孔子的素质教育思想范文

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孔子是我国古代最伟大的教育家。他一生的大部分时间和主要精力从事“施教”，培养了一大批有才干的学生，积累了丰富的教学经验，形成了比较系统的教育思想。其教育思想令人叹为观止，值得系统研究，深入体会，并使其服务于当下教育。

一、孔子教育思想中的素质教育内涵

孔子作为一位伟大的教育家，其教育思想和方法曾为中国教育乃至世界教育产生过重要影响。他办了一个规模很大的私学，由于他长期从事教育、教学工作，积累了比较丰富的教学经验，逐步地形成了一些重要的教学思想和行之有效的治学方法，特别是他对教学或学习过程的各个因素，如，“学”、“思”、“行”等都有自己的见解，其中也不乏素质教育的内涵。

1、素质教育的理念

素质教育，主要指后天素质的培养，是指从社会发展和人的发展出发，以提高受教育者的基本素质为目的的教育。素质教育不能仅依赖学校教育，它的目的是提高全体国民的基本素质。孔子不能提出素质教育的概念，毕竟这是新时代的产物，但孔子的教育模式渗透很多素质教育的理念，注重“素质”的教育。当然古今的素养标准不同，培养方向、教育的内容自然不同。

总之，孔子的“六艺”与“六书”教育，是从发展和完善个人的出发与社会发展的考虑的，这些教育内容既注重理论知识的传授，又注重实践技能的训练，更注重礼乐教育；既有自然科学知识，又有社会科学知识。这说明孔子的教育理念中，已认识到了学生德、智、体、美等素质全面发展的需要。孔子是当之无愧的素质教育的先驱。

2、素质教育的内涵

（1）素质教育着重培养学生的创新精神和实践能力，其实这一教学要求早在两千五百多年前的孔子已有体验。在孔子的教学和学习过程别强调“多闻”、“多见”，“多闻”是指间接从别人或前人得来的经验；“多见”是指自己直接从事物中得来的经验，孔子重视“多闻”、“多见”的思想，并把它作为求得知识的源泉和教学过程的最初环节。

（2）从学生掌握知识的角度看，孔子关于“学”、“思”、“行”的观点，在某种程度上也反映了素质教育的要求。如，在处理教学或学习过程中各个因素之间的关系，即学与思、知与行、教与学的关系，孔子就发表了不少真知灼见。他认为学习和思考二者不能偏废，应该很好地结合起来。“学而不思则罔，思而不学则殆”。但在学与思二者的关系上，孔子是更多地强调“学”是比较根本的，“思”必须以“博学”为基础。他说：“吾常终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”。

二、孔子的教育思想与当代素质教育的关系

孔子是我国古代一位伟大的教育家，在长期的教育实践中，积累了十分丰富的教学经验，创造了卓有成效的教学方法，总结倡导了许多宝贵的教育主张和原则，形成了比较完整的教育思想体系。他的教育思想不仅为中华文明和文化的发展起到了巨大的推动作用，对世界文明的构建也产生了深深的影响。而且他的教育思想与当前的素质教育有许多相通之处，很值得我们研究、学习和借鉴。

1、孔子十分重视言行一致，“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行”，这句话说明他以实际行为表现作为衡量学生的一把尺子。在“言”与“行”二者的关系上，孔子把“行”看得比“言”更为重要，他说：“君子欲讷于言而敏于行”。要求言与行的结合一致构成了孔子及其弟子在教学经验和道德修养方面的另一个特点，这一特点与素质教育中提倡的言行一致的育人要求是完全吻合的。

2、在教学的关系上，孔子提出了极为深刻的见解，他以自己的亲身体验，认为作为一位老师，对自己的态度应该是“学而不厌”，对学生的态度应该是“诲人不倦”。孔子认识到作为老师只有孜孜不卷的刻苦学习，使自己有更深厚的学问修养，才能教好学生，同时，在教育方面，老师也必须持有认真的态度，不辞劳苦地做出辛勤的劳动，才能受到良好的教育、教学效果。可见“学不厌”与“诲不倦”是密切联系着的。孔子就是本着这种精神，“以发奋忘食，乐而忘忧、不知老之将至云尔”的态度来从事教与学的。他的这一敬业精神及态度两千多年来一直影响着中华民族乃至世界教育与发展，在今天的素质教育中这种精神将得到尽一步的弘扬。

