法治思想的特点范文

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篇1

20世纪60年代,人们开始关注对“模式”问题的研究。《现代汉语词典》将“模式”定义为:使人可以照着做的标准样式。《牛津现代高级英汉双解词典》则将其定义为模型与模样。由此可知,自然科学意义上的“模式”概念指的是将一定事物通过程式化的处理而成为定型化的活动形式和操作样式,进而成为处理同类事物时可资借鉴和应用的一般操作样式。但我们不能简单地将这一概念套用到思想政治教育领域,认为这里的教育“模式”也是一套典型的、概括的、可重复操作的程序,这势必导致对思想政治教育的僵化和简单化理解。确实,开展高校思想政治教育模式研究的最初意义就在于它能够提供可重复应用的结构程序。但正如后结构主义哲学家们的理解,“一个事物的能指与所指并不是一一对应的,一个词语的含义是人们依据意义建构的结果,因而,模式一词在使用与发展中已发生了词义的变化,在不同的语境中有着不同的意义”。[1]那么,什么是思想政治教育模式呢?思想政治教育模式应当是指包括思想政治教育的基本观点和理论及一系列教育原则、策略、途径和方法在内的思想政治教育实施体系。

近年来,我国高校兴起了针对思想政治教育模式的研究热潮。由于模式本身所具有的典型性、示范性和可操作性等特点,使得它易于在实践领域给教师提供教育指导,因而很快在我国高校的思想政治教育实践中得到了回应,很多高校的思想政治教育工作者都试图构建具有自己特点的思想政治教育模式。目前,思想政治教育模式作为一种教育存在,已成为我国高校思想政治教育的一个重要研究对象,对它的理论和实践探究已成为高校思想政治教育研究的一个重要领域。

目前,我国高校思想政治教育模式的探究热点突出表现在对学生的关注。理论性的思想政治教育模式构建主要是围绕思想政治教育应如何回归生活和回归学生本身这两个主题展开。在名目众多的高校思想政治教育模式的理论研究方向中,影响和成果主要集中在主体性思想政治教育模式、活动思想政治教育模式、生活思想政治教育模式等方面。它们虽然被人们称之为模式,但大多还没有形成较为完善的操作体系。我们暂且把这些没有形成完善操作体系的模式称之为理论模式,而把与之相对应的已形成完善操作体系的模式称之为操作模式。

我国在对高校思想政治教育操作模式的研究上与国外还有相当大的差距。如美国在这一领域的研究者很重视在提出基本原理的同时设计出供教育实践者运用的一系列操作方法和策略。1996年价值澄清学派的主要代表人物,美国的拉思斯等人在《价值观与教学》一书中第一次提出了价值澄清的基本原理及其操作策略,此书列举了“对话策略”等19种策略。而西蒙和柯审鲍姆合著的《价值澄清:师生实用策略手册》一书对价值澄清模式如何应用于学校教育的介绍则更为详尽。另外,波士顿大学“伦理与品格促进中心”也提出了促进品格教育的一百种方法。[2]虽然不同的理论学派提出了不同的操作体系,但总的来看,国外对思想政治教育操作模式的研究思路极大地缩短了理论与实践的距离。而且,国外对思想政治教育操作模式的建构以理论研究为前提,大多数理论研究又来自建立在对教育第一线的实践观察进行总结归纳基础上的实证研究。这样,在理论与实践之间就形成了一种良性的互动。有鉴于此,我国在立足于本国高校思想政治教育的现实、积极进行本土性探究的同时,也应加强对外国高校思想政治教育操作模式的介绍和研究。

目前,我国学者对高校思想政治教育操作模式的研究还很少。值得一提的是,查有梁在1993年出版的《教育模式》一书中对教育模式原理作了专门的系统论述,其研究的着眼点在于关注教育问题的解决,对教育实践有着巨大的指导作用,从而在国内产生了较大的影响,也可以把这种方法扩展到高校思想政治教育研究中来。同时,我国在这一领域的研究还没有引起高度重视,现实中思想政治教育理论脱离实际的问题还比较严重,这成为高校思想政治教育实效性不强的一个重要原因。

二、注重教育与自我教育的结合

高校思想政治教育是教育者和教育对象共同参与的实践活动,其实效有赖于教育者的教育活动和教育对象的自我教育活动。因此要把教育与自我教育结合起来,既要发挥好教育者的主导作用,又要充分发挥教育对象的主体性作用。高校思想政治教育是教育者引导、影响和规范教育对象思想和行为的过程,教育对象的主体作用表现在整个思想政治教育过程中,这一作用发挥的强弱直接制约着思想政治教育实效性的高低。因此,教育与自我教育相结合的重点应是教育者指导下的教育对象的自我教育。

