文学与语言教学范文

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二、语言三种智能

语言学家常说人类的语言是一种最复杂的表意系统。没错，就是因为语言有其复杂性，所以学习语言需要花相当长的时间才能精通。不过，因为语言也有其系统性，所以学习者只要领会了该系统中的成分及编排法则，便能有效地利用该语言了。提倡变换衍生语法（Transformational Generative Grammar）的乔姆斯基（Noam Chomsky）曾分辨说话的“智能”（competence）与“行为”（performance）两个不同的概念。按照他的观念，学语言便是在增进“语言智能”（linguistic competence），使熟悉“语言通则” （linguistic universals），以便进行实际的“语言行为”（linguistic performance）。其实，所谓增进“语言智能”，便是在体认某语言系统中的成分（音、字、词、语、句等）及其编排方式，也就是习得该语言的语汇（vocabulary） 及语法（grammar）。这等于说，学习语言也是牵涉到两个轴：纵的选择轴，与横的结合轴。一个对某种语言有极大“智能”的人，便是能够在纵轴上选对语汇，同时在横轴上把语汇做正确结合的人。

这种“语言智能”的观念，在文学研究的领域时，产生了一个类比的概念，那就是：“文学智能”（literary competence）。卡勒（Jonathan Culler） 在其《结构主义诗学》（Structuralist Poetics）一书中，有一专章讨论的主题便是“文学智能”。他认为语言是第一层次的符号系统（semiotic system），文学则是以语言为基础的第二层次符号系统。学语言的人要懂“语法”（安排语汇使成正确语言的方法），学文学的人则是要懂“文法”（安排正确语文使成文学的方法）。这种说法的确有理，不过，卡勒最后把“文学智能”等同于“文学成规的集合”（a set of literary conventions），倒是有待商榷。

待本文看来，“文学智能”也是一种组织语文的能力。某些文学成规，像一首十四行诗中的韵律、节式、比喻手法、主题表现等，固然是学文学者必须熟悉的知识，也因此可以成为创作或阅读该类文学的“智能”，但最基本的“文学智能”应该不是在于懂那些存在于前人已有作品中的模式，而是在于体验一些语文组织的美学原理，在使语言使用者知道于何种情形下语言会用得最巧妙，最有“艺术性”或“文学性”，最能带有“修辞的功夫”，最会产生深刻动人的效果。

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语文学科是普通教育中的基础学科，中学语文课程的质量如何直接影响和制约着其他学科的教学，所以语文学科始终处于教育改革的前沿。随着我国语文教育改革的推进，相应的诸多问题也随之而来。在语文教学中我们应该抓语言教学还是人文教育？诸多类似的争论不胜枚举。其实我们要抓住语文教学的关键即语言教学。其原因如下：

一、语言教学是语文学科工具性的体现

语言是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，从语言的本质作用来看，语言是人类交流思想的工具，语文学科是口头语言和书面语言总和的语言学科，从这个意义上来说，语文就是语言。而学生学习语言的根本目的就是为了熟练地掌握和运用语言。列宁曾指出：“语言是人类最重要的交际工具。”斯大林也说：“语言是手段、工具，人们利用它来彼此交际，交流思想，达到相互了解。”因此，语言是人类交流和沟通的重要手段和工具。语文教育实质上是帮助学生学习和掌握语言这个人类交际和交流的工具。工具性是语文学科的本质属性。语文是学生学习知识和增长才干的不可或缺的工具。因此，我们在语文教学中要重点体现语言教学。

二、语言教学是阅读教学的关键

我国的中学语文教材大多是文选型、综合型的教材，主要培养学生理解文章和欣赏文学作品的能力，因此，无论是记叙性的文学作品还是有理有据的议论文，还是文情并茂的说明文，字里行间处处都洋溢着强烈的思想感情，这都体现着语文学科的人文性，但是我们语文教学的致力点不仅仅是让学生把握所读的文学作品中蕴含的思想内容，而且更要让学生体会和领悟这样的思想为什么用这样的语言文字表达而不用那样的语言文字来表达，从而让学生消化吸收，转化为自己的语言表达能力。只有这样，学生才能更深层次理解古今中外文学作品的真正精华之所在。譬如我国现代伟大的文学家、思想家、革命家鲁迅先生的《纪念刘和珍君》中有这样一段话：“而此后的几个所谓学者的文人的阴险的论调，尤使我感到悲哀。我已经出离愤怒了。我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。”试想想：（1）文中的“出离”改用成“很”，好不好？(2)“浓黑的悲凉”中的“浓黑”可不可以去掉？在提出这些问题的同时，可以先告诉学生，思考这些问题时，一定要联系全文的主题。其实文章中的“出离愤怒”，表示愤怒到了极点，甚至超出了极限，无法忍受了，而改用成“很”显然无法准确表达作者的愤怒之情。而“浓黑”则是形象化、可视化的词，用“浓黑”修饰“悲凉”，是将抽象的东西形象化，仿佛“悲凉”可感可触可视，而且是极度的悲惨和悲凉。因此，这样学生才会更深层次的理解课文，才会体会到准确形象用词的妙处。

