线网弥补了手机流量不能观看视频的不足，有效消除了2G、3G、4G移动信号盲区，但是无线网在一线覆盖率较广，但是在二、三线城市里，无线网覆盖率还是很低，不能达到随时随地的观看视频的效果。

3.2 微动漫的制作需要专业团队

微动漫在传播形态上与博客和微博相似，微动漫的制作还不能由草根们自发完成，需要专业团队的参与。微动漫的专业制作团队不同于传统动漫大团队细分化作业，而是由个性化、风格化强烈的小团队组成。第一是因为创作手法的复杂性，第二是因为微动漫的人物设计一般根据剧本的特定情景。

3.3 微动漫艺术性高，漫画创作复杂

漫画属于一种内容，却又有多种表现形式的特殊商品，创作的难度没有想象中那么简单，漫画的艺术创作体现独特的思维和视觉的艺术美学，用简单而夸张的手法来描绘生活或者时事的图画。漫画作为一种艺术形式，思维和视觉这两者是不可分割，相辅相成构成漫画艺术之美，受众通过欣赏漫画艺术而产生审美的愉悦和。

4 微动漫在文化传播中的发展

4.1 受到国家政策的支持

目前我国微动漫已成为国家文化产业的一个重要组成部分，文化部联合工业和信息化部、财政部共同印发了《关于大力支持小微文化企业发展的实施意见》为积极营造有利于提高小微文化创新能力、扩大发展规模、促进可持续发展的良好环境，进一步激发全社会文化创造活力。与此同时北京市创新团队选择“数字动漫艺术与文化传播”新课题，从理论与实践两个方面对数字动漫艺术与文化传播关系，使得微动漫艺术成为文化传播的重要途径之一，发动大家一起推动中国新媒体新动漫文化的良性发展。

4.2 遵循市场规律，定位明确

微动漫要想在文化传播方面持久发展，必须尊重市场发展规律。微动漫通过竞争实现了与其自身的价值，比传统的动画更多占据了市场，在广告、公益宣传中微动漫形式的艺术运用效率提高，高利润的特点在竞争中占据了巨大的优势。微动漫可以提供消遣和娱乐，满足受众释放压力的需求，在娱乐的过程中潜移默化的受到影响。微动漫更加精准的受众需求多样化的定位，对微动漫的质量要求也会逐步提高，会在作品的精品化、类型的开拓、文化的创新传达方面，更好的为优秀文化传播做出更大的贡献。

5 结论

微动漫艺术把握了时代的机遇，从文化传播的特点、比较优势和有利条件，满足了大众当下追求时尚、缓解压力的需求，推动微动漫产业大力发展，把我国的微动漫产业做强做大，能够在未来更好的发展，适应时代的变迁。

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    在现有的市场营销理论中，专门针对文化现象的研究主要体现在两个层面:一是营销活动对特定文化背景下的消费者所构成的心理影响;二是特定文化环境对营销活动正常开展所形成的影响。而从营销渠道中文化传播这一独特的视角研究外国文化对中国国民生活的影响，现有的理论成果并不是很多。因此，本文主要探索营销渠道中外国文化传播对中国国民生活的潜在影响力。

一、营销渠道中外国文化传播问题的提出

    在中国加人w to时，理论界当时主要关注的问题是外国企业及其产品的竞争力对中国市场所构成的威胁和冲击，并较有针对性地提出了许多应对措施。这些措施中，重点强调了中国市场开放的层次性和提高民族工业素质的紧迫性。那时，在行业关注度排序上，关系国民经济命脉的一些重要行业，如石油、石化，金融、保险、证券，铁路、民航，邮电、通信、电力、矿产、煤炭、能源，和一些竞争能力较弱的行业，如汽车、软件开发、计算机、家电、农业等，是学者们关注的重点对象。这些行业由于都是生产行业，是再生产过程中的源头环节，因而受到广泛的重视。相反，对于批发和零售行业，他们关注的并不是很多，研究的也不是很透。这可能是由于批发与零售属于生产过程结束之后的销售经营环节，因而被认为从属于生产活动，地位并不是很重要。但是，中国市场经济发展到今天，一个重要的事实摆在人们面前，那就是外国的批发商和零售商在中国市场中扮演着越来越重要的角色，其发展速度已经远远超出了人们的预料。

