思想政治教育学论文范文

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2、学风建设与思想政治教育在内涵方面具有高度的耦合性。思想政治教育教育的内容主要是世界观、价值观和人生观，是意识层面的教育;；学风建设是要教会学生如何学习，以何种态度对待学习，以及如何更好地做人做事，两者均反映了一种科学务实的优良态度。

3、思想政治教育是学风建设的可靠保障。高校的学风建设属于学生思想层面的建设，能够帮助大学生形成正确的世界观、人生观、价值观。思想政治教育工作能够有效地激发大学生潜在的学习动力。通过思想政治的教育，积极引导大学生树立正确的世界观、人生观和价值观，帮助他们沿着科学的政治方向前进，从而促使他们早日实现远大理想，在这个角度讲，思想政治教育工作能够为学风建设提供夯实的思想基础，为学风建设的实际应用提供强有力的思想保障。

二、思想政治教育工作在高等学校学风建设中的作用

学校的学风建设属于学生的思想教育工作，而思想政治方面的教育是思想层面的基础教育，因此，在高效的学风建设中融合进思想政治教育工作，对学校的学风建设起到了基础性的促进作用。另外，学风建设是在大学生中开展思想政治教育工作的主要载体与突破点，可以为加强大学生的思想政治教育工作提供一个切实有用的平台。

三、学风建设与大学生思想政治教育有机结合的实现途径

加强思想政治教育工作是形成优良学风的重要前提，学生的思想政治素养是学风建设成功与失败的重要表现，因此，要在大学的学风建设中，切实做好学生的思想政治教育工作，具体工作可以在以下几个方面着手:

1、让学生明确“以学为主”的观念，在此基础上形成奋发学习、诚实守信、勇于创新的优良学风，从而提高综合素质，兼顾学习成绩与其他素质的提高。

2、将大学生的学术教育与诚信教育有机结合起来。诚信是中华民族的传统美德，将两者结合起来是发扬中华民族传统文化的表现，中华文化博大精深，将中华文化作为思想政治教育的内容融入到大学生的学风建设中去具有非常重要的意义。

3、将校园内的各种文化活动与大学生的自我教育有机结合起来。学风是一种校园文化，是学校内涵的积淀，而校园内文化活动是学风的外在表现。校园文化活动可以作为学生学习的的第二课堂，包含了非常丰富综合的内容，比如：文体活动、科创活动、社会实践等多种形式。校园的文化活动也是学校进行学风建设的重要载体。在精心布置与完成每一项校园活动的过程中都是使学生接受校园文化熏陶的过程。学生在参与的过程中能够逐渐修正自身为人处世的态度与做法。

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二、思想政治教育学主客体与哲学主客体概念的比较

思想政治教育主客体理论的争议主要来源于哲学的主客体理论，有必要将思想政治教育学主客体概念和哲学的主客体概念进行比较，从而科学地界定思想政治教育学主客体范畴的内涵。哲学上的主客体概念是和人类的实践活动相结合的。哲学认为：“在实践活动中，人是活动的主动者，是实践活动的主体。实践主体是实践活动中自主性和能动性的因素，担负着设定实践目的、操作实践中介、改造实践客体的任务。……在实践活动中，客体是指一切作为主体活动对象的事物。”因此，有学者认为思想政治教育过程中的教育者和受教育者都是主体，而教育过程中的内容、方法、环境等是客体。如何看待这一观点？我们认为，思想政治教育作为一项提高人的思想素质、培养人才的实践活动。思想政治教育主客体的内涵与哲学主客体的内涵有联系，但更有区别。其区别为：第一，实践活动改造的对象不同。哲学讲的实践活动是人对自然的改造，这也是哲学对实践的基本立足点；思想政治教育作为意识形态领域的一种特殊的实践活动，其改造的对象是有思想、有行为能力的人。要特别说明的是，这里讲的“改造”，其含义是：“从根本上改变旧的、建立新的，使适应新的形势和需要。”即这里讲的改造不是指过去极“左”的政治运动中那种在极“左”思想指导下，用强制性甚至是粗暴的手段改造教育对象，而是指教育主体通过理论教育与组织社会实践活动，用引导、激励等方法改变教育客体的错误思想，提升其理论水平和思想素质，使他们适应社会发展的需要，更好地为建设社会主义现代化强国发挥自己的作用。思想政治教育与哲学的改造对象不同，实践活动中体现出来的对象性也就不同，所以，思想政治教育主客体不能直接照搬哲学主客体概念的含义。哲学主客体概念被引入思想政治教育学，就具有了该学科的特殊含义。思想政治教育客体与哲学客体的含义有重大区别：哲学讲的客体指的是主体改造的事物；思想政治教育客体则是指教育主体改造的对象，这个对象不是物，而是接受教育的人。也就是我们通常所讲的受教育者、教育对象。思想政治教育客体、受教育者和教育对象这三个概念没有本质的区别，指的都是接受教育的人。只不过，思想政治教育客体是从哲学角度讲的，受教育者和教育对象是从教育学的角度讲的。三个概念完全可以同时使用。思想政治教育客体与哲学客体的区别，骆郁廷主编，高等教育出版社2010年1月出版的《思想政治教育原理与方法》一书讲得很准确：“哲学意义上的客体是从人和物的关系上划分的，是指人类活动的对象。即人是主体，自然是客体……思想政治教育的客体不是从人与物的关系上来划分的。而是从人与人的关系上来划分的。准确地说，是从人与人在思想政治教育中作用与被作用、教育与被教育。塑造与被塑造的相互关系上来划分的。”第二，不能将教育资料作为客体。这里的客体，应该是接受思想政治教育主体的教育对象，即教育客体。教育客体与哲学客体的不同点在于：哲学客体指的是事物，教育客体指的是作为教育主体作用对象的人。如果照搬哲学主客体的含义，将思想政治教育活动中的教育资料作为客体的话，那么，思想政治教育活动改造的对象就是教育资料，而不是作为教育对象的人。这样，就发生了一个问题，教育者和受教育者都是教育主体，那么，思想政治教育活动就是教育者和受教育者共同去改造教育资料。显然，这与事实不符，思想政治教育的根本目的是教育人、塑造人，为社会发展培养人才。第三，照搬哲学上主客体的概念，无法回答思想政治教育的价值问题。思想政治教育的价值就是思想政治教育以自己的属性和功能满足个人和社会发展需要的效益关系。思想政治教育价值是在思想政治教育满足教育对象需要的实践活动过程中形成的。离开了教育对象的需要和思想政治教育的功能，思想政治教育的价值就无从谈起。第四，只讲思想政治教育主体是片面的。有的书只研究思想政治教育主体，不研究思想政治教育客体，这是片面的。思想政治教育主客体的存在是以对方的存在为条件的。有思想政治教育客体的存在，才有思想政治教育主体的存在。没有思想政治教育客体，何来思想政治教育主体。即没有教育对象，何来教育者。反之亦然。教育主客体相互依存，谁也离不开谁。离开了一方，另一方就失去了存在的意义。综上所述，思想政治教育主客体和哲学主客体是特殊与一般的关系，思想政治教育是一项特殊的活动就在于它特殊的改造对象，特殊的方法、环境，特殊的价值追求等。当哲学的主客体概念被引入到思想政治教育学后，主客体就具有思想政治教育学所赋予的特殊含义，即教育的主客体都是人，其区别点在于：思想政治教育主体是通过理论教育、社会实践活动等途径影响人，改变人的人。教育客体则是在思想政治教育活动中被影响、被改变的人。因此，思想政治教育学主客体不能直接照搬哲学主客体概念的内涵。

三、对思想政治教育“双主体说”的思考

1．研究思想政治教育“双主体说”的积极意义

在思想政治教育主客体理论的发展过程中，有的学者提出了“双主体说”。如有的学者认为：“在思想政治教育过程中，教育者和受教育者都是主动行为者，都具有主动教育功能，因此都是思想政治教育过程的主体”。思想政治教育主体应包括教育者和受教育者，因为他们都具有“主动教育功能”。“双主体”说对深入研究教育者和受教育者理论具有积极意义。其意义在于：一是教育者和受教育者都具有主观能动性。教育者和受教育者作为人，不仅都具有主观能动性，他们二者还有参加思想政治教育活动的积极性。教育者希望参加思想政治教育，在履行好自己的职责，实现个人价值的同时，还能在教育过程中锻炼和提高自身素质。受教育者希望在接受教育的过程中，学习科学理论，提升思想素质，把自己培养成为社会需要的人才。这样，教育者和受教育者都有参与思想政治教育活动的积极性。二是在思想政治教育过程中必须发挥教育者和受教育者的主观能动性。思想政治教育是教育者和受教育者双向互动的活动。只有双向互动，充分调动二者的主观能动性，才能产生良好的教育效果，缺少任何一方的主观能动性的发挥和二者之间的互动，教育效果都会受影响。

2．如何评价“双主体说”