三、语言教学是培养学生口语交际能力的中心

《全日制义务教育语文课程标准》将传统的“听话、说话”叫做“口语交际”把“听说能力”叫做“口语交际能力”。并在课程目标中对口语交际规定了明确的目标：“具有日常口语交际的基本能力，在各种交际活动中，学会倾听、表达与交流。而在《高中语文新课程标准》在“课程的基本理念”中要求在口语交际中具有良好的心理素质，树立自信，尊重他人，说话文明，仪态大方。善于倾听，敏捷应对，恰当地进行表达。学会演讲，做到观点鲜明而有个性，材料充分、生动，有风度，有说服力和感染力。朗诵文学作品，能准确把握作品内容，传达出作品的思想内涵和感情倾向，具有一定的吸引力和感染力。因此，语言教学必须贯彻口语教学始终，也是提高学生口语交际能力的关键之所在。因此在教学中，我们要把语言教学的相关知识融入到课堂教学中去。比如语调有扬调、抑调、平调、曲调四种，主要是通过读音的抑扬顿挫的变化，来表达作者的喜怒哀乐的感情。在课堂教学中，我们可以运用以上语言知识来引导学生朗诵文学作品，增强对文学作品的理解。譬如：鲁迅的《纪念刘和珍君》：“惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？”可以引导学生用抑调表达出鲁迅先生对反对军阀屠杀无辜大学生、文人污蔑请愿大学生的极度悲哀之情。总之，只有恰如其分地把语言知识运用到语文课堂教学中，才能激发学生的学习兴趣，才能更好地把握课文内容。

四、语言教学是写作教学的基础

中国历来重视写作教学，由于现代生活、学习、工作、交际的需要，写作教学在课堂教学中也受到高度重视。复旦大学附属中学特级教师张大文指出：“写作教学需要在广开写作源泉上，要启发学生贴近生活，深入文学作品，善于观察、积累、模仿、借鉴；在提高思维品质上，要养成思考习惯，树立辩证观点，加强思维逻辑性，在加强语言基础上，要学习范文，模仿语言，变化语言特色，总结写作经验。”总之，我们在写作教学中无论是要借鉴文学作品、加强思维逻辑性，还是要变化语言特色也好，都要从进行语言教学，丰富对语言的变化，这样学生的作品才会具有自己的写作特色。综上所述，无论是从语文学科的本质属性来看，还是从语文教学内容中阅读教学、口语教学、写作教学来看，语言教学都是语文教学关键和着力点。因此，我们要把语言教学作为语文教学的根本任务，这样，语文教学的改革之路才会走上正轨，语文课堂教学才会发挥其本质的作用，学生的语文水平才会真正得以提高。

参考文献：

[1]罗安荣.对中学语文语言教学的几点探究[J].青年文学家，2012（3):65.

[2]庄文中.构建中学语言教学体系[J].中学语文教学，1998(1):45.

[3]康红宾.回归原点：语言教学的价值追求[J].江苏教育研究，2014(3):69.

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(2)教学对象是高职类院校学生，与普通大学的学生相比而言，他们的语文基础较差，口语能力差。在他们眼里语文学科是备受冷落的，不如一些实际技术来得实在。

(3)高职语文语言教学不受学校重视。高等职业教育主要是培养实用型人才，老师和学生十分重视专业课，不重视传统的语文课，高职语文学科教学地位十分薄弱。

二、网络背景下高职语文语言教学策略

网络技术对高职语文影响是多方面的。网络背景下创新高职语文语言教育思想，完善了高职语文语言的教学内容，整合了教育方式，推动了高职语文语言教学现代化，建构了现代化新型教育模式。

