中小学德育研究范文

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中图分类号：G416；G631 文献标志码：A 文章编号：1008-3561（2017）02-0012-01

孝文化一直以来都是中华民族传统文化的重要组成部分，在中国漫长的历史发展过程中始终发挥着重要作用。孝文化是现代人的基本道德规范，随着社会经济及现代教育改革的不断发展，孝文化愈发受到人们的重视。相关研究表明，孝文化在我国现代精神文明建设、构建和谐社会以及可持续发展等方面均起着极为重要的促进作用。但不可忽视的是，中小学在德育工作中并未充分发挥孝文化的积极作用，未充分挖掘孝文化资源，这对中小学德育工作而言无疑是一大缺失。

一、孝文化的内涵

“孝”在最初之时，仅指古人对待父母、长辈的一种本能及客观行为。随着父权制与等级名分制度的产生与不断发展，国人对“孝”的伦理规范性变得越来越强，孝文化亦更加突出。随后，古人又将孝文化和中华民族传统观念体系充分结合起来，形成了较为系统的孝文化。此时的孝文化不仅拥有了自身明确的含义，更有了严格的标准及体系。在孝文化的建立和发展方面，孔子、曾子、孟子、荀子等人均在不同程度上做出了突出贡献。可以说，从封建社会伊始，孝文化便已成为中华民族传统文化及道德的重要文化系统。孝文化在促进我国社会经济和历史发展方面起着不可磨灭的重要作用。孝文化包含很多内涵：善事父母、尊祖敬宗、传宗接代等。

二、中小学德育工作中的孝文化渗透

孝文化为中华民族传统文化的重要组成部分，孝是中小学生应具备的基本道德品质。基于此种情况，中小学德育工作中应积极进行孝文化渗透。具体可从如下几个方面做起：

（1）思品课堂中渗透孝文化。思品课是中小学德育的主阵地，是对中小学生进行孝文化教育的重要场所。因此，作为一名思品教师，必须积极借助自身的学科优势，有效地在思品课堂中渗透孝文化。例如，在思品课堂上教师可播放一段视频：一位老人年老体弱，无人照看，人们以为他是孤寡老人，但事实并非如此。老人有五个子女，且经济状况较好。视频播放完毕后，教师可引导学生针对视频内容进行以“我们到底应不应该赡养和照顾老人”为主题的讨论。这样的话题很容易激发学生的讨论积极性，通过讨论学生最终会明白：孝敬、赡养老人是每个人的应尽义务，更是中华民族的传统美德。思品教材中有很多有关孝文化的知识内容，对于相关内容教师不能忽略，应对其进行深入挖掘，让学生深刻理解何谓孝文化、何谓孝道。作为一名思品教师，应充分结合教材知识对学生进行孝文化渗透，应将其作为课堂教学的重点内容来抓。相信在思品教师的积极努力下，孝文化定会在学生心中留下深深烙印，成为学生必备的道德品质。

（2）其他学科中渗透孝文化。对学生进行孝文化教育不仅是思品教师的重要职责，其他学科的教师在具体的课堂教学过程中，也应积极渗透孝文化，让孝文化渗透成为学科教学的亮点。例如，语文教师在执教《我的母亲》一课时，可提出这样的问题：“每个人都有母亲。从出生开始母亲就照顾我们的生活起居。因此，我们长大之后一定要孝顺自己的母亲。接下来，请大家结合自己的母亲，谈谈对孝道的看法。”问题抛出之后，有学生说道：“母亲每天很辛苦。不仅要做家务，还要辅导我学习。另外，母亲对外公外婆、爷爷奶奶也非常孝顺。我长大了也要像母亲一样，做个孝顺的人。”这样的话题，很容易加深学生对中华民族孝文化的理解。因此，其他学科教师在具体教育教学过程中也应积极渗透孝文化。作为中小学教师，所有人在孝文化传播方面均具有重要职责。

（3）校园文化中渗透孝文化。在中小学校园文化中，同样可有的放矢地渗透孝文化，这也是对学生进行孝文化教育的重要途径。很多中小学在对学生进行孝文化教育时，均发挥了校园文化的重要作用，取得的教育成效也较为理想。例如，在校园宣传栏中定期或不定期张贴有关孝文化的文章供学生阅览。又如，在班级黑板报中，呈现与孝文化相关的文章。再如，学校可定期或不定期组织一些孝文化主题座谈会、孝文化主题辩论大赛、孝文化主题演讲大赛等。可见，相关校园文化的孝文化渗透，同样可以达到理想的孝文化教育成效。

三、结束语

总而言之，孝文化是中华民族传统文化的重要组成部分，孝是中小学生应具备的基本道德品质，孝文化在我国现代精神文明建设、构建和谐社会以及可持续发展等方面均起着重要的促进作用。为提高中小学德育工作质量，提升中小学生孝的品质，中小学可从如下几个方面渗透孝文化：思品课堂中渗透孝文化、其他学科中渗透孝文化、校园文化中渗透孝文化，让孝文化之花在学生的心头绽放。

参考文献：

[1]赵秀欣，苏春景.中小学加强孝文化教育的必要性及对策探析[J].吉林省教育学院学报， 2016（06）.

