管理思想概论范文
发布时间：2024-02-05 14:52:02
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篇1
教师认知研究是近年来教师教育研究的主要内容之一。教师以终身学习为目标促进职业发展，在对自身实践进行的有意识的、系统的反思中完善自己，不仅是我国教学改革不断深化的新要求，更是教师个体追求专业成长的迫切需要。
一、反思内涵的渊源
反思是近代西方哲学中广泛使用的概念之一，意指自我反省，即对自己的体验、思想等进行体会和思考。20世纪80年代，反思型教师教育思潮兴起。虽然从历史上看，较早研究反思的有洛克（J.Loke）、斯宾诺莎（B.Spinoza） 等人，但大多数从事反思型教学和教师教育研究的教育者们推崇美国实用主义教育家约翰· 杜威（J.Dewey）为其鼻祖，认为杜威是较系统地论述反思的第一人。杜威在其发表于1910年的《我们怎样思维》一书中就曾对反思作了界定：“对任何信念或假定的知识形式，根据支持它的基础和它趋于达到的进一步结论而进行的积极的、坚持不懈的和仔细的考虑。”
随后，教师教育者们从杜威的有关论述中获得启示，逐渐认识到反思对教师教育发展的重要性。他们从各个不同角度对此展开了论述，反思性教学学派应运而生。其中，美国著名学府麻省理工学院教授舍恩（Schon）提出两个著名论断，即“行动中的反思”（Reflection-in-Action）与“对行动的反思”（Reflection-on-Action），认为从业者结合亲身经历中的疑惑，通过一系列的反思、研究活动寻求解决疑惑的方法，是从业者提高自身职业能力的最有效途径；美国心理学家Posner，G.J（1998）提出教师成长的公式：成长=经验+反思；Van Manen （1977）把反思水平分成三个阶段：技术合理性水平（technical rationality）、实用行动水平（ practical action）和批判反思水平。至此，反思性外语教学迅速发展和成长，广大教育研究者的反思意识愈来愈强烈。
二、对反思性教学内涵特征的研究
国内涉及教师反思的研究自20世纪90年代以来涌现出很多成果，很多学者对反思性教学的含义进行了不同诠释。研究者对这一问题的探索基本上是在借鉴国外反思概念的基础上进行整理概括（熊川武，1999；张立昌，2001；武继红，2003），止于理论层面的探讨，缺少案例实证研究。
熊川武（1999）认为：“反思性教学是教学主体借助行动研究，不断研究与解决自身和教学目的以及教学工具等方面的问题，将‘学会学习’与‘学会教学’统一起来，努力提升教学实践的合理性而使自己成为学者型教师的过程。”
张立昌（2001） 认为，反思性教学是教师在教学实践中，批判地考察自我的主体行为表现及其依据，通过回顾、诊断、自我监控等方式，或给予肯定与强化，或给予否定与修正，从而不断提高自身教学效能和素质的过程。
三、对反思与教师职业发展关系的研究
教师在教学实践中通过发现问题、深入思考、解决问题的反思策略，在其自我改进、自我完善的过程中产生着越来越重要的影响，已经成为教师专业发展的一条重要途径，这促使众多研究者把研究视角放在反思性教学与教师专业发展之间的关系上（甘正东，2003；任庆梅，2006）。反思性教学使教师立足于教学实际，改变其被动接受教育理论灌输的地位，开始从反思性实践中成为研究者，指导自己的行动，推进教师教学行为的改进，促进教师职业发展进入可持续的良性循环状态。
综观我国反思理论的研究成果，主要集中在对教学的反思，却很少涉及生活反思。而一个教师成功的职业发展必然不能忽略其课堂外非正式的学习，不能脱离其生活世界。因此，由教学反思扩展到生活反思，并且把生活反思与教师的职业发展相联系，把对教师反思的探讨延伸到教师工作、学习、生活的全过程，将其放在教师所生存发展的社会、家庭和文化教育土壤中进行研究，进行分析，有助于丰富反思性学习促进教师专业发展作用的研究，这是今后反思研究值得挖掘拓展的切入点。
参考文献：
[1]Dewey，J.How to Think：A Restatement of the Relation of Reflective Thinking to the Educative Process.Boston：D.C.Heath，1933.
[2]Dewey，J.Experience and Education[M].New York：Macmillan，1938.
[3]Schon，D.A.The Reflective Practitioner：How Professionals Think in Action.New York：Basic Books，1983.
[4]高翔，王蔷.反思性教学：促进外语教师自身发展的有效途径[J].外语教学，2003（2）.
[5]甘正东.反思性教学，外语教师自身发展的有效途径[J].外语界，2000（4）.
[6]刘加霞，申继亮.国外教学反思研究述评[J].比较教育研究，2003（10）.
[7]卢真金.反思性实践是教师专业发展的重要举措[J].比较教育研究，2001.05.
[8]任庆梅.个案研究反思性教学模式在外语教师专业发展中的作用[J].外语界，2006（6）.
篇2
二、设备采购风险控制
设备招标采购风险控制，主要包括招标、合同谈判、保质索赔等环节，主要风险在于所购设备与选型是否一致，合同内容是否规范、严密，验收、保质服务能否落实等。在市场经济条件下，必须依靠与供方签订严密的合同条款，并通过规范的招投标方式来控制风险，不仅是为了公平竞争，更重要的是有助于项目的顺利进行。因为在激烈的招投标过程中，投标各方都以各自的视角与经验来审视自己与对手在设备风险方面的问题，通过进行多次商讨后，他们会客观公正的将潜在风险提前与甲方代表进行沟通，并提前制定好控制措施或修改工艺方案，以降低采购风险。而这恰恰是常被人们忽略的风险漏洞所在。
三、技改后期设备管理风险控制
1.设备安装调试风险控制
安装与调试工作直接关系设备能否正常投运和发挥应有性能。以前的做法是，企业自己组织力量实施或全部交给安装公司来做。随着国内装备制造大型集团的出现，一大批设备制造企业都采用“交钥匙”的方式来承包项目。由于制造、运输、安装、调试、运行均由一家企业承担，不仅可消除中间环节，避免传统安装、调试中多家单位不好沟通和协调的难题，也因技术及服务专业化程度高，大大提高了安装、调试质量，还可节省大量资金。例如，热轧车间60m棒材冷床项目，由于冷床是非标设备，其价值700余万元，重500多吨，几乎全是零散件在现场安装，安装工作非常复杂，不仅组织与技术难度大，而且隐藏着大量风险，历来都是甲乙方的难点问题。通过深入调研和规范招标等，最终选定了国内最大的冷床专业生产厂家作为合同方，由其制造、运输、安装和调试。他们仅用一个月便完成了安装及调试任务，而且整体验收过程顺畅，工期比预计提前一个月完成，安装费用也远低于第三方安装公司的报价。
2.设备使用风险控制
由于技改项目中采购的设备大都是技术先进的设备，有些进口设备以前从未接触过，为确保设备安全和充分发挥作用，降低设备投运风险，不仅要在操作人员的选配、培训和考核上下功夫，在观念上也需要进行改变。例如，在签订合同时，要重视软硬件的投入，应将重点放在技术引进和人员技能的培训工作上。如除设备生产厂家提供的免费指导安装、调试和基础培训服务外，还对操作人员的额外技术培训与外方服务费用进行了追加，基本费用是一个人一个工作日1000欧元（不含机票）。虽然费用昂贵，但对于能学到他们长期积累的宝贵经验和实用技术来说，还是非常值得的。
3.设备改进风险控制
钛棒丝材技改项目由于采用了大量新技术、新工艺，不确定因素较多，有些技术与设备在国内还没有使用过，甚至国外厂商也没有这方面成熟的经验，因此，它是一个风险较高的技改项目。为此，在前期进行风险控制分析时就充分考虑到了这种情况，例如，一台进口设备，其加工后尺寸精度没有达到合同规定的要求，国外技术人员又不能提供解决方法。按照双方签订的合同约定，我方可以要求其赔偿或退货。但因找不到更好的设备替代，退货只会加大项目的整体风险。由于在签订合同时，我方通过分析已估计到可能会出现此问题，并且提前制定了防范措施，即在不超过国家相关产品标准精度要求的前提下可以让步接收。目前该设备生产出的产品，完全满足相关标准及产品精度要求。另外，在项目执行过程中，还要充分利用甲方的优势地位做好设备的技术改进工作。例如，通过与设备生产单位代表进行了充分沟通后，他们同意指派技术人员协助甲方共同完成了相关的技术攻关、设备改进等工作，不仅比甲方预计的结果更好，也把有问题设备的风险控制到了最低。
4.取得效果
钛棒丝材技改项目已完成20项热轧主要设备的安装、调试及验收工作，使用方评定结果，见表2从表2中可以看出，由于全面实行了风险控制，钛棒丝材技改项目的整体实施情况令人满意。20项设备的质量优良率达到95%，其中优秀率达到70%；交货情况的优秀率达到95%。唯技术资料交付情况不令人满意，优良率仅为70%，有30%供货方没有按合同规定及时提供完整的技术资料，究其原因是，因为在市场竞争条件下，供方强化了知识产权的保护意识，不愿主动提供资料，而甲方又忽视了对技术资料的搜集，造成后期追索时的困难。
篇3
徐复观(1903-1982)作为以治思想史见长的现代新儒家，其美学思想以中国思想史为主线，取精用宏，颇具创见。“第二自然”是徐复观在品评王国维《人间词话》“境界说”时所提出的一个原创概念，它突破了王国维在传统诗学中确立的以“境界说”为核心的才子气审美标准，秉承传统美学注重人伦教化的衣钵，用“境界”所标志的人的精神世界的到达点丰富和深化了“境界说”的内涵，并在此基础上创造性地提出了“第二自然”的美学概念，为传统美学的现代性转换敞开了一道门径。要充分理解徐复观提升“境界说”(简称“复观之学”)的当代学术意义，必须结合“境界说”的学术发展理路去分析，沿着徐复观探求传统的现代转换之路去理解，按照“复观之学”的整体思想逻辑去把握。本文意旨就是在充分吸收“复观之学”思想资源的基础上，为传统美学的现代转化寻找一条可能的路径。
一、境界、意象、意境:“第二自然”概念的源流
王国维在《人间词话》中开宗明义地说:“词以境界为最上。wWw.133229.coM有境界，则自成高格，自有名句。在徐复观看来，王国维虽然“以他所提出的境界说，把文学批评的效果，向前推进了一大步”，但自始至终也没有把“境界”概念理清楚。徐复观依照《人间词话》文本，对“境界说”作了考据与概念上的廓清。徐复观认为，“王氏的所谓‘境界’，是与‘境’不分，而‘境’又是与‘景’通用的。因为从辞源学上讲，“惟自唐代起，多数用法，境可以同于景，但境界并不同于景。在道德、文学、艺术中用‘境界’一词时，首先指的是由人格修养而来的精神所达到的层次。所以文学艺术中的境界，乃主客合一的产物。“境界”是物与我的统一，要通过人格修养达到高层次的境界，艺术家对自然与人生须人乎其内，又须出乎其外。当然，王国维在部分篇章中也触及到了境界的本意。譬如，他讲:“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’。此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。此第三境也。”这里，王国维虽然讲了三种境界，却都已突破了诗论的范畴，已经是关照人生的美学话语了。因此，徐复观体会到:“王氏此处所用的‘三种之境界’，与唐以来的传统用法相合，指的是精神境界，但这既不可谓之‘景物’，也不可谓之‘喜怒哀乐’。王国维己经把“境界”提升到审美人生态度的层次。王国维“境界说”的这一概念的歧出才是他提炼传统美学思想的精华所在。