自我教育是高校思想政治教育的有效方法。高校思想政治教育只有通过启发和引导学生内心潜在的主动性和积极性,使教育者的价值导向与学生的自主选择相统一,才能取得理想的教育效果。高校思想政治教育以转变学生的思想、提高学生的思想道德素质为目的,而学生思想的转变、思想道德素质的提高关键在于学生本身。外部教育只有经过学生的认同,转化为学生的内在观念,再转化为实际行动,才能达到教育的目的。这一过程离不开学生的自我教育。

教育与自我教育相结合,不仅指教育者在引导学生进行自我教育的同时,要大力培养学生自我教育的意识和能力,而且指在重视学生个体自我教育的同时,要重视学生集体的自我教育。在此思想指导下,教育与自我教育相结合应主要表现在:一要把学生放在主体地位,充分发挥他们的主体意志和能力;二要给学生提供自我管理和自我教育的机会,鼓励学生参与学校管理,充分发挥学生党团组织、社团组织、学生会、班级等组织的作用和功能。

反思我国现在的高校思想政治教育实施方法,存在的比较突出的问题有:一是,对受教育者的主体地位重视不够。实际上大学生已具有自我教育的能力,有较为成熟的主体意识,这客观上要求教育者尊重他们的主体地位。但是,目前的高校思想政治教育模式对他们的主体地位没有给予足够的重视。改革高校的思想政治教育实施方法,非常重要的一点就是要充分尊重学生的自主性,使学生感受到自己是能动的主体和自己行为的承担者。二是,忽视学生的实践体验,将复杂的思想政治教育简单等同于理论知识的讲解。学生对知识的掌握是必要的,但知不等于行。大学生经常有大发议论之“功”,而缺乏实际行动之“力”。他们往往知之不少却为之不多,或者知而不行、言而不行、知行不一。针对这种情况,高校的思想政治教育应把理论教育和实践教育结合起来,在注重理论教育的同时,着力引导和组织学生积极参与各种各样的实践活动,特别是要与学生的生活实际结合起来,培养学生在生活中自我教育的能力。

三、注重隐性教育法的运用

隐性教育法是高校思想政治教育实施方法的重要组成部分,指的是运用学生喜闻乐见的手段,充分利用学生的社会生活和日常生活中本身存在的形式,使学生在情景的交流中、在愉悦的气氛中自觉自愿地接受思想政治教育的方法。相对学校的显性教育法而言,它是由学校教育、家庭教育和社会教育尤其是学校教育中的隐蔽因素构成的一个立体开放的网状结构,具有知识性、愉悦性、渗透性、潜隐性和多样性等特点。而显性教育法是一种直接的、带有强制性的思想政治教育方法。隐性教育将教育内容和要求渗透到学生的社会生活、日常生活和课堂学习等广阔空间,对学生的价值观、政治观、道德观形成起到的教育作用比正式的课堂教育更有感染力和吸引力,对学生的思想影响更深远。

由于隐性教育是一种无意识教育,是教育者通过按预定的教育内容和目标设置的一定的生活环境和文化氛围,引导学生去感受和体味生活,使学生在兴趣和需要得到满足的同时,思想也能得到净化和启迪。这种方法在实施中看不到权威式的训导,不易引发逆反心理和对抗情绪。学生参与意愿强烈,从而使思想政治教育覆盖面扩大,影响力增强,教育效果显著。

当代国外的思想政治教育十分注重运用隐性教育法提高思想政治教育效果。如美国哈佛大学每周举办多种学术活动,学生从中学到的不仅仅是知识,更重要的是思想和思维方式。另外,各种各样的咨询服务构成了国外大学思想政治教育的重要途径,许多社会学家、心理学家、教育学家都参与这些咨询工作,其内容覆盖广泛,机构完善。在国内,由于社会环境、学生的心理特征、思想政治教育自身的缺陷等因素造成了高校部分学生对思想政治教育持有抵触的心态,这种心态已成为影响高校思想政治教育效果的一大障碍。在这种情况下,可以借鉴国外的成功经验对学生采取多种形式的隐性教育活动。但同时应注意几个问题:一是,要把隐性教育法与显性教育法相结合。强调隐性教育法的无意识教育并不是说显性教育法就不重要了。高校思想政治教育目标的实现既要靠显性教育的系统灌输,又要靠隐性教育的无形渗透。一方面,要让学生了解党和国家的各项方针和政策,在很大程度上只能靠有意识的显性教育。另一方面,学生的思想品德、理想信念和行为习惯等的形成是一个复杂的过程,在很多情况下是所处环境和氛围熏陶的结果。因此,显性教育和隐性教育相辅相成,既坚持不懈地注重显性教育法的实施,又注重隐性教育法的运用,才能使高校思想政治教育收到良好的教育效果。二是,隐性教育对于受教育者是无意识的,但对于教育者必须是有意识的。教育者要根据思想政治教育的要求和目标,结合学生的个性差异,精心策划和设计,使学生愉悦地接受思想政治教育。

篇2

关键词：人们的思想形成发展规律 企业职工思想活动 特点

key word：people's thought forms law of development enterprise staff thought activity characteristic

