简述媒介融合的特征范文

导语：想要提升您的写作水平，创作出令人难忘的文章？我们精心为您整理的5篇简述媒介融合的特征范例，将为您的写作提供有力的支持和灵感！

篇1

1 引言

数字化背景下各种媒介呈现出多功能一体化的发展趋势，以移动互联网为平台的第五代媒体方兴未艾。近年来，我国科普产业逐渐从传统转播方式向数字化网络科普传播方式延展。如何利用移动互联网进行科学普及和知识传播，让更多、更广泛的人参与进来，获得知识、得到实惠，是我国政府和产业投资的关注点，也是落实“科教兴国”战略的研究重点。

笔者就移动互联网和科普产业融合发展的战略做了一定研究，本文将通过对WAP、LBS（Location Based Service）和Push技术的组合应用，提出科普知识移动网络服务平台的技术实现方案，以深化网络科普事业发展。

2 媒介融合及移动互联网技术特征

2.1 媒介融合

媒介融合是指在科技进步的催动下，新的传输平台可以使不同媒体之间进行交融与互动，传播方式和内容可以相互借用，从而形成共同发展之势。各种信息传播都将经历前所未有的重大变革，原有行业分工及传播模式将被打破，全社会朝着高度融合又高度个性化、高度交互化的全媒体方向发展；采编的信息将不仅仅是文字，还包括音频、视频，信息传播模式也将发生改变。

互联网媒体相对报纸、广播、电视等媒体而言，被称为“第四媒体”，而新兴的手机媒体被称作“第五媒体”。作为以手机为视听终端、以移动互联网为平台的个性化即时信息传播载体，手机媒体有着分众传播、个人定制、随身携带、互动便捷的优势，因而成为目前媒介融合最热门的媒体。

2.2 移动互联网及其关键技术特征

移动性是互联网的发展方向之一。根据预测，到2013年全球移动互联网用户规模将接近24亿。

移动互联网技术是在Internet上提供移动功能的网络层方案。移动互联网的基础协议——移动IPv6协议（MIPv6）能支持单一无线终端的移动和漫游功能，在处理终端切换时，移动互联网通过引入一系列扩展协议（FMIPv6、HMIPv6、NEMO等），能较好解决时延、降低传输开销以及支持子网的移动性问题。

移动互联网关键技术特征如下：

（1）支持单一终端不改动地址配置即可在不同子网间进行移动切换，同时保持上层协议的通信不发生中断。

（2）可以提供对单一终端和子网的移动性支持，并且在移动过程中支持终端、子网的快速切换和层次移动性管理。

（3）传输时延等开销较小，能做到无缝切换，可承载丰富的多媒体业务，提供良好的用户服务。

（4）移动终端通过无线网络信道发送和接收数据，即使没有数据需要传送，移动终端也一直与网络保持连接状态，当再次进行数据传送时不需重新发起连接。

（5）支持应用服务设计个性化、定制化。

3 移动互联网与网络科普产业

3.1 网络科普产业现状

长期以来，科普多采用图书、报刊、广播、电视等传统媒体形式；随着现代科学技术的高速发展，在计算机、网络、数字技术的推动下，科学知识的传播模式也必将发生重大变革。网络科普是指运用现代信息技术，整合、开发相关网络科普资源，以互联网、数字/有线电视网、有线电话网、移动通信网等为平台，面向公众开展科普教育活动的科普基础设施。目前在国内，网络科普设施主要是指依托互联网发展起来的科普传播形式，其中以数字科技馆、科普网站等发展较快，并逐渐受到国家的重视和公众的青睐，为普及科学技术发挥了重要作用。

3.2 移动互联网给网络科普产业带来的机遇与挑战

无线网络和移动终端的特性，决定了移动用户需求的独特性。为了能对中国科普未来的发展有一个清醒、客观的认识，本文结合移动互联网与科普产业进行SWOT分析，见表1：

4 科普WAP网站系统的LBS、Push技术实现方案

不难想象，如果科普信息能和移动互联网用户当时所在的位置结合，它将能提供多么振奋人心的业务！用户不仅能够利用手机查询当地的天气、交通路况，还可以查询附近科技馆（或其他科普设施）的主要展览内容介绍、开馆时间、门票价格，甚至是空余停车位个数；如果需要，用户还可以得到一张到达这些地方的行车路线图。下面提出了一种基于移动互联网络LBS、Push技术，搭建WAP科普知识服务平台的技术实现方案。

WAP（Wireless Application Protocol）定义可通用的平台，把目前Internet的HTML语言信息转换成用WML（Wireless Markup Language）描述的信息，显示在移动电话的显示屏上。基于位置的服务LBS技术完成定位和服务两大功能。Push技术是一种基于客户服务器的机制，由服务器主动将重要的信息及时地推送到用户的移动设备上。

若要实现WAP应用，WAP网关、WAP手机和WAP内容服务器这三者缺一不可，如图1所示。其中内容服务器就是目前常用的Web服务器，WAP网关与内容服务器之间通过http协议进行通信；内容服务器上存储着大量的信息，WAP手机用户可前来访问、查询、浏览等。WAP网关是WAP应用实现的核心，起着协议的翻译和传输内容编解码的作用；此外还可以进行主叫号码的识别，实现WTLS（无线传输层安全协议）中定义的一些功能以保证数据的安全传输等[1]。