在思想政治教育过程中，教育者和受教育者的地位和职责是不同的。教育者在教育活动中处于主导的地位，主导着教育活动的全过程，他的职责是指导受教育者转变旧思想，提高理论水平。受教育者在教育活动中处于被主导的地位，他的职责是在教育者的指导和帮助下，接受教育者传授的理论和自学理论，参加各种教育活动，提高自己的思想素质。从教育者和受教育者在思想政治教育活动中的地位和职责来看，前者自然是教育主体，后者是教育客体，如果看不到这一点，他们的地位和职责就会被颠倒和混乱，思想政治教育活动就不能有序进行。从教育者和受教育者的地位和职责这个角度讲，思想政治教育活动中只有一个主体和客体，他们作为相互依存、相互影响、相互作用的一对矛盾而存在。如果不认可这一点，就无法回答这样的问题：在思想政治教育活动中，教育的主要对象是谁？是教育客体即受教育者，还是教育主体即教育者？我们认为：教育主客体尽管能够相互教育，也需要相互教育。另外，当教育主客体在矛盾的主要方面和次要方面发生转化时，教育客体会转化为教育主体。但是，在一般情况和教育活动的绝大多数情况下，思想政治教育的主要对象只能是教育客体即受教育者，而不是教育主体。那么，在思想政治教育活动中是否存在“双主体”？我们认为，在思想政治教育活动中存在“双主体”，但这种存在是有条件的。第一，教育主客体的关系会相互转化。思想政治教育主客体是一对矛盾，教育主体是矛盾的主要方面，起主导作用。教育客体是矛盾的次要方面，是被主导的方面。在《矛盾论》中指出：“然而这种情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相转化着，事物的性质也就随着起变化。在矛盾发展的一定过程或一定阶段上，主要方面属于甲方，非主要方面属于乙方；到了另一发展阶段或另一发展过程时，就互易其位置，这是依靠事物发展中矛盾双方斗争的力量的增减程度来决定的。”思想政治教育主客体这对矛盾，在思想政治教育活动的进行过程中，矛盾的主要和非主要的方面也会互相转化。互相转化有以下几种情况：一是素质高的教育客体指导教育主体。思想政治教育与文化教育有一个重要的区别：在文化教育活动中，教育者与受教育者存在较大的知识落差，前者的知识水平一定高于后者，否则文化教育活动就无法进行。在思想政治教育活动中，情况就不一样了。在一般情况下，教育主体的理论水平高于教育客体。但在一些单位和部门，情况就不同了，有的教育客体的理论水平却高于教育主体。教育主体要开展好工作，就必须先向教育客体学习，在这种情况下，教育主体与教育客体就互易其位，向教育客体学习的教育主体就转化成了教育客体，而教育客体则成了教育主体。二是在社会发展过程中，一些教育主体不思进取，理论知识日益陈旧，思想观念不断僵化，他们的思想落后于时代的发展，而一些教育客体则勤奋学习，积极参与实践活动，他们的理论知识和思想观念都与时俱进。由于后者超越了前者，前者应该向后者学习，这时，教育主客体的位置就发生了转化。第二，教育主客体优势互补，长短相济。教育主客体之间，他们各有自己的优势和劣势，也各有长处和短处。教育客体用自己的优势和长处去影响教育主体，也会使教育主客体的位置发生转化。“先生”向“学生”学习，“学生”教“先生”这种现象在思想政治教育活动中是经常发生的。第三，教育客体主观能动性的发挥。在教育活动中，教育客体主观能动性表现在两个方面：一是主动配合教育主体完成教育任务。在思想政治教育活动中，教育客体通过自己能动性的发挥，主动将自己掌握的先进理念，新的理论传递给教育主体，使其能够更好地完成教育任务。当教育主体接受教育客体传递的先进理念和新的理论时，他就转化为了向对方学习的教育客体。二是教育客体进行自我教育。教育客体为了更好地提高自己的理论和思想水平，自觉发挥主观能动性，进行自我学习、自我反省。这时，他既是教育主体，也是教育客体。自我教育，使他集教育主客体于一身。当上述情况出现时，就出现了两个主体。一个是工作岗位、承担教育职能的教育主体；一个是位置发生转化后的主体。作为工作岗位、承担教育职能的教育主体在向他人学习的过程中，尽管他转化成了教育客体，但他的工作岗位、承担的教育职能没有变，他还是教育活动的组织者、决策者和实施者。从这个意义上讲，他还是主体。所谓位置发生转化后的主体，是指他的原有身份是教育客体，当他去教育原有的教育主体时，他的位置就转化成了教育主体。综上所述，在思想政治教育活动中，“双主体”是存在的，但其存在是有条件的。如果无条件地讲“双主体”，既会造成教育活动管理的无序，也会使教育主客体地位、职责不明确，最后直接影响教育效果。

四、对思想政治教育学主客体理论争论的评析

认为思想政治教育不应该使用主客体概念的人认为，使用了主客体概念会忽视了教育客体主观能动性的发挥，使得教育主客体地位不平等，从而影响了思想政治教育的效果。

1．教育主客体概念的使用没有否定教育客体的主观能动性

教育客体的主观能动性能否发挥出来，不在于该用还是不该用教育客体概念，关键在于两个方面的因素：一是教育客体对思想政治教育目标的认可。这是最根本的因素。教育客体在教育主体的引导下，认可了思想政治教育目标，他就会自觉主动地去追求它，实现它。因为教育目标包含着教育客体的利益和价值追求，关系到他的素质提高和发展前途。教育客体一旦认可思想政治教育目标，他参与思想政治教育活动，实现教育目标的精神动力就随之产生，其主观能动性自然会被调动起来。二是在教育主体的教育和帮助下树立了科学的价值观。教育客体要想在事业上有大的作为，就必须树立科学的价值观。有了科学价值观的指导，他会自觉学习科学理论，学习专业知识，培养专业能力，在业务活动中不断创造新的业绩。由于受环境和自身阅历等因素的限制，教育客体单靠个人的力量很难树立科学的价值观。这就需要教育主体对他进行价值观教育和发展方向的引导，帮助他在实践活动中确立自己科学的价值观。在思想政治教育目标和价值观的引导下，教育客体的主观能动性就能发挥出来。

2．教育主客体概念的使用没有否定教育主体与教育客体地位的平等性

在思想政治教育活动中，教育主客体的地位既是平等的，也是不平等的。

（1）教育主客体二者地位的平等性。

关于教育主客体二者地位的平等性可从法律角度和人格角度去分析。从法律角度讲，教育主客体都是享有宪法和法律规定的权利和承担义务的公民。中华人民共和国宪法规定：凡具有中华人民共和国国籍的人都是中华人民共和国的公民。中华人民共和国公民在法律面前一律平等。因此，教育主客体二者是平等的。他们的差异只是在教育活动中分工的不同。教育主体是教育活动的组织者、决策者和实施者；教育客体则是接受教育的对象。分工的不同，并不影响他们政治地位的平等性。从人格角度讲，二者是平等的。人格是法律赋予自然人依法享有民事权利或承担民事义务的资格，思想政治教育过程中的教育主体和教育客体在人格上是平等的，他们都享有法律规定的人格权利和人格尊严。教育主体和教育客体之间都应该相互尊重、相互理解和相互关怀。从实现社会目标的角度讲，教育主客体都是中国梦的追梦者和圆梦者。二者都承担着实现中华民族伟大复兴的重任。正因为教育主客体具有以上的平等性，才能充分地调动他们参与思想政治教育活动的积极性，保证教育目标的实现。

（2）教育主客体二者的不平等性。

从教育主体和教育客体的素质和承担任务的角度讲，二者又是不平等的。他们之间的不平等主要表现为：一是教育主客体在理论修养和思想素质方面存在差异。由于教育主体是经过组织按照严格的标准挑选出来并进行了专业培训，有的还获有思想政治教育专业的硕士学位或博士学位；有的还出国留过学；有的经过长期思想政治教育活动的锻炼，具有从事教育活动的丰富经验。一般来讲，教育主体的理论素养和思想素质高于教育客体。从素质差异的角度讲，二者是不平等的。二是教育主客体在教育活动中的任务不同。教育主体的任务是通过理论教育和实践锻炼，引导、激励教育客体掌握科学理论和提高思想素质。教育客体的任务则是在教育主体的指导下，学习理论，转变观念，成为社会发展所需要的人才。简单地讲，教育主体的任务是“教”，教育客体的任务是“学”。他们的素质、任务不同，决定了二者的不平等。三是教育主客体在思想政治教育活动中起的作用不同，是主导和被主导的关系。教育主体和教育客体是一对矛盾。讲：“矛盾着的两方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所谓矛盾起主导作用的方面。”教育主体处于矛盾的主要方面，在思想政治教育活动起主导作用。教育客体是矛盾的次要方面，在思想政治教育过程中处于被主导的地位，要受教育主体的约束。这里所讲的约束是指教育主体为了完成教育任务，要用教育目标和组织纪律去约束教育客体，而不是讲教育主体要约束教育客体的主观能动性，更不是限制教育客体的言论和行动的自由。

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[中图分类号] G641 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3437（2013）24-0130-02

一、 在思想政治理论课的定位中贯彻人文关怀理念

在思想政治教育视域中，人文关怀通常指的是尊重学生的主体地位和个性差异，关心学生的个体需求，激发学生的主动性积极性创造性，促进学生的自由全面发展。

传统上，我们对思政课的定位是思想政治教育课。思政课教学的主要任务就是倡导主旋律与主流意识， 对大学生进行思想政治教育。当然，这一定位任何时候都必须坚持，把思政课教学作为加强大学生爱国主义、集体主义、社会主义思想教育的主渠道、主阵地。然而如果我们只局限于这一点，在教学中就很容易陷入说教中，使学生感到厌烦，而不是把学生吸引过来。

因此，我们对思政课的定位还应该有第二个层次：方法课。

教师要认识到一点，那就是思政课的最终目的不是让学生记住多少思想政治理论，而是掌握理论、运用理论去认识、分析、解决实际问题。对大学生而言，一门课程如果不能对他自身的成长、发展起到任何作用，他是不会感兴趣的。这种行为虽然有些功利，但这是我们无法回避的实际情况。因此，我们必须让学生意识到，思政课对他们现实中遇到的问题与困惑、对他们的人生是有帮助的，这个帮助就是能用课堂上学到的观点和方法去分析、解决他们在现实以及未来人生中的一些问题。

最后，我们对思政课的定位还应该有第三个层次：人文素质课。

通常我们认为大学生素质的具体内涵包含了思想道德素质、业务素质、人文素质和身心素质等许多方面。大家都承认思政课着重培养学生的思想道德素质，但往往忽视一点，那就是，思政课其实也培养学生的人文素质。

今天高职院校思政课教学遇到的困境在很大程度上与高职院校学生人文素质的缺失有很大的关系。一方面，大学生缺乏必要的人文知识，对政治理论难以理解，课堂上一讲理论就心生厌倦，昏昏欲睡，甚至做一些与课堂学习无关的事情，另一方面，学生对教学内容不感兴趣，不跟随教师思考，就越来越缺乏思辨能力，人文素质的提升存在问题，这两方面在一定程度上形成了恶性循环，造成了今天高职院校思政课教学的尴尬处境。要改变思政课教学的现状，必须从思想上改变以往的认识，注意发掘思政课的人文资源潜力， 明确思政课的人文素质教育功能。