综上所述，孔子不但建立了系统的教育理论。更重要的是他有着大量的教育实践和成果，这些成果正是其素质教育思想的结晶。其教学原则和教学方法对中国现代教育具有重大的指导意义。这些原则和方法与当前“素质教育”以及新课程改革要求有很多相通之处，对当代“素质教育”的发展和顺利进行具有重要的现实意义，理应得到科学的继承并加以创新利用。

参考文献：

[1]杨国欣.孔子教育思想对实施素质教育的启示[J].教育探索，2006，（8）.

[2]王炳照.阎国华主编.中国教育思想通史（第一卷）[M].长沙：湖南教育出版社，1994.

[3]郭齐家.中国教育思想史[M].北京：教育科学出版社，1987.

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中图分类号：G630 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2013）23-038-01

在孔丘（公元前551～前479），中国春秋末期思想家和教育家，儒家学派的创始人。字仲尼，春秋鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。孔子是中国历史上第一个伟大的教育家，为继承、发展和传播古代文化做出了突出的贡献。他的教育主张、直到今天仍然闪耀着思想的光辉。

一、孔子的教育思想

1、学思结合，知行统一

在教学中，孔子把“学而知之”作为根本的指导思想，他的“学而知之”就是说学是求知的惟一手段，知是由学而得的。学，不仅是学习文字上的间接经验，而且还要通过见闻获得直接经验，两种知识都需要。他提出“博学于文”、“好古敏以求之”，偏重于古代文化、政治知识这些前人积累的间接经验。

孔子重视学，也重视思，主张学思并重，思学结合。他在论述学与思的关系时说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”既反对思而不学，也反对学而不思。”

孔子还强调学习知识要“学以致用”，要将学到的知识运用于社会实践之中。把学到的知 识要 “笃行之”，他要求学生们说话谨慎一些，做事则要勤快一些，“君子欲讷其言而敏于行”，应当更重视行动。

由学而思而行，这就是孔子所探究和总结的学习过程，也就是教育过程，这一思想对后来的教学理论、教学实践产生深远影响。

2、启发式诱导、循序渐进

“启发”这个名称本身也是由孔子所创造的。孔子所创造的启发式教学其内涵丰富、极为深刻。

下面看孔子的启发式教学。子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反则不复也。”孔子启发式教学虽然只有八个字，但它却生动地表现出孔子进行启发式教学的完整过程，而且还深刻揭示出学习过程中遇到疑难问题时将会出现的两种心理状态的正确处理方法。孔子在当时就注意到以学生为中心，让学生在学习过程中自始至终处于主动地位，教师只是从旁边加以点拨，起指导和促进作用。

3、因材施教

孔子在教育实践的基础上，创造了因材施教的方法，并作为一个教育原则，贯穿于日常的教育工作之中。

施行因材施教是承认学生间的个别差异，并了解学生的特点。孔子了解学生最常用的方法有两种。第一，通过谈话。孔子说：“不知言，无以知人也。”他有目的地找学生谈话，如有一次有意识地向子路提出一个假定性的问题：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路并未说话，仅以高兴默认，孔子便说：“由也，好勇过我，无所取材。”第二，个别观察。他通过多方面观察学生的言行举止，由表及里地洞察学生的精神世界：要“听其言而观其行”，单凭公开场合的表现作判断还有片面性，就要 “退而省其私”；只凭一时的行为作判断还不够，还要“视其所以，观其所由，察其所安”。

二、孔子的教育思想对现代语文素质教育的启示

1、学思结合，学以致用

在孔子的教学论中，他非常重视“学”和“思”的重要作用，“学而不思则罔，思而不学则殆”，学思结合，是把感性认识上升到理性认识的辩证统一的过程。其中“疑问”在教学中更具有重要的意义，学生只要认真的独立思考，必然生疑，疑则生问，问则求解，通过不同的形式解问答疑，学生不仅增长知识，还养成了独立发现问题、分析问题、解决问题的习惯。