而如果要实现位置发现和消息推送，则需要将WAP网站与LBS系统及SMSC（短消息中心）相结合。一个带位置发现和消息推送功能的移动科普WAP网站系统如图2所示：

用户使用WAP手机上网的过程可简述如下：

（1）手机使用WAP协议发出请求；

（2）移动网络（GSM/GPRS/CDMA/WCDMA/TD-SCDMA/CDMA2000或其他移动网络）接通本地ISP（互联网服务提供商）；

（3）本地ISP连接WAP网关；

（4）WAP网关使用http协议向科普应用管理系统内容服务器发出请求；

（5）科普应用管理系统内容服务器找到用户请求的信息；

（6）如果有需要在服务器端执行的操作（如数据库查询），则服务器在执行完该操作后，将结果返回给WAP网关；否则，服务器端将找到的信息直接传送给WAP网关（消息从内容服务器到WAP网关走的是http协议）；

（7）WAP网关收到来自内容服务器的信息后，对信息进行处理（WML编码和WMLScript编译），并用WAP协议发送到本地ISP；

（8）本地ISP将信息传回移动网络；

（9）手机接收到它所请求的信息。

用户得到信息通知服务，是利用WAP协议中定义的Push功能实现的。Push的实现要求用户能随时和WAP网关进行通信，需要SMS信令或GPRS的支持；物理实现时Push网关和SMSC（短消息中心）的功能可并入WAP网关中。

LBS系统主要包括Web服务器（Web Server）、定位服务器（Location Server）和LDAP（Lightweight Directory Access Protocol）服务器。定位服务器甄别合法用户访问、提供用户位置信息，LDAP服务器保管所有LBS服务所需的信息，Web服务器起到中心管理单元的作用。

要实现与位置相关的无线互联网应用，要求对手机准确定位。手机用户的大致方位可以根据移动网络提供的基站标识以及手机所在的扇区或天线来判断，但这样得到的将是一个很大的范围，无法满足一些对用户定位准确度要求比较高的应用。目前确定呼叫者准确位置的技术有两种，一种是利用基站测定信号从用户手机到达基站天线的准确时间，通过对来自许多基站的该数据的比较来估计移动电话的位置；另一种则要求手机通过GPS确定自己的位置。

5 结束语

本文针对科普产业和媒介融合的现状，进行了战略发展分析，指出科普网站应用移动互联网技术组网的可行性。在实践中，还需要充分调研受众的心理、行为习惯，以及科普知识的逻辑结构、呈现形式、交互界面，精心设计数据和用户信息安全保障，认真研究涉及系统应用的各个方面，综合取舍和部署应用各类技术，使网站建设取得预期效果。

参考文献：

[1] 詹舒波，等. WAP——移动互联网解决方案[M]. 北京： 北京邮电大学出版社， 2000： 135-153.

[2] 郭俊. 新媒介的兴起、特征及影响分析[J]. 湖北第二师范学院学报， 2008（5）： 32.

[3] 杨娟. 中国媒介生产融合研究[D] .华东师范大学，博士论文， 2010年，45-56

[4] 刘君. “基础环境”对媒介在西部欠发达地区农村传播影响分析[J]. 广西大学学报（哲学社会科学版）， 2008（9）： 45.

[5] 李程骅，宋祖华，黄建远，等. 当代中国青年农民媒介消费研究[J]. 南京财经大学学报， 2007（1）： 23.

[6] 刘琳. 移动互联时代的科普传播[EB/OL]. [2010-12-05]. http：//.cn：8028/cms/contentmanager.do？method=view&pageid=view&id=cms0f1f68d548347.

[7] 王金会. 媒介融合环境下广播业的发展[EB/OL]. [2007-03-12]. http：///newmedia/2007-03/12/content_5833214_1.htm.

[8] 朱亮. 电信运营商三网融合发展策略[A]. 中国通信学会信息通信网络技术委员会2011年年会论文集（上册）[C]. 2011.

[9] 国家发展和改革委员会. 关于印发下一代互联网“十二五”发展建设的意见的通知[S]. 2012-03-29.

[10] 易江军，曾春香. 移动互联网应用Always online状态对网络的影响及应对策略探讨[J] . 移动通信， 2011（23）： 36-39.

[11] 邹卫新，王琦. 浅谈移动互联网时代3G技术行业渗透价值[J]. 无线互联科技， 2012（5）： 45-49.

[12] 刘栋. 基于云计算的统一信息平台建设[J]. 电信快报， 2012（3）： 18-21.