二、在思想政治理论课教学中贯彻人文关怀理念

（一）教学内容的人文化

思想政治理论课作为集合了多门社会和人文科学的综合素质教育，其目标应该是全面提高学生的个体素质，如果教师单纯按照规定的教材内容来教学，是很难达到这样的目标的。因此，在教学内容上，教师可以整合思想政治理论课教材内容，甚至将思想政治理论课教材作为指导，结合学生自身的认识水平，自行设计教学内容，探讨当前国家、社会的热点和难点问题，引导学生思考、讨论甚至是开展辩论，也就是说教师应尽量将教学内容设计成一个个的问题，吸引学生来探讨问题，解决问题，这样既贯彻了思政课思想政治教育的功能，也体现了思政课作为方法课，人文素质课的定位。

在教学内容的设计上应遵循以下几个原则：

一是与时代相结合，弘扬主旋律，释放正能量。当下的中国，许多主流价值被遮蔽和消解，基本的是非、善恶、美丑界限被杂乱无章的多元价值混淆，社会在很多方面一定程度上丧失了基本的价值取向，出现怀疑历史、戏弄经典、颠覆传统、社会冷漠、信仰缺失 、道德失范、思想混乱等等。因此，思想政治教育一定要把握时代主题，弘扬主旋律，传递正能量，把大学生的思想和行为引导到符合社会发展要求的正确轨道上来。

二是与社会热点问题相结合，社会热点问题是时代的主题，也是青年学生关注的焦点，思想政治教育应抓住这些热点，引导学生思考，形成正确的认识，同时也锻炼了学生认识问题、分析问题乃至解决问题的能力。

三是与学生自身实际相结合，思想政治教育要发挥作用，就必须了解学生的思想与追求，鼓励他们对未来的向往与憧憬，同时也要将学生中普遍存在的一些不太恰当的思想、行为，生活中普遍存在的问题设计到教学内容中，在教学中注意对学生的引导，尽量解决学生思想与生活中的实际问题和困难，这样才能收到良好的成效。

（二）教学方法的人文化

思想政治理论课教学方法的人文化简单来说，就是以大学生的素质教育与个性发展为目标， 通过研讨、案例分析、小组学习、学生登讲台等以学生为主体的形式， 增强思政课教学过程中的人文色彩， 使以往严肃、枯燥的政治理论课变成充满人文精神、追求自身理想的一种实践形式，这种形式能提升人的文化素养和精神境界，思想政治理论课的教学过程也不再仅仅是灌输枯燥的政治理论的过程，而是培养人的科学精神和人文精神的过程。

在教学方法的采用上应遵循以下原则：

一是注重师生的双向交流，思想政治教育与其他教育的不同之处就在于没有当然的“ 教育者” 和“ 被教育者” ， 思想政治教育的主客体双方是平等的。那些表面上、形式上的“ 教育者” 只不过是暂时的。所谓“ 教育者” 事实上也必须是“ 受教育者” 。因此，在教学方法的采用上不能是“单向”的，更多的要侧重于教师与学生的双向交流。

二是注重精神陶冶，切忌僵硬说教。正如前文所说，思政课教学的目标与其他学科的教学目标是不同的，思政课是为了提高学生的综合素质，帮助他们形成正确的思想、观念、信念以及品德，最终将这些思想、信念等转化为符合法律和道德要求的行为。而人的思想、观念、信念、品德形成与科学知识的学习不同，它不是单纯的认知过程，更是个体生命体验的过程，这一过程注重的是生命个体的体验和感悟，强调个体内心情感的激发。因此，教师只有在教学中将自身对社会、生活的深刻体验和领悟通过情感传达给学生，才能感染学生，引起情感的共鸣，达到真正的共识，取得良好的教学效果。

三是教学手段的多样化，当今世界，科技日新月异，青年学生对互联网，对各种新媒体如微信，微博尤为热衷。在教学中，我们也可采用多种教学手段，激发学生兴趣，吸引学生参与。

四是与实践相结合，思想政治理论课最终目的是将正确的认知转化为恰当的行为，因此，要特别注重开展全方位的、多种形式的实践活动，如参观考察、围绕某一社会热点组织辩论赛、带领学生参加志愿者活动等等，通过引导学生置身于真实甚至有时可以是模拟的社会生活情景中，从中产生相应的情感体验，通过自身的思考，形成正确的认识，最终推动其认知向行为转化。

（三）教学效果考核的人文化

传统的思政课的考核方式就是期末的一张试卷，主要是看学生是否掌握了教材上的内容。这种考核方式其实是不能真正反映学生头脑中的思想，教师也无法真正了解课程对学生的思想造成什么样的影响，因为学生只需要死记硬背就可以应付考试，得到分数。

思政课作为一门综合素质课，考核方式必须与其定位相适应。因此，在考核方式的设计上应遵循以下原则：

一是过程考核和结果考核并重，考核要反映学生在学习这门课程的过程中各项能力尤其是思辨能力的提升，单靠一张试卷或一本作业是无法完全反映的，教师应更加注重学生在课堂的发言、讨论甚至是私下与教师的交流，在社会实践中的表现以及实践后的心得体会。

二是考核要注重学生的差异化，思政课作为人文素质课，更要体现以人为本，不同个性的学生可以根据他们擅长的方式采用不同的考核方式。

综上所述，在注重以人为本、强调人文关怀的社会发展理念指导下，对传统思想政治理论课课程定位重新审视，客观而全面地认识思想政治理论课在促进社会发展和人的发展中的价值和意义，充分挖掘思想政治理论课中的人文关怀价值，整合个人价值和社会价值，更加科学地确定思想政治理论课的教学内容和教学方法，是增强思想政治理论课有效性的重要途径。

[ 参 考 文 献 ]

[1] 葛茂林.简论“两课”教学原则和目标的发展与完善——兼谈大学生完美主体人格的塑造[J].河北青年管理干部学院学报，2003，（12）.

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思想政治教育发展揭示了诸多教育问题。传统教育模式单一缺乏应用资源。随着社会的不断进步，思想政治教育也变得复杂起来。有效开展思想政治教育工作需要文学教育作为辅助。通过文学蕴藏的巨大能力获得思想政治教育资源。同样，传统文化教育不能满足当代受教者的需求，需要强大的思想理论支撑文学教育，因此，思想教育与文学教育融合并实现资源共享，能有效促进文学教育发展。第一，将文学教育积极引入思想政治教育视野，会增添教育内容的亲和力及感染力，使得口头道德逐渐变成生动的文学形象[1]。第二，通过鉴赏文学作品，能丰富思想政治教育目标，对受教者实行人格、思想、政治以及心理道德教育。在一定程度上讲，扩大思想政治教育在文学教育中的纵深和拓展，能有利于道德教育的渗透和覆盖。第三，文学作品对现实生活而言是虚拟社会，对受教者有一定的参照作用，能提供独特的社会体验。优秀的文学作品中，人物和性格塑造始终围绕着一种教育氛围和学习氛围，激发受教者的感性认知，能通过感悟和思考体会文学教育的思想内涵。文学教育的氛围要建立在优化育人环境的基础之上。第四，思想政治教育的意旨在于培养受教者的人文素养和人文精神。通过文学教育能使得受教者在一定程度上获得更多的熏陶和感悟。利用文学教育积极开展思想政治教育，也是在适应文学教育的新发展方向。总之，文学教育与思想政治教育融合性发展能使得文学教育环境和途径更加顺畅，实现了教育效益最大化[2]。

（二）提升思想政治感染力重视文学阅读

经典是通过积淀和时空转换诞生的。凝聚着一代又一代的智者的明哲和智慧，具有一定的艺术魅力和思想价值。如，文化语境和历史语境具有一定的神圣性和权威性。文学教育的根本就是以文学经典为核心，通过对经典作品的鉴赏和品读，使得受教者获得心灵上的震撼和感悟，在心灵的对碰中提升智慧增强情感体会[3]。由于文学作文在人文素养教育中具有一定的优势，能够探知人性的光辉和魅力，也能促进受教者道德情操和高尚品格的形成，促使受教者综合全面发展。重视文学经典就是在注重自我超越，受教者能从丰富的内涵中获得一定程度的感悟，潜移默化的实现自我修养和文学素养的提升。同时，文学经典中融入思想政治教育，能使得受教者心灵与作者心灵实践激情的对碰和交流，唤醒受教者的追求和渴望。逐步向大智慧、大知识氛围迈进，获得真正意义上的人格陶冶和创造启迪。同时，在文学教育过程中，加强思想教育力度，使得文学经典逐步向追求自然追求真善美过渡。让文学教育成为一种知识、一种经验、一部人生[4]。

（三）提升教育时效性避免形式化

以往思想政治教育和文学教育缺乏层次，直接从教育者角度出发，填鸭式的教育很难让受教者接受。教育者往往以遥不可及的高大形象拉开与受教者之间的距离，不容易被受教者所接受，逐渐失去了应有的教育意义。从而导致受教者忽视了人生态度的感知和人文精神形成需要。以人为本的教育理念最终得不到应有的体现，人文素质和文化修养也失去了应有的价值和空间。因此，要以思想政治教育促进文学教育发展。将人文内容以及审美内容传授给受教者，使之拥有一定的判断能力和欣赏水平及认知水平。同时，利用思想政治教育不断完善受教者的文学素养，激发人生观的养成，提升人格素养。为了避免文学教育流于形式化，可以对教学内容进行整合。通过丰富的思想政治教育给课堂增添活力。使得文学教育不再僵化，在重视主体个性发展的同时，促进教育内容的吸收，摆脱传统填鸭式传授模式[5]。