继王国维之后，朱光潜把超利害的审美人生态度与传统美学中的“意象”概念结合起来，进一步发展了“境界说”。首先，他认为美感世界纯粹是超越现实利害而独立的意象世界。“一个境界如果不能在直觉中成为一个独立自足的意象，那就还没有完整的形象，就还不成为诗的境界。一首诗如果不能令人当作一个独立自足的意象看，那还有芜杂凑塞或空虚的毛病，不能算是好诗。可见，境界的形成有赖于意象的创造。其次，他认为艺术活动都是心灵自由的创造活动，而创造的本质是超越现实而进人人生理想的境界，这是对王国维“三种境界说”的再阐释。再次，境界是情景相生，是情感与意象的统一，是有情有性的生命主体进行意象创造的结果。
朱光潜援引传统诗学中的“意象”概念，沿着中西融通的理路丰富和发展了王国维的“境界说”，但并没有跳出“境界说”。从本质上看，“境界说”仍然是传统诗学的“意象”层次，只是在王国维、朱光潜那里找到了现代美学学术的表述方式，但尚未达到传统诗学中的“意境”层次。叶朗在《中国美学史大纲》中指出:“意境说”并非由王国维首先提出，而且王氏之说，实际上相当于“意象”这个范畴;“意境说”早在唐朝就已提出，并且刘禹锡对“意境”这个范畴已经作了最明确最基本的规定，即“境生于象外”。叶朗认为，“意境说”的美学本质就是表现作为宇宙的本体和生命的道和气。但是，王国维、朱光潜都将“境界说”提升到审美人生态度的层次，为由重审美经验的“境界说”向重审美本体的“意境说”推进开辟了新的学思路向。
与朱光潜合称为“美学双峰”的宗白华把“意境”确立为中国传统文化的审美本体。有学者认为，宗白华的美学贡献集中表现在对中国艺术精神的两大发现:一是发现了中国传统艺术美的两大类型，即“错彩镂金”的美和“初发芙蓉”的美，而后者正是中国古典艺术所追求的最高境界—意境之美;二是沿着中西贯通的理路重新发现了中国传统艺术中的时空意识，由此对中国艺术意境作了精湛绝伦的阐发。通过上述两大发现，宗白华为把握中国艺术精神提供了直达本体的直观路径—审美意境。正如宗白华所言:“我们的诗和画中所表现的空间意识，不是像那代表希腊空间感觉的有轮廓的立体雕像，不是像那表现埃及空间感的墓中的直线雨道，也不是那代表近代欧洲精神的伦勃朗的油画中渺茫无际追寻无着的深空，而是‘俯仰自得’的节奏化的音乐化了的中国人的宇宙感。宗白华所发现的中国艺术精神中的时空意识正是区分意象与意境概念的关键，意象是对象性的，意境则是本体性的，是中国人对宇宙的形而上的本质直观。意境概念的清晰确立，扩大了美学包容传统文化的能力，剩下的问题就成为在意象本体中的审美主体是如何可能的了。
二、“第二自然”:中国艺术精神的主体间性结构
在对中国艺术精神的把握上，徐复观与宗白华几乎如出一辙，他们都从道家思想出发，直达中国艺术精神的本体形态。但两人学思背景的差异也决定了其学术成果各有侧重。徐复观是在“心的文化”的语境下研究中国艺术精神的第一人，在中国百年美学史上第一部以中国艺术精神为主题的专著《中国艺术精神》中，他认为孔子的礼乐之心和庄子的虚静之心是中国艺术精神的主体。这一“心”的主体是中国一切道德和艺术价值的真正源泉。“心”的主体性和主体间性决定了它在审美关照和审美创造时的本体形态—即建立在“意象”基础上的“意境”，或建立在“境界”基础上的“第二自然”。
“第二自然”的形成是主客合一、心物合一、心物往来相照的过程，如徐复观所说:“心先人于境，境亦同时人于心，因而得心境合一(‘神会与物’)，此时所写者乃心中的境，亦如画家所画者乃胸中的丘壑。“诗人在上述历程中所把握到的景(境)，是何状态呢?我以为唐司空图《与极浦书》中下面的话，是形容此一状态的。
“戴容州(叔伦)云:诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于目睫之前也。象外之象，景外之景，岂容易可谈哉。
按照徐复观的学思逻辑，“象外之象，景外之景”所呈现的审美主体(心)融人审美对象(意象)的审美本体(意境)形态，是心、意象、意境三者共同参与创造的主体间性结构—“第二自然”。徐复观没有直接谈“意象”和“意境”，他在批判吸收王国维“境界说”的基础上直达“第二自然”的概念。从本体角度讲，“意境”等同于“第二自然”;但从主体间性角度讲，“第二自然”比“意境”涵盖传统思想资源的面更宽更广，更有利于传统美学的现代转换。
在中国的传统思想资源中，并无明确的主体性思想。主体性是随着中国现代美学的诞生而引入思想界的。可以说，中国现代美学基本上是一种主体性美学，虽然在历史上发挥过思想启蒙的作用，但由于长期跳不出主客对立的对象性思维范式，无法从根本上解决审美的基本问题，也造成了美学与艺术实践和审美实践的严重脱节。实际上，中国艺术精神中包含着主体间性特征十分鲜明的审美思想，大量有现代价值的审美范畴都是与五千年中国人的审美实践紧密相联的，包含了中国人根深蒂固的价值追求、人生态度、社会理想和终极关怀。徐复观从其颇具主体间性特征的“形而中学”的文化哲思出发，以其独具慧眼的中国人性论为基准，将“心”、“境界”(“意象”和“意境”)范畴融贯起来，创造性地提出了主客圆融合一的“第二自然”的美学概念，是从中国艺术精神中挖掘主体间性思想资源的具有开创意义的尝试。
实际上，在中国现代美学史上，徐复观和宗白华几乎是不约而同地探索到了中国艺术精神的主体间性结构。只是他们的哲思出发点不同，宗白华沿着西方形而上的理路阐释中国艺术精神，从《易经》“阴阳相荡”的宇宙观出发阐释中国艺术意境有的时空结构，认为音乐化、节奏化的时空观是形成中国艺术意境的最深的根源。因此，中国艺术意境
是“物我交融”的主体间性结构。徐复观更重视从艺术和审美活动背后的人性层面阐释中国艺术精神，秉承宋明心性理学的学统，认为孔子和庄子确立了人性“离形去知”和“祛蔽澄明”后“道德和艺术高度统一”的万古标程，道德价值源自孔子的“礼乐之心”，纯艺术价值源自庄子的“虚静之心”，这一实现了现象学“悬隔”和“还原”后的“心”是一切传统价值的本源。因此，“心”即创造“意境”、创生“第二自然”的主体，它不以艺术为最终目的，它以实现物我交融、主客浑然的身心安顿，以实现人真正的审美自由为目的。因此，“第二自然”的提出并不是“复观之学”的悬拟虚设，而是以一种涵容力很强的主体间性结构，将传统文化的精髓和普世资源一并统一到“美学的旗帜”之下，为传统的灵根再植确立“栖身之所”，为五千年的民族灵魂再造“立命之源”。
三、“第二自然”为传统美学实现现代转换敞开了一道门径
篇4
1、经济组织结构的多元化、经济成份的复杂化，职能部门的管理需要，提出对账户管理体制进行大力改革的要求
经过十年（2002-2011）经济的快速发展，我国的国内生产总值已经从2002年的12.0万亿元，增长到47.2万亿元，在规模上成为仅次于美国的第二大经济体。经济总量的持续增长，不仅使政府财政实力大大增强，企业和居民的收入持续增加，社会经济组织结构和经济成份，也愈发多元化和复杂化。银行账户是各类经济组织的资金管理工具，经济的发展必然带来银行账户数量的增加。根据人民币银行结算账户管理系统统计，截至2011年底全国已有单位银行结算账户2，824.22万户，个人银行结算账户40.82亿户。多元化的经济组织必然带来多元化的账户管理需求，但由于制度的滞后性及历史局限性，现行银行结算账户管理体制，逐渐显露出越来越多的弊端。如企业单位开户的实际需要与现行账户制度发生冲突；职能部门管理需要与现行账户规定存在瓶颈；司法部门账户查询需要与现行账户制度设计存在缺陷等。在银行结算账户管理过程中，出现的新情况、新问题，需要银行账户管理部门，及时采取有效措施加以应对。
2、科学技术的应用，为账户管理提供新机遇
以计算机和网络通信技术为代表的现代科技在金融领域的广泛应用，为账户管理工作带来了极大便利，同时也产生了新的挑战。人民币银行结算账户管理系统的建立和推广，为账户管理提供了有效的科技化管理手段，规范了银行结算账户的开立和使用，确保了存款人开立基本存款账户的唯一性。联网核查公民身份信息系统的建成，为银行机构识别客户身份，提供了快捷有效的技术手段，使得我国银行账户实名制得以真正落实。网上银行的推广，一方面方便了客户的业务办理和资金汇划，另一方面也增加了商业银行客户识别和客户管理的难度，为洗钱、套现等违法犯罪活动提供了温床。科学技术手段的广泛应用，改变了账户管理和使用的方式，使得账户管理的重点发生变化。为了应对技术革新给账户管理工作带来的风险，必须研究新的管理方式和技术手段，利用科学技术，创新管理手段，不断提高管理水平。
3、金融监管体制改革，对账户管理提出新挑战
近年来，我国金融监管体制改革不断推进和完善。金融监管体制的改革，对账户管理产生了多方面的影响。首先是银行监管机构与中央银行职能的分设，使得银行业务的资质审批与账户监管权限相分离。账户是商业银行与客户建立业务关系，并提供金融服务的基础工具，也是账户管理部门和银行监管部门管理的重点。银行监管职能从人民银行划分以后，人民银行在账户管理中，就无法继续采取吊销金融业务许可证的方式对违反账户管理制度的银行机构进行处罚，对商业银行账户业务的约束力度受到一定影响。第二，反洗钱工作机制的建立和完善，对账户管理工作起到了明显的促进作用。自2006年《反洗钱法》颁布以来，我国反洗钱工作机制不断完善。客户身份识别和客户身份资料保存制度的建立，细化了银行账户实名制的具体内容，为商业银行识别存款人身份工作提供了明确的依据。大额交易和可疑交易报告制度，建立了对账户资金交易情况的监控网络，在很大程度上能够对不法分子利用银行账户实施犯罪起到威慑作用。金融监管体制改革对账户管理工作有着潜移默化的影响，需要适时对账户管理制度进行必要的改革，以更好的适应不断变化的金融监管体制。
4、对外开放程度的深化，对账户管理提出新课题
随着改革开放战略的不断推进，我国经济的开放程度显著提高。2001年中国加入世界贸易组织以来，中国经济与世界经济的融合程度大大增强，国外的机构和个人开始大量进入中国进行旅游、学习、投资、经商等各项活动。特别是2009年我国启动跨境贸易人民币结算以来，国外机构和个人在中国境内开立人民币银行结算账户的需要越来越强烈。面对这种情况，如何科学有效规范境外机构和个人开立人民币银行结算账户，是对账户管理工作提出的新课题。尤其是境外机构设立的合法性及境外个人身份的真实性如何核实问题，已成为当前境外机构和个人开户业务中最大的风险点，亟需相关管理部门探索出新的管理方式，既能满足人民币国际化进程中的账户管理需求，又能实现防范跨境资金流动风险、预防打击跨境资金犯罪的目的。
5、账户管理工作的强化，对账户管理系统提出新要求