(1)高职语文语言教学中引入网络语言。当今信息发达，网络技术的介入使得语言传播的更新速度更快。越来越多的新词汇不断产生，在学生的口头流传。这些语言新潮、时尚、贴近生活。例如，现在具有代表性的词汇:“小时代”“小清新”“雷人”“甄嬛体”“何以体”“元芳体”等。教学时可以把这些新潮的词汇引入语言课堂，通过幻灯片的展示，来阐述现在的一些语言产生的现象及其流行的原因，并统计这些词汇的使用频率。用这些方式来培养学生学习的兴趣，提高他们使用语言的能力。

(2)运用现代网络语言交流工具，让学生与老师可以随时交流。师生们可以运用网络里面的信息交流技术，针对学生生活中遇到的问题进行解答。利用QQ空间留言、阅读空间、微信、人人网等来进行网络交流，这样更加方便简洁，学生可以通过微博等方式去感受生活，老师们可以及时了解学生的学习状态和精神状态，使语言学习与具体生活实践结合在一起。

(3)网络背景下要改变语言教学方式。传统语言教学比较封闭，书本是传播知识的主要途径，它的缺点是来源过于单一，使老师们在教学过程里往往缺少材料。网络背景下的语言教学使用“多维立体化教材”，这种“多维立体化教材”可以展示文字、视频、图像、声音、动画等，而且查找资料更加方便［1］。老师们可以根据不同教学方式对“多维立体化教材”进行整合，从而达到个性化教学的目的。

(4)网络背景下高职语文老师的角色转变。传统意义上的老师是讲“道理”的老师，其核心的任务是“讲解答疑”。近些年随着网络的发展，现代教学技术使用逐渐普遍起来，学生从过去的教学客体变成教学主体。高职语文老师可以通过远程指导，利用现代多媒体技术来把相关的学习资料，通过视频、图像教授给学生。比如将QQ语音系统引入高职语言教学中，这种软件系统可以一对多，老师在教授的过程可以和多个学生直接交流，减少了教学成本，提高了教学效率。网络技术的运用可以更好地促使高职语文语言教学的发展，从而引导学生提高学习的自主性，突显学生的“个性”和“独特性”。

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所谓言教，就是教师通过人类特有的交际工具――语言，把人类社会所积累的生产劳动经验、科学文化知识以及思想观点和行为规范，传授给年轻一代。对语文教师而言，言教就是用形象生动、声情并茂、幽默风趣、个性鲜明的艺术语言，正面指导学生如何有效地进行语文学习，培养学生的语文素质。

所谓身教，就是教师通过自己的模范行为，率先示范，对学生进行潜移默化的感染、熏陶。身教通常包含了感化、暗示等活动方式。感化是教师用潜移默化的方式对学生进行无言之教，要求教师有良好的思想品格和专业素养，以身示范，给学生树立榜样。暗示则是教师通过其自身的言行举止对学生的行为给予肯定或否定，通常表现为微笑、点头、眼神、手势等。语文教师的身教则主要表现为，教师在使用语言上给学生做出榜样，以便让学生去模仿，从而提高学生的语文能力。

二、对传统教育中“身教胜于言教”的再认识

我国古代教育家对“身教”和“言教”的关系有众多的论述，其中以孔子的论述影响最大。孔子很重视教师的“身教”，他说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。十七世纪卓越的唯物论者兼教育思想家王失主，也重视教师“躬身”的作用，他认为“主教有本，躬身为起化之源”(躬身是陶冶学生的根本)。

许多人往往就此得出结论：我国古代教育崇尚“身教”，“身教”胜于“言教”，语文教育也就此类推。其实不然!

首先，孔子等教育家所阐述的是伦理道德教育，伦理道德教育不同于语文教育，两者在教育的方式和手段上是截然不同的。我国古代教育的主流是儒家教育，儒家教育的根本是道德教育。《论语・述而》说，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，这句话很好地概括了儒家的教育思想。这“十二字纲领”意思是说，根据在德，皈依在仁，智慧在艺。道是最高的理想境界，德和仁意义相类，是为学的中心。儒家教育的主要内容六艺和六经，主要核心都是礼、乐，其根本是培养品德卓越、治国有道的君子，并通过他们去“化名成俗”，安定天下。而古代的语文教育只是实现其伦理道德教育的一种手段，或者说是一种途径，语文教育没有成为一门学科，是和其他的教化杂揉在一起的。我们今天的学校语文教育，从根本上说当然不是道德教育，而是在于培养学生理解和运用祖国语言文字的能力，当然也有德育的责任，但不是根本任务。两者在教育内容上有根本区别。