2、注重学生的主体地位，用启发式的教学法让学生自主学习

孔子教育学生最常用的方法就是问答式，讨论式，通常是学生提问孔子才回答，这样就使得学生要自己去学习去思考，没有自己的实践与思考就不可能提出问题，也没法进行指导。而且必须给予及时的反馈，让学生知道老师是对自己的观点de 看法。在现代的语文素质教育中也是同样道理，学生是主体，要用启发的方法让学生去思考问题，这样才是有效的教育。

3、因材施教，注重个性教育

孔子的因材施教的教学方法，对于现在实施素质教育也是大有启发的。现代的社会是个性化的社会，鼓励个性也是鼓励创新，这种个性不是标新立异，而是做一个特别的自己。每个学生都有自己的个性，特别是在语文教育上，就比如作文，想法不同，个性不同，写出的文章内容和风格等方面就有所不同，老师也要结合学生个体的特点来进行指导，引导学生学会正确的方法来表达自己的主张。

今天我们实施素质教育，就应该吸取孔子因材施教的思想，从学生实际出发，注重学生的个性特点，从而实现共同进步的目的。

孔子作为一位终生奋斗不息的教育家，不仅培养了大批人才，而且创立了完整的教育思想体系。如何更好地研究他，吸收它，并将它发扬光大，是当前教育界的一大任务，也是孔子研究的一个重要方面。我们必须继承自己的优秀传统文化，特别是继承孔子教育思想的积极方面，让其在新世纪再放异彩。

参考文献：

[1] 杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，2009.

[2] 张玉霞.从论语探析孔子素质教育思想的现论价值[J].管子学刊，2007，（1）.

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引言

孔子作为我国古代重要的教育家和思想家，其对教育的重要贡献不言而喻，直至今日他的教育思想仍然对我们的教育产生着重要影响。孔子的教育理念主要集中于由其弟子及再传弟子整理而成的《论语》一书之中，通过对《论语》的品读，可以感悟孔子教育思想的深刻及高明，更能够发现其中所体现的素质教育的基本理念和思想，这种跨越千年的“合”“同”对我们更好理解素质教育思想并有效践行素质教育有着重要的指导意义。

一、品德教育思想在《论语》中的体现

品德教育一直都是我国素质教育思想中的重要组成部分，以孔子为代表的儒家理论中“仁”便可以被看作是对人品德教育的目的的高度概括。孔子在他日常对弟子的教学中就会讲到：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”就是在当下素质教育方面关于品德的要求。孔子告诉学生，你们见到了品德高尚的贤人，要努力地向他们学习，向他们看齐，争取到达一样的境界；当你们看到道德低下的人，就要去反省自己，检验一下自己是否有和这类人一样的过错。儒家对人的教育目的是培养“从政的君子”，孔子对弟子说，“君子周而不比，小人比而不周。”这就是说，君子是品德高尚的人，不会背地里做什么违反道德的事情，而小人的做法却是令人厌恶的。他告诉自己的学生要做君子一样的人，可以说，孔子对人才的培养中，也最重视道德修养。具有完善的道德，是孔子认为成为“人才”的先决条件。孔子也对于“知”与“仁”之间的关系提出了见解：“未知，焉得仁？”这就解释了“知”是实现“仁”的首决条件，如果不能正确地认识道德，就不可能获得真正的道德，只有做到“知者不惑”，才能真正使“仁者不忧”。

孔子还从“学”与“思”的角度阐释了品德教育的理念。“笃信好学，守死善道”，这里的学，所指便是对品德的学习，学习的目的也是“守死善道”。这里的道，所指便是品德。然而不单要好“学”，孔子还倡导人须善“思”，也就是说在语言和行动中都要时刻考虑到品德，考虑到德行的重要，这些无不体现着素质教育思想中对于品德教育的重要性。对于守信方面，子曰：“人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？”他教导学生要具有诚信的品格，如若不然，就什么事情也不会做成功的。