篇5
中图分类号：G64 文献标识码：A 文章编号：1673-9795（2013）03（b）-0064-02
1 高职院校思想政治理论课教学改革的意义
1.1 对思想政治理论课教学进行改革是坚持社会主义办学方向所需
时下科技发展的同时，人们的道德素质教育也开始被重视，对思想政治理论课加以与时俱进的改革，完善与加强高校思想政治理论教育体系是各国教育发展趋势。如美国一些州已相继制定让各校把“价值观、品德、伦理”列为重点课程的相关法律，新加坡把德育教育并为“五育”之首。而日英等国都分别拨出一定数量的专款应用于德育教育的建设与研究工作。而我国思想政治理论课是坚持实行社会主义办学方向，全面贯彻党的教育方针的最有效和最主要的途径之一。现行社会主义社会下，我国高校教育的根本任务就是培养出德智体全面发展的人才，承担着对大学生进行理论教育的责任，定位于不但要培养出具有较强动手解决问题能力的人才，更具备一定的社会主义道德准则，坚持四项基本原则的教育目标，而这些也正是由我国现行社会主义教学这一本质决定的，因此，我们必须对高校思想政治理论课进行改革，使其更加完善。
1.2 对思想政治理论课加以改革是社会主义市场经济客观要求的产物
如今的市场经济竞争，要求学生进入社会后具有较强的自我参与意识，同时为了避免走极端，个人主义膨胀，导致学生形成竞争与奉献对立的心里，不利于融入团队，不利于学生处理好国家、集体与个人关系；市场经济的开放性，使得社会市场中价值、人生观多样化，就需要学生具备一定的自我道德分辨能力，同时，懂得应用时代新生观念加以处理并形成更有利于社会主义经济体系舆论与价值行为；经济市场的短期性，易让学生在眼前利益驱使下，而做出与道德对立的行为，近期与远期利益处理不当。正是由于社会主义市场经济的这些特性，需要高校顺应市场经济发展特性及时做好课改调整，让学生能够处理好市场经济下多种元素之间的关系。因此，对思想政治理论课加以改革是高校顺应社会主义市场经济的客观要求而产生的。
2 高职院校思想政治理论课教学改革探讨
2.1 把握思想政治理论课教学要旨，改革优化科学设计教学目标
教学目标是围绕教学总目的而加以概括的总体要求，其要求把握好学科的发展趋势，在传授基础知识，发展学生智力能力，引导和培养学生形成正确的人生观价值观的同时又要结婚不同阶段的教学环境，将教学目标落实到其中。
（1）全面化教学总体目标。
将五育即德、智、体、美、劳教育目标均列入到思想政治理论课教学总目标中。在设计思想政治素质目标时，考虑到思想素质目标、政治素质目标、审美素质目标和道德素质目标等，同时，根据学生不同时期的思想道德发展规律实施教育，培养出具有中国特色社会主义的四有青年。
（2）系统化学科目标。
一个教学目标的实施与完成，是需要建立在实际教学目标之中的，而各个学科系统之间的关系是有着相互关联的。而系统好化学科目标是指将这些学科体系之间的关系理清，统筹规划制动科学的学科目标，如思想政治理论课总系统下的子系统有教学系统、教育系统、发展系统等，而教学系统目标包括知识、智力与智能教学目标，教育系统目标包含思想教育目标、心理教育目标以及审美教育目标，发展系统目标包括个性发展、全面发展与和谐发展等目标。这些子系统之间又有着由浅到深，由先到后的顺序。只有理清这些关系，将其系统化，融会贯通于教学的各个环节之中，相互渗透，才能更有助于培养出全面发展的新社会人才。
（3）具体化每课时的教学目标。
每一章节，每一课时都要细化明确其教学内容，教学目标，依照提纲要求加以细化，并落实到每一课时，从而一定程度上提高教学有效性。
（4）行为化各具体目标。
教学目标是总体要求的概括化，对于如何提高具体教学行为有效性，要依照具体情况并将之付诸于行动，而不是一句空口号。
2.2 改革高校思想政治理论课教学内容
高职院校对思想政治理论课教学内容的改革是思想政治理论课改革的核心。教学内容的改革对提高高职院校思想政治理论教学效果具有重要作用。具体实施可按如下方式：
（1）深入研究教学大纲，明确其要求，并深入挖掘大纲要求内涵与意旨，从而分清与明确能全面完成教学目标的教育教学内容、方式所在。
（2）细研教材，提炼出主要和核心东西，并可选择出典型性较强例子，通过此例，可为学生举一反三，让学生从中易体会到一些基本原理与规律。
（3）结合每课时的具体化的教学目标，结合实际生活，采用易激发学生兴趣的教学方式。
（4）将不易懂又是掌握重点的部分分散，伴随其它易懂的重点再将其逐一攻克，认真透彻讲解。将这些重难点分散，先提炼出关键，可以减小学生压力，又易借助知识的融汇使学生更易理解。
（5）可以根据具体情况具体教学目标，教学任务等补充一些更易让学生吸收的知识、事例等。
（6）提高视角，注重本学科与其它各学科或者是某一课题的关联性，提高教学效果。
2.3 改革高校思想政治理论课教学方法和教学手段
（1）根据目前高校思想政治理论课程特点，可以将其教学方法归纳为讲授法，讨论法包括分组讨论等，情景模拟或案例法以及开放室外实践法等。而每一课堂每一章节选用哪种教学方法，或者是综合利用不同的教学方法，要根据具体教学内容，教学目标，教学任务等所需，根据课时教材特点加以选择或者组合，以达到最优课堂教学效果。
（2）学会应用科技产物，改革传统教学手段，如可充分利用录像、录音、电视、广播、幻灯、计算机等现代化的教学手段，多角度、全方位、立体化地对学生进行教育。把优秀的CAI课件适当运用于课堂教学，以渲染教学氛围，设置特定的教学情境，有效地突破教学重难点，提高学生对思想政治理论课的兴趣，增强其吸引力和感染力，提高课堂教学质量。要完善高等职业技术学院思想政治理论课在线网站，大力开发多媒体课件和网络教学资源，加快教学资源库建设，实现资源共享，推进网络教学，主动占领网络思想政治教育新阵地，引导高等学校建成若干个融思想性、知识性、趣味性于一体的示范性主题教育网站，丰富网上宣传教育内容，开展生动活泼的网络思想政治教育活动，形成网内网外思想政治教育的合力。
2.4 改革完善高等职业技术学院思想政治理论课的考试制度
（1）思想政治理论课考试存在的问题。从目前高等职业技术学院思想政治理论课的考试现状来看，还存在一些问题：一是考试方法形式单一，主要采取闭卷考试的形式；二是考试内容不合理，考学生对知识的记忆多，对问题的分析和理解的内容少，造成学生死记硬背、考前突击、不重视平时学习的现象；三是考试质量标准偏低，有的教师命题范围过窄，只考其中很少一部分内容，使学生对所学的知识缺乏系统性、完整性。还有的教师评分过宽，政治课成绩都及格，造成思想政治理论课考试质量标准偏低，很难达到大纲规定的要求；四是考试未实现科学化。由于没有建立题库，教师的随意性很大，部分教师对试题的难度、层次缺乏分析度，造成难易不当或者不规范、不科学；五是未注意考试试卷的分析和总结工作。由于思想政治理论课一般都是一学期换一个专业，中间隔有假期，没有连续性，多数教师都是考后评完卷就了事，缺乏对试卷的分析和总结，未能通过收集、分析考试信息达到改进教学和考试工作的目的。
（2）发挥思想政治理论课的功能。在新形势下，思想政治理论课考试的传统模式已面临挑战，为了适应新形势，更好地发挥思想政治理论课的功能，第一，教师要加强考试理论的学习研究，掌握考试规律；第二，思想政治理论课的主要课程要建立题库，增强考试的科学性、规范性；第三，要提高命题质量，确保符合考试标准；第四，要改革考试方法，可采取开卷与闭卷相结合、口试与笔试相结合的形式，有条件的学校或专业可实行思想政治理论课考试答辩制的方法进行考核；第五，要注意试卷的分析和总结工作，为改进教学和考试工作提供信息反馈。
总而言之，高校期间的思想政治理论课对大学生步入社会后所持的人生、价值、世界观的指导作用意义至关重要。我们要认清思政理论课改革的重要性，通过摸索研究与改进，将其逐步完善，要在整个教学过程中调动起 学生的积极性，提高学生分辨是非道德和解决问题等的能力。对高校思想政治理论课加以改革，让课程贴近学生生活，让高校思想政治理论课成为学生终身受益，真心喜欢的课程。
篇6
近年来，“系统营销”这一词汇在国内营销界的使用越来越频繁。有人把它当做一个概念，有人把它当做一种营销观念，还有人把它视为一套营销理论。但是，对于什么是系统营销？系统营销理论框架都包含哪些内容？至今没有一个权威的答案。尽管如此，系统营销却被越来越多的营销人士和企业所接受，人们从各自理解的角度对系统营销进行诠释，并作为营销实践的理论依据。系统营销对企业市场营销实践活动产生了越来越大的影响，创建概念明确、理论架构完整的系统营销理论变得越来越迫切。本文从逻辑学的角度对系统营销进行剖析和再定义，并在此基础上对系统营销实施应遵循的基本原则进行探讨，期望能对系统营销理论的研究有所裨益。
现有系统营销概念剖析
理论作为人类认识和把握世界的工具，是由概念和概念之间的逻辑关系组成的。理论的最基本方面是概念，理论的一个目标就是提出有用的概念，并提供各概念是如何相关的解释。通过一个详尽的解释性框架来表达概念之间的逻辑关系。传统的市场营销理论提供了一整套的概念，如市场营销、需求、产品、市场、市场定位、市场细分、渠道、促销、营销组合等等，通过这些概念以及这些概念之间的逻辑关系，构建了市场营销理论。显然，概念是理论构建的基础。下文对较有代表性的两个系统营销概念从逻辑学角度进行比较分析。
国内研究系统经济学的昝廷权给系统营销下的定义是：“系统营销指的是一个经济系统向其他经济系统推广或推销自己的广义商品，包括物质产品、服务甚至某种价值观念”。
从逻辑学角度分析，这个概念至少有以下两点值得商榷：
首先，系统营销是在市场营销概念基础上，通过增加“系统”属性，使其有别于市场营销，系统营销是市场营销的种概念，市场营销是系统营销的属概念。因此，在概念内涵上，系统营销的内涵比市场营销的内涵大；而在概念外延上，系统营销的外延比市场营销的外延小，即系统营销概念的适用范围比市场营销概念的适用范围窄。对照市场营销学专家菲利普科特勒给市场营销所下的定义：“市场营销是企业为了满足消费者需求和实现企业的目标，在不断变化的市场环境中，综合运用各种营销策略和手段，把满足消费者需求的产品和劳务送达消费者的一系列整体性活动”。 将上述两个定义中所使用的概念列表，如表1所示。从表1中的各对应项不难看出，前者在定义中所使用的概念的外延全部大于后者的外延，由它们所定义的系统营销概念的适用范围更宽。这明显违反种概念适用范围小于属概念的基本逻辑，即违反了系统营销概念适用范围小于市场营销概念的基本逻辑关系。
其次，该定义只是将传统的市场营销定义中的企业和消费者换成了“经济系统”，除了“推广”这个与系统毫无关系的概念外，没有对系统营销特有的本质属性做任何的揭示，让人无法看出系统营销与市场营销之间的本质区别。
通过上述分析可以看出，从逻辑的角度分析，昝廷权的定义首先违反了逻辑关系，其次，由于该定义并没有揭示出系统营销的本质属性，让人无法理解系统营销的真正含义，因此，此系统营销概念是一个非常不明确的概念。
刘祖珂在其著作《系统营销》中给系统营销所下的定义为：实施满足竞争的多维度的战略目标和绩效管理，在战略的规划和指引下，建立强大的营销组织，有成熟的业务模式和多个组织系统的协作和参与，形成全方位的能力，而不是依靠在产品、包装、策划、价格、传播、队伍、服务、品牌等单一或几个方面的能力，去争夺消费者资源、客户资源和开拓新的市场需求。