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1学校德育实效性的概念及判断标准

德育实效性问题是教育界乃至社会十分关注的问题，是学校德育改革的难点。为更有效地提高学校德育工作实效性，有时要对德育实效的概念、判断及主要影响因素等几个基本理论问题进行研究，以指导德育的实践[1]。

1.1学校德育实效性的概念

学校德育实效是指道德教育在学校中的实际效果。它即指学校德育预期目标所要达到的程度，也是指学生对预期目标的接纳程度。它的价值判断是一个复杂的过程，其最佳的标准和依据应从学校德育目标出发。若学校德育目标与它所达到的程度相一致，那么其实效性和接纳度都成正比，也就是说，学校德育是具有实效性的，只是高低程度有所差别。这种目标与接纳度和达到度并不是一个简单的公式反映，它是要在道德教育的过程中化为学生自己的思想品德成分，由量变达到质变，并使学生的表现言行一致。

1.2德育实效性的判断标准

近年来尽管研究者们对德育实效性做出的解释不尽相同，但它们都有着共同的特性，即德育的实效性离不开德育目标[2]。德育实效性的优劣并不是一种随心而论的主观判断，在确定时，一定要有客观的参照物，在此基础上，实效性的价值归属才具有可信性。然而，德育实效性的判读依据有哪些，我们需从以下方面着手。

第一，学校德育目标是否具有科学性、合理性。学校德育的预期目标主要是从三个方面进行考虑的。⑴是否符合社会的要求，适应社会的发展规律。⑵是否适应学生思想品德，个人素质的发展需要。⑶是否与学生心理发展特点及水平相适应。

第二，学校德育实效具有特殊性、复杂性、及反复性。在德育显现度、空间度、时间度方面，其潜在实效、长实效、远期实效的特殊性使得我们无法准确把握，需要我们经过漫长的时间来研究。有时，德育效果是在特定的环境下才能被激发并显示出来，在检测中很难判断；由于学校教育内部多种因素和学校教育外部各种因素的综合影响，使学校德育效果也受到的影响；由于青少年的品德发展处于一个动态的、反复的过程，影响了德育效果的判断。因此，判断德育实效应以现实为依据，以学生的内化过程为着眼点，决不能以短期效果来衡量。

2.我国中小学生德育实效性低下的原因

自建国以来，在全体教育工作人员的努力下，我国的德育工作取得了重大的发展与进步；重视德育的发展和研究并对西方先进的道德理论加以引进和借鉴；颁布了一系列的德育通知和实施办法，是道德教育逐步走上了制度化的道路。但同时，我国中小学德育的发展也存在着一系列问题，如缺乏实施力，总体效率不高等。这些问题归根结底是由于陈旧的思想观念和道德教育的认识程度模糊所引起的。

第一，德育价值取向偏颇，对德育的基础性和渐进性的关系处理不当。传统的德育教育主要侧重于对知识的传授和灌输，在一定程度上，忽视了对学生独立思考能力及判断能力的培养，把学生当做接受德育知识的传声筒和应声器[3]，不注重学生理性地思考，只让他们一味的盲从。当道德规范与学生的生活实际发生矛盾时，要求学生遵守道德规范，而不让学生从实际出发去感受和体验，这种方式，忽视了学生主体性的培养，影响了德育的内在效果，导致德育实效性低下。

第二，德育过于功利化，忽视了学生的道德自觉性和发展性。道德教育的根本目的在于发展个人良好品格，为人在社会中良好的生存奠定基础。然而，道德教育在实际生活中仍存在着忽视德育和搞形式主义的倾向。一方面，德育受到传统观念的影响，在升学考试中往往被忽略，存在重智轻德的倾向。家长更重视孩子的智力开发，忽视了对品格的培养，许多学校亦是如此，因而导致德育与智育出现非常严重的分离。另一方面，德育在实践中，由于教育工作者对其认识缺乏正确的理解，错误的把德育过程看做为一种教学的过程，他们只像讲语文知识一样，把它灌输给学生，而不让学生思考和选择，这是导致德育效率不高的原因之一。

第三，德育定位不准确，忽视了德育的整体性、实践性和生活性。学校的道德教育在学校教育的整体和社会的各个方面，应当以积极的生活体验为基础。单纯的学校道德教育是不存在的，因为它不能对学生的道德发展起引导作用[4]。

3加强德育实效性的方法

为了解决德育中存在的问题，我们要遵循的方法是：①加强德育的基础性，把学生当做德育的主体，并与基本道德规范统一。②提高学生的道德自觉性，实现从约束性德育到发展性德育的根本转变。③构建全面的中小学德育网络，实现由封闭到开放的德育转变。④德育要树立正确的序列观、层次观，并构建新的课程体系。

4结语

德育实效性研究是一项长期的、困难的任务，是一个系统的工程，想要提高，就必须从根本上克服思维惯性的分割，改变思维方式，遵循学生的心理发展规律，并有针对性的实施德育的进行。

参考文献：

[1] 桑新民.呼唤新世纪的教育哲学[M].北京：教育科学出版社，2004（04）

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一、中小学教师德育观念存在的问题

20世纪七八十年代，我国德育理论界就提出“德育要从简单灌输某些信条和养成某些行为的工作‘重点’上，转移到着重培养学生的道德思维和判断能力上来”。[1] 那么，30年过去了，中小学道德教育成功地转移到重视培养学生的道德思维和判断能力上了吗？基于对这个问题的兴趣，我们对海南地区4所学校的16名教师进行了访谈，发现当前中小学教师的德育观念还存在以下问题。

1．认为德育内容无所不包而导致卸责

访谈中教师谈到的德育内容很广泛，共涉及28个小点，从具体的“坐姿，学生之间的小摩擦”到“注意礼仪、卫生习惯和团结合作”再到“对生活、对人的态度，对社会的适应”。有的教师认为德育的意义重大，“德育工作，最主要的是让学生学会做人”，“（德育）对他（学生）的生活和学习都影响很大，如果把他管理教育好了，不管是学习、思想都会得到很大的提高”。但实际情况是“班主任更应该潜心下来专心研究，跟踪调查班里的学生，这是我自己认为的理想，但是我们现在还没有达到”，“忙起来主要按照《 新课程标准 》做，它要求怎么做就怎么做”。