二、重构文学教育

（一）重塑文学教育理念

通过分析文学教育内涵发现，改变文学教育现状走出困境，首先要从转变教育理念入手。通过文学即人学的卓识来丰富文学教育。在思想政治教育背景下，强化文学教育就是在强调立人和育人教育。要体现出人文教育也要倡导情感教育和审美教育。通过思想政治教育视域来陶冶受教者情操，丰富受教者的理解能力、想象能力、感悟能力以及协作能力。文学教育作为终身教育，必须要围绕文学教育特性，注重文学教育审美回归，关注“人”的思想情感以及现实理想。只有在以人为本的思想政治教育视域下，才能使得受教者做到自我超越、自我反思以及自我磨练，使得人格构建成为文学教育的最终目标。同时，文学教育的定位是以前瞻性和先导性为主，强调审美教育、人文教育以及文学性为核心的教育原则，明确思想政治教育视域下，文学教育目标和方向。因此，坚持以人文本的教育理念，是文学教育的关键。也是思想政治教育功能能否推进文学教育的重要因素[6]。

（二）回归文学教育人文性

新课改以后，强调文学教育的文学性和人文性。追求文学价值就是在追求人文精神，这也是重构文学教育的重要原则。艺术源于生活，文学作为一种艺术同样源于生活，是人对环境的体验也是人对环境的向往和追求。文学教育也是精神文化的重构要素。当有高学历的人不懂得感悟生命就如同野蛮人聚集的荒野。这句话说得就是文学需要人文性回归，作为一种精神来陶冶情操慰藉心灵，实现人与人之间的精神联系。让受教者在接受文学教育过程中充满灵性与激情、感悟，积极体会生命价值并对未知世界形成一定的向往。文学教育回归人文性，不是短时间内能形成的，需要不断的熏陶和渗透。因此，文学教育回归人文性需要思想政治教育支持，在提成人的品格修养以及心灵修养后，完善文学教育人文性。文学教育的真是面目是超越功利主义误区的，是承载着培养人类素养的重任，这也是文学教育的最终目标，在此过程中，思想政治教育对文学教育有一定的推动型，因为精神教育是通过思想政治教育潜移默化渲染出来的。因此，思想政治教育与文学教育也会形成有机结合，并最终成为教学亮点[7]。

（三）改善文学教育模式

传统文学教育模式过度肢解化，因此要实现文学教育目标必须重构文化教育模式，达到育人的最终目的。文学教育的任务就是通过阅读和鉴赏文学作品并从中感知生命体会生命，了解文学中包藏的愉悦体验，培养人的情操和品德，并逐步完善人的兴趣爱好和文学导向。由于人文性决定了文学教育属性。因此，改善文学教育模式首先要从理性感悟和感性追求入手，充分发挥文学魅力避免失去文学韵味。构建充满活力且开放的文学教育体系。使得学生能通过不同的方法和内容拓展视野[8]。第一，文学素养的丰富与多元化的知识结构息息相关。因此，要积极组织丰富多彩的文学教育活动，充分尊重教育课题并创造平等的对话环境，使得受教者能在心灵上获得美的熏陶和感悟。第二，尊重文学教育形式，坚持个体理解感悟原则，遵循个体体会和意会规律，从动态教育刺激受教者的学习情绪和学习兴趣，使得受教者能在文学赏析过程中感受到文学的情韵和风格魅力，做到抛其形而得其神。第三，教无定法却选择又发。文学教育过程是体验和感悟的过程，因此要坚持以人为本的教育理念，以“人”为角度出发，在受教者一定的学习空间和思考空间，发挥受教者的潜能张扬其个性，提升受教者的思想品位和人生境界，最终增强生命的感悟能力。

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思想政治教育本质是一个哲学问题，思想政治教育作为一项实践活动，具有很强的现实性、社会性、和政治性。思想政治教育实践活动，在不同的历史时期都发挥着积极的作用。思想政治教育能做作为一种普遍的社会存在，在于它能够满足人的生存和发展需要的价值意义。对于思想政治教育本质的探讨，学界提出了许多重要的见解，深化了对其本质的认识，但没有形成统一界定。毋庸置疑，思想政治教育是针对人的活动的现象，在社会共同体中，个人与集体活动中的辩证关系也需要一种全面的辩证的视角去解释。社会哲学是一种对于社会生活现实的总体性把握［1］，要把握思想政治教育的本质，需要社会哲学范式这一视角对思想政治教育活动产生和需要的必然性与普遍性问题反思，这与认为“社会哲学范式下的思想政治教育强调把社会政治的需要看作其出发点和归宿”［2］的观点不同。基于社会哲学思维方式，探究“思想政治教育是其所是”在生活实践中如何体现的，在社会关系中把握，才能正确体现其本质。

1目前对思想政治教育本质研究现状

思想政治教育作为一种普遍性的客观存在，在不同时代和国家表现为不同的样态。针对思想政治教育本质的研究，许多学者对于思想政治教育本质的界定是从一定统治阶级、阶级意识形态来界定的，“意识形态性说”认为，“思想政治教育的本质属性是阶级性或意识形态性，它规定着思想政治教育的根本性质和方向，是思想政治教育的主导属性”［3］。意识形态性的核心是政治性和阶级性，是指的是观念上层的建筑，是政治的法律的思想的观念，社会主义的意识形态是大众的，是文化自觉的体现。社会主义社会初级阶段的主要矛盾为人民日益增长的物质文化需要同生产力之间的矛盾，需要在社会关系中把握思想政治教育的特殊性。意识形态说发现了思想政治教育阶级意识功能传播，在这一社会关系中显现思想政治教育的功能发挥。思想政治教育中的“政治”，“源于社会系统中的政治对思想政治教育的规定，实质是政治在思想政治教育体系中的渗透”［4］。政治是对公共事务的安排和治理，它自始至终都有公共性的向度［5］。政治性只是人的群体归属需要的一部分，另外还有道德教育和价值观教育。在原始人群内实际上是存在着为大家都认可的行为标准和活动准则，也就是在社会主义社会不同发展阶段，体现的是思想政治教育目的性，从根本上看，在阶级蒙昧时期，在社会思想领域中不存在着思想体系的明显分化，政治社会中只存在着一套较为完备的具有明显的政治倾向性的思想体系。道德是统治阶级的道德，政治是一个统治阶级对被统治阶级的强制，是统治阶级的价值观，即政治同化了道德和宗教，因此，政治性对思想政治教育的本质做概括是不能覆盖思想政治教育的整个范围和全部现象，只是思想政治教育活动被需要的体现，无法体现思想政治教育的本质。思想政治教育活动是主体间性活动，在现实上，思想政治教育活动有一个前提性承诺，具有确定的价值取向和导向的，尽管人类社会的各个历史时期及其不同人群、各个阶层和学者们，对于思想政治教育内涵的认识和理解不同，然而对于其历史正当性、社会价值取向和作为人类需要的一项活动是共通的。这也是思想政治教育活动是一种社会活动，存在相同的现象，即能够用一种关注社会活动的方法来研究思想政治教育活动，从根本上来把握思想政治教育的本质。

2思想政治教育本源性探究

对思想政治教育本质的准确把握应该从思想政治教育的原始发生去追问其为何存在。基于这样的路径去寻求它的本质，也是对“思想政治教育是什么”的回答。思想政治教育活动作为人的一项活动，发端于人与人之间的交往的思想活动。简单的社会活动和社会交往是原始社会人进行的一种生活方式，主要体现在群居生活，伴随着意识、情感、规则的发生与发展。北京师范大学教授黄济把这种原始形态的德性称之为“生活式的德育”，尽管这种生活式德育及其原始，但它已经历史性地“承担着社会生产性和生活性”，“维护社会公共生产和生活”，传递和驯化人的德性职能。［6］基于这样的生活式德育所形成的习惯，维护着人际平等与聚集，保证人类的生存与发展。在群内存在大家较为认同的活动准则和行为标准，体现在集体狩猎和采集活动当中，是以血缘关系为纽带的人与人之间关系而结成的一个整体，因此原始社会的思想道德教育是集体的、公共的、社会性的活动，也还没有从其他的社会活动中独立出来，在社会思想领域表现为对某种神秘力量的一致崇拜和信仰［7］。人与人的这种紧密的联系结成的这种自然共同体当中，表现的是对氏族部落认同的原始宗教式的精神控制，是群体性的。阶级社会的出现，伴随着阶级控制和阶级教育活动的出现。不管在奴隶社会还是在封建社会时期，在社会思想领域不存在着思想体系的明显分化，政治社会中只存在着一套较为完备的具有明显政治倾向性的思想体系。例如在中国封建社会时期，儒学受到统治者的青睐并得到一定发展，在政治生活中发挥着重要的作用并转向政治教化。中世纪时期宗教利用教义将人们的思想观念禁锢在维护封建统治秩序当中，为阶级统治服务。这一时期主要是对“主人”所代表的国家和社会认同的那一系列的思想观念和行为方式的规训和教化。在资本主义社会时期，资产阶级为了扩大自己的影响力，宣称教育是为了对公民进行智、体、道德教育以及宗教教育，培养民主、自由、平等的公民。在教育实践中大肆宣传他们的意识形态理论。不仅对资产阶级进行阶级意识的教育，并且在公民教育中体现了一种公民身份和国家认同教育理念。社会存在着两大对立的政治思想理论体系，即资产阶级和无产阶级，各自从本阶级的立场出发建构的各自思想体系。在社会主义社会时期，社会思想理论界存在着多元的以理性个体的角度出发，而非从阶级出发的论证和阐发为社会共同体的价值理念所应实施的方案体系。思想政治教育的表现是以培养民众对国家（国族）和社会自觉认同的理性精神为主旨的教育和引导。在实践活动的基础上，人在不断的自我实现、解放，证明自己存在的价值和意义。根据以上分析，思想政治教育活动本质有了一个基本指向，资产阶级和社会主义的思想政治教育，表示的是出于政治需要而不是生活需要。实践性和目的性是人类存在的价值指向，社会哲学反观人的生活总体。