这个定义显然太过复杂，用了大量的概念来定义系统营销，定义中使用了诸如多维度、战略目标、绩效管理、强大的营销组织、成熟的业务模式、多个组织系统的协作和参与等概念。从逻辑学的角度讲，该定义违背了定义项中不得包括含混的概念或语词的规则，从而无法达到明确系统营销概念内涵的目的。
显然，刘祖珂试图用更多的概念更全面的描述系统营销的特征，以期给出系统营销更完整准确的定义，但却又走到了昝廷权的系统营销定义的另一个极端，即由过于简单演变成过于繁琐，甚至晦涩难懂。
系统营销的再定义及特征
系统营销理论的出发点就是将系统论思想应用于市场营销，用系统论的思想方法指导企业的市场营销实践。基于这样一种认识，本文对系统营销作出如下定义：系统营销是指把企业和外部环境看作是一个有机整体，从宏观和微观的角度来研究企业市场营销活动所涉及的各种要素之间动态的各种内在联系，通过对各种企业资源的优化组合，制定并实施正确的经营战略和营销策略，从而实现企业经营目标的过程。
根据上述定义，系统营销具有如下特征：
（一）系统营销的本质是系统论在企业市场营销活动中的应用
系统营销是系统论思想和传统市场营销理论结合的产物。企业在市场营销过程中，要以系统的方法思考问题和解决问题。在这一过程中必须坚持系统方法的基本原则。首先，按照整体性原则要求，在制定企业的经营战略和营销策略时，要将企业放在外部环境中去考察，把企业与外部环境作为一个有机整体，研究外部环境对企业的影响以及企业对外部环境的适应性。其次，按照相互联系的原则和动态性原则，对市场营销所涉及的各个要素，如产品、价格、渠道、促销、品牌、服务、管理、外部环境以及企业的人财物等资源进行全面的分析，掌握它们之间的相互关系及变动趋势，而不是孤立地考虑某个因素。最后，根据企业内外部环境和条件分析结果，对现有资源进行优化组合，实现“1+1>2”的效果，使资源得到最充分有效的利用，这也是系统方法的最终目的。
（二）系统营销的核心是制定正确的经营战略和营销策略
正确的经营战略可以保证企业的经营方向不出现偏差。很多企业的成功源于出色的市场营销策略，但却最后失败于企业的经营战略失误。如果决策者能够坚持系统的方法和思想制定企业的经营战略，进行科学的决策，就可以避免经营上出现的重大失误。
系统营销实施应遵循的原则
本文认为，企业在开展市场营销活动时，除了要遵守系统方法的基本原则外，还应当遵循如下原则，而不是仅仅停留在概念和口号上。
（一）企业管理者重视系统营销且养成系统思维的习惯
企业管理者的重视，是企业开展系统营销的重要前提条件。思维方式决定一个人的行为，进而决定个人的命运。同样，企业管理者的思维习惯也决定了企业的命运。由于思维的惯性作用，要改变原有的思维方式是一件比较困难的事情，因此，企业领导者应该努力养成系统思维的习惯，主动克服原有的思维习惯。同时，企业管理者不仅自己要养成系统思维的习惯，而且还要倡导企业下属各部门的管理者都养成系统思维的习惯，从而为系统营销的开展奠定良好的基础。
（二）建立有利于系统营销的科学决策机制
企业在营销过程中，面对多变的环境因素，仅依靠管理者的智慧进行决策，其风险是非常大的。为了减少决策失误的风险，有赖于建立科学的决策机制：
一是重大决策民主化。通过集思广益来反映多角度的思维方式和信息量，最大限度地减少个人决策的失误。但民主决策并不能保证决策的正确，还必须依赖科学的决策机制。
二是实现科学决策。可以从以下方面考虑：最大限度地收集相关信息。信息缺失或信息失真，是造成决策失误的重要原因，尤其在信息社会，掌握足量的信息是实现科学决策的基本前提；建立专业智囊团，并且发挥专家的作用。决策过程涉及到许多方面的知识，企业管理者不可能样样精通，如果过于自信又耻于向别人求教或求助，结果便会出现“拍脑袋”决策的现象，此外，决策者应善于从专家身上吸取智慧；广泛听取意见，对重大决策反复进行论证。在许多情况下，决策实际上是一种选择和取舍，要考虑利弊得失，进行价值判断，因而，认真听取各种不同意见，特别是听取反对者的意见，有利于决策的科学化。
（三）切实做好各项管理基础工作
管理基础工作具有决定性的作用，它直接影响企业的整体经营水平和绩效。试想，如果没有海尔全方位周到标准的“星级服务”，能有海尔高度的客户满意吗?刘祖珂在其《系统营销》一书中提出的七大基础管理（包括目标管理、预算管理、计划管理、预测管理、业务流程、绩效管理与激励管理七大方面）值得参考和借鉴。他认为一个企业在竞争中想要胜出，必须要有强大的基础管理能力来做支撑，否则，就会像盖房子只想往上砌砖而忘记打牢地基一样，总有一天房子会倒塌。
综上所述，系统营销并非全新的市场营销理论。事实上，传统的市场营销、整合营销、绿色营销等理论都蕴含着系统思想，尤其是整合营销更被称为系统整合营销。与这些理论相比，系统营销更重视系统思想与方法在市场营销活动中的应用，而进一步提高系统营销理论的可操作性，将是这一理论研究发展的方向。
参考文献
1.昝廷权.系统营销的三个基本原理.企业活力，2002（9）
篇7
当前，随着经济全球化的深入、经济的发展， 尤其是进入21世纪后，我国经济飞速发展，教师的地位和待遇在不断提高，但同时也应清醒地看到，教师的责任也越来越重，教师也越来越不好当。加之大学生成长的环境已发生很大变化，因此高校教育面临许多新的挑战，我感到要适应这样的挑战，我们教师在教育观念上必须更新，而首要的就是教学方法的更新。因为只有积极有效地采用多样化的教学方法，才能够有效地激发学生的学习兴趣，才能产生良好的预期效果。尤其是高校思想政治理论课，如果我们一味地只是沿用原有的简单的灌输式教学方法，让学生切实受到思想政治教育是很难的。
一、高校思想政治理论课教学方法现状
高校思想政治理论课是大学生思想政治教育的主渠道，是帮助大学生树立正确的世界观、人生观、价值观的主阵地。然而，目前由于教学方法陈旧老化，不少大学生对思想政治理论课缺乏兴趣，理解、分析问题的能力较差，从而造成思想政治理论课没有发挥应有的实效。
目前在高校思想政治理论课教学方法上至少有以下几方面的问题：
（1）灌输式过多，参与式过少。长期以来，在思想政治理论课教学过程中，大多沿袭传统的“满堂灌”教学方法，重教有余，重学不足，灌输有余，启发不足，导致学生在教学中参与程度较低，削弱了学生的主体作用，从而制约和影响了思想政治理论课的实效性。
（2）结论型过多，问题型过少。 教师教给学生的都是定论，启发学生思考问题、提出问题不够。现在都认同培养学生的创造性，那么，创新意识从哪里来？首先从问题中来。有问题虽然不一定有创新，但是没有问题就一定不会有创新。提出问题的能力在于学生，能不能以问题贯穿教学，从而培养学生提出问题的能力在于教师。
（3）封闭式过多，发散式过少。现在我们的教学中过多地存在着一本教材，一份讲稿的封闭式的教学方式，对学生局限教材过多，训练思维过少，大量查阅、广泛涉猎过少。
子曰：“工欲善其事，必先利其器。”当前加强和改善高校学生思想政治教育，很重要的一环，就是改进和完善思想政治教育方法。古希腊学者阿基米德有句名言：“给我一个支点，我就能够移动地球。”这个“支点”，就是一种“方法”。有了切实可行并丰富多彩的思想政治教育方法，高校思想政治教育一定会焕发出新的生机。
二、灵活运用多种教学方法
教学方法是教师为完成教学任务而采取的工作方法，它是教学过程中教师和学生活动的结合。既然参与者是教师和学生，那么我们在思想政治理论课教学过程中就不能只局限于一种或两种教学方法，更要尽量避免“满堂灌”的情况。应灵活采用互动式、演示式、研究式等多种教学方法，有效地调动学生的积极性和主动性，从而激发学生的求知欲和好奇心。
（一）互动式教学方法
互动式教学方法即变原来的单向灌输为双向交流。大学生正值青春期，其生理心理都发生了很大变化，自我意识、独立意识增强。他们不喜欢“我说你听”，喜欢发表自己的不同见解。因此，根据学生身心特征，应实行教学互动，建立一种新型的师生关系和教学关系，即我―你关系。让学生以主人翁的姿态积极参加到教学活动的过程中，从而使学生在亲身参与的体验中掌握知识。实际上这是对“教师中心论”的否定，对“学生主体性”的肯定。所以，我一直鼓励学生在课堂上有疑问随时可以提问，从而形成了一种轻松活跃的上课氛围，使得教学过程不断优化，获得了最佳教学效果。
（二）演示式教学方法
演示式教学方法在高校思想政治理论课中的表现主要是改变单一的口传手写为多媒体展现。多媒体在思想政治教育中的运用包含演示型多媒体教学课件、有针对性的电影录像等资料的综合使用。加之高校思想政治课中的许多理论学生看不见，摸不着，只凭教师讲解即只凭听觉通道，学生很难掌握。如果使用多媒体教学，就有助于学生理解和把握。在教学中，我就善于利用学校的先进教学设备，精心选材，自制课件，穿插影像，从而提高了视觉效果，也收到了良好的课堂效果。
（三）研究式教学方法
研究式教学方法是引导学生在科学方法的指导下，综合运用所学知识，学会辩证地、理解地思考问题，培养学生分析、解决问题的能力。在科学技术发展如此迅猛的今天，知识更新的速度越来越快，单纯的知识传授不可能使学生获得终生受用的知识。中国有句古话说得好，“授人以鱼不如授人以渔”，说的就是传授给人既有知识，不如传授给人学习知识的方法。因此在课堂上，教师在介绍了相关基础知识的前提下，可以尝试着把一些具有探究性、综合性的专题交给学生自己讲。也许一开始学生不会考虑得很全面或者很到位，更有甚者会没有什么收获，但是由于学生参与组织了教学活动，不再是被动地成为知识灌输的“容器”，而是学会了思考，并在发现问题、分析问题、解决问题的过程中获得了知识，进而培养了他们自学的能力，久而久之一种创新型思维就在头脑中形成了。
三、对新、旧教学方法的认识
当然，我们也不能说过去的教学方法是保守的、落后的，应同诛共讨，与其分道扬镳，而代之以新方法。这种裁决实际是不公正的。站在形势发展需要的角度看，传统的教学方法有其弊端：它一般是以滔滔不绝的讲解、传授知识为主，教师的主要精力在于讲授教材，学生的学习是被动的、消极的。可是它也必竟是在人类社会发展的历史中流传下来的，经过实践的筛选淘汰，长时间被人们验证了的东西。到如今仍有它的合理性、继承性的一面，有的仍是教师教学中离不开、不可缺少的方法，所以不能一概否定。新的教学方法是随着社会发展的需要、社会的变革产生的，是积极的，这是适应社会发展的一面。但它的出现和发展，也不可能是从零开始的，它和传统的旧方法仍有互相渗透、互相溶化的一面。因此，我们对每种教学方法都要在教学实践中做全面、客观的分析，深入研究，总结效果。
参考文献：
篇8
中图分类号：G642.0 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2012）15-0261-02
引言