《论语》中不但从“知、学、思”的关系上强调品德教育的重要作用与意义，还从人们对于仁德的好恶方面阐释并强调了仁德本身的重要。儒家之“仁学”的内涵主要包括“爱人”和“克己”。在《论语》中：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归人焉。为仁由己，而由人乎哉？”孔子的思想正是现代素质教育思想的最早体现。孔子说，“爱人”需要人具有极强的同情心，而同情心本身便是一种“仁”，所以，爱人者必能好仁。另一方面，“克己”，需要人去克服自己身上不良的情感，而这不良情感本身就是“不仁”，于是克己者必得恶不仁。这样一来，便能做到“仁者不忧”；“不忧”之人便能在心理上克服私心欲望，从情感上爱好仁德而成为“志士仁人”。故此，《论语》别强调：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

除此以外，孔子还从意志与道德的关系角度，提倡培养坚定的意志，用来使道德能够持之以恒，长久地存在下去。如前文所述，正当的情感欲望想要得到确立，同时，不正当的情感欲望也必须得到克服，能够使这两者有机统一起来的一个重要原因便是坚强的意志。因此，孔子也着重将意志的锻炼提升为理想人格形成的必要因素和环节，正如孔子把“志于道”放在了“据于德，依于仁，游于艺”之前，这样的句子都证明《论语》中对于人的品德及志向的认可，是非常高的。

二、能力培养思想在《论语》中的体现

孔子的教育因着眼于人的全面发展而体现出素质教育特性。“培养德才兼备、表里如一的君子”是孔子明确的教育目标，因此孔子的教育中以德为先，辅以智体美等方面能力的培养，旨在培养学生的综合能力。“君子怀德”而又知“里仁为美”，还要在与人交往中“见贤思齐，见不贤而内自省也。”

在智育方面，他也不仅注意知识的传授，更注重能力的培养。子曰：“朝闻道，夕死可矣。”可见，孔子对于知识的渴求是多么重视，对于学生的要求也是这样的。如他认为“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就是教育学生要多思考，如果只学习不思考就会有很多迷惑和困扰，而只是空想，不把学习落到实处的话，那么就获得不到真正的知识，他还告诫学生要做到“温故而知新”，举一反三，甚至闻一知十，以发展学生的思维能力。在培养学生的表达能力方面，孔子这样说道：“不学诗，无以言。”他还注重学生联想能力的养成：“诗可以兴”，还注重学生的观察能力“可以观”，与人相处的能力“可以群”等。孔子还强调审美能力的培养，他要求学生要做到“文质彬彬”，成为内外兼修的君子。在《论语》中，“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”。其实就是当前素质教育的最好诠释：只有做到拥有知识和具有高贵的品格才能称为是君子。由此我们可以看出，孔子不但创造了他的素质教育思想体系，更培养出了高素质有综合能力的人才，从理论到实践都给后人留下了最辉煌的成果。

三、个性发展思想在《论语》中的体现

发展学生良好的先天禀赋，使之成为学生固有的品质，一直是孔子教育理念中的重要部分，孔子认为人有“生而知之者”。从这点来说，孔子确实看到并且注意了学生的先天个性。对学生天赋与个性的了解和开发，无疑是孔子能够成为世界瞩目的大教育家的重要原因。

首先，孔子了解每一位学生的性格和特长。他非常了解自己学生的秉性：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也彦。”他了解颜渊谦恭好学，知道司马牛多言而躁。不单是性格，连学生的特长，孔子也可以说是了如指掌。人或问孔子曰：“颜回何如人也？”曰：“仁人也，丘弗如也。”“子贡何如人也？”曰：“辩人也，丘弗如也。”“子路何如人也？”曰：“勇人也，丘弗如也。”这些透彻的了解为孔子能够按照学生不同的个性来对他们进行教育奠定了坚实的基础，同时也反映出《论语》对学生个性发展的重视。