教师对于德育理想与现实的差别对待并不是个别现象。“道德是人类自身人性的完善方式”，教师认识到德育的意义重大、内容众多：道德关乎人的一生，涉及人与社会、与他人、与自身的各方面，德育像个以历时为经、以共时为纬的网，包围着每人每事和每时。但在没有刚性标准来评价，没有具体方法来操作，又没有一定的精力和时间来保证的情况下，教师面对如网的德育，望而却步而导致责任扩散。

2．教师以身作则却收效甚微

谈及“德育，最需要教师做什么？”半数以上的教师说：“为人师表，以身作则。”

榜样的作用毋庸置疑。面对无所不包的德育，教师无从下手，那么从自身做起为学生树立榜样，这看似是个不错的做法。但自身具备较高的道德水平、能够“以身作则”，只是教师的职业前提，如果把德育仅仅看成是为学生树立行为的榜样则还远远不够。网络时代，信息、榜样遍地都是，学生遭遇的信息已不由教师来控制，相反地，教师变成了可供学生选择的众多信息源中的一个。校外的现实情境若与校内的榜样示范发生冲突而不能平息，就会出现榜样式微、无效，甚至会引起学生的逆反心理。

3．对德育的主体性认识不足

访谈中，16名教师都没有提到在德育过程中所遇到的道德困境、道德两难问题或者关于道德相对性的困惑。这表明，在他们的意识中，德育与智育一样，都有可以参照的统一要求和标准答案，即道德规范是确定无疑的，是可以直接灌输的。

可是道德具有历史性、情境性和相对性。德育的目的不仅仅也不可能只是让学生掌握道德规范，更重要的是让其在当前充满风险和不确定性的社会中，在复杂的道德环境中，能够独立判断与思考。而这需要充分发展学生的主体性，只有将学生视为德育的主体，才能使德育真正落到实处，而不仅仅表现为空喊口号。

二、中小学教师德育观念存在问题的原因分析

1．背景原因：来的路――“有章可循”的等级社会

中国古代社会建立在以血缘关系为纽带的等级制度之上，“家”的概念深深地影响着中国人，家中的长幼等级渗透到社会规范中，人被分为不同的身份等级，“有的只是皇帝、贵戚、达官、布衣、君子和小人。达官贵人能够我行我素，颐指气使，颇令人欣羡，其实这也并不是他们的个人人格，而不过是一种身份、角色而已”[2] ，各个等级都有自己的行事规范，必须这样做或那样做。然而，国家的管理者成了“父母官”，师者果真如了“父”，那么，君、师、父的混同无形中让人们背上传统儒家伦理中的人情包袱，“弹性很大”的规范又好像可以这样解释或那样解释。人们在各自的等级上“有章可循”地生活着，可生活中却没有了“人”自己。在数千年的封建社会里，人们遵循着等级、“弹性”的规范维持了相对稳定的社会秩序。但规范的意义不仅于此，规范的目的在于维护人与社会的根本利益与需要，规范指向未来，它超越现实而着眼于“理想”，体现着人提升自己的理想追求。[3] 规范虽然具有历史延续性，但同时又是发展变化的。然而目前，在学校德育当中还存在着只重身份不看“人”，无视规范的目的和发展的现象，因为仍把规范当全部、当定论，所以规范事无巨细便导致德育内容无所不包。

2．根本原因：进行中――“无章可循”的当下社会

近百年来，我国社会发展迅速使得变化迭出，自然环境也在面临着威胁，现代人要生存和发展，不得不从依靠外界而走向独立，个人主体逐渐形成。按照马克思划分的人类发展三大阶段，即“人的依赖关系”形态，“物的依赖性为基础的人的独立性”形态，建立在个人全面发展基础上的“自由个性”的联合体形态。目前我国的情况是：具有封建特征的以“人的依赖性”为基础的群体主体在渐渐瓦解，以“物的依赖性”为基础的个人主体亟待培植。伴随着个人从多年的人性压抑中解放出来，人的会喷薄而出，一时形成泛滥，这是难以避免的。[4] 泛滥的“洪水”把社会规范冲刷得“无章可循”，虚无主义、相对主义盛行。可是教师既要传达社会的主流规范却又逃不出现实的不确定性和信仰缺失，他们不得不在两者之间找到平衡。于是更多的教师借助“教师中心”来维系权威，用以身作则的榜样行为来作为外在刺激。但是社会发展形态不会逆行，用倒退至“群体主体”的强压手段来对待个人主体，则会出现：随着学生对社会的了解增多，越发意识到自己是个人主体，部分学生会时常做出证明自己主体身份的举动，于是教师区别对待，使得班级管理又陷入“无章可循”，教师欲以身作则却无处寻“则”的处境。

3．直接原因：去的路――学校的德育环境和教师德育理论素养亟待改善和提高

公正是处理社会关系的首要价值法则，公正包括两条最基本的原则：一是平等原则，凡属社会，每个人无例外地给予；二是对等原则，凡属待遇，均与其所谓对等。[5] 由于目前中小学的班级规模过大，人数限制了被关注机会的平等分配，教师也不能给予每个学生对等的关爱，有限的教育资源不能惠及每一个人。而且用学生的学业成绩作为标准来评价教师，使得教师只抓成绩而无暇抓德育，把提高学生成绩、传授教学内容作为目的，把教育对象――人当做手段，这直接导致教育异化。