随着信息化的发展，经济管理信息化逐渐进入深水区，对企业经营管理的思想、组织结构、业务流程、工作手段和方法以及工作理念都产生了非常大的影响，高校的经管专业也越来越意识到相关专业的信息化对相关学科领域的影响，为了培养适应社会需要的人才，培养学生的实践动手能力、创新能力以及学生信息化条件下业务处理能力，因此在相关课程设置时除了基本理论内容之外都增加了实践教学环节。比如会计专业设置了会计电算化、计算机财务管理、电子税务等；电子商务专业包括：电子商务，电子支付和网络银行、客户关系管理系统、ERP原理及应用、网络营销和策划、项目管理等；金融专业包括：银行管理信息系统、电子银行、证券投资。但是目前实验和理论相结合教学的研究重点主要专注于教学方法、教学内容以及教学体系的改革研究，而关于教学评价方面的研究滞后于其他方面的发展，对教学效果评价研究较少，而教学评价是一种以实施判断作为基础的价值判断活动，获得评价结论的事实依据，促进教育教学改革，提高教育教学质量的一项重要活动，进行有效、公平、公正评价教学，具有非常重要的意义。目前经管专业理论+实验相结合课程的教学评价过程中，往往以传统的课程考试评价为主，此评价方法主要是对学生的理论掌握能力进行评价，而理论+实验相结合课程的主要特点是理论与实践相结合，因此其评价不仅应对理论掌握情况进行评价也要对实践能力进行评价，实践能力包括系统操作能力、利用系统进行业务处理能力、系统实施和维护能力以及团队合作能力。本文主要探讨学生行为的评价，以会计电算化教学为例，构建教学的评价方法和体系，同时该方法和体系在经管专业其他实验+理论类课程教学过程中也具有重要的借鉴意义，希望能够和同行进行探讨和分享，起到抛砖引玉的作用，以促进经管专业课程实验+理论教学量化评价的完善。
一、明确电算化教学评价目的、内容和方法
1.明确会计电算化教学目标。教学目标确定了教学评价目标，而探析教学目标首先明确本专业人才培养目标。课程教学目标和人才培养目标相匹配，评价目标和教学目标相匹配，当前国内对会计电算化课程教学目标的定位主要包括三类：应用型、实施性、开发型。我校财务管理和审计专业的培养目标是培养高级的应用型人才，根据专业人才培养目标笔者制定了会计电算化课程教学目标：高级应用性会计电算化人才，即具一定理论基础的具有熟练操作、基本实施和系统维护能力的会计电算化人才。因此教学评价的目的主要是对学生的理论基础、实践能力进行评价。
2.明确会计电算化教学评价内容。会计电算化教学目标确定了会计电算化的教学内容，教学内容决定了教学评价内容，因此根据会计电算化教学目标可知会计电算化的教学内容主要包括会计电算化的基本概念和基本理论，会计软件的操作、利用会计软件完成业务处理，系统的实施和维护的内容，其确定了会计电算化的考核内容，即对学生的理论掌握，软件熟练操作能力、业务处理能力、系统实施和维护能力以及团队合作和组织能力的考核。为了更好地对掌控会计电算化考核内容，笔者采用了知识历程图方法，对企业会计电算化运营流程中的知识展开地毯式的搜索，根据会计电算化知识点、线和面的关系，结合企业流程和企业实际需要对会计电算化知识进行细致梳理，然后对知识进行一种定性的评估，找出能为组织创造价值的知识、信息和资料。笔者以用友ERPU8的系统管理、企业平台、总账和报表为例，绘制会计电算化知识历程图，构建会计人员、流程与知识之间关系一个蓝图（如下图所示）[1]。
3.完善教学评价方法。笔者根据教学工作量和教学内容之间的内在联系设计了实量化评价标准，分别从两部分进行考核：理论考核和实验考核，各部分占总成绩的比例可根据各个学校的要求，一般根据理论课时和实践课时的比例进行设置，笔者一般设置理论和实践成绩各占50%。实践操作能力考核主要包括两部分内容，第一部分对软件的操作熟练程度的考核，第二部分为业务处理能力、软件实施维护能力、团队合作和实验组织能力的考核，其中第一部分占个人考核总成绩的20%，第二部分根据业务角色分工形成的小组成绩，以小组成绩代替个人成绩，占个人考核总成绩的30%。考核公式为：
Zg=aiPi ，Zg为总成绩；ai为各部分成绩；Pi为各部分成绩占总成绩的比重。
为了达到考核目标有的学校采用会计电算化证考试软件对学生进行考核，认为该软件包含了计算机基本知识、会计电算化基本概念和基本理论、操作能力和业务能力的考核，笔者认为，在知识范围上过多的包含的计算机知识，同时内容过于简单、考核知识点过少、层次较低，主要适用于资格能力考核，和我校人才培养目标不匹配。笔者在教学评价过程中，对于理论教学评价主要采用传统的试卷考核方式，试卷成绩为100分，占总成绩比重的50%。软件操作熟练程度的考核，主要通过建立操作题库，采用随机抽题，每套题共计40笔业务，时间是50分钟，共计100分，占总成绩的20%，根据学生完成正确情况记分，方法简单快捷，以上两部分的考核也可采用用友的无纸化考试系统完成。业务处理能力、软件实施维护能力、团队合作和实验组织的考核评价目前往往以定性评价为主，缺乏定量评价，为了更好的完成该内容的评价，笔者基于知识历程图为基础，构建了评价指标，并确定各指标的相对权重，对系统业务处理能力和实施维护能力进行综合处理。笔者在基于AHP的会计电算化实验教学量化评价指标体系及评价研究[2] 一文中进行详细的介绍，本文不再赘述。
二、学生能力的综合评价
根据学生成绩计算总公式：Zg=aiPi。
假设个人试卷成绩为80分，其比重为50%，软件操作能力考试为85分（40笔业务正确34笔），比重为20%，个人小组成绩为86分，占总成绩比重为30%。学生总成绩为：Zg=aiPi=
80*0.5+85*20%+86*0.3=82.8≈83分。
结论
经过近几个学期在学生会计电算化实习中的应用，该评价方法能够综合对学生理论掌握和实践能力进行综合评价，在实践教学评价中能够将定性的分析同定量的评价结合起来评价，该评价能够真实、可靠、客观、公平对学生的实验情况进行评价，加之每个学科的情况不同对实验教学能力的评价也不相同，经管专业的相关课程可根据人才培养目的、教学目的要求进行相应的机动变化灵活设置。笔者认为，如果学校经费合理，能够购买开发相关考试软件，建立相关题库，综合对学生理论掌握情况、软件操作能力、业务处理能力、软件的实施和维护能力以及团队合作和组织能力进行综合评价，是最佳选择。
篇9
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星期五（7月8日）
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04578中国小说史
软件工程
080720 07028软件测试技术 07169软件开发工具与环境 03709基本原理概论
07172信息安全 07171项目管理软件
民商法
030116 00865证劵法 08957法律逻辑
03709基本原理概论
05560破产法
汉语言文学教育
050113 06414汉语言文学教育学 00539中国古代文学史（二） 00541语言学概论 00456教育科学研究方法（二） 0538中国古代文学史（一）
03709马克思主基本原理概论 03708中国近现代史纲要
英语教育
050206 00830现代语言学 06421中学英语教学研究 00600高级英语 00456教育科学研究方法（二） 00832英语词汇学
03709基本原理概论
地理教育
070702 02094人文地理学导论 06858中学地理专题选讲 02105地理教育学
00466发展与教育心理学 06452中学地理教学
00456教育科学研究方法（二） 03709基本原理概论 03144环境科学基础
02099经济地理学导论
思想政治教育
040202 00312政治学概论 00479当代资本主义 00033当代世界政治经济与国际关系 00480中国传统道德 00483科学思维方法 05629思想政治课教学法
历史教育
060102 00768中国古代经济史 00775历史教育学 00771中国现当代史专题 00773世界现当代史专题 00774史学理论与方法 05632中学历史课专题精讲
生物教育
070402 02081 进化生物学 02084组织胚胎学
02078生物统计学 02082 生物学基本实验技术、
02085 细胞生物学 02079 生态学概论 03709 基本原理概论 03708 中国近现代史纲要
00015 英语（二）
法律教育
030113 04337中学法律教育专题选讲
00228环境与资源保护法 00261行政法学
00230合同法
05678金融法 00466发展与教育心理学
00249国际私法
00264中国法律思想史 00246国际经济法概论 00016劳动法
03709基本原理概论 00226知识产权法
信息技术教育
080713 04340电视编导与制作 04344中小学信息技术教学法 04347信息技术与课程整合 02141计算机网络技术
计算机科学教育
080745 07839计算机教学法 02197概率论与数理统计（二）
00023高等数学（工本） 00441多媒体教学系统
数学教育
070102 02010概率论与数理统计（一） 02009抽象代数 06855微分方程 02018数学教育学
物理教育
070202 06129固体物理 02035热力学与物理统计 02032高等数学（三） 00413现代教育技术
化学教育学
070302 02053结构化学 00413现代教育技术
03708中国近现代史纲要
音乐教育
050408 00733音乐分析与创作 00735音乐教育学
美术教育
050410 00745中国画论 02200现代设计方法
体育教育
040302 00502体育管理学
教育学
040108 00471认知心理
00452教育统计与测量 00465心理卫生与心理辅导 00472比较教育
00468德育原理
03709基本原理概论
00453教育法学
00467课程与教学论
03708中国近现代史纲要
00015英语（二）
学前教育
040102 00024普通逻辑
00398学前教育原理
00885学前教育诊断与咨询 00881学前教育科学研究与论文写作 03709基本原理概论
00402学前教育史 00467课程与教学论
03708中国近现代史纲要
00015英语（二）
教育管理
040107 00452教育统计与测量 00455教育管理心理学 00445中外教育管理史
03709基本原理概论 00453教育法学
03708中国近现代史纲要
00015英语（二）
人力资源管理
020218 06092工作分析
00051管理系统中计算机应用 06090人员素质测评理论与方法00054管理学原理 06088管理思想史
03709基本原理概论
00041基础会计学 00034社会学概论
03708中国近现代史纲要
00015英语（二）
旅游管理
020210 00199中外民俗 00200客源国概况
道路与桥梁工程
080807 06082筑路机械及施工 06076结构设计原理
06080高速公路 06079城市道路
03709基本原理概论 06078交通工程（二）
006081隧道工程
应用电子技术
080735 02358单片机原理与应用 05694制冷技术与控制 02141 计算机网络技术
05693音响及视频技术