加强对人们的思想形成发展规律的研究与探讨，是企业在新形势下加强和改进思想政治工作的必然要求。做好企业思想政治工作，一定要关注那些影响对职工思想的因素，知已知彼，具有一定的超前意识、超前思维，才能把思想政治工作做在前头。

一、人们思想形成发展规律的三个要点

思想政治工作学的研究表明，人们的思想形成发展是有规律可循的。人们的思想形成发展规律有三个要点：即人们的思想是在客观外界条件和主观内部因素相互作用的过程中形成和发展的，人们的思想是通过社会实践得以实现和不断丰富的，人们思想形成和发展是一个复杂和曲折的过程①。

就第一点内容来看，人们的思想在客观外界条件和主观内部因素相互作用中，构成了人们思想的同质性与异质性的统一。

第一，人们的思想所处的在客观外界条件决定了人们的思想具有的同质性。人们的思想是人脑的机能，也是客观世界的反映。恩格斯指出：“一切观念都来自经验，都是现实的反映一一正确的或歪曲的反映。”②客观世界包括人们所处的整个客观外界条件，其中又主要是指社会存在，即社会的物质生活条件。在社会的物质生活条件中，起决定作用的是物质资料的生产方式。归根到底，人们的思想是由社会的物质生活条件所决定。对于每一个人来说，影响其思想形成和发展变化的客观外界条件，是由多方面的因素构成的，其中主要的是社会经济政治生活。同时社会意识，社会思想道德风尚等等，也对其思想的形成、发展和变化有重大的影响。人们在一定阶段上的思想活动及其对各种事物的看法，一般都可以从他们所处的客观外界条件，他们的社会地位和社会经历以及所受的教育等方面找到合理的解释。在同一客观环境中成长起来的人们，由于他们所处的社会历史背景、社会地位和政治、经济利益的―致性，从而在思想观念上具有共同性、同质性。

第二，在客观外界条件下人们的主观内部因素不尽相同决定了人们的思想具有的异质性。对于同一客观事物或现象，在不同的人们那里会有不同的反映。在同一客观环境中成长起来的人们，在思想上往往也有很大的不一致，各具有各自的特点，具有相异性、异质性。这些特点往往会使他们中的一些人对待重大的历史采取不同的态度，甚至会导致政治上的分野和走上不同的人生道路。人们思想所具有的异质性，是由他们的主观内部因素不尽相同所决定的。这里所谓的主观内部因素，主要是指人们长期以来形成的对世界、对社会、对人生的各种观点、信念以及生理、心理特征、文化素养、智能结构等。这些主观内部因素一经形成，人们采取什么样的态度和行为方式去对待自己所处的客观外界条件，接受什么样的客观外界影响，就会表现出明显的倾向性或选择性，不同的倾向性或选择性，导致了人们思想的异质性。

第三，人们的需要和利益制约着人们的主观内部因素的选择，从而决定着人们的思想形成和发展，也决定着人们可以用统计规律对人们思想规律性内容的揭示。促使人们的主观内部因素的选择、有分析地对待客观外界条件的影响，并制约着客观外界影响的结果的，是人们的需要和利益。人们在接受客观外界条件的影响时，总是根据自己的某种需要来进行选择和确定取舍的。这是因为，只有当人们对一定的客观外界事物有了某种需要时，才会引起他们对这些事物的关注，从而引起他们的思想活动，需要是人们思想活动中的一种内在的动力。而人们的需要归根到底是由他们所处的现实的社会关系所决定的，具有社会的性质。一个人要满足自己的需要，就不能不同其他人发生一定的关系，不能不受社会需要的制约。这种个人需要和社会需要的相互关系，实质上也就是各种不同性质的利益关系。马克思指出：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关”③。这样，无数的个别愿望和个别行动的冲突，导致行动的目的是预期的，但是行动实际产生的结果并不是预期的。“但是，在表面上是偶然性在起作用的地方，这种偶然性始终是受内部的隐蔽着的规律支配的，而问题只是在于发现这些规律。”④在社会主义制度下，人民内部相互之间的关系是建立在利益根本一致的基础上，社会主义生产的目的是为了满足人们日益增长的物质文化生活的需要，因而个人需要和社会需要从根本上来说是一致的。但是，在需要和可能之间，个人利益和集体利益、国家利益之间，仍然会经常地存在这样或那样的矛盾。人们的思想认识问题，往往就是在如何对待和处理这些不同利益相互关系的过程中产生的。

就第二点内容来看，社会实践作为人们正确思想形成的来源，作为人们正确思想得以实现的行动力量，作为人们正确思想不断地得到检验和证实的标准，对人们思想的形成、丰富和发展起着极其重要的作用。