如果说改善教师的德育环境需要从制度层面来调节，那么提高教师德育理论素养则时不我待。在被访谈的16名教师中，只有3名教师的专业背景与德育相关，其中2人的专业是思想政治教育，1人是应用心理学专业，所以说在中小学里具有德育专业背景的教师只占很小的比例。另外在职培训中涉及的德育理论知识也寥若晨星。没有基本的德育理论素养做支撑，教师就认识不到德育的目的和功能，便把主体性――道德的本质弃而不顾。

三、促进教师转变德育观念的对策

1．约束德育边界

“有章可循”的等级意识遗留使得德育内容无所不包，但目前学校德育中教师的任务是，熟知我国的历史发展进程以了解社会发展现状的由来，明晰当前社会发展的矛盾和冲突以便有效地结合实际来帮助学生进行道德判断和选择。所以为学生提供可选择、可判断的道德情境才是符合当前社会发展需要的德育内容。

在我国，“德育”从最初作为“道德教育”的简称，外延不断扩大。2001年5月颁发的《 国务院关于基础教育改革与发展的决定 》中关于德育的工作指出，“要使学生具有爱国主义、集体主义精神，热爱社会主义，继承和发扬中华民族的优秀传统和革命传统；具有社会主义民主法制意识，遵守国家法律和社会公德；逐步形成正确的世界观、人生观和价值观；具有社会责任感，努力为人民服务；具有健壮的体魄和良好的心理素质，养成健康的审美情趣和生活方式，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人”。至此，德育内容几乎涵盖了社会意识形态的所有内容，形成了包括政治、法律、思想、道德、心理教育等五大板块的“大德育”，随着社会发展，环保、青春期、审美教育等也不断地加入进来。把丰富的内容提供给德育并无大碍，但是政治、法律、心理教育等的作用机制、教育方法和目的与道德教育却并不一致，所以应该明确德育目的不是传授给学生这些繁杂的内容，而是以这些内容为参考，最终发展学生的道德判断与选择能力。

2．确立教师职业核心价值观

“范跑跑”事件引起的轩然大波反映出当下社会的价值虚无让人们“无章可循”，特别是对教师应遵循的核心价值的不确定。《 中小学教师职业道德规范（2009年版）》的内容为：爱国守法，敬业奉献，热爱学生，教书育人，为人师表，终身学习。这是对教师职业道德的最高要求，然而它的底线在哪里？

如果说教师有教书育人的责任，那范美忠无疑做到了，因为他周围的人一直都认为他是好教师。可是当得知他在灾难来临的那一刻没喊一声就跑出教室则遭到了社会各界一致的质疑，难道教师可以在危机时刻不顾学生的安危而只顾自己？在几个月后，陕西勉县教育局规定，高考期间若发生地震，监考教师都要保证将全部学生疏散完毕后方能离开。人们又无不质疑，难道教师有牺牲生命保护学生的责任吗？作为一个人和作为一名教师的人应遵循的核心价值有何差别？没有可遵循的价值底线会有失公正，但社会对教师价值期待过高又会把教师职业“神化”。教师职业的核心价值观亟待明确，才能让教师们有章可循。

3．充分重视德育主体性观念

德育即是帮助学生正确处理人与社会、他人和自己的关系，可以把它归结为两个方面：传达社会规范和如何对待自己，两者分别用来维持社会秩序和稳定个体内心的平衡。其中后者以培养学生的主体性――一切道德活动的原动力为目的。[6] 教师只有在具备一定的德育素养的基础上理解了道德本质是主体性，而主体性是人的本质属性，是启发个人积极向上的根本动力，才能在发挥自身主体性的前提下重视发展学生的主体性，即在“无所不包”的生活中，从符合学生最近发展区活动入手，让学生理解发展着的规范的意义，锻炼其道德判断和选择能力。学生的主体性得到发展，则可以在无所不包的生活实践中进行自我发展。

（作者单位：海南师范大学，海南 海口，571158）

参考文献：

［1］鲁洁．新的科技革命和思想品德教育［J］．教育研究，1984（12）：3.

［2］［4］ 高清海．主体呼唤的历史根据和时代内涵［J］．中国社会科学，1994（4）：7，8.

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中图分类号：{G40-01} 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2015）46-0038-04

一、对德育活动开展意义的探讨

德育活动作为一种教育方式，它更加注重学生的实践体验，是对德育学科课程的有益补充。关于德育活动开展的意义，现有研究分别从学生道德情感培养、德育实践能力提升、主体作用的发挥以及校园文化建设的角度进行了分析。有的研究者提出德育活动有利于繁荣和活跃校园文化。黄春芬和罗刚淮（2011）从德育氛围和德育环境角度出发，指出营造适当的氛围，创造良好的德育环境，可以让学生全心于德育的滋养陶冶，唤醒心灵深处的德性善念。[1]胡远远（2014）则认为创设各具特色、丰富多彩的学校德育活动是校园文化建设不可或缺的组成部分，更能促进校园文化多渠道、深层次、高质量的发展。[2]袁洁认为德育活动也有利于激发学生积极、健康的情感并培养学生的观念意识。她在论述德育活动类型及其功能时指出德育活动开展的一个主要目的在于培养学生正确的、积极的道德认知与道德情感，不同类型的德育活动在学生的道德情感培养中发挥着不同的作用。[3]有的研究者还认为德育活动有利于学生德育实践能力的培养。陈泽河与戚万学（1995）在论述活动的道德教育意义时提到学校开展的各种德育活动，能够促进学生道德知识的获得，对道德行为的生成也有重要作用。[4]齐欣（2001）、[5]朱士海（2011）[6]等学者在此基础上提出德育活动培养了学生的德育实践能力，并指出德育活动的开展使学生一方面践行课堂、活动中学习的或教师要求的道德行为和规范，另一方面其自身也会产生这种遵守道德行为规范的认知和情感，在德育活动开展过程中学生的道德实践能力得到发展。另有许多研究者（陈泽河&戚万学，1995;齐欣，2001;张志刚，2010;朱士海，2011）在论述德育活动意义时都提到德育活动有利于学生主体作用的发挥。齐欣（2001）[7]、张志刚（2010）[8]、朱士海（2011）[9]等学者认为在实践过程中学生通过感受、领会和体验，可以借助自己的主观能动性不断探索，达到强化道德认知、培养道德情感、促进自身道德行为发展的目的。于天红和李冰梅（2012）也提出德育活动为学生提供了广阔的学习空间和充分的实践机会，每个学生都可以最大限度地发挥其主体作用。[10]