英语翻译
050134 05350中级英语笔译 05384科技英语翻译 05355商务英语翻译
03709基本原理概论 05351高级英语笔译
汽车服务工程
082232 06904汽车保险与理赔 04946汽车发电机原理与汽车理论 04447汽车维修工程
03709基本原理概论
04444汽车鉴定与评估
小学教育
040112 00542文学概论（二） 00472比较教育
03709基本原理概论 06230小学艺术教育
制药科学与工程
081204 03031药物分析 03026药理学（二） 03709基本原理概论
篇10
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星期五（7月8日）
星期六（7月9日）
星期日（7月10日）
上午
（8：30—11：00）
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（2：00—4：30）
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（8：30—11：00）
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（2：00—4：30）
上午
（8：30—11：00）
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（2：00—4：30）
本
科
计算机及其应用
080702
02324 离散数学
02326操作系统
02325 计算机系统结构
00023高等数学（工本）
03709基本原理概论 04741 计算机网络原理
00015 英语（二）
03708中国近现代史纲要
建筑工程
080806 02439结构力学（二） 00420物理（工） 03709基本原理概论 02442钢结构
03708中国近现代史纲要
00015 英语（二）
汉语言文学
050105 00037 美学
00819训诂学 00538 中国古代文学史（一）
03709基本原理概论 00537 中国现代文学史
00015 英语（二）
03708中国近现代史纲要
英语语言文学
050201 00087英语翻译 00840日语 00832 英语词汇学
03709基本原理概论 00604 英美文学选读
03708中国近现代史纲要
会计
020204 00058 市场营销学
00051管理系统中计算机应用
00139西方经济学
00150 金融理论与实务
00054管理学原理
04184线性代数（经管类） 03709基本原理概论 00158 资产评估
03708中国近现代史纲要
04183概率论与数理统计（经管类）00015 英语（二）
工商企业管理
020202 00151企业经营战略
00139西方经济学
00051管理系统中计算机应用 00150金融理论与实务
04184线性代数（经管类）
00054管理学原理 00153质量管理（一）
03709基本原理概论
00152组织行为学
00015英语（二）
03708中国近现代史纲要
04183概率论与数理统计（经管类）
金融
020106 00139西方经济学
0051管理系统中计算机应用 00150金融理论与实务
04184线性代数（经管类）
00054管理学原理 00078银行会计学
03709基本原理概论 00079保险学原理
00015英语（二）
04183概率论与数理统计（经管类）03708中国近现代史纲要
市场营销
020208 00139西方经济学
00185商品流通概论
00051管理系统中计算机应用 00150金融理论与实务
04184线性代数（经管类）
03709基本原理概论
00015英语（二）
00183消费经济学
03708中国近现代史纲要
04183概率论与数理统计（经管类）
国际贸易
020110 00097外贸英语写作
00051管理系统中计算机应用 04184线性代数（经管类）
00045企业经济统计学 00096外刊经贸知识选读
03709基本原理概论 00099涉外经济法
04183概率论与数理统计（经管类）03708中国近现代史纲要
物流管理
020229 04184线性代数（经管类）
03709基本原理概论 00015英语（二）
03708中国近现代史纲要
04183概率论与数理统计（经管类）
法律
030106 00249国际私法
00264中国法律思想史 00246国际经济法概论
00265西方法律思想史 00167劳动法
03709基本原理概论
00258保险法 00226知识产权法
00233税法
03708中国近现代史纲要
公安管理
030401 00369警察伦理学 00370刑事证据学 03709基本原理概论
00015英语（二）
04729大学语文
03708中国近现代史纲要
00371公安决策学
00859警察组织行为学
行政管理
030302 00318公共政策 00315当代中国政治制度 01848公务员制度
00034社会学概论
00923行政法与行政诉讼法（一）
03708中国近现代史纲要
护理学
100702 03202内科护理学（二）
03200预防医学（二）
00018计算机应用基础 03201护理学导论 03007急救护理学
03004社区护理学（一）
00015英语（二）
03708中国近现代史纲要
机电一体化
080307 02199复变函数与积分变换
02245机电一体化系统设计 00420物理（工）
02243计算机软件基础（一） 02200现代设计方法
03709基本原理概论 03708中国近现代史纲要
应用化学
081209 08291环境影响评价 08306环境分析与检测 03709基本原理概论
基础教育
040120 00266社会心理学（一） 04577中国通史 03709基本原理概论
04578中国小说史
软件工程
080720 07028软件测试技术 07169软件开发工具与环境 03709基本原理概论
07172信息安全 07171项目管理软件
民商法
030116 00865证劵法 08957法律逻辑
03709基本原理概论
05560破产法
汉语言文学教育
050113 06414汉语言文学教育学 00539中国古代文学史（二） 00541语言学概论 00456教育科学研究方法（二） 0538中国古代文学史（一）
03709马克思主基本原理概论 03708中国近现代史纲要
英语教育
050206 00830现代语言学 06421中学英语教学研究 00600高级英语 00456教育科学研究方法（二） 00832英语词汇学
03709基本原理概论
地理教育
070702 02094人文地理学导论 06858中学地理专题选讲 02105地理教育学
00466发展与教育心理学 06452中学地理教学
00456教育科学研究方法（二） 03709基本原理概论 03144环境科学基础
02099经济地理学导论
思想政治教育
040202 00312政治学概论 00479当代资本主义 00033当代世界政治经济与国际关系 00480中国传统道德 00483科学思维方法 05629思想政治课教学法
历史教育
060102 00768中国古代经济史 00775历史教育学 00771中国现当代史专题 00773世界现当代史专题 00774史学理论与方法 05632中学历史课专题精讲
生物教育
070402 02081 进化生物学 02084组织胚胎学
02078生物统计学 02082 生物学基本实验技术、
02085 细胞生物学 02079 生态学概论 03709 基本原理概论 03708 中国近现代史纲要
00015 英语（二）
法律教育
030113 04337中学法律教育专题选讲
00228环境与资源保护法 00261行政法学
00230合同法
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信息技术教育
080713 04340电视编导与制作 04344中小学信息技术教学法 04347信息技术与课程整合 02141计算机网络技术
计算机科学教育
080745 07839计算机教学法 02197概率论与数理统计（二）
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数学教育
070102 02010概率论与数理统计（一） 02009抽象代数 06855微分方程 02018数学教育学
物理教育
070202 06129固体物理 02035热力学与物理统计 02032高等数学（三） 00413现代教育技术
化学教育学
070302 02053结构化学 00413现代教育技术
03708中国近现代史纲要
音乐教育
050408 00733音乐分析与创作 00735音乐教育学
美术教育
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体育教育
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教育学
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03709基本原理概论
00453教育法学
00467课程与教学论
03708中国近现代史纲要
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学前教育
040102 00024普通逻辑
00398学前教育原理
00885学前教育诊断与咨询 00881学前教育科学研究与论文写作 03709基本原理概论
00402学前教育史 00467课程与教学论
03708中国近现代史纲要
00015英语（二）
教育管理
040107 00452教育统计与测量 00455教育管理心理学 00445中外教育管理史
03709基本原理概论 00453教育法学
03708中国近现代史纲要
00015英语（二）
人力资源管理
020218 06092工作分析
00051管理系统中计算机应用 06090人员素质测评理论与方法00054管理学原理 06088管理思想史
03709基本原理概论
00041基础会计学 00034社会学概论
03708中国近现代史纲要
00015英语（二）
旅游管理
020210 00199中外民俗 00200客源国概况
道路与桥梁工程
080807 06082筑路机械及施工 06076结构设计原理
06080高速公路 06079城市道路
03709基本原理概论 06078交通工程（二）
006081隧道工程
应用电子技术
080735 02358单片机原理与应用 05694制冷技术与控制 02141 计算机网络技术
05693音响及视频技术
英语翻译
050134 05350中级英语笔译 05384科技英语翻译 05355商务英语翻译
03709基本原理概论 05351高级英语笔译