之所以要进行这种对比，是因为不同的教育内容决定了用不同的教育方式和手段。伦理道德教育，我国古代积累了非常丰富的宝贵经验，其中包括“身教胜于言教”。因为伦理道德教育更注重一种由内向外、逐步扩展的取向，注重“修”，责在“养”，而不是重在“教”与“学”。《大学》中就有一段非常典型的话：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”“明明德”“修其身”“格物”都是指个体的伦理道德修养，而修养根本在于“修身”。学习者通过观察他人言行，了解到哪些行为受到社会的认可或反对，将这一行为内化，形成自己的道德概念，从而以这一道德化的观念来指导评价自己的言行，完成伦理道德教育。在这其中，教师由于其特定的身份，就成了学生学习的榜样，这也就是“身教”了。内在品格的养成，必须使学习者内心受到真正的触动，靠言教是很难见效的。从现代心理学来说，伦理道德教育应该是属于情感领域的教育，而语文教育则主要属于认知领域的教育(虽然也有情感领域的一面，但如前文所述，其根本任务是认知方面的)。情感领域的教育更需要感悟、体验，而认知领域的教育则需要言语启发，思维训练，不能将两者混为一谈。

其次，从教师这一社会角色的变化，我们也可以看到古代教育注重身教的另一重要原因。在我国古代，读书人一直是受社会尊重的阶层，而作为读书人阶层的代表，教师的地位一直是受社会尊敬的，不论是在“官师合一”的“学在官府”时期，还是“学在四夷”的“私学”出现，都是如此。教师不但对学生进行言教，更重要的是成了整个社会成员的效仿对象，这是“身教”产生的一个社会现实原因，客观上使得身教比言教更有影响力。而今天的学校语文教育已经远不同于古代的伦理道德教育，教师的角色发生了很大的变化，教师职业特点也发生了很大的变化。

三、言教是学校语文教育的根本

1．学校语文教育、家庭语文教育及社会语文教育

在人类社会发展的初期，面对人类社会总体发展的全面性和丰富性与人类个体发展的有限性之间的矛盾，人们主要通过在生活和劳动中的学习采解决这一矛盾，这就是社会、家庭教育。随着社会的发展，这种方式逐渐显现出局限性，于是就出现解决这一矛盾的专门机构――学校。在学校里，学生学习经过选择和加工的人类文明成果，并且这种学习在专门人员的指导下进行。这是学校教育作为专门的社会活动被赋予的基本职能和主要特点，而专门人员就是教师。也就是说，在学校里，学生主要学习的是人类的历史经验即现成的知识，以此认识世界，获取能力。这样，学生就可以从一个比较高的起点开始，减少自己的盲目摸索，系统地学习掌握父祖辈多少代人才能获得的认识成果。究其根本原因，是有专门的教师来指导他们完成这一目标。如果由学生自己去观察体验获得，可能终其一生都无法完成。换句话说，在学校教育中，因为在教师有组织有目标的言教之下，学生才获得了迅速发展。相反，如果教师只是以身作则，垂身示范，而不给学生明确的指导，学生只靠自己的观察和感悟，学校教育就失去了存在的意义，教育将又回到远古时期，在生活劳动中获取知识和形成能力。这之间的得失自不待言。

身教，在家庭教育或社会教育中的作用更明显一些。这两者与学校教育的一个根本区别就是，学校教育必须高效系统地完成教书育人的任务，言教的方式无疑是最佳的，身教是言教的有效补充。

在组织形式上，以班级授课制为主要特点的学校语文教育也已经大大不同于古代的私塾教育了。班级授课制可以使学生在教师的指导下高效地学习。虽然班级授课制在不同时期和不同的教学模式中教师发挥的作用是不同的，但是有效进行言语教学却是共同的，因为只有这种言教的教学方式才能使教育活动更具明确的方

向，也可以使学生的认识活动更为稳定、全面、高效。身教决不可喧宾夺主。如果没有了教师的言教，班级授课制也就不存在了，学生的学习也就和社会“一般学习者”没有什么差别了。