二、对德育活动类型及主要形式的探讨

德育活动是实现德育目标的桥梁，也是开展道德教育的一个重要途径。对德育活动的分类研究能为科学实施德育活动提供理论支持与实践指导，提高德育工作实效性。一直以来，中外学者不断地对德育活动的类型和主要形式进行探讨。新课程计划中规定的德育活动包括晨会（或周会）、班团队活动、校传统活动和社会实践活动等，分类比较明确，但在内容上存在交叉。因而，国内学者从不同角度对德育活动进行了重新分类。袁洁从德育功能视角创造性的将德育活动分为六类：参观型、服务型、知识型、组织型、娱乐型、生存型[11]。但武刚为德育活动提供了三个分类方式：根据个体操作对象的不同分为感性实践活动、认知学习活动和游戏娱乐活动;根据活动规模大小分为个人活动、小组活动、班级活动和全校活动;根据活动目的分为提高认识活动、培养情感活动、锤炼意志活动和养成行为活动。[12]尽管分类方式各有不同，但基本囊括了德育活动的主要形式。陈桂生在调查后发现小学德育活动的主要形式有军训、参观访问、郊游野营、文艺联欢、体育竞赛、公益劳动、兴趣小组、科技活动等。[13]国外对德育活动的类型和主要形式也有一些探讨，美国教育家杜威强调活动的社会性，认为儿童活动应包括园艺、纺织、金工、烹饪等方面。前苏联的心理学家彼得罗夫斯基从德育活动目的出发，把活动分为游戏、学习、交往、社会公益活动和职业活动等类型。[14]而从德育活动开展的具体方式来看，国外与我国是相似的，根据学者研究，日本有特别活动（类似于我国的第二课堂和活动课程）和整体教育（家庭、学校和社会三位一体）等[15];新加坡通过丰富的课外辅导活动、规范的社区服务活动和立体性的德育网络来开展[16];美国则以生活指导、校园活动、社会活动、宗教活动、大众传媒与公共环境熏陶、家庭教育等方式来进行[17]。中外德育活动的类型丰富、形式多样，为德育工作开展提供了良好载体。德育活动科学合理的分类能使德育工作者更全面把握德育工作，兼顾学生道德发展的各个层面，更好地处理家庭、学校和社会的关系。

三、对如何开展德育活动的探讨

关于如何更好地开展活动，现有研究从不同的视角对这个问题进行了大量的分析与讨论。有些学者着重探讨儿童道德品质发展的作用机制问题。德国道德心理学家乔治・林德建立了“道德行为与发展双面理论”，他认为道德包含情感和认知两个方面，即判断某个行为是道德的，不仅基于个体所认可的道德理念和原则是正确的或符合社会规范的，而且还要有能力将这些理念和原则贯彻到个体行为中去。[18]檀传宝（1997）认为包含两个方面：一是对道德认知、道德信念等的原初动力机制;二是对道德认知和道德信念等的放大增益作用。[19]李本书（2003）提出由利益、情感和快乐这三种因素构成的“三角形铁律”。[20]王树洲（2007）[21]、马进（2009）[22]等学者认为道德行为的产生是个体在道德认知的基础上，根据自己的道德评价做出道德判断，进而进行道德抉择，然后在此基础上由道德意向转化为道德行为。有些学者侧重于活动目标的研究。例如，陈义禄（1993）在进行中日德育对比研究时提出，德育活动虽然没有在课程标准中得到明确体现，但是更应该结合实际情况制定出非常清晰的活动目标。[23]另外，许多一线教育专家对如何实施德育活动进行了大量的实践、研究。在活动资源方面，李培忠（2008）[24]、黄建榕（2001）[25]等特别强调了社会――家庭――学校资源的整合，李媛（2012）[26]也持相同意见;在德育氛围的建设方面，冯景南（2006）[27]、冯钰（2007）[28]等人强调学校文化的建设，而李华钊（2011）则强调德育活动的持续性，让学生在连贯而持有的主题系列活动中得到提升[29];在活动主体方面，所有研究人员一致认为应该发挥学生的主动性，吴康宁（2006）、李媛（2012）[31]等学者对教师的引导和控制作用进行了强调。受多元智能理论影响，在价值取向和评价方式方面也呈现多元化趋向。例如王薇（2006）在《多元文化背景下美国德育课程改革研究》一文中提出，随着社会的进步，社会的价值观念、个人的价值选择都在发生转变，儿童必须获得一定的道德判断、选择和推理能力。通过对以往的研究进行分析整合，归纳总结出优质德育活动的7个开展要素。