汽车服务工程
082232 06904汽车保险与理赔 04946汽车发电机原理与汽车理论 04447汽车维修工程
03709基本原理概论
04444汽车鉴定与评估
小学教育
040112 00542文学概论（二） 00472比较教育
03709基本原理概论 06230小学艺术教育
制药科学与工程
081204 03031药物分析 03026药理学（二） 03709基本原理概论
篇11
摘 要：管理作为一种社会活动，离不开特定的历史条件和民族文化，中国儒家思想博大精深，内容丰富，典籍众多，追随者不计其数，也是历代统治者的治国思想，它经过了两千多年的检验和洗礼，至今仍被人传承。随着社会的发展对管理的需要，管理者们又把儒家思想加工成管理思想，继续发挥着它既有的光芒。本文主要从“仁者爱人”，“为政以德”，“克己复礼”，“尽善尽美”，“君子务本”五个方面探析儒家的管理思想。关键词：儒家思想；管理；仁；德；礼中图分类号：F27
文献标志码：A
文章编号：1002-2589（2012）12-0122-02管理作为一种社会活动，离不开特定的历史条件和民族文化，中国儒家思想博大精深，内容丰富，典籍众多，追随者不计其数，也是历代统治者的治国指导思想，它是经过了两千多年的检验和洗礼，成为一部经典，至今仍被人传承。随着社会发展对管理的需要，管理者们又把儒家思想加工成管理思想，继续发挥着它既有的光芒。中国儒家思想应用到管理当中成为一种独具民族特色的管理思想，本文主要从“仁者爱人”，“为政以德”，“克已复礼”，“尽善尽美”，“君子务本”五个方面探析儒家的管理思想。这五个方面中“仁”的思想又最为重要，形成管理的核心内容，以“礼”次之，“礼”的思想体现在管理规范以及制度方面，其中中庸思想为儒家所独有，形成了“格物――致知――正心――诚意――修身――齐家――治国――平天下”的循环，以自我管理为起点，逐渐辐射到家族管理，国家管理，最后实现了大同的管理思想，以此奠定了儒家管理思想的基础。并成为中国传统思想中千百年来流传最广，最深入人心的管理思想。一、“仁者爱人”与管理中的和谐因素孟子曰：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”，“仁”在儒家思想里是使用最广泛的，也是儒家核心思想，在《论语》中出现的不下几十处。“仁”的思想主要是体现身体力行的人才能称上“仁”，才是一个完美的人。孔子在回答他的弟子时，在不同的时候有不同有回答，第一次回答是“仁者爱人”，第二次回答是“仁者先难而后获”，第三次则更为具体了“居恭处，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也”。从以上可以看出儒家“仁”的管理方法：一是以身作则，以自己的行动来带动其他人。二是无论是管理还是被管理者，都必须有一种爱心，而且要知道干什么事都会遇到困难，克服了困难后才会有收获，更为重要的是人在集体中活动，一种集体主义的精神才是一种真正的仁。用“仁”的方式，营造一种和谐的人际氛围，使上下级之间，同事之间能够相互理解配合，这也是现代管理中倡导的人本管理。在管理中合理满足员工的需要就是仁，反之对员工猜疑霸道，动则惩罚员工，使每个人都生活在恐惧之中，这就是不仁，“仁”强调的是以德服人，“治病救人”才是其最终的目的，即使存在一定的惩罚，那也仅仅是手段而非目的。二、“为政以德”与管理中的形象《论语・为政》中，子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”其意为，孔子说：“以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。”所以“为政以德”阐述的思想仍然是“德治”，在孔子看来管理者要讲求道德，以作为自己的治国方针，这样自己就可以取得无为而治的效果。在儒家看来，要治理一个国家，只要集中精力制定和带头实行好的道德规范，就足以把国家治理好了，同样在如今也能把企业治理好。孟子还具体说明了德治是使王道得到较好管理效果的原因，依仗实力来使人服从，人家不会心悦诚服。儒家的管理思想就是通过德治的力量使人心悦诚服，在儒家看来，道德教化是国家管理的重要前提之一，要想使归附者心悦诚服，管理者就要“为政以德”。要想使管理者的品质达到德的境界，就必须要做到“智，信，仁，勇，严”，具体如下：“智”即智慧，作为一个管理者，尤其是企业的领导者，直接掌握着企业的生存，发展的命脉。“智”同时也有知识的意识，所以管理者的“智”也就是知识能应用到管理中，并将之转化为力量发挥能量，一个有智慧的管理者能引领企业走向辉煌，一个无智慧的领导者则会引领企业走向深渊。“信”即信誉，子曰：“言而有信”，“言必行，行必果”，信乃儒家管理思想之根本，求财利也应立足于“信”。企业之间的竞争，靠的是优异的产品和良好的信誉，只有坚持“信誉第一”的方针，方能赢得顾客的信赖和认同，也只有以其优良的产品和服务取信于顾客，方能谋得长远的发展。从一定程度上讲，信誉是企业生存和发展的根本，也是企业竞争的根本所在。“仁”即“爱人”，前面已作陈述，不作过多解释，在企业中如何用人是至关重要的，这里着重强调一下在企业里如何用人，管理者要独具慧眼，不能大材小用，也不能小材大用，在企业中要做到人岗匹配，这样每个人才能各尽所能，人尽其才，在合适自己的岗位上发挥自己的才能。“勇”即勇敢，这里有“胆识，气魄”的意思。在管理过程中管理者的决策至关重要，既要着眼长远利益，又要照顾眼前的发展。一个领导者如果没有超人的胆识和气魄，机会也是稍瞬即逝，使企业走向失败。“严”即纪律，执行力。在管理的过程中严格的纪律和高效的执行力是必须的，领导在下达一项决策时要上行下效，要有高效的执行力，不然企业将是一片混乱，效率低下。三、“克己复礼”与制度的重要性《论语・颜渊》中“颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”这也是儒家早期对“仁”的回答，其意思是用“礼”来约束自己，“礼”实际上是社会各项活动的一项规则，是社会的一种控制手段，其本质是在于规范各种各样的社会关系，使得整个社会联系在一起，这样才有利于统治者的统治。这是一种外在的控制，但是儒家的“礼”的外在控制与西方的控制有所不同。“克己复礼”的“礼”强调的是一种制度，制度对一个企业来说就是一只无形的手，它能对企业内部人员进行约束，“礼”重在个人修养，对企业来说就是严格遵守各项规章制度，“礼”运用到管理当中有如下功能：（一）“礼”有约束与规范的作用。在企业管理过程中，没有规章制度的约束，员工之间可能不务正业，消极怠工，使企业走向末路。（二）“礼”有正身与自律的作用。“礼”在儒家思想中指的是个人修养，个人修养的高低关乎自己社会地位的高低，一个人修养的好坏也是自己外在形象的体现。如果用“礼”的思想来教化自己起到正身与自律的作用，这无疑对管理有很大的帮助。（三）“礼”有自尊和尊重他人的作用。“礼”既然强调个人修养，那么对自己的行为就会控制，对他人也会敬重，所谓“己所不欲，勿施于人”。（四）“礼”有和的功能。“礼”对自己强调修养，对他人又有行为的约束。所以在人际关系上就会融洽，有利于同事之间的沟通，创造一种和谐的企业文化。（五）“礼”有传递组织信息，传播组织形象的功能。对管理者来说，个人素质的提高，对企业的形象是一种宣传，对员工来说，就是团结一致，共同进步。四、“尽善尽美”与员工的自我进取精神在儒家思想里对美和善的关系问题，提出了深远的看法。《论语・八佾》中“子谓《韶》尽美矣，又尽善也，谓《武》尽美未尽善也。”这里孔子首次将美和善区别开来，看到了美与善的矛盾性，他认为美不同于善。因为从善的观点看是完美的东西，从美的观点却可能是不完美的，尽善不等于尽美，但孔子认为美同善相比，善是更根本的。美虽然能给人以感官的愉快，但美必须符合“仁”的要求，即具有善的内涵，才有社会的意义和价值。因此他主张既要“尽美”也要“尽善”，美与善要实现完美的统一。
把“尽善尽美”应用到管理当中，就是让员工把内在的思想与外在的行为结合起来，能给管理带来高效的环境。使管理内部工作环境轻松愉快又高效率。在组织管理中员工的行为可以分三类：一是不求有功，但求无过，胸无大志者；二是能混就混，能少干就少干；三是有上进心，按时按量完成领导交给的任务。在管理中让员工学习儒家的“尽善尽美”思想，能使一个组织团结一致，高效运转。让管理中的员工成为第三类人员，管理中的组织才能有长足的发展。五、“君子务本”与企业管理中核心问题《论语・学而》中，“有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣，不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本也！”关于“君子务本，本立而道生”，宋朝的朱熹曾作过解释，他认为这句话是“言君子凡事专用力于根本，根本既立，则其道自生”。如上文所谓“孝弟”，就是“为仁之本”君子着力于此，根本确立，那么仁道就此而生了。把“君子务本，本立而道生”应用到企业管理当中，“本”就是组织中的发展的战略，“道”是企业发展的途径和方法，或称为战术。一个企业要长足发展必须有一长远的战略计划，战略计划是否周详以及优劣直接关乎一个企业的发展。要想达到长远的战略计划，就必须正确实施战略发展的方法。这就要考虑“道”，“道”就是企业发展战略中的途径和方法。所以“君子务本”就是关乎一个企业长期发展的战略目标。企业发展也需要谋略，对企业发展整体性、长期性、基本性的谋略就是企业发展战略。企业发展战略有四个特征：一是整体性，二是长期性，三是基本性，四是谋略性。整体性是相对于局部性而言的，长期性是相对于短期性而言的，基本性是相对于具体性而言的，谋略性是相对于常规性而言的。企业发展战略必须同时具有这四个特征，缺少一个特征就不是企业发展战略。企业发展战略是企业发展中长期计划的灵魂与纲领。企业发展战略指导企业发展中长期计划，企业发展中长期计划落实企业发展战略。前者是纲，纲举目张。总结儒家思想作为中国传统文化的精髓，蕴含着丰富的管理思想，在现代企业管理中，我们应当坚持古为今用的原则，将其思想进行认真的研究和分析，吸取精华，去其糟粕，实事求是地加以评价，不能胡乱吹捧，更不应牵强附会。须知古人因受历史条件的限制，不可能为今天的管理问题提供现成的答案。因此，在具体运用中，要结合企业的特点，将古代管理思想中原则与实际情况相结合，将批判继承与创新发展相结合，在运用和发展中真正体会古代管理思想的精髓，使其在现代企业管理中发挥更加积极的作用。参考文献：[1]杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，2006.[2]杨伯峻.孟子译注[M].北京：中华书局，2005.[3]赵靖.中国管理思想史教程[M].北京：北京大学出版社，1993.[4]肖民重.中国古代管理哲学概论[M].合肥：安徽教育出版社，1992.[5]黄河.儒家管理思想研究综述[J].南阳理工学院学报，2009.[6]张芹.浅谈儒家思想对现代中小企业管理的启示[J].中国集体经济，2008.