3用社会哲学范式对思想政治教育本质的再思考

社会哲学在我国80年代是一个新的研究领域，尤其是南开大学哲学系对社会哲学的研究。王南湜教授提出让定义适合于生活，用生活中已有的领会去修正定义，修正理论。基于这样的方法，王南湜教授给社会哲学的定义是一种对社会生活的现实的总体性把握［8］。思想政治教育也是一项社会实践活动，从其发展历程看出，对思想政治教育现象的目的性和实践性理解和把握需要社会哲学研究的方法和理论来把握，因此，社会哲学范式则指的是以社会哲学的研究方法和视角对思想政治教育现象给予总体把握或反思，在这种思维框架下对思想政治教育本质重新做思考。本质不是变化的，是最普遍、最稳定的根本性质。因此，思想政治教育本质也是各个阶段体现最为普遍、稳定的最根本性质。基于这一视角对思想政治教育本质的探讨是从思想政治教育的原始发生以及不同历史时期的目的性和实践性体现出发。3．1思想政治教育的实践性：思想政治教育是人的一项实践活动，其出发点和归宿都是在实践中完成的。首先，从其出发点来看，思想政治教育在实践中进行。社会哲学是以一种总观的态度面对现实生活，那么生活是人的社会活动的体现。从人的思想实际出发，对具体的人开展教育，分析人的思想的形成、发展、嬗变等，而这些是无法离开人的实践活动来进行的。其次，从思想政治教育的归宿来看，思想政治教育是使人们形成好的思想，提高其思想政治素质。而这种思想政治素质则是社会需要和社会实践活动中完成。人是未完成的存在，现实生活当中的人，是一个在不断创造活动中自我完善，不断追求幸福生活的人。引导人们形成正确的价值观，去提升自己的思想意识。思想政治教育必须关涉人这一本性，找到思想政治教育与人的内在契合，才能体现思想政治教育的价值。思想政治教育的价值体现也须在实践中去检验。思想政治教育要达到怎样的效果，有没有预期效果，只能在社会实践中来检验是否有效。［10］同时，思想政治教育的实践性随着时代的发展也在不断发展。随着生产力的发展和社会的进步，人的主体意识不断增强，思想政治教育必须相应的关照这一点。通过交往，圈中的生活方式和价值观在一定程度上对成员生活产生影响，不管是显性的影响还是隐性的影响，在这个过程中，人获得自身的完整性和全面发展性。当然，思想政治教育作为一项社会实践活动，有一定的目的性。3．2思想政治教育的目的性：思想政治教育的目的性是思想政治教育与其他教育相区别的一个方面。人的存在是个体存在和社会存在的统一，人的本质是一切社会关系的总和。人不可避免的与其他个人或群体有一定的关系，而不是孤立的、抽象的存在［11］。在这种社会环境的影响下，人作为社会活动的主体，在这种社会关系中，人需要得到认同，也需要去认同群体其他成员。在认同确证的过程中，思想和行为都会受到影响和相互教育。但是，在这种社会圈中不一定都有思想政治教育的作用，有些群体思想缺乏正确的价值取向，甚至有消极影响。社会环境对人的思想、行为的影响具有不确定性和自发性，正面影响和负面影响相伴随。思想政治教育则是专门人员、组织有计划地培养和提高人的思想政治素质为目的的实践活动，具有一定的价值和社会发展的方向性指向。思想政治教育作为一种意识形态教育，体现一定阶级的根本利益。思想政治教育的目的性与其他社会活动的目的是不同的，它根据一定的社会生产力、经济、政治发展状况，根据统治阶级的意识形态要求而预设的。在关照这一特殊要求的同时，人又是具有主观能动性，思想政治教育通过人的主体选择，把人在发展中符合社会目标的思想政治强化、形成理想信念，使之与社会发展方向保持一致，使人与社会在互动中发展。3．3思想政治教育价值观指向性：思想政治教育不仅仅立足于现实，而且关照未来。思想政治教育不仅要有针对性的解决人们现实思想问题、实际问题，而且把人的思想长处、积极方面引导，并且发挥预防作用。对人们进行思想政治教育，引导人的思想向正确的方向发展。价值观是关于价值的一定信念、倾向、主张和态度的基本观点，是关于现实的人对全部生活实践所产生的意义的一种评价、判断和取舍标准的思想体系。思想政治教育不仅仅只包含思想观念、政治观点、道德规范等教育，还是政治价值观、道德价值观、文化价值观、美学价值观等教育。“价值观教育对人们进行启发和引导，促使人们形成正确的价值观，并将其转化为内在的自觉要求。价值观教育是一个规范性层面上的教育，它不可避免地将特定社会的价值观体系渗透到教育过程中，以此促使人们个体价值观的形成和发展。”［13］也就是说思想政治教育的目的性是在调和社会价值体系与个体价值观之间的矛盾，促进社会成员个体价值观的发展。思想政治教育不是简单的知识传授，而是在实践中根据社会发展需要，对人们思想和行为的发展进行价值体系引导。从以上几个方面分析，思想政治教育是一种有目的性、具有超越性的社会价值观教育，它是一定阶级、政党或集团用社会价值观体系对社会成员施加一定影响，促使社会成员形成符合社会价值体系要求的个体价值观的实践活动。

作者:张应梅 单位:中国矿业大学学院

参考文献

［1］王南湜．社会哲学［M］．云南：云南人民出版社，2001：8．

［2］陶磊，黄明理．人学范式还是社会哲学范式？思想政治教育现代转型的反思［M］．探索，2011（6）．

［3］石书臣．思想政治教育的本质规定及其把握［J］．与现实，2009（1）．

［4］孙其昂．政治性：思想政治教育的内容本质［J］．南京社会科学，2006（3）．

［5］叶方兴．政治性？抑或意识形态性？———思想政治教育本质的理论辨明［J］．思想政治工作论坛，2010（10）．

［6］黄济、王策三，现代教育论，北京：人民教育出版社，1996，433．

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随着我国社会从传统向现代、由计划向市场的转型期的完成，每一个大学生部面临多种观念的冲击．形色兼备的网络世界、人们的道德意识的淡薄、社会拜金意识增长，如不及时进行正确的引导和纠正，会关系到社会主义现代化建设能否成功，更关系到能否实现中华民族的伟大复兴。大学生是我国实现科教兴国战略的重要力量之一，根据社会、家庭、学校对学生思想政治的教育现状，笔者探求史适合高职高专学生思想道德教育的方式、方法．愿与同行们共同探讨。

一、思想政治教育的涵义

我们现在所谈的大学生思想政治教育，总的来说，是遵循教育的客观规律，立足于高校实际，整合一切可以利用的教育资源，构建和完善具有鲜明时代特征的体系，培养大学生的民族精神和爱国情怀。

二、目前高职高专学生思想道德教育存在的问题分析。

从当前形势来看，我国大学生思想政治教育工作面临着许多新问题和新挑战，情况不容乐观，还存在很多薄弱环节：

1．缺乏敏锐性政治论文，不能积极应对大学生的热点问题。

一个时期以来，高校思想政治教育的着眼点比较多地放在了解决实际问题的具体工作上，不敢对大学生思想政治素质提出更高的要求，忽视理论研究和前瞻性探讨。这主要表现在对社会环境影响的敏锐度不够，不能对大学生指出的热点、难点问题进行深层次研究。

2．大学生自主、平等意识的增强，导致传统的社会调控系统的失灵。

网上交往的虚拟性使人与人的交往变得自由、平等，虚拟条件下网民交往的角色是虚拟的，不存在上下级、长晚辈、地位尊卑的垂直型关系，但由此也带来了各种问题——导致主导价值观念、社会公共权威以及教育者权威的削弱，使得传统社会训控的功能在逐渐丧失。我曾在网上下载到这样一份《电子空间的独立宣言》：“我们没有一个选举出来的政府，我们也不愿意要这样的一个政府。我宣布，我们正和建设一个全球性的社会空间，它与你们试图强加给我们的各种专制体制完全不同。”“我们正在制造的世界，是任何一个人都可以进入的世界，它没有特权，没有因为种族、经济权利、军事力量或出身而形成的偏见，在这个世界中，任何人无论在什么地方都可以表达他的信仰” 。“但愿它比你们以前的政府建立的世界更人道、更公正。”这样的宣言对大学生的影响是相当大的，因此高校思想政治教育所而临的困境是信息系统不再被教育者全部掌控，不能对大学生的思想言行进行干预，更多地要靠大学生的自我判断、自我选择。

3．教育者人格魅力的下降，导致感召力、吸引力减弱。

08年笔者对北华大学师范分院学前系300名学生就“你喜欢什么样的教师？不喜欢什么样的教师？”进行了问卷调查，调查结果显示：

 

喜欢什么样的老师

不喜欢什么样的老师

细心、有耐心、平易近人97.5%

脾气差、没耐心95.2%

义务强、水平高80%

业务水平低、能力差83.4%

教学方法灵活多样57.5%

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时政演讲体现了思想政治教育的基本要求

在中小学对学生进行德育教育、思想政治教育的途径是多方面的，其中，主要有思想政治课教育、时事政策教育、以及日常政治思想工作教育，这三方面是对学生进行主旋律教育，培养“四有”新人不可分割的有机整体，任何一方面都不可偏废。政治课上用时政小演讲把时事教育和思想政治教育有机结合起来，体现了党的教育方针，也改革了课堂结构，活跃了课堂气氛，是课堂结构创新的一个尝试。

时政演讲可以培养学生的参与意识和协作精神

在思想政治课上开设时政小演讲，未增加课时，溶时政教育于政治课教学之中，既充实了课堂又活跃了气氛，提高了课堂效率，体现了素质教育的客观要求。一改传统政治课课上一本书，教师“满堂灌”讲的口干舌燥，学生被动听，记的疲惫不堪。在政治课前用3──5分钟的时政小演讲，形式新颖，课前明确一人主讲，并准备查找资料，全班同学都来帮助提供信息和资料整理，这样一人演讲多人相助，全班受益、资源共享，既发挥了学生的主体作用，增强了学生的参与意识，又培养了学生团结协作之风，调动了学生的学习积极性提高了课堂实效。