其次，孔子善于因材施教。根据学生们的不同天赋秉性，进行合理地规划和引导，使那些天赋逐渐演化为学生身体中的美好品行。孔子对能言善辩子贡说：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣！”这使子贡更加加强自己语言表达方面的训练，最终能够“使令于君前”，在外交方面显示了他的卓越才能。而对于有“勇”之天赋的子路，孔子在赞美的同时不免有所担忧，而他也没有采取师生之间命令的形式，而是用疏导的方法告诫子路：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”使子路既保持了勇武的天赋，又能够合理的控制，不至于作出小人之行，最终成为了拥有美好品行的人。

结语

综上所述，《论语》中所表现出的传统儒家的教学理念，体现着素质教育的思想，或者也能说成《论语》的思想为当前我国所实施的素质教育思想的形成提供了坚实的理论基础。诚然，本文所述只是《论语》中诸多思想精粹之一二，还有很多语句与内容也都体现着素质教育思想，这些都有待于我们去不断研究与发现，使传统的经典能够在素质教育的大潮中发挥出它应有的效用，为我国素质教育的发展推波助澜。 语

参考文献

[1]张建康.孔子的素质教育思想和实践[J].重庆广播大学学报，2003（02）.

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科技进步和社会发展的多样化，给人们提供了丰富的精神食粮，特别是电子文化时代的到来使学生能从更多的渠道接收语文信息，多媒体教学为教师教学提供了平台，与此同时，人们的知识水平也在不断提高。如果语文课程的教学仍然局限在角落里，不能与时代同步发展，会影响学生的学习兴趣，进而影响学习效果。所以在课堂教学中应适当压减教材内容，突出经典，采用多种教学方法，这样既简化课本上的教学内容，又可以挤出时间拓展内容，使教学艺术具有时代气息。如在古典文学名篇的学习中，可采用比较学习法，把原著和近年的改编的电视剧、电影相比较，寻求异同和联系，分析作者原意与导演的编导意图，评价课文人物描写与演员塑造形象的差异等。

二、引导学生横向思维，注重思想品德教育。

我们应该明确，现代社会的发展，除了人类赖以生存的经济增长因素外，还有一个我们息息相关的文化发展因素。中华民族的文化精粹、思想精华大量表现在语文教材里，不少优秀作品本身就是生动的思想教育教材，所以在语文课上渗透思想品德教育可以说是“近水楼台先得月”。教师应在教学过程中提取作品内容的文化精华、思想精华，联系实际，注重引导学生横向思维，加强学生的思想道德修养。例如学习孔子的文章，我们可介绍孔子的生平事迹，孔子的教育思想，孔子的办学思想以及对后世的影响等。还可就孔子的一些论数据展开课堂讨论，如“学而不思则罔，思而不学则殆”“不患人之不知已知，意不知人也”“知之为知之，不知为不知，是知也”等。激发学生横向思维，探讨这些观点在当今社会的现实意义。经过课堂讨论，同学们会深受启发，既了解了孔子在文化、思想等方面的重要贡献，还澄清了一些模糊认识，净化了大家的心灵。在学知识的同时也为祖国灿烂的文化而骄傲，从而培养了学生的自豪感和信心。

三、用先进的教学手段，培养学生的动手能力和学习兴趣。

科学实验证明，人们从听觉上获取的信息保持在60%左右。在信息技术普及的今天，语文教学应该利用先进的教学手段，用图像、声色、色彩等综合方式刺激感官，激发学习的兴趣。特别是作文课，教学结合投影仪向学生展示成功的范文，有利于同学相互学习。

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素质教育的核心就是人的全面发展，是思想道德素质、文化素质、科学素质和身体心理素质四方面的辨证统一和协调发展。因此，我们可以这样表述素质教育：培养学生全面的能力，包括：学习能力、为人处世能力、行为习惯能力等，这与孔子的教育思想相一致。