第一，社会实践作为人们正确思想形成的来源，它使人们的思想在能动地反映事物的本质联系和客观规律的基础上，对事物的未来发展趋势作出正确的预见和预测，并根据现实的条件和人们的需要，提出一定的目的、目标、主张、任务，以及相应的具体行动路线、计划、措施，选择切实可行的行动方案、方法等，用以指导人们的行动，影响事物的发展进程，从而使客观世界发生人们所需要的变化⑤。

第二，社会实践作为人们正确思想得以实现的行动力量，它会通过由人们思想所支配的行动，使精神的力量变为物质的力量，从而使某种预定的目的、目标、方案、计划等得以实现，进而引起客观世界的变化，以满足人们的需要。正如马克思所指出的：“思想根本不能实现什么东西。为了实现思想，就要有使用实践力量的人。”⑥在这一方面如何调动人的积极性，使他们积极投身于实践，这正好是思想政治工作需要认真研究的问题。

就第三点内容来看，人们思想的形成和发展是多种因素综合作用的结果，在形成后具有相对的独立性，并且个体意识和社会意识的发展是不平衡的，揭示其多种因素如何综合作用，寻找独立性之后的复杂原因，确定不平衡之中的相对平衡，正需要思想政治工作从中找到正确答案。

第一，人们的思想是由社会存在，由一定的社会生活条件，特别是由一定的社会经济关系、政治关系等客观外界条件决定的。同时又受到人们不同的个人实践地位、切身经历、知识素养、个性特征等主观内在因素的制约。因而人们思想对社会生活的反映各自不同，有的比较正确，有的比较片面；有的比较深刻，有的比较肤浅；有的比较敏捷，有的比较迟缓。并且这些客观的和主观的因素，在人们思想形成和发展过程中也不是简单地一一对应的关系，而是交互作用的，从而使人们的思想呈现出复杂的矛盾运动，呈现出不同的特点、不同的层次性等复杂状态。

第二，社会意识各种形式的发展是以一定的社会经济发展为基础的，但是它们之间又都是相互影响和相互作用的。因而人们的思想不能简单地看成是社会经济发展的直接结果，而往往是经过许多中介环节的曲折反映。在人们的思想，特别是人们的世界观、人生观、价值观的形成和发展过程中，不仅要受到社会经济发展程度的制约，而且还明显地受到国内外各种不同性质的思潮或流派的影响，受到各种社会意识交互作用的影响。以致往往在一个人的头脑中，融汇着新思想与旧思想、正确思想与错误思想的矛盾运动，或者同一个人在这种思想观点上比较正确，在另一种思想观点上又可能是不正确的。这些表明，社会意识各种形式之间的相互作用和相互影响的这种相对的独立性，促成了人们思想发生、发展过程的复杂性。

二、企业职工思想活动的新特点与企业思想政治工作的新要求

当前，努力研究与探讨企业职工思想活动的新特点，已经成为我们探索企业思想政治工作规律的新课题。在社会主义市场经济条件下，客观实际发生的新变化反映在职工的头脑中，使职工的思想活动出现了新情况、新特点，为我们研究企业思想政治工作规律提出了新内容。概括起来讲，主要有三个方面。

首先，在市场经济条件下，企业职工的物质利益需要进一步强化。这就要求我们必须善于把思想工作与物质利益更加紧密地结合起来。一方面，要高度重视职工的物质利益要求，努力满足职工合理的物质利益需要；另一方面，要加强思想政治工作，使企业职工正确对待物质利益需求。市场经济具有双重效应，既有正效应，又有负效应。其负效应主要表现在它有盲目性和自发性，容易产生和滋长拜金主义、享乐主义、极端个人主义。因此，越是发展市场经济，越要加强和改善企业思想政治工作。

其次，在市场经济利益多元化过程中，企业职工的政治意识容易淡漠化、精神需求趋向多样化、个人主义意识强烈化。这就要求我们必须把加强思想政治教育与开展多样化的精神文明创建活动结合起来。一方面，要坚持开展理想信念教育，使职工树立中国特色社会主义的共同理想，并为之努力奋斗；另一方面，要采取寓教于乐、寓教于学及寓教于各种文化活动、文明实践等丰富多彩的教育活动之中，使职工在紧张的劳动和工作之后，得到高尚、健康、愉快的精神享受。因此，在新的形势下，既要高唱主旋律，又要提倡多样化，这将是市场经济不断发展过程中积极做好企业思想政治工作的必然要求。

最后，在进行现代化建设过程中，企业职工的思想观念也朝着现代化方面转变。这就要求企业思想政治工作必须实现现代化，即思想政治工作者首先必须具有现代化的思想观念，并运用现代化的教育工具和手段开展思想政治工作，为企业的现代化发展事业培育出一大批现代化建设的人才。同时，要努力加强学习，尽其所能掌握各种现代知识，为做好工作打下知识基础。第三，使自已的思维方式现代化。现代化的思维方式具有四个显著特点：其一是具有战略思维，即善于从企业的全局、长远、根本的角度来思考问题；其二是具有创新思维，即善于开拓性、预见性和超前性地思考问题；其三是具有立体思维，即善于从企业的各个方面、各个角度、各个层次来辩证地思考研究问题；其四是具有效益思维，即思考问题时善于捕捉信息，以最快的速度取得最佳的效果。实践证明，只有企业思想政治工作者的思维方式现代化，才能实现思想政治工作方式的现代化。这是企业思想政治工作改进与创新发展的大趋势，也是当前我们积极探索企业思想政治工作规律的新任务、新方向和新目标。