时政演讲可以激发学生的求知欲，提高学习的主动性

时政小演讲，一开始就以它特有的灵活性、时效性被学生接受，它短小精悍，信息量大，形式开放活泼，易满足当代中学生的求知欲、表现欲、表演欲。过去课过于脱离学生实际，调动不了学生的兴趣，影响了课堂效率，实施小演讲，可以促使学生关心我们周围的事，关心自己感兴趣的社会热点问题，并激发其运用所学知识对这些问题或现象进行思考和分析，使学生由被动学习变成积极主动地探求未知。

政小演讲既开阔了学生的视野，又提高了学生分析问题解决问题的能力

当代中学生是新世纪的建设者和接班人，生活在知识经济、信息时代，他们知识面宽，兴趣爱好广泛，对新事物、新知识、新社会现象充满好奇心，有强烈的求知欲，并渴望对纷繁复杂的社会现象有自己的见解，在感到困惑时，希望能在老师的点拨下获得理性的认识和提高。时政小演讲就是一个小舞台可以让学生以自己的视角去探知纷繁复杂的社会现象并展示自己的独到的见解，日积月累可以更加激发其学习书本知识的热情，同时也体现了把理论和实际结合起来的教学原则。

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随着社会的不断发展和进步，政治理论也在不断改革与创新，作为思想政治教师，要紧跟时展的步伐，不能满足现有的政治知识，必须要不断学习、不断进步，让自己的知识能够适应社会发展的需求。

（二）积极实践，不断提高自己的业务水平作为

新时代的政治教师除了要具备扎实的理论知识以外，还要注重实践锻炼，提高自己的业务水平，这也对教师提出了更高的要求，教师要积极投身于教学研究中，根据社会发展的实际情况，做到有针对性、有目的性，不断探究和掌握政治教学的新思路和新方法，有效落实新课程改革精神。

（三）注重身教，不断提高自己的道德水平作为

政治教师必须要有高尚的道德情操，做学生的楷模，能够通过自己的言传身教、身体力行来感染学生、带动学生，因此，作为政治教师必须要注重自己的行为规范，树立良好的品行，以此来带动学生修心立品。

二、充分发挥课堂教学作用，提高课堂教学效率

在政治教学中，课堂是最主要的教学阵地，是提高课堂教学效率关键，在课堂教学中运用“读、议、讲”的教学方法是最有效的方法。所谓“读”就是教师指导学生进行阅读学习，通过结合实际情况，抓住重点，把握难点，列出提纲，让学生在读的过程中，掌握相关知识；“议”指的是探究性学习，指学生之间通过小组合作学习的方式，进行理论探究讨论，掌握知识，在讨论的过程中教师要确定好主题，明确相关的议题，通过及时引导来拓展学生的思维，让学生在合作探究中发表自己的意见和观点，从而激发学生学习的兴趣；“讲”指的是教师对于一些重要问题的点拨，是发挥好引导作用和指导作用，对于那些重点的知识要给予适当的开导，及时对学生进行纠偏、解疑。这些方式都是政治课堂的有效教学手段，是提高政治课堂效果的重要渠道，教师必须精确把握，做到适当而科学地运用。

三、积极创设教学情境，让学生真正参与教学

新的课程改革倡导要发挥学生在教学中的主观能动性，让学生真正参与到教学活动中，这对于提高学生的能力和水平具有重要的作用，要让学生在参与中感知，在实践中锻炼，在活动中丰富学生的情感，深刻把握思想政治的价值取向，逐渐形成更好的道德品质。例如，在教学“文明交往”这节内容时，教师可以创设一个打电话找老师的教学情境，让学生进行有关的表演活动，去真正感受运用礼貌性用语的效果。另外，教师也可以根据政治教学内容的需要，来创设适合学生学习的多种方式的教学情境，让学生真正参与其中，在实践操作的过程中去领悟道理，加深理解，提高道德认知，激发参与课题教学的积极性，有效提高课堂教学效果。

四、精心创设导入，积极引导课堂教学

我们常说：良好的开端是成功的一半，做任何事情都是如此。一本好书如果有了一个精彩的序言，就会吸引读者更深入地读下去，甚至爱不释手；一部好的电影，如果有一个扣人心弦的序幕，就会激发我们观看下去的欲望，同样如此，一堂好的政治课程，如果有了一个精彩的开场，也会激发学生学习的兴趣，引导学生参与其中，提高课堂教学效果。因此，要想提高政治课堂效果，吸引学生的注意力，必须要在一开始就抓住学生的眼球，让学生有一种眼前一亮的感觉。为此，教师可以采取多种教学手段，比方说用音乐、故事等来导入新课，让学生的思想情感迅速被转移过来，提高教学的有效性。例如，在教学人与人之间礼节的政治内容时，教师可以在课堂之初播放《我是女生》的歌曲，首先抓住学生的注意力，然后导入教学主题——男生女生的正常交往，这样的教学效果是十分明显的。

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榜样教育的重要作用之一就是价值引导。针对受教育者思想境界的不同，在尊重个体差异的基础上，甄选先进的榜样先锋人物，进行模仿、学习、践行活动，引导受教育者在自我反省之后构建思想道德内在品质的新模式，根据时代要求培养其正确的价值观和道德观，鞭策大学生积极向上、精益求精。

(二)心理激励作用

当前，大学生具有强烈的竞争意识和求知欲望，情感敏感、丰富，独立自主，但是，社会经验和阅历的缺乏常常导致其在判断正误的时候出现迟疑和偏差，更有甚者走向了极端。榜样教育能够在潜移默化中感染大学生，使其自觉养成遵纪守法的行为习惯，促进其身心健康发展。

(三)行为示范作用

榜样教育在大学生思想政治教育中的另一个作用就是其行为示范价值，这符合社会发展的方向和趋势。在教育过程中，教育者挑选典型人物的感人事迹、优秀品质进行宣讲，让大学生通过自省发现不足，使其向着榜样不断努力，完善自我，将榜样的事迹转化为自我的力量，从而实现自我道德品质的飞跃。

二、思想政治教育中榜样教育存在的问题

(一)榜样形象选择缺乏时代性、公信力

时代需要榜样，这也就决定了它的价值。实践证明，想要榜样激发受教育者的情感共鸣，就要使其具有时代精神风貌和时代精神内涵，从而放大示范和激励作用。目前，高校思想政治教育中所运用的榜样过分夸大了其地位和成就，显得不切实际，没有真实的生活气息，不能在多元化的社会中赢得大学生的认同感，这些高大上的榜样只能被仰望，却无法触及或是超越，过于理想化的状态脱离了现实，远离了生活，甚至引起大学生的反感、抵触心理。

(二)榜样类型选择单一，缺乏明确的评价标准

大学生由于成长环境不同，年龄、专业、性格的差异导致其现有的价值观也存在着不小的差别，这些个体差异也会对其在榜样的选择上造成影响。因此，榜样教育的选择类型要多样，充分考虑到全体学生的需求，让拥有不同职业生涯规划的大学生都能选取到适合自己的榜样。但是，高校在选取榜样的时候，大多只选择了英雄式、模范式、先锋式的人物，这些人物形象太过于高大，难以获得学生的心理认同。在多元化的时代，大学生对于榜样的评判标准也在发生巨大的变化。由于没有清晰的评判标准，导致高校思想政治教育中的榜样作用大大减弱。

(三)榜样教育方法枯燥，宣传手段单一

部分高校在实行所谓的榜样教育时只是走过场，并没有建立起一套行之有效的体系。通常来说，高校在宣传榜样的时候会采取思想理论课堂教学、宣讲会、报告、主题教育活动等形式，但都存在着应景式和突击式的弊端，虽然会有一定的成效，但是只是停留在了表面的形式上，过于肤浅，而没有实质上的内涵，榜样教育基本上没有获得大学生较多的认同感和共鸣，效果不够明显。另一方面，随着网络时代的到来，榜样教育也应该寻求新的途径和模式，但高校在对榜样的宣传上没有充分利用校内的各种资源，依旧停留在传统的填鸭式教育法上，榜样教育形式没有跟上时代的步伐，无法在思想政治教育中发挥应有的作用。

三、榜样教育在大学生思想政治教育中的运用途径

(一)注重榜样的时代性、真实性与多样性

随着社会的发展与进步，每个年代都会出现各行各业的榜样。榜样崇拜是具有时代特征的，所有榜样崇拜中的情感也是具有时代烙印的，所以，要开展良好的榜样教育，必须在选择的过程中带着时代的眼光去审视。每个时代由于其不同的发展特色，都会出现一批具备着时代特征的模范人物、先进集体，我们在选择榜样的时候不能让榜样脱离时代背景，因为只有在具有时代背景的前提下榜样才能产生更为深刻、久远的影响。同时，榜样必须是客观存在的人物，不能凭空想象，不能为了榜样教育的目的而凭空捏造榜样人物和榜样事迹，唯有真实的榜样才能引起学生的学习热情和模仿欲望。最后，在选择榜样时还要重视榜样的层次性。由于大学生的生活、成长环境不同，对榜样会有不同的需求与认同，可以接受的榜样影响的程度不同，因此，可以根据学生的认知结构等特点进行榜样的选择。

(二)注重宣传方法的多样性、层次性与实效性

对榜样进行宣传，首先要注意宣传方式的多样性。宣传手段要不断推陈出新，多渠道相结合，不能一种宣传方式针对所有的榜样人物。在运用传统的黑板报、宣传栏、报告会、广播、报纸等媒介进行宣传的基础上，还需要灵活运用网络多媒体技术，以打造全方位、立体化的宣传体系，潜移默化地感化学生、教育学生。其次，宣传过程要循序渐进。在思想政治教育过程中，榜样教育不是一朝一夕的事情，而是要一步一个脚印，逐步推进，一步步引导和深入。榜样教育所依靠的并不是“捧”和“压”，更重要的是“疏”和“导”，思想工作本身就应该潜移默化，而不是疾风骤雨般流于过场。最后，要意识到宣传的实效性。通常来说，人们往往把关注点放在周围的人身上，也容易对其产生情感上的倾向，受教育者最熟悉的对象应该是身边的同学，他们的事迹也是最贴近学生生活的，虽然这些事迹往往不是很伟大，但却充满生活气息，更容易让受教育者接受和认可。