（一）培养独立思考的能力

《论语•公冶长第五》中说道：“子谓子贡曰：‘女与回也孰愈？’对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。”孔子期望他的其他弟子能像颜回那样，举一反三，有自主的思考，活学活用。这印证了我们素质教育中“发挥学生主体地位，培养学生独立思考的能力”的思想。

（二）养成良好的学习习惯

子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”“不耻下问”是一种学习习惯与态度，这也是孔子治学一贯应用的方法。孔子对学习方法、习惯与态度的阐述，在《论语》中还有很多，如“三人行，必有我师焉”“学而时习之”“温故而知新”等，都对我们培养学生的学习习惯提供了可借鉴的维度。

（三）尊重学生的个性特长

《论语•八佾》中子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”清晰地表明了孔子尊重学生的个性特长，因人施教的理念，也为素质教育遵循学生发展规律，尊重学生个性差异，促进学生个性发展提供了理念支撑。

（四）建立和谐的师生关系

在孔子的教育思想中，循着《论语》的足迹，我们可以感受出孔子与学生之间是一种平等、和谐、民主的师生关系。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰‘：不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”充分展示了孔子与学生之间平等的对话、和谐的师生关系，他和学生谈论问题时明确表示：不要因为自己的年纪比弟子们大，弟子们就不敢发表意见了，弟子们在孔子的启发诱导下，依次谈了自己的看法。从中我们看出孔子教育的思想是对学生的尊重，对每个学生的看法孔子并没有肯定或批评，只是说“亦各言其志也已矣”来打消学生的顾虑。因此，孔子的教育思想在实施素质教育的今天，同样有着不可或缺的影响与地位。

二、孔子的教育思想与立德树人

“做人”与“做学问”二者之间关系的处理决定了教育最根本的任务与使命是什么的问题，也就是我们要让学生学会什么。孔子在《学而篇》中就曾提到这个问题：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”我们不难看出，孔子要求弟子首先要致力于孝道：在家孝顺父母，出外顺从师长，做事谨言慎行，为人爱众亲仁，如果还有闲暇的余力和时间，则可以学习古典知识，增长文化水平。从中可以看出，孔子教育学生是以道德教育为核心的，把培养良好的道德品质、高尚的道德行为放在教育的第一位，而对于书本上的知识是放在第二位的。教育之道———教书育人，这里的人即是学生。学生是活生生存在于世间的个体生命，所以教育必然以育人为本，关乎一个生命个体成长的德行必然成为教育的首要任务。我国古代诸多著作、仁师都把“立德”作为“三不朽”之一。《左传》载“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”同样也表明立德在首位、寻求知识在末位。“立德树人”也就成为历代教育家共同遵循的教育理念。党的十七大报告中也强调指出，要“坚持育人为本、德育为先，实施素质教育，提高教育现代化水平，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。”成为有思想、有内涵、有德行的人是当今时代的需要，是教育的需要。教育最根本的任务与使命是立德树人的问题，我们要让学生学会做人，做一个适应社会未来发展的人。

三、仁德思想对学生成长的意义

“仁德”思想是孔子思想体系的核心。通读《论语》，通过对于“仁”“德”阐述的理解，我觉得“仁”指的是外在行为的规范和准则“，德”指的是内心的情感和信念。孔子的“仁德”思想强调内省、立志、改过、力行，他教育学生立足于现在，确定志向，将树立人生的目的和理想作为个人努力方向。这些对于学生的成长意义是十分巨大的。

（一）内省

《论语》中这样几段话：“吾日三省吾身”“内省不疚，夫何忧何俱？“”见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”见别人好的道德品质，虚心学习，向他看齐；见别人不好的品德表现，就要联系自己，反省检查，引以为戒。学生内省自身，有利于其成长发展。

（二）立志

学生要成长就要制定自己的志向，《论语》中曾说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”立志是一个学生成长发展的关键。学生只有确立了志向之后，才有了学习目标、前进的方向和动力。

（三）改过

《论语•学而》中说“过则无惮改”，认为改过是自我完善、自我提高的一种态度。学生成长过程中难免会遇到各种各样的过错，需要不断地改正这些过错，把自身的素养提升到完美的境界。