2．言教符合学校语文教育的特点

首先，学生的语文“学得”要靠语文教师的言教来实现。“习得”是通过对父母及他人言行的观察、模仿，靠自发的直接感知，无序的潜移默化，主要靠自然语言环境中的语言交际活动，是日常生活中语文学习的主要方式，没有教学大纲，没有课本，依靠感悟、体味、涵养，从“教者”这一角度采看，“习得”是以“身教”为主的。而学校语文教育的根本――学得，则是在经过专门训练的语文教师指导下完成的，其主要的特点是自觉、理性、有序、有计划有步骤，因而也是更高效的语文学习活动。所以，余应源先生说“学搏”是“专业教育情境中的语文学习，属于科学世界的教育。”①从“教者”的角度来说，“学得”当然应该以“言教”为主。

其次，学校语文教育是科学有序的。科学的学校语文教育要求言教为主。有人认为，在我国古代的“小学”教育中，大部分时间是学生自己读、写、背，学生通过自己的“习得”来掌握文言文，“学得”的成分很少，而学生语文也学得很好。由此得出，语文教育是无序的，主要靠学习者自身的潜移默化形成能力素养。这个问题，必须用历史发展的眼光来看待。古代语文教育受客观历史条件所限，那时候还没有经过专门训练的专业语文教师，语言学、教育学、心理学等相关学科的发展也远没有达到今天的层次，私塾先生的教学也没有达到专业化层次，教师们往往是凭借自己对语文教学的领悟采进行语文教学，凡是读过书、具有一定文言能力就能当先生，在此过程中当然有许多好的仍值得今天借鉴的教学方式，但是，采用身教方式更主要的原因恐怕是在当时的条件下不得已而为之。所以古代学生在语文能力的获得和形成上可能要比今天的学生花费更多的时间和精力，今天的学生也不可能有那么多的时间花在语文这一个学科，他们还要学更多的学科、更多的知识。今天，学校语文教育必须从让学生的笼统感悟揣摩的学习，发展到科学化的语文学习。虽然科学化的含义到今天为止语文教育界还在争论之中，但是学校语文教育是有规律可循的，是科学有序而不是漫无目的的，这已经是共识。学生语文素养的获得，必须由语文教师根据言语教学规律，遵循学生心理发展的特点，通过对学生进行科学而系统的语文能力训练来完成。如果仍由学生自己去漫无目的地潜移默化，从教师的言语行为中去感悟语文，这显然是语文教育的一种历史倒退。科学有序的学校语文教育不能只是靠教师的身教来完成，必须着眼于言教，言教必然成为学校语文教育主要的方式。

再次，语文教师的教学语言是最主要的语文教学媒体――言教的手段，之后才是身教的材料。高效的语文教育活动离不开言教。“人的学习，总是在同其他人的交往中发生的，是通过语言的中介作用掌握人类历史经验的过程。”②有意义的教师言教能对学生的学习过程和行为进行有效控制，对课堂中学生的听说读写学习活动进行有效的指导。学生的学习过程不同于人类的一般认识过程，需要教师加以言语指导，这是以教师言语为中介的。教学语言是语文教师教和学生学的中介，具有概括、提炼的功能，可以最大限度使学生的语文学习走向高效化、科学化。学生通过语文教师有意义的言教，不仅可以突破个体感观的局限，使直观、具体的思维上升为抽象的理性思维，而且，借助于教师语言，可以将抽象的思维形象化，从而加速学生认识过程。

四、结论：言教为本，身教为辅

两院院士吴阶平先生在为《教育艺术》创刊5周年的题词中写道：“言传身教介乎有意与无意之间”。这句话颇富哲理气息，耐人寻味。说“有意”，是指一个教育工作者必须时刻想到自己的责任，不放过任何机会去履行教书育人的义务，这多半指“言传”，就是有目的地用言语去传道、授业、解感。“无意”当是指教师在不经意间发挥“身教”的作用。

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二、语文教育与汉语言文学教学对接中存在的问题 

1、教学体系不健全 

从当前学生们的综合性素质来看，大多数学生汉语言文学的基本功都比较扎实，但这扎实的知识却只能让他们达到“纸上谈兵”的效果，却不足以把所学到的知识运用到生活实践当中，明显的“中气不足”，究其主要原因就是其教学体系的不完善性。受传统教学理念的束缚，老师们仍旧太注重汉语言文学教学当中的理论知识教育，而学生空有满腹诗文，而没有发挥的空间，再加上老师没有对学生们的应用性及实践性能力进行特别的重视和关注，使学生们只能掌握很多的书本知识，却缺乏实际操练，不能适应社会的快速发展。 