1.尊重儿童个体发展的客观规律以及道德情感、道德认知与道德行为之间的作用机制。现代认知心理学认为儿童之间存在横向差异，儿童自身的不同阶段也存在着纵向差异。因此，德育活动在符合儿童年龄特征的基础上，还要兼顾儿童的个性化发展。此外，活动的实施必须符合德育活动促进学生道德品质发展的作用机制。道德情感是动力机制，道德判断能力是核心[35]，德育活动应该通过生活体验内化学生道德情感，增强其道德认知水平，进而促进其道德行为的生成。

2.明确目标的意义，制定恰当、明确的活动目标。如果在活动施行过程中刻意追求预期目标，就失去了德育活动生成性的优势，因此德育活动的目标并不意味着一成不变。但是我们也不能忽略活动目标指导教师和学生活动、检验和反馈活动效果的作用。

3.开发、整合、利用多方德育资源，实现活动形式的多样化。德育资源除了来自学校基础设施和文化氛围的建设、开发和利用，师生自身资源、家庭社区资源、社会企业机构都是可以并且必须进行挖掘的巨大隐藏资源。只有将资源进行整合并融入德育工作中，才能使学生切实感受到真实的社会，为认识问题、解决问题奠定良好基础。此外，还应该结合学生的认知特点，创新活动形式，增加活动的趣味性和生活性，让学生通过感知体验来品味生活、产生情感共鸣，理解意志力、自省、谦让等优良道德品质在生活中的真正意义所在。

4.打造良好的活动氛围，发挥德育活动无痕渗透的优势。在道德教育中，隐性课程比起谆谆教诲可能更具优势，良好的活动氛围能够使学生接受道德观念于无形。良好的活动氛围并不仅仅指学校自身的文化理念渲染，还体现在活动开展的持续性上，只有在连贯而持久的主题系列活动中，学生的道德情感与道德认知才能得到稳定的发展。

5.创设学生主导的德育活动，发挥学生主动性。学生需要学习的是如何成为一个有良好道德行为的人，而不仅仅是有良好道德知识的人，这就需要学校创设以学生为主导的德育活动，使学生获得参与制定、修改活动具体环节的权利，主动规范自己的行为。但是自主并不等同于放任，教师和学生都应该严格遵守制定的制度，学生主导也不意味着教师成为旁观者，这样的活动需要教师具有更强的指导与组织能力，老师必须能够保证活动本身及相关内容的合理性和道德性[43]，引导学生在德育活动中获得积极的体验，而不是走向任意一个极端。

6.尊重、认可儿童的多元价值选择并培养其基本的道德情感。在学习型社会中，学生需要学习的是如何分析、判断、解决问题而不是直接获得解决问题的方法，道德教育也应该由灌输单一价值观念向允许多元价值选择转变。同时，学校作为主要的教育场所，也必须传达给学生核心价值观并培养学生的基本道德情感（例如同情心、自尊等），这是社会安定的基本保障。

7.完善评价机制，实现评价方式和评价主体多元化。根据加德纳的多元智能理论，不同的人在语言、数理逻辑、音乐、空间、体育、人际交往、自我认知等一到多个维度拥有不同的“天赋”，因而必须实现评价内容和方式的多元化。另外，多元文化背景下的评价主体也应该是多元的[46]。在评价情境中，家长、教师和学生既是评价者也是被评价者，他们都是平等的评价主体。

四、对我国中小学德育问题的探讨

建国以来，特别是自20世纪70年代起，我国德育工作取得了长足进步。但是，在取得成绩的同时，我国中小学德育工作还存在一系列的问题。相关学者从社会背景、德育工作关注点、德育内容以及德育方法等不同角度切入，对我国当前德育工作进行了反思。从社会背景来看，新媒体对德育工作的冲击引起了相关学者的关注。李季（2014）分析，受媒体文化的影响，家庭和学校的正向教育功能不断萎缩，鱼龙混杂的社会特别是媒体使青少年健康成长的风险性增加，同时也使德育环境更加复杂，难度增大[47]。李化树、余海英（2008）等也意识到信息技术对中小学德育的冲击问题，认为必须加快信息技术教育与德育的整合，推动德育改革，促进德育创新。从德育工作的关注点来看，赵宏义创造性地将德育概括为“规范约束”和“意义引领”两个方面，并指出“现实的德育越来越习惯于或停留在规范约束方面，不专注、不习惯进行意义引领”[48]，最终使个人完整的道德在教育中被明显割裂，制约德育。

此外，许多学者关注德育工作实施的影响因素，从德育目标、德育内容、德育方法、德育评价以及德育工作者自身素质等方面进行了探讨。在德育目标方面，冯文全认为目标定位太高、太大，脱离学生的生活实际和认知水平，以致在德育工作中出现“名义上‘加强’，实际上‘淡化’，名义上‘落实’，实际上‘落虚’，乃至‘落空’的现象”。在德育内容方面，有更多学者探讨：高波（2006）认为内容抽象、陈旧，缺乏层次;赵为粮（2014）指出重智育轻德育的现象、德育内容与时代和社会发展脱节的现象还不同程度的存在;张明卓在《当前中小学德育实效性探微》中指出，当前的德育在内容上过分强调政治和法纪教育，而忽视思想和道德教育，德育成了政治的附庸而丧失了自己独特的品质、本质和价值;王振芬（2001）提到德育内容中对中华传统美德与时代要求结合不良，甚至有割断历史，排拆和抛弃本民族传统的虚无主义倾向。在德育方法方面，学者一致认为当前我国德育方法单一，贡和法（2014）指出“在进行世界观、人生观和价值观引领时，许多学校主要依靠‘道德说教’、‘道德灌输’，内容乏味、形式单一”。在德育评价方面，学者认为评价方式简单抽象，不够科学是主要问题。史品南认为，由于德育成效难以量化，评价常常得出“大致印象”，评价方法也不够科学，并且仅仅局限于校内，忽略了家庭和社会对学生道德品质的影响。黄小平和胡中锋具体指出了在中小学德育评价中存在的问题，在理论研究层面缺少系统性和比较性研究，在实践操作层面，德育评价目标和内容“高、大、全”，缺少结构效度，评价方法追求量化，缺少人文关怀，评价主体单一，缺少多元化，德育评价强调选拔、控制和奖惩，缺少正确的价值取向。此外，刘晓丽提到德育工作者自身素质不高，难以对学生道德品质发展给予积极有效的引导，也是我国当今德育开展的一个重要问题。