    大量外国批发与零售企业进人中国市场，并不是一件坏事。但大量外国产品与服务进入中国市场的同时，这些产品与服务的附带品—外国文化，也会随之进人中国。尽管引进的外国文化大多有利于中国经济和社会的发展，但不可否认，确实有相当一部分外国文化，对中国文化具有排斥性和替代性。毕竟文化交流与文化输人是完全不同的两个概念:前者强调的是主动地寻找文化中的共同点与积极的一面;而后者则是较为被动地接受来自强势文化国家的影响。现阶段，批发商与零售商已经成为外国文化输人的主要渠道之一，他们在传输外国文化方面，地位与作用远远超过了设在中国的外资企业，这种现象需要引起中国市场监管部门的高度重视。

二、外国文化在营销渠道中的表现形式

    可以说，任何一种产品都或多或少地包括了其生产国家的文化特征。只要有了人类的智慧施加于产品生产加工过程之中，所形成的产品就会或多或少地带有一些文化的特点，只是这些特点是否能够被轻易察觉而已。比如，同样是汽车，未总装之前都是一些标准化的零部件，但是在按照一定的设计样式组装之后，就已经有了生产国所坚持的生产理念和经营文化特点了:有的国家生产的车宽大而稳重;有的国家生产的车简便而轻巧;有的车型设计追求速度与性能，有的则追求外观与感受。来自国外的一些普通生活用品所包括的文化特点主要体现在产品的外形及其包装、标签与说明书上，这些不同之处就是文化的客观体现。又如，在一家西式餐馆用餐时，顾客会更多地受到外国文化的影响，这种影响来自于服务的理念、服务的流程、用餐的方式、产品的式样、产品介绍方式、餐馆的内外陈设及各类广告的内容等方面。这些环节中所包括的文化元素对于不同层次的消费者具有程度各异的影响，特别是对一些青少年顾客群体而言，其影响力远远超过中老年顾客群体。如果进人中国市场的外国产品是电影、电视、文学、艺术作品，则其文化的影响力会更大，因而对于中国国民核心价值观的冲击也会更大。

市场营销中的渠道是产品流动的场所。销售这些带有文化特点的产品，是批发商与零售商的重要职能。但是，以怎样的方式来促销这些产品，是否一定要带有产品生产国的文化特点来促销某一类产品，这是需要认真对待与深人研究的问题。客观地讲，在市场开放的环境中，市场监管者无法控制与引导合法的外国产品的销售，但是，他们应当能够对于这些产品的销售形式，特别是含有文化传播性质的一些促销活动进行监督与引导。营销渠道不同于生产场所，由于它主要是面对最终消费者的，因此，其中的文化传播具有受众扩大化的特点，并在某种程度上能够改变当地人们的消费习惯，甚至改变核心价值观。由于以批发商和零售商为主力的经销商，其销售网络具有区域广泛性、市场渗透性、经营系统性、合作稳定性的特点，因而它们所产生的影响不是像生产企业所产生的影响那样仅仅局限于生产所在地，而是以一个不断扩大的、持续延伸的人际网络向外扩散。因此，对于外国文化传播，特别是发达国家相对于中国的强势文化传播，中国政府应当加强市场的监管力度，把营销渠道中的文化传播控制在一定的范围之内，在倡导文化多元性的同时，也要防止一些强势文化对于弱势文化的替代。例如，以在中国举办外国的节庆文化活动来促销外国产品，或者以同类型活动促销中国的产品，都会直接或间接地把外国文化传播到中国。虽然，在所传播的文化中，可能有一部分是积极的，甚至对于改造中国文化中的落后内容是非常有帮助的，但是确实也不能排除一些国家利用营销渠道直接推销其对中国文化有损害的文化产品。因此，应加强营销渠道中文化传播的监管，把营销渠道中文化传播的影响力控制在一定范围内。

三、引导营销渠道中外国文化传播的措施