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二、大学生素质存在问题的原因分析

1、社会环境的负面影响

我国历史上几千年的封建专制束缚了人民公民意识的产生，随着我国的改革开放与市场经济的快速发展，人民的公民意识得到了很大的增强，然而大量计划经济痕迹的残留，都在严重限制着公民意识的进一步发展。很大一部分人错误地理解了市场经济自由竞争的含义，过分强调个人所得而忽视了社会公共利益，认为自由竞争就等同于争取个人利益。与此同时，在西方世界所谓的自由与民主的感染下，大学生未能够对民主和自由有理性和系统的认识，容易受到一些别有用心势力的煽动和蛊惑，导致许多大学生在思想上陷入误区，这种社会环境的负面影响是导致大学生素质存在问题的原因之一。

2、高校思想政治教育的局限

首先，就当下大学生素质教育的普遍现状来说，一些教师的自身素养有待提高，很多高校的教学队伍存在一定的缺陷。在大学生素质教育方面，教师重视程度不够，在教学内容上安排的不够合理，教学手段也较为落后，有的老师一味地将更多地精力投入到专业课的研究中，而在素质教育过程中仅仅是走过场；其次，高校传统思想政治教育中片面理论式的教育模式，使得多数老师习惯于理论灌输，然而大学生素质教育如果只是一味地重理论而轻实践，就会让素质教育仅仅存在于理论之中，而缺乏实践的功效。

3、大学生自身存在的缺陷

新时期的大学生，其民主法治意识、自主意识和诚信意识等，都随着我国社会经济与文化的发展而在一定程度上得到提高，然而一些大学生时常陷入了迷茫状态，对于事物缺乏正确的判断；一些大学生内心十分抵制脱离实际的、空泛的说教与形式主义的理论，在生活中则表现出冷漠的情绪；一些大学生在面对未知而复杂的社会生活时，习惯并倾向于通过他们自身独立的分析和判断，去重新认识自己所看到的社会全貌。很多大学生严重缺乏社会奉献精神，在择业的过程中普遍带有明显的功利性，社会责任感与时代感较为匮乏，与此同时，一些大学生希望获得经济上的独立，但是对于社会缺少了解，思想观念中还伴随着强烈的现实感，对于承担社会义务更是缺少意识与决心。

三、大学生素质教育的对策

1、树立全新的公民教育理念

权利与义务相统一的精神，即是指人们在享有权利的同时，也需要承担与权利对等的义务，权利不能脱离义务而单独存在。对于权利的行使，之所以会呈现出一种无限制、无政府、无约束的状态，就是因为一部分人在权利的行使中过分追求权利而忽略了其中的义务，这与我国法治社会的要求是相违背的，因此，要让大学生素质教育落到实处，就必须培养权利与义务相统一的精神。社会公正彰显着公民伦理与公民社会的现代化的基本方向，作为大学生素质教育的重要价值理念之一，社会正义这一理念要求高校的思想政治教育者在大学生素质教育中，都应该建立起良好的师生互动关系，通过平等的心灵交流，平等地对待每一个大学生，让师生在公民素质这一方面共同进步。

2、建立科学化的大学生素质教育体系

意识对物质具有能动的作用，在全面建设小康社会的现阶段，社会主义核心价值体系是中国化的最新成果，为高校的思想政治教育指明了方向。近年来，我国各地高校在理论教学中用空洞的说教阐释书本，对于当今大学生的主体情感和实际需要缺乏针对性，导致大学生对于思想政治理论教育的内容并没有深入人心，高校在以社会主义核心价值体系引导大学生素质教育的时候，应该想学生之所想，解决学生的实际问题，通过理论联系实践，用理论指导问题，这样才能将社会主义核心价值观转化为大学生自发的价值追求。与此同时，在学习空间之外，大学生的生活空间也应被高校思政教育工作者重视，高校要加强以社会主义核心价值体系为主导的校园文化建设，有意识的将其思想内容融入到校园文化的具体活动之中，运用文化娱乐活动、校园媒体等资源，营造积极向上的校园环境，时时了解大学生的心声，强化与大学生的交流与沟通，使得大学生素质教育这一理论性的教学深入大学生生活之中，与大学生切身利益挂钩，将抽象的理论具体化。

3、提高大学教育者的素质

高校思政老师是大学生素质教育的窗口和平台，做好大学生素质教育的关键途径在于数量众多的高素质老师，一个具备较高道德水平、高尚人格素养以及扎实基础知识的老师对大学生的世界观、人生观和价值观的影响是潜移默化的，因此，加强大学生的素质教育需要建立一支高水平、高素质的思想政治教育者。对于大学生素质教育的教育者来说，自身综合素质的提高是最基本的要求，重中之重要使大学生素质教育转化为高校思政教育者对于社会主义建设的责任和使命，在思想上要做到深刻认识，在行为上要做到为人师表，在大学生中间发挥表率作用、模范作用。

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“以计算机为核心的现代教育技术应用于教育将会极大地促进教育的发展，将会带来教育思想、教育内容、教育方法、教育手段、教育模式、教育过程的深刻变革”。随着信息技术的迅猛发展，在探索政治学科素质教育的实践中，信息技术辅助教学已由开始时在优质课、示范课上的“表演”，逐渐向实施素质教育的主阵地——课堂教学迈进。信息技术辅助课堂教学，有利于促进思想政治课教学内容呈现方式、教师教学方式、学生学习方式和师生互动方式的变革。因此，我们应以积极的态度参与到信息技术与思想政治课教学整合的研究中，努力提升自身信息技术素养，讲究科学与实效，使信息技术真正成为学生认知、探究和解决问题的工具，培养学生的信息素养及利用信息技术自主探究、解决问题的能力，提高思想政治课教学实效。

一、信息技术与思想政治课教学整合的重要性

信息技术与思想政治课教学的整合，突破了时间和空间、微观和宏观、历史与现实的限制，大大提高了思想政治课教学容量和效果，对思想政治课教学有着十分重要的作用。

（一）有利于激发学生的学习兴趣

兴趣是促进学生学习的兴奋剂，是学生获取知识的巨大内驱力。正如瑞士心理学家皮亚杰所说：“一切有效的活动须以某种兴趣作为先决条件。”教学实践证明，学生一旦对所学内容产生兴趣，就会表现出巨大的主动性和积极性。中学思想政治课系统地讲解经济学、哲学和政治学理论常识，是一门科学性、理论性较强的课程，在传统的课堂教学中往往容易上成抽象的理论课或是大道理堆砌的说教课，显得枯燥空洞，学生兴趣不大，积极性难以调动。而计算机多媒体技术生动、形象、感染力强，利用它设计出仿真直观情境，能把思想政治课课本中抽象的理论和原理用直观的视、音频的形式表现出来，为学生创造学习知识的实际情境，通过声、形、色、画刺激学生的感官，诱发他们的好奇心，从而充分调动起学生全面参与学习的热情。

（二）有利于化解教学难点

从思想政治课的特点来看，基本概念、原理和观点较多，内容抽象，理论性强。在教学中，教师如果囿于理论的演绎，将会出现“教师头头是道，学生头头雾水”的现象。而利用多媒体处理信息方便快捷，教师精心选择好、设计好流程，合理解释和演示，通过其声、画、形把思想政治课中的概念、原理等抽象的东西变成具体的、形象的东西，使学生易于理解，便于记忆，同时能牢牢掌握，在教学中也就容易突出重点、突破难点，把教师从繁重的备课、讲课中解放出来，达到事半功倍的教学效果。如在介绍“运动与静止的关系”时，我制作了这样一个课件：画面一是高速行驶的列车，车上有乘客，车外有树木；画面二是列车在一个运动着的透明球体中运动。通过这两个动画，学生就很容易弄清楚绝对运动与相对静止的关系。

（三）有利于活化教学内容

思想政治课教学内容理论性较强，与中学生由特殊到一般的认知特点存在着较大的距离。鉴于此，在教学过程中，教师要结合教材内容，辅之以鲜活、生动、真实、直观的多媒体技术，将声音、图像、动画、文字等融为一体，利用其直观、形象的作用，将教学内容化静为动、化远为近，超越时空界限，模拟再现我们所需要情景，使抽象概念具体化，深奥原理形象化。

（四）有利于促进师生互动方式的变革

网络技术还可以实现远距离师生互动，加强师生、生生之间的跨时空的交流与合作，使45分钟的课堂教学从时间与空间上得以延伸。信息技术使师生主动与被动的关系变为平等、和谐的关系。这种转变从而使思想政治课实现了对人的素质的培养，而不再是围绕知识传授转圈子。

二、信息技术运用于思想政治课教学存在的主要问题

（一）运用目的不明确

运用多媒体目的在于优化教学结构，提高教学效率。然而，一些政治教师对此并不十分明确，很多时候只是为运用而运用。如果是运用多媒体投影课本上已有的文字、图表，就仅仅局限于对教材材料的机械翻版和简单重复，或是用多媒体代替板书。这些，都是对多媒体辅助教学的错误理解和运用。

（二）课件设计喧宾夺主

在课堂教学中，每次使用多媒体课件要解决什么问题，必须十分明确。可是我们许多政治教师设计的多媒体课件，既有精彩纷呈的画面，又有悦耳动听的音乐和解说，结果片面追求视听效果，没有注重思想政治课教学的实际效果，甚至忽视多媒体辅助教学的真正目的——强化教学重点、突破教学难点，帮助学生有效地学习政治思想理论，提高他们的思想觉悟和道德水平。在课堂教学中，这种喧宾夺主的课件，不仅达不到促进学生有效学习的目的，反而分散了学生的注意力，冲淡了教学主题。

（三）课堂容量过大

多媒体具有强大的直观显示功能，可以使教师在较短的时间内呈现大量的教学内容。但当这些内容超过了一定的“度”时，多媒体辅助教学就会走向另一个极端：课堂内容过于饱满！往往是教师连续不断地向学生展示搜集到的事例和材料，却没有给学生留下足够的思考、活动时间，并且忽视了对学生学法的指导。