参考文献：

【1】杨华：探索企业思想政治工作的内在规律，中小企业管理与科技(下旬刊)，2010/05

【2】宋美蓉：浅谈思想政治工作与企业文化，品牌(理论月刊)，2010/03

【3】雍 涛：创新党建工作 推动科学发展，供电企业管理，2009/06

【4】温连军：试论政治学视野下国有企业人的全面发展问题，政治学研究，2010/03

【5】戴钢书.《思想政治教育统计研究方法论》，人民出版社，2005年版

注释：

① 参见戴钢书.《思想政治教育统计研究方法论》，人民出版社2005年版，第38页

② 《马克思恩格斯全集》第20卷，人民出版社1971年版，第661页

③ 《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第82页

篇3

引导学生认真分析概念的内涵，把握概念内涵的每一层含义。在教学中，要求学生对概念的内涵进行层次分析，引导学生思考：可以分几层？哪几层？采取“剥笋子”的方法，一层一层地加以剖析，把每一层含义都讲清楚了，一个比较厚实的、富有“立体感”的概念也便呈现在学生面前了。学生对概念的理解也便更深刻了，运用也自如了。

带领学生认真研究概念的外延。外延是由内涵决定的。概念内涵确定后，就必须认真分析此概念与彼概念及他概念的不同，从而正确把握此概念的外延。这样，使学生正确地把握概念，不至使之与其他概念混淆起来。

把概念放在事物运动变化发展过程中去讲解概念。概念是随着社会历史和人类认识的发展而变化的。如初中政治课“刑罚”这一概念。为了使学生准确地理解“刑罚”概念，必须从刑罚的最初产生、到阶级社会的刑罚、社会主义国家刑罚存在的必要性等等方面的内容阐述，这样学生才能对刑罚这一概念有完整的理解，不至于会使学生产生某种偏见。

总之，我们在每讲述一个概念之后，不论概念是大是小，都要使学生能掌握一个完整的认识，这样为理解掌握系统的政治、经济理论打下扎实的基础。

具有普遍关联性。哲学普遍联系原理告诉我们：物质世界是错综复杂、普遍联系的，事物的联系具有普遍性。世界上的一切事物都不能孤立地存在，都同周围的其他事物相联系。

中学思想政治课中的概念是相对独立完整的，但是同一政治理论中不可避免地与其他概念、其他知识点之间有种种联系，我们在进行思想政治课概念教学中，认真分析概念内涵和外延的同时就必须揭示概念与概念之间的联系，使学生从更大范围内更完整准确地理解概念、掌握概念。因此，我们在政治课概念教学中必须努力构成概念教学的立体框架。

我们根据教育教学基本理论，对思想政治课中基本概念的讲解运用层次分析法和中心辐射法，在揭示概念内涵和外延时通过延伸、扩展等手段，努力构成这一概念立体化的框架结构，使之层次清晰地展示在学生面前，进行一种多角度、发散式立体化教学。在具体教学过程中我注意到以下几点。

要求学生从概念的定义中找出关键的字词，作为这一概念的中心，根据这一点，要求学生回忆出与此相近或有联系的一些其他概念，把它们进行比较。 转贴于

在新旧概念的比较过程中，要求学生从新概念的定义中提示新要领有哪些方面的本质特征即与其他概念的不同，进行逐层分析。

对每一层次进行分析时，在学生弄清这层含义内容基础上，再要求学生指出从这一层次角度上概念与其他一些概念和其他知识点之间的联系。

经过这样的教学过程，便构筑出这一概念教学的立体化框架结构。在这过程中，学生既能理解新概念内涵和外延，又能理清楚新概念与其他概念的区别和联系，既能把握新概念的本质特征，又能掌握在掌握新知识的同时，复习旧知识。

篇4

（一）网络为思想政治工作提供了新天地

互联网作为一种新的传播技术和交流工具，传输快捷，交互性强，覆盖面广，形式多样，为实现思想政治工作创新提供了条件。思想政治工作者可以利用网络技术开辟新的阵地，建立新的教育平台，扩大受众范围，提高参与度，增强思想政治工作的渗透力和影响力。

（二）网络为思想政治工作带来了新手段

人们面对面交流时，往往不愿意流露出自己的真实思想情感，这在一定程度上阻碍了思想政治工作的开展。网络具有匿名性特点，交流者可以隐去真实身份，这样的方式极大地消除了人们的心理负担，使他们敢于说实话，勇于表达自己的真实想法。