2、教学模式不完善 

虽然在教育体制改革的推动下，学校校也对教学模式进行了改革与创新，增加了许多创新性教学的环节，而这些环节也确实为汉语言文学教育的深入奠定了坚实的基础，但在具体的教学实践中，这些教学资源却没有得到合理的利用，没有起到真正的作用。让这些创新环节如同鸡肋一样，形同虚设，根本没有让汉语言文学与语文教育得到更好的融合，语文教育效果不佳。再加上一些教育模式内容守旧，根本激发不起学生们的学习兴趣和热情，发挥不出汊语言文学的优势和特色，没有起到促进学生学习和成长的作用。 

3、老师的重视度不够 

在传统教学理念的束缚之下，学校老师对于汉语言文学教育始终没有提起高度的重视，他们觉得文学教育只要能够应付写作就够了，不需要下太大的功夫去进行学习和培养。再加上学校在对于老师的考核方面也缺乏激励制度，大多数老师只是象征性的与学生进行一些汉语言文学的讨论，而没有真正的去进行深入的研究，更没有从思想意识里引起注重和关注。 

三、汉语言文学与语文教育有效对接的措施 

1、改变传统的教学理念 

在新的社会发展形势下，人才培养目标必须要发生转变，因为当前社会各行各业的交叉性越来越强，只有重新对汉语言文学专业人才进行定位，才能成为社会有用之才。尤其是在我国“一带一路”的倡导下，更应该让我国的汉语言文学增强对外性，在培养专业特色人才的同时，加强全球化市场的推进。另外，在科技水平不断进步的今天，更要把现代化的工具融入到没语言文学的教学当中，让学生们不但要学会传统的文学，更要学会运用现代化的工具去进行创新与改革。让旧时代的“酸秀才”形象彻底得到转变，变成能文能武的应用型人才。而这一切的实现必须从改变传统的教学理念入手，把汉语言文学教学融入到语文教育当中，让汉语言文学教育更具有实效性。 

2、加强人文主义关怀 

汉语言文学的教育本身就是对人们思想素质的提升和传统文化的发扬，它所偏重的不是知识量的多少，而是内心世界和精神面貌的提升，不是追求经济效益，而是对人类精神文明建设的一种促进。所以，作为语文老师，必须在语文教育课堂上，把两者合理的融入在一起，用汉语言文学的优美与动人之处，去打动学生、感染学生，让学生们的情感世界变得更加丰富多彩，提高对学生的人文关怀，促进学生们人文修养水平和思想道德素质的提升，让他们从汉语言文学教育中陶冶情操，提升境界。 

3、增强实践能力 

只有在实践中才能把书本知识变成现实，所以在汉语言文学教育的路上，必须要增加学生们实践性的学习，让学生们走出课堂，去接受各方面的考验，只有这样，才能为以后走上工作岗位奠定基础，同时也可以在实践中增强调研能力和理解能力，提高漢语言文学的实用性。另外，还要打破课堂教学的局限生，可以为学生组织一些汉语言文学教育的实践性的活动，比如说可以参加一些文化单位的见习、开展一系列的辩论赛等等，既能增长学生们解决实际问题的能力，还可以让他们的文学知识得到不断的巩固和提升，而且走出枯燥课堂的学习，更能调动起学生们的主观能动性，一定会收到意想不到的效果。 

4、融入情感体验 

语言教育与汉语言文学教学的对接，可以在很大程度上打破语文教学的封闭性，让学生从文学作品中去体验更加深厚和强烈的思想感情，并与之产生共鸣，而老师一定要注重这种情感的融入与体验，鼓励学生将自己融入到文学作品的意境当中，突破时间和空间的界限，放飞思想，提高修养，实现语文教育与汉语言文学教育的和谐对接。 

四、结束语 

总而言之，汉语言文学是语文教育的一个重要组成部分，两者既存在着差异性，又具有很多的相同点，而老师在这两者的对接当中，一定要改变传统的教学模式，提高学生们的实践性能力，加强人文关怀和情感的融入与体验，才能使学生的思想境界得到进一步提升，文学修养水平也会越来越高，从而使语言教育收到真正的实效性。 

参考文献： 

[1]赵一凡.汉语言文学教育与语文教育间的关联[J]. 语文建设，2015，（12）：11-12. 

[2]孟伟军.关于语文教育和汉语言文学教育的关联性思考[J]. 中国校外教育，2014，（33）：100.