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中国传统文化源远流长,从夏代算起至今已有4000多年的历史,实际的历史可能更长。从三皇五帝到春秋战国以至秦汉,中国传统文化已经完成了其核心思想的构架。在漫长的历史长河中,中国传统文化曾经无比灿烂辉煌,缔造了繁荣、伟大的中国古代文明。要探索中国现代化管理的道路,应当从中国的国情出发,以中国传统文化为基础,汲取我们祖先的智慧和思想。
一、对中国传统文化的认识和理解
1.从文化的渊源来看,中国传统文化是以儒家思想为主导的关注人本的伦理文化
儒家思想是中国传统文化的主脉。早在商周时期就出现了儒士阶层。春秋战国时期诸子百家、各种学说主张争相辉映,盛极一时。到了先秦时期,儒家学说从各种学说中逐渐脱颖而出,博采众长,不断完善,成为显学,形成了庞大的儒家学派。从汉代开始,汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家,独尊儒术”,儒学“独尊”,成为“官学”。宋明以来,以儒学为核心,儒、道、佛三教合流,使儒学得到了长足发展。在历史的长河中,儒家思想不断完善发展,成为中国封建社会的统治思想并广为传播。
儒家文化是一种以人为本的伦理文化。德国著名哲学家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中所指的“轴心时代”(即公元前600年到公元之交的几百年),中国文化经历了一个很重要的变革,从殷商时代的尊神事鬼的巫觋精神向周代的尊礼敬德的宗法意识转换,继而向春秋战国时期的内在自觉的伦理意识转换,中国文化逐渐开创了一个内敛的过程,专注于人的道德良知的发掘。从孔子“恭、宽、信、敏、惠”,到孟子的“四端之心”(“侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”),无不是专注于人的道德修养,专注于人自身的管理。通过人的管理实现对事对物的管理,由内向外去驰求,通过修齐治平,通过内圣外王,通过成己成物,从内在发掘这个世界。所以中国传统文化从一开始就关注人,强调人为帮本,强调人的修为,强调入世,是一种以人为本的伦理文化。
2.从文化的哲学层面来看,中国传统文化以“天人合一”的天道哲学为基础
中国古代的“天人合一”思想,强调人与自然的统一,人的行为与自然协调,道德理性与自然理性的一致,充分显示了中国古代思想家对于主客体之间,主观能动性与客观规律之间关系的辨证思考。老子的“人法地,地法天,天法道,道法自然。”以及董仲舒的“天人之际,合而为一。”都表明人与自然的一致与相通。
“天人合一”思想还强调人在天地间的作用,即“天行健,君子当自强不息”。儒家认为,“天地之性人为贵”;“人者,集天地之德,五行之秀也”;“天地人,万物之本也,天生之,地养之,人成之”。人上参天地,下化万物,把天地万物按照一定的规则运行起来与天地一同合理地运转。
既然天人合一是一体的,人就必须关注自我,强调自身的修为,使人道合乎天道,顺应天道。儒家认为“仁”也是天道,是中正之道。“仁”首先强调的是人与人之间的关系,强调克己安人,强调人的和谐共处。“天人合一”的天道哲学是中国传统文化的哲学根基。
3.从文化的内容和层次来看,中国传统文化是一个“和而不同”,有着极其丰富和深刻内涵的生命有机体
中国传统文化从创立初期到诸子百家争鸣的春秋战国时代,从秦汉以后的“独尊儒术”到唐代的佛教东进,从草原文化到中原农耕文化,形成了以儒家文化为主脉,儒家、道家、佛教、法家共生共荣的一个内容丰富的生命有机体,并且充满着渗透、融合和变革,但始终是“和而不同”,保持着各自的个性和色彩。比如,儒家文化在吸收和认同道家“天人合一”的天道大哲学的基础上,主张人自身的积极修为;佛教文化既满足了人们对宗教的需求,适应佛教的因果轮回,也体现了儒家的现实修为,提出不仅要“修现世”还要“修来世”的主张。
中国传统文化源远流长,博大精深,既有“天人合一”的高远境界,“以和为贵”的价值观念,“仁者爱人”的博怀,“克己致礼”的谦恭自牧,也有“天行健”的阳刚之美,“厚德载物”的阴柔之德,更有“日新其德”、“生生不息”的变易思维......无不闪耀着往圣前贤的睿智之光,成为我们取之不尽、用之不竭的宝贵财富。
4.从文化与管理的关系来看,中国传统文化孕育了中国古代的管理哲学,创造了伟大的中国古代文明
管理作为一种具体的社会实践活动不可能脱离社会文化而存在。中国以人为本的传统伦理文化,其本身就是一种对人的自我管理的文化。中国传统文化强调以人自身为切入点和落脚点,通过人自身的积极修为,实现经世致用,达到管理别人,管理事和物,以至影响和管理天下的宏伟目标。这种管理思想和管理方式体现了中国古代圣贤们对本与末的哲学思考和智慧结晶,只有管好人,才能管好物,管好事。
中国管理哲学,汉朝陆贾说得十分清楚,就是《大学》以经之,《中庸》以纬之。“大学”的最终目的为治国平天下,所以大学之道实际就是管理之道。中国传统文化开创并建立了世界上最早最科学的管理哲学和思想,进行了人类历史时间最长,规模和范围少有的伟大管理实践。从华夏始祖的教民农桑到秦王朝统一中华,从汉代的“文景之治”到唐朝的“贞观之治”,从元朝的中华版图到大清的“康乾盛世”,从万里长城到四大发明,从丝绸之路到郑和七下西洋,从中原文化到华夏文明。中国传统文化以其独特的魅力孕育的管理哲学和思想成功地管理并延续了五千年的历史和文明,缔造了一个个历史的辉煌。中国传统文化是巨大的管理思想宝库,必将对中国的现代化管理和管理现代化产生积极而深远的影响。
二、对西方现代管理的认识和理解
1.西方现代管理的哲学思想基础来源于西方的文化传统
西方文化产生于基督教文化,基督教文化是西方文化的主脉。西方文化传统是一种神的宗教文化,其基点是人对神的敬畏和遵从。神是万能的,神是唯美的,人是被动的,人是罪恶的,对人的管理就如同对物的管理,就必须按神的意志制订规则和律法,实现对人的管理
发端于西方资本主义和商品经济的西方现代管理,其起点是对物的管理。虽然,从文艺复兴开始西方也开始注重对人的关注,管理学科中的行为科学也强调人性因素,但管理的根本目的仍是物的生产,对人的管理也是把人当成物来管理,具有明显的功利主义和实用主义。因此从本源上看,西方现代管理中的人本管理是以否定人能实现自我管理为出发点的,这与中国传统文化提出的以人的自我管理为起点,以社会管理为过程,最终实现“平天下”的人本管理是不一样的。
2.西方现代管理的发展历程体现着融合创新的西方文化发展模式
西方文化发展模式是一种超越的融合更新模式。希腊的浪漫主义和罗马文化的物质主义以及基督教的唯美主义是西方文化的三种传统,是西方文化的基本内核。中世纪末,中国儒家文化以人为本的哲学观使西方两只眼睛盯着上帝逐渐改变为一只眼睛看着上帝,一只眼睛看着人,人本主义逐渐渗透到西方的文化之中。到了近代,文艺复兴,宗教改革以及启蒙运动的融合更新和变革导致了资产阶级的政治革命,资产阶级政权开始取代封建社会贵族的政权,导致了工业革命和产业革命。思想、政治和产业的三场变革以后,到18世纪下半叶,一个崭新的新兴工业文明开始崛起于西方。
美国著名管理思想史专家丹尼尔A・雷恩在《管理思想的演变》一书中根据西方管理学发展的时间顺序把管理思想的演变分为四个阶段,分别是管理思想时代、科学管理时代、社会人时代和当代时代。西方管理从对物的管理,到泰勒把人当机器的科学管理,到开始关注并研究人的人际关系学派,才开启了社会人时代,再到“管理理论丛林”的当代时代,更加重视人性。西方管理已逐渐将尊重人,理解人,调动人的积极性和创造性上升为现代管理思想的主流。
从西方管理思想发展的历程,我们看到了西方管理从物到人的演变。从西方管理的不断发展更新,我们依稀看到了中西方管理思想融合的前景。
三、和而不同――中西方管理的融合创新之路
1.中国周边国家的管理实践证明中国管理思想的生命力
20世纪70年代,世界管理理论的正统地位由美国转移到了具有中国传统文化背景的日本。在日本管理界存在着一种普遍现象,就是高层管理者几乎人手一本中国的《论语》、《周易》和《孙子兵法》等书,把中国的伦理人管理模式与美国的经济人管理模式结合在一起,造就了日本企业的辉煌。日本和许多东亚、东南亚国家的文化都与中国文化有很深的渊源,日本及亚洲四小龙经济的腾飞就是西方市场经济在机制方面的优越性,同以儒家思想为代表的中华传统文化之精华的有机结合的产物。
2.西方跨国公司在中国的管理本土化其实质是对中国现代管理思想和文化的吸收融合
中国经济的快速发展,吸引了大批西方跨国公司进入中国,带来了西方的管理思想和管理理论。进入中国之初,由于中西方文化和管理的差异,几乎都出现了“水土不服”。随着对中国传统文化和思想的认识与理解,西方公司着手开始了大规模的“本土化”管理的革新与实践,结果证明是极其成功的。许多世界跨国公司500强大部分都在中国建立了自己的基地,这不仅是中国巨大的市场和经济魅力的吸引,更是中西方管理文化融合成功的实践。
3.中国经济的迅猛发展既影响世界的经济政治格局也必将影响世界的管理哲学和管理文化
经过30年的改革开放,中国已经取得了举世注目的伟大成就,这是立足中国传统文化之本,大力学习和借鉴西方先进科学技术、先进文化和管理思想的成果,是中国传统管理文化现代化的伟大实践。现代管理在帮助人类实现高度物质文明的同时,应当帮助人类共享美好的精神文明和社会文明,西方管理不可能独自承担,必须凝聚全人类的智慧。随着中国的不断崛起,悠久灿烂的中华传统文化必将对这一世界潮流和趋势产生积极影响。
4.中西方管理发展的基本模式是“和而不同”的融合发展
现代社会经济一体化趋势不断加快,地球村日渐形成,中西方文化已完全突破了时空和地域的限制,出现了前所未有的交流融合。但由于中西方的人文特性不同,中西方文化必将保持自身基本的合理内核和元素,并相互学习,相互借鉴,生动地体现着中国“和而不同”的哲学思想。
中国传统文化中的人本管理思想以及几千年的管理实践是中国管理现代化的切入点,是应该继承和发扬的宝贵财富和核心内容。中国管理现代化应正本清源,认真学习和领会中国传统文化的本质、思想、理念和价值,继承和发扬传统文化中的系统、变化、适中的思维习惯,大力弘扬爱国爱民,责任奉献,修己安人,信义忠诚,和谐中正等核心价值和精神,摈弃人情过重,人治过滥等弊端,认真学习和借鉴西方文化和管理中的法理文化和制度文化,探索中国现代化管理的未来。
西方现代管理不可能完全代替东方管理,中国现代化管理不可能完全照抄照搬西方的管理。中国现代管理必然是植根于中国传统文化的沃土之中,充分发掘中国传统的管理智慧和思想,并借鉴西方现代管理的科学思想和先进理念,开创中国现代化管理的美好未来。我们有理由相信,随着中国社会的进步和发展,中国现代化管理与西方现代管理“和而不同”,共同谱写人类社会现代化管理的新篇章。
参考文献:
[1]赵 林:赵林谈文明冲突与文化演进[M].北京:东方出版社,2006