（三）网络推进了思想政治工作方式的现代化进程

网络的快速发展及特点，使思想政治工作在内容、形式、方法等诸多方面发生了很大变化，使网络时代的思想政治工作具有高效、灵活、多样的特点。在网络时代，只要思想政治工作者掌握一定的网络技能，就能在网络中迅速发现所需的信息，使受众及时了解最新的党政方针政策，分析政治动向，引导受众看清形势，把握大局，更好地开展工作。

二、网络时代思想政治工作面临的挑战

网络这把“双刃剑”给思想政治工作带来高效、灵活、便捷的同时，也把思想政治工作放在了一个更为复杂的环境中，使思想政治工作面临更为严峻的挑战。

（一）对思想政治工作者的素质要求更高

网络以其海量的信息、高效性、便捷性和交互性，受到了人们的广泛青睐，一个人通过网络就可以了解整个世界。要使思想政治工作具有说服力、可信性，思想组织工作者必须充分了解网络特点，认真研究互联网带给思想政治工作的新课题、新机遇，熟练掌握网络技术，获取更多网络信息。

（二）导致主流价值取向错位

互联网的信息环境是开放的，各种价值观念在此交汇，造成不同文化、思想意识发生冲突和碰撞。另外，西方国家凭借网络技术优势，总是把西方价值观强行渗透于发展中国家。机关干部长期接触网络文化，很容易受到网上内容所隐含的意识形态的影响，对西方价值观念逐步产生亲近感和信任感，进而导致价值观念取向错位。

（三）对传统思想政治工作方法提出挑战

传统的思想政治工作方式是靠一支笔、一个本、一张嘴进行单向灌输式说教。但网络时代，受众不再是被动的接受者，具有了信息能力，接收信息的自明显扩大。传统的 “灌输式”思想政治工作方式受到排斥，效果不佳。

三、因势利导，积极探索思想政治工作的新方法

信息网络是不可阻挡的时代潮流。面对网络时代的机遇和挑战，思想政治工作者务必抓住时机，充分发挥网络技术的优势，探索思想政治工作的新方法。

（一）增强网络意识，提高网络技术水平

网络时代是一个信息量爆炸的时代，网络已经渗透到经济、政治、文化等社会生活的各个层面。因此，思想政治教育工作者必须转变观念，树立正确的网络意识，充分认识网络给思想政治工作带来的机遇和挑战。刻苦钻研和广泛应用以互联网为代表的信息高科技，全面了解互联网给思想政治工作带来的新挑战，提高运用网络技术的水平，利用高科技的信息手段，推动思想政治工作创新发展。

（二）依托网络平台，开辟思想政治工作新天地

思想政治教育工作者可以通过网络平台对人们进行思想政治教育，通过虚拟空间为人们提供思想方面的服务。善于开发利用网上资源，努力增强政治教育授课的知识性、趣味性、新颖性和吸引力。建立思想政治教育网站，组建QQ群、微信群等网络平台，组织专家制作优质教学资源，让机关干部学习，交流更加方便快捷，引导他们树立社会主义的世界观、人生观和价值观。

（三）创新手段，促进思想政治工作的全面提升

网络时代，思想政治工作方法必须适应网络时代的特点，充分运用网络为思想政治工作提供的现代化技术支持，开展网上政治学习、网上讨论、网上征文、网上竞赛等系列活动，实现思想政治工作方式的综合利用。充分重视网民心声、关注网上动态、留意论坛声音。引导机关干部甄别各种信息的真实性，深入分析信息传递与发生背后的原因和可能，推断并把握网民的思想状况和心理诉求，有针对性地做好思想政治工作。

参考文献

[1] 汪俊斐，李炯，陈子立，何云.结合新时期大学生特点的思想政治教育工作方法[J].中国科技信息，2009（10）.

[2] 贾治学.关于网络时代下思想政治工作的思考[J].西部大开发（中旬刊），2013（04）.

[3] 吴雪.网络时代的大学生思想政治工作方法与路径探索[J].科学时代，2012（6）.

[4] 汶录凤.网络时代大学生思想政治工作的主要途径探析[J].陕西教育（高教），2014（06）.

[5] 李冲.网络时代企业思想政治工作的机遇与挑战[N].河南个人日报，2011-3-25.