五、对我国德育活动研究现状的探讨

通过对现有的理论和实践研究进行梳理和总结，发现基本集中于以下五个方面。

1.德育评价体制的研究。从已有文献来看，研究德育评价的文章很多，并且2013年《关于关于推进中小学教育质量综合评价改革意见》中明确指出了品德发展水平的五个关键指标及其考查要点，将德育目标进一步具体化。但是大都集中于理论层面和宏观层面，没有在实践操作层面上给予详细的指导。

2.德育活动形式的研究。许多学者（袁洁，2012;但武刚，2000;陈桂生，2003）侧重于德育活动开展方式的研究，也有研究（李媛，2012）指出，学校、教师在纷繁的德育活动形式中忽视甚至忘记了活动最初的目标。但是对于什么样的活动能够切实提高学生的道德水平，德育活动如何提高学生的道德水平等问题并没有做过多阐述。

3.德育活动资源的研究。德育的实践性与生活性的特点使德育工作必须与社会资源相联结，许多学者对整合资源的必要性进行了细致的说明，却没有过多地对如何操作进行指导。但是室外活动和校外实践又不可避免地存在安全隐患，解决两者之间的矛盾是以后研究的重中之重。

4.如何发挥学校德育活动隐性教育优势的研究。许多学者（冯景南，2006;李华钊，2001）强调隐性教育的重要性，重视校园文化的建设。苏霍姆林斯基也曾说过，要力图使学校的墙壁在说话。但是很少甚至没有研究对如何确定校园文化的内容、形式等问题进行阐述。

5.开发学校特色德育活动的研究。国家教育政策大力倡导个性化教学，号召学校开发校本课程、开展自己的特色德育活动，但是并没有对如何实施做出进一步指导。如何实现上级统筹与学校自主的和谐统一，在以后的理论研究与实践探索中值得进一步商讨。

结语：

德育一直是经久不衰的话题，已有研究涉及广泛，内容上从理论到实践、从德育课堂到德育活动，范围上从国内到国外、从小学到高校，涉及德育的各个方面。面对新时期的挑战，国家将“立德树人”作为教育的根本任务，也将进一步推动对于德育工作应如何学生有效促进道德品质发展的研究，我国德育工作也会在理论指导与实践改进中取得新的突破。

注释：

①感性实践活动：包括参观与调查、公益活动、生产劳动和集体仪式活动;认知学习活动：包括讲授活动和讨论活动;游戏娱乐活动：包括游戏活动和娱乐活动;

②新加坡课外辅导活动具体包括：榜样、对话阐释、规劝、环境影响和体验五种活动。

③美国校园活动分校方发起和学生自发两类，占据学生大部分时间。

④美国社会活动包括社会政治活动和社会服务活动两类。

⑤“新媒体”是相对于通过某种机械装置定期向社会公众信息或提供教育娱乐的交流活动的传统媒体（如电视、广播、报刊）而言，是新的技术支撑体系下出现的媒体形态，以交互性、即时性为主要特征，在这里主要指网络对青少年的影响。

⑥“规范约束”是指对思想品德教育的规范性内容，主要体现为对人言行方面“什么是应该的、什么是不应该的”具体要求;“意义引领”是指对思想品德教育的意义性内容，主要体现为关于人的生命价值、生活意义、幸福自由、理想事业、友谊爱情等问题的意义性内容，如“为什么要这样”、“什么样最值得”。

⑦1996年6月份第三次全国教育工作会议，国家明确出台“全面推进素质教育”26条规定，指出“试行国家课程、地方课程和校本课程”;2001年，教育部办法《基础教育课程改革纲要》20条，指出“实行国家、地方和学校三级课程管理”。

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[26][31][42]李媛.小学德育活动课程现状的调查研究[D].天津：天津师范大学，2012.

篇5

1 中小学德育工作的现状

首先我国中小学的德育工作与我国实现的计划生育有很大的关系，在我国实行计划生育以后，出现了许多独生子女的现象，而现代科技的发展，对我国的经济和社会结构引起了很大的变化，这使人们的价值观念在很大程度上有了改变，也使各种形式的权威遭到了很大的冲击，学生的特点更加显著。在教育上，不同的价值观产生了激烈的碰撞。学生对新事物的接受速度快，具有很强的个性，与此同时，还具有很强的个人主义、沉溺于网络、不重视机体精神、心理问题严重等。这就导致了许多的学生比较迷茫、凶杀、抢劫、吸毒等行为不断增加，面对如此混乱的局面，对当代中学生的培养是我们必要要重视的一个严峻问题。在道德教育中，帮助青少年走出"误区"是一项非常重要的任务。在我国的中学教育中，学生普遍存在着：罢课、早恋、上课玩手机、沉溺网络、青少年犯罪等德育问题。老师和家长面对这种情况也是非常的无奈，利用英国的体谅德育模式，对中学德育工作进行优化，能够使当前的问题得到缓解。