（四）课件内容的选择不够恰当

有些政治教师在制作和使用多媒体课件时，喜欢选择一些动画、漫画图片，或随意性地选择一些比较陈旧的材料进行教学，忽视了新课程内容与学生生活及现代社会和科技发展的联系，忽视了思想政治课理论联系实际的原则和真实性、时效性较强的特点，结果直接影响教学目标的实现，导致教学效果不明显。信息技术运用于思想政治课教学存在的上述问题，制约了课堂教学效益的提高和“三维”目标的实现。

三、推进信息技术与思想政治课教学有效整合策略

（一）要转变教学观念

信息技术只有真正同学校的思想政治学科教学目标、教师的教学过程以及学生的学习过程紧密联系在一起时，它才会发挥出巨大的教育价值。教师掌握信息技术的高低，并不意味着他就能实现信息技术与课程的成功整合。运用现代信息技术辅助教学，要求教师必须对教学过程重新设计，改变传统的教学模式（由传统的“教师学生”单向模式转变为“教学、媒体、学生”三维互动模式）和教学组织形式，使得以讲授为主的传统的班级教学发展为班级教学、小组教学（小组媒体教学法、微型教学法）、网络教学（交互式网络教学法、远程教育）并举的局面。这些变化都要求教师必须首先转变教学观念，研究新型教学模式，将信息技术与思想政治学科教学目标、教学过程尤其是学生的学习过程有机结合起来，才能充分发挥信息技术的教育价值，推动信息技术与课程整合的过程。

（二）要明确整合的原则

先进的教学技术不等于先进的教学方法，先进的教学技术也并不一定能产生好的教学效果。当前思想政治学科信息技术和课堂教学整合有许多理论问题有待研究，如：信息技术如何与课堂教学整合；多媒体技术下的教学方式和学习方式；多媒体手段与传统教学手段的结合；适合思想政治课教学的多媒体软件的类型；多媒体软件的评价标准；多媒体教学对教师队伍建设的影响等等。弄清这些理论问题可以使教学行为更加自觉、更加主动、更有实效，信息技术的发展才不会陷入盲目之中。

运用计算机辅助教学应当遵循以下原则：（1）目的性原则。（2）最优化原则。（3）服务性原则。（4）启发性原则。通过情境设置，引发学生思考和讨论，洞察知识之间的内在联系，培养独立思考和自学能力。（5）适度性原则。

（三）要切合学生实际

在网络课件使用过程中，教师应对学生提出明确教学要求，布置学习任务，在学生学习过程中加强指导，不能把网络课上成“牧羊课”、“网络浏览课”，对学生放任自流，浪费时间。

现代信息技术教学手段与传统教学手段的关系应当是一种有机整合的互补关系，要注意避免将多媒体设备当作“现代化的黑板”、“知识的灌输者”来使用。因此，新形势下教师在努力提高自身使用网络、多媒体技术的水平和课件制作水平的同时，还应积极学习和研究教学理论、教材、教学方法。唯有此，才能真正以现代信息技术为媒介，构筑思想政治新课堂，完成培养适应时代要求新型人才的育人任务。

参考文献

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二.优秀传统文学融入大学生思想政治教育的途径

汲取优秀传统文学的资源，可整合成为思想政治教育资源的一部分。将传统文学精华融入思想政治教育的实践中需要用科学的教育方法，注重挖掘人文精神，使学生在潜移默化中达到受教育的目的。

（1）注重大学生人文素质的培养

是每所高校义不容辞的责任。传统文学是大学生了解中华民族璀璨文化的一个有效角度。加大传统文学课在高校的设置比例，将思想政治教育渗透到传统文学的教学与讲授中，能够在潜移默化中提高大学生思想政治教育的效果。传统文学的教学，可采撷其中的经典名篇进行分析、鉴赏和解读，充分挖掘、宣扬其中的优秀民族精神和美德。分析传统文学经典名篇的故事情节、人物形象、作者情感，能陶冶学生情操，增强学生的民族自豪感和爱国主义精神。将传统文学的一些优秀精神理念与学习、工作、生活、责任等方面联系起来，可帮助大学生树立正确的人生观、世界观、价值观。传统文学中关于精神世界的关照、真善美的思考方面的阐释能升华大学生的精神世界。要提倡和鼓励学生主动阅读和鉴赏经典，而非教条式的知识传授。霍松林先生认为：“作为中华文化精华部分的古典文学，其名著名篇凝聚着中华民族精神，闪耀着爱国主义光芒，通过研读古典文学名著名篇以提高国民素质，实在是一个不容忽视的重要方面。”在撷取传统文学优秀营养的过程中，要着重培养大学生的爱国主义情感、和谐的处世观念、优秀的道德品质，逐步形成正确的人生观和价值观，提高审美情趣和品位。如《论语》中“为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎”、“己所不欲勿施于人”等理念对提高学生的思想修养，养成理解他人、讲求诚信的优良品行有着重要作用。杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧国忧民情怀；周敦颐《爱莲说》“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”中洁身自好的人生态度；林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”中崇高的民族精神，这些文学精华及其精神内核的教学，能提升学生的道德认识，提高各方面素质。传统文学中蕴含明礼、诚信、慎独、博爱等优秀理念的作品很多。将传统文学中的孝义、仁爱、诚信、平等、尊重等内核融入到大学生思想政治教育中，有其重要的现实意义。

（2）将优秀传统文学的精粹融入到大学生的活动中

以深刻的内容满足大学生的审美需求，在校园活动中达到育人的效果。传统文学所呈现的美丰富多样，蕴含着意境的美、心灵的美等，可净化人的心灵。将传统文学的形式和要素融入到大学生的日常活动中，可使大学生体会到传统文学所蕴含的美好内涵，激发大学生传承中华传统文化和弘扬中华民族精神的热情，体察传统文化所蕴含的人伦亲情。在校园活动中，注重以传统文学深刻的思想内涵和独具魅力的艺术表现形式吸引和感染大学生。在演讲、辩论、写作等丰富多彩的校园文化活动中融入传统文学的要素，可让学生审视自己的人生，培养良好的修养。另外，传统文学的优秀部分可灵活地融入到其他文艺形式中进行传承。在其中注重渗透优秀的道德文化精神，努力营造一个有道德感染效果的校园文化环境。让对学生思想道德和人文精神的熏陶成为开展思想政治教育工作的重要渠道。

（3）思想政治教育过程中注重汲取传统文学的营养

传统文学具有审美性、形象性和感染力的特质，其所蕴涵的优秀思想、价值观念、行为准则是思想政治教育可以借鉴的精髓。思想政治教育分为隐性教育和显性教育。传统文学的优秀作品往往是文学家生活经历、情感信念、人文情怀等的艺术化，使人能更深切地体会到自身的生命价值，引发深刻的思考，升华人的精神境界。优秀传统文学通过自然、具体、生动的艺术形象产生感染力，契合了隐性教育的涵义。有的经典文学作品展现了真善美的形象，能使人感受到美好的情感，对未来充满了憧憬与期望。思想政治理论课教师和辅导员可灵活运用优秀的传统文学资源，致力于大学生的成长成才，增强思想政治教育的说服力。在思想政治教育过程中用中华民族优秀的文化和精神感染学生，让学生学会换位思考，学会与人为善，学会构建和谐的人际关系等。选择一些优秀的传统文学书籍推荐给学生，使他们在阅读中不断体会其中的思想内涵与美好情感，达到育人的目的。

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2努力方向

针对以上原因，笔者认为中学思想政治课教师要想对学生的心理问题给予一点帮助，培养学生健康健全的人格，必须从以下几个方面努力：

第一，提高思想政治课教师的综合素质。如果老师本人有心理问题、道德问题或思想问题等，又如何去帮助学生呢？真正的好老师，不仅仅是知识层面上的教师！应该是学生良师益友，是学生生活的指导者和心灵健康的守护者。因此，思想政治教师要时刻关注学生的心理状态并能作出准确的判断，这就要求老师们不仅要具备合格的思想素质、政治素质、道德素质、能力素质，还应具有良好的心理素质。如果能学一些心理咨询的理论和技能，就更能达到意想不到的教育效果。

第二，创造积极健康的课堂气氛。当代的中学生由于受社会大环境的影响，民主意识和成就意识增强。他们思想解放，条条框框少，他们希望被老师尊重，希望自己能畅所欲言。他们讨厌传统的专制的教育，喜欢能和老师平等地交流和探讨。如果这种需要得到了满足，他们的学习积极性和参与的主动性就会提高。如能让他们保持这种良好的心态，并且能产生一种满意、愉快的感觉，那么在学习过程中，他们就会思维活跃，记忆清晰，求知欲增强而持久不衰，学习效率会有大大提高。

第三，形成新型的师生关系。师生关系是中学生学习生活中最主要最关键的人际关系之一。新课程标准要求新型的师生关系应该是“师生平等，民主和谐，情感交融，交流合作”的关系。因此，无论在学习还是生活方面，教师与学生都应该是平等共处的。做老师的要丢掉过去那种师道尊严的传统教学意识，树立新型师生关系观念，要学会尊重学生的思想和人格，要鼓励学生学会表达自己的感受和看法，理解并认可与自己意见不同的学生，使他们从惧怕权威，缺乏自尊心以及存在的卑微感觉状态中解脱出来；只有在师生关系融洽，人际氛围温暖的环境中，学生的身心才能和谐健康地成长和发展。

第四，学习一些心理治疗的方法和技能。心理咨询师对孩子的一些苦恼、问题多从人性的角度去分析，不会轻易地做出好还是不好的评价，学生觉得他能理解自己的苦衷，所以格外信任和放松；而我们现在的老师总是在经意不经意间对孩子的问题做一些价值判断，甚至孩子还没倾诉完，我们的结论已经出来了，孩子对我们是有防范的，以至于他们跟我们的谈话多有不实。所以，政治老师的教育也要走出说教的误区。学一些心理知识是非常必要的，如果能让政治老师多一些学习的机会，让他们掌握一些心理咨询和治疗方面的知识和技术，效果会更好。