篇5

中图分类号：B226 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）11-0014-02

千百年来，儒家思想一直在我国传统文化体系中占据着重要地位，孔孟将道德看作生命的最高价值，其以德服人的思想更是深深植入我们每个人的心中。随着国家的不断进步、社会文明程度的不断发展，人们不禁发现道德虽然可以对人们的行为产生内在的指导作用，但是法律对人们的行为更能产生外在强大的约束作用，党的十八届四中全会将依法治国提高到了前所未有的重要位置，而回顾历史我们会发现法家的法治思想越来越具有时代价值。本文将从法家“法治”思想的产生背景、特点及其当代价值对这一无论在先秦时代还是在今天都具有重要价值的思想体系做一简要论证。

一、法家“法治”思想的产生背景

法家思想产生于战国时期，在经济方面，由于当时社会中出现了铁质的生产工具并且在农业生产中大量运用，使得社会原有的生产力得到了极大提高，从而开垦出了大量私有土地；在政治方面，西周以来建立在宗法制、分封制基础上的权利体系进一步崩溃，固有的统治秩序不断受到新兴地主阶级的挑战，各诸侯国之间征伐不断；文化上人们固有的思想体系也在这种社会动荡之中被打破，一批社会有识之士针对当时的社会问题纷纷著书立说发表自己的看法，形成百家争鸣的局面。社会新兴地主阶级为了维护其在经济上和政治上取得的利益，希望社会进行变革，这其中以战国中期的法家思想家李悝、商鞅为代表先后在魏国和秦国等国进行变法，将法家思想深入贯彻到这些国家的社会之中，以维护地主阶级利益。战国末期法家思想的集大成者韩非子通过对商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”这三个方面的总结充分吸收道、墨等社会大家的思想，结合当时的社会变化，形成了独具特色的法家思想，其在以法律方式反对儒家封建礼教思想，保护地主阶级利益方面产生深远影响。

二、法家“法治”思想的特点

在中国的历史上，法家是以“法治”作为其代表思想的学派。法家为了实现其以法治思想进行社会管理的愿望，通过对法律等相关问题进行深入研究，并在法的定义及本质、法的适用对象和法的量刑尺度上形成了自己的特点，这些“法治”思想特点对于稳定社会秩序，维护统治阶级利益具有极其重要的作用。

（一）法的定义及本质

首先，法家思想家们认为法律是客观的，是被大众所接受的并体现公正的行为准则。作为行为准则的法律不会因为一个人的喜好而改变，也不会因为一小部分人的愿望所变更，正如《商君书・修权》所说：“法者，国之权衡也。”它体现的正是法的客观、普遍、公正的特性。其次，法律也是以国家强制力作为保障的一种行为规范。法律作为统治阶级进行统治的工具，它主要通过对人们的行为产生约束作用实现的，并且这种约束作用是以强制力保障实施的。法律要实现其维护统治管理社会的作用，必然要与刑罚和国家机器联系起来，封建社会庞大的军队和种类繁多的刑罚就是对此最好的例证。最后，法律体现社会整体利益，在法家看来法律作为一种维护社会秩序的工具，其必然要体现社会整体利益才能被百姓所接受。体现社会整体利益的法叫作“公法”，而体现部分人利益的法叫作“私法”。法家制定的法律是为维护社会整体利益而存在的，必然在约束人们日常行为时是从社会整体利益方面考虑的，这样既能满足普通百姓的要求又能巩固统治阶级的统治基础。“私法”因体现一部分人的利益必然被社会所抛弃。

（二）法的适用对象

法家在历史上曾提出“刑无等级”“法不阿贵”的法治思想，这些法治思想将法律的适用对象扩展到社会各个阶层中，打击了旧贵族、大夫阶层，这无疑是对于西周时确立的“刑不上大夫”的旧礼制传统的一种突破。法家的这些思想尽管在当时社会中的作用主要是为了提高君主和法律的至高无上权威，维护统治阶级的整体利益，也可以说是对旧式的、较为原始的、根据宗法血缘身份关系而确定的“礼”的标准来规范社会的代替，但是我们同时也不能忽视其所具有的平等意识，长期以来我国古代一直主张以儒家的人治思想来进行社会管理，其“尚贤而非尊法”的思想更是一直在我国古代思想史上占据着重要地位。法家法治思想的提出，特别是“刑无等级”“法不阿贵”的思想的出现，打破了人们固有的等级思想，这对于当时的人们来说，是一次伟大的思想解放运动，而人们对于法治的认识特别是对法律的平等意识的认识更是达到前所未有的高度。这种相对的法律平等意识的出现对于法家乃至整个古代社会来说都是一次巨大的进步。

（三）法的量刑尺度

在春秋战国时的诸子百家中法家也是一个特别强调刑罚作用的派别，法家更是以主张“重刑”而闻名，法家的“重刑”说主要包括两层含义：一方面是在赏赐与刑罚上，法家更重视刑罚。法家认为给予赏赐的行为都是符合法律规定的，是人们应该遵循的社会行为。而刑罚在作用上是可以代替赏赐的。另一方面是“重轻罪”上，这可以认为是“重刑”最典型的含义。法家认为，刑罚是对已经出现了的犯罪行为的一种惩罚措施，并且大的犯罪往往是从小的犯罪发展起来的。人本身就具有“好利恶害”的本性，这是人们无法改变的。因此，预防犯罪只能从刑罚上采取措施。轻罪重罚成了当时法家预防犯罪的重要手段。从当时统治阶级的角度来看，法家的“重刑”思想对于维护当时的社会稳定具有重要作用，但是从整个社会发展的历史长河来看，法家的“重刑”主张并不能长久维护社会稳定，当社会的经济等相关方面出现问题时这种“重刑”思想反而会成为引起社会矛盾爆发的导火索，并且会对于后来我国法律体系的建设带来了消极的影响。