2 中小学德育工作创新机制的研究

中小学德育工作创新机制的研究的出发点要从学校（班主任）、家庭、学生三方面的结合来实现，其中学校的德育工作是中小学德育工作得以实现的重点环节。

2.1 班主任德育工作要以爱心为出发点，以尊重、理解为基础。

班主任德育工作，要以爱心为出发点，以尊重、理解为基础，就是要了解学生的生活实际、心理实际、思想实际，一切从学生的实际情况出发，真正的了解学生的内心需要，才能够真正的做好班主任德育工作。

作为班主任，要十分重视爱心的力量，要相信，"人非草木、孰能无情"，有真情付出，就会得到相应的回报。有一个关于班主任与学生德育教育的案例，曾经担任某某同学的班主任经常对他进行额外照顾，让他感受到了班集体的温暖，在这位班主任的悉心关怀下，任某某同学以优异的成绩考入了中国知名大学。因而，在实践中让每一个班主任相信，在进行班主任德育工作的开展期间，爱心的力量是十分重要的，在以后的工作期间，要更加注重发挥爱心的力量，充分的理解和尊重学生的意愿，帮助中小学生实现自己的理想。在班主任德育工作开展期间，要充分注重发挥学生的主体性作用，让学生自己感受到积极参与的乐趣，增强其参与班主任日常活动安排的兴趣，才能够更好的配合班主任德育工作的开展。

2.2 严格要求，"爱"与"严"并施。

叶圣陶先生曾经说过一句话："无论是改掉学生身上的哪一个坏习惯，在一开始都要施以一定的压力来强制。"从初中学生的心理活动出发，在民主的基础上对他们实行一些强制措施会更加有利于德育管理。作为初中学生来讲，他们自己也有了一定的独立性和自我调控能力，他们也是认识的主体，因此在充分尊重和理解学生的前提下，对他们施加一些强化措施是非常有必要的。这样也可以提高他们的自我约束能力和自我管制能力。要做到严格管理，首先要求学生必须以《学生守则》和学生日常行为规范作为行动的准则，加强对学生思想德育意识的培养，使他们形成良好的生活习惯，树立正确的世界观、人生观、价值观，这对学生的成长甚至以后的人生都会起到重要的作用。

另外，加强中小学班主任的德育教育工作，必须还要做到学校、班级、家庭与社会齐心协力来完成，教师要积极与学生家长进行定期的沟通和交流，可以采用在网上联系或是登门拜访的形式，保持与家长的良好沟通，根据学生在家长眼中和教师眼中的情况，有针对性地对其制定德育教育措施，"爱"与"严"并施，这样可以提高效率，为促进学生的学习、成长及各方面综合素养的提升打下坚实的基础。

2.3 班主任德育工作要注重量化管理，将工作落实到实处。

由于青少年具有一定的自控能力，因而，在进行班主任德育教育的工作中，要始终注重结合青少年身心发展的特点，从实际出发，才能够真正的实现班主任德育工作的有序进行。

量化管理，要以学生的自我教育和自我管控为基本的出发点，才能够真正的实现高效率的德育教育管控。在进行量化管理的过程中，可以依据《学生守则》，来规范学生的日常行为。从细处着手、从整体着眼，进而培养起学生良好的行为习惯，以提高学生的德育素养。

2.4 班主任体谅德育模式的内容。

在人际社会情境问题的道德教育中，"体谅德育模式"包括三个方面：①设身处地。它的目的在于学生能够占在他人的角度上，从而体谅他人的动机；②付诸行动。主要是回答一个问题：如果是你，会怎样做？③证明规则。为学生提供机会，在他们取得成年人地位的过程中，在与成年人平等的基础上，对生活和工作中遇到的各种常见问题想方设法解决，其目的是帮助青少年建立统一性意识，能够将自己作为共同体中做出贡献的人。通过体谅德育教育模式，能够帮助教师比较全面的认识到学生德育教育中的问题，如下图1所示。

3 中小学德育工作创新机制的影响意义

实现教育的统筹发展在教育上，除了要缩小城乡教育差距之外，在实施"德育"的过程中，城市学校有良好的条件，能够在许多公共场所进行案例教学，还有老师为他们指导，但是在农村，尤其不发达地区，许多学校采用的还是复合式教育，这样就会使体谅式教学过程中会遇到许多的问题，例如场地、资金和师资的限制。因此，应根据我国的国情，加大对农村学校的财政投入，应用体谅教育，应将统筹城乡教育发展作为重点。在农村，许多学生在初中毕业就辍学了，他们的思想还不是很成熟，因此，在实施"德育"的过程中，应对其形式进行适当的改变，采用中国式的家庭实施方法，将学生的父母作为体谅教育的实施者，从而使学生能够在自己的生活中慢慢体谅自己，从而让他们能够在体谅他人的同时，品尝到好处，从而体谅自己的父母。

结束语

加强中小学德育教育工作，是教育事业中的一项重大的、长期的工作。班主任要做好这一工作，在研究德育工作创新机制的情况下，班主任就必须以尊重学生为前提，以爱心和关怀为出发点，平等地对待学生，培养与学生之间的友好感情，积极与学生交流、沟通，多聆听学生的心声和想法。

参考文献

[1] 刘璐；农村小学德育工作存在的问题与对策[J]；教育革新；2011（3）：66-67.