三、法家法治思想的当代价值

法治就是强调依法治国，法律至上，法律具有最高的地位，没有任何人或机构可以凌驾于法律之上，党的十八届四中全会提出，全面推进依法治国，总目标是建设中国特色社会主义法治体系，建设社会主义法治国家。法家法治思想虽形成于战国时期，主要目的是维护封建统治，这是它的历史局限性所在，但是其法家思想的精髓“法治”仍然对我国当今建设社会主义法治国家具有重要价值。

（一）法律至上的法治思想

21世纪以来法治建设对于推进我国社会主义现代化建设具有重要意义，我们应该继续坚持法家的“法者，国之权衡也”的法律思想作为规范公民行为的准则，努力做到凡事“皆有法式”，凡事“一断于法”。立法上，我们要把所制定的法律与我国社会主义现代化建设的目标结合起来，坚持以客观事实为依据，制定的法律要客观、公平、公正。同时要加强重点领域立法，拓展人民有序参与立法途径。执法上，首先要保证所执行的法律是依据社会整体利益而制定的。其次在执行中要坚持“公”高于“私”的法治思想进行执法活动，做到执法有理有据，公平公正。同时推进依法行政，做到严格、规范、公正、文明执法。司法上，“徒法不足以自行”。法律的生命在于它的执行，只有司法公正，才能树立法律的权威，保证国家的政治安定和社会稳定。因此也应该进一步深化司法体制改革，确保审判机关、检察机关依法独立公正行使审判权、检察权。不论从哪一个方面来讲我们都要坚持把法家的这种法律至上的法治思想贯彻下去，要推进科学立法、严格执法、公正司法、全民守法，坚持做到有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。

（二）人人平等的法治思想

“刑无等级”“法不阿贵”体现出法家法治思想中的平等意识，法律上的人人平等是我国法治建设道路上的一条重要原则。改革开放以来我国在法治建设上取得了巨大成果，但是我国居民的法律意识仍然很淡薄，法律面前人人平等的观念并没有真正落到实处，公民在法律上的权利也没有得到真正保障。我国现阶段构建的社会主义法治社会的目的是为了实现和保护人民的福祉，因而法律面前人人平等法治思想必然成为其重要内容。尽管法家“刑无等级”“法不阿贵”的法治思想具有一定的历史局限性，但是我们更应该看到法家“法治”思想的合理性，应该坚持做到取其精华去其糟粕，充分发扬法家人人平等的法治思想在我们建设社会主义法治国家中的作用。人民群众是历史的推动者，我们在建设社会主义法治国家时必然要把人民的利益放在首位，与人民同呼吸共命运，这样才能深入贯彻法律面前人人平等的法治思想，真正起到保障公民合法权利的作用。

（三）量刑适度的法治思想

刑罚是维护法律权威所不可缺少的手段，适度的量刑才能达到“惩前毖后，治病救人”的功效。“重刑”思想一直在法家法治思想中占有重要地位，这在当时维护统治阶级统治，镇压人民百姓保证社会稳定方面具有重要作用，但是长久下去只会激化社会矛盾，导致社会法律体系大厦的坍塌。并且法家这种“重刑”思想从根本上就模糊了轻罪和重罪之间应有的界限，本身就是对法律的公正性和规范性的破坏。作为以建设社会主义法治国家为目标的我们来说，我们要坚持以人为本，把人民的利益放在首位，保障人民的合法权益，时刻警惕法家的这种“重刑”思想的滋长，坚决破除法律工作者头脑中的这种重刑思想意识，注重用规章制度来维护法律的公正性，坚持做到法律工作者权力运行的公开化、公正化。发挥大众媒体对于法律的监督作用，坚持做到刑罚得当，保障公民在法律上的合法权益，坚决做好维护社会稳定的工作。

四、结语

自两千余年前诞生以来，法家思想就一直在中国古代思想体系中占据着极其重要的地位，也曾被秦朝（自孝公重用商鞅施行变法后）作为官方的治国思想加以运用，其“法治”思想对中国社会、文化的影响是极其深远的。到了今天，法家的“法治”思想依然具有极大的现实意义――经历了三十余年快速的经济社会发展后，中国已经具备了成为法治国家的政治、文化基础，而且广大人民群众也希望国家更加现代化、法制化。所以，在吸取世界上其他国家建设法治国家、依法治国的基础上，我国更应该从自己源远流长的历史文化中汲取思想、制度的营养，而法家思想无疑是我们最好的选择。

参考文献：

[1]邵汉明.中国文化研究二十年[M].北京：人民出版社，2003.