天津市与中国电信集团签署战略合作框架协议

10月9日，天津市政府与中国电信集团公司举行了《共建智慧天津战略合作框架协议》签字仪式。天津市委书记张高丽，市委副书记、市长黄兴国，中国电信集团公司董事长王晓初出席签字仪式。

篇2

中图分类号：J80-05 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2015）12-0032-01

随着经济的快速发展，传播媒介的种类也在日益增多，科学与艺术在此种环境下相互融合的现象日渐凸显出来。新媒体艺术是艺术门类中最具先锋性和前沿性的。新媒体艺术在戏剧舞台设计中的运用可以提高戏剧在现代艺术中的竞争力，同时使戏剧在现今社会中更具有生命力，使两种不同的艺术类型从相互竞争的关系转化为相辅相成的关系。

一、新媒体艺术与戏剧的简述

（一）新媒体艺术的审美特性。新媒体艺术是不同于装置艺术、身体艺术、大地艺术、成品艺术等现代艺术的。新媒体艺术主要是一种以电子媒介和光学媒介为基本语言的新艺术。它是以数字技术为核心基础的，也叫做数码艺术。新媒体艺术已经深入到艺术的各个领域中。新媒体艺术有其自身独特的审美特性，主要包括以下几点：第一，新媒体艺术具有高度的综合性。综合性是指新媒体艺术的技术手段的多样性和艺术媒介的多元化。新媒体艺术的发展重点一直都是对最新的科技成果和先进的技术手段进行综合的运用。新媒体艺术综合运用了多重媒介和现代艺术手段，把舞蹈、表演、音乐、影像艺术、数字虚拟技术和行为艺术等多种艺术形式与最新技术结合起来，从而形成了具有自己特性的高度综合性的特征；第二，新媒体艺术具有互动性。新媒体艺术的互动性表现在人与人、计算机与计算机、人与计算机之间的相互交流。互动性的特点使它打破了空间和时间对艺术传播的限制，使艺术作品不再只局限于一个封闭的环境内，为艺术的传播提供了更好的适合交流的空间；第三，新媒体艺术具有非线性叙事性。“非线性”是指剪辑技术的模拟化转向数字化的过程。它是区别于线性叙事而言的。新媒体艺术的非线性叙事性主要有两个方面的表现，一方面是叙事手段在技术层面的运用；另一方面是整个作品在结构整合上的构思。非线性叙事性打破了传统的叙事模式，增加了艺术作品的感染力和震撼力；第四，新媒体艺术具有虚拟现实性。虚拟现实性在新媒体艺术上的表现主要是指数字化技术创造出来的虚拟的审美艺术空间。科技发展技术日益成为艺术的一种表现手段，为戏剧或其他艺术作品的表现构建一个更为适合的审美空间[1]。

（二）戏剧的审美特征。戏剧是用动作、舞蹈、语言、木偶和音乐等形式以达到叙事目的的舞台表演艺术的统称。戏剧的表演形式很多，其中常见的表演形式有歌剧、话剧、音乐剧、舞蹈剧和木偶戏等等。戏剧的概念及其表现形式决定了戏剧的一些审美特征，主要有以下几点：第一，戏剧具有综合性。戏剧把音乐、舞蹈、动作等融于一体，一部戏剧包含了剧本的创作、舞台的布景、人物的妆容、道具和装饰灯等；第二，戏剧具有程式性。戏剧里的音乐剧、歌剧、话剧等的吐字发声、表演身段、音乐唱腔等都有一定的要求和章法；第三，戏剧具有虚拟性。戏剧的虚拟性是因为戏剧源于民间却更加地理想化。戏剧的虚拟性主要表现戏剧形式和内容上。

二、新媒体艺术与戏剧的异同

新媒体艺术与戏剧有很多的相同点：第一，它们都是综合艺术。它们在自己的领域里在形式上和内容上都有很高的综合性；第二，它们都具有参与性。戏剧的创作思想来源于生活，尽管更加理想化，但还是会让欣赏者有亲身参与的感觉，这也是新媒体艺术与戏剧可以永葆活力的原因。尽管有相同性，但戏剧与新媒体艺术之间毕竟还有着不同点：第一，它们对现代科学技术的依赖程度是不同的。相较于戏剧，新媒体艺术更加依赖于现有的科学技术；第二，叙事方式不同。戏剧更加倾向于线性叙事，而新媒体艺术则更多地是非线性叙事；第三，写意与写实程度不同。戏剧的程式化和剧本的偏理想化使得戏剧更注重写意。

三、新媒体艺术对戏剧舞台设计的影响

新媒体艺术作为现代科技发展的产物，更加受到大众的喜爱。而传统的戏剧形式在文化发展的过程中渐渐被人们所遗忘，尽管还是有很多人欣赏传统的戏剧，但单一的模式已经不能很好地满足当代消费者的欣赏需求。将新媒体艺术与戏剧相结合成为戏剧能够继续并更好地发展的决定因素。通过新媒体艺术对戏剧舞台的完善，可以更好地创造出剧本所想要表现的环境。通过声音、灯光等在戏剧舞台上的应用可以使欣赏者更加身临其境地体会戏剧的意境。通过国内外对新媒体艺术在戏剧舞台设计中的应用的相关调查显示，应用了新媒体艺术的戏剧表演更受到观众的喜爱，对剧本的表达更加到位。

四、结论

篇3

前言

随着时代的进步标志设计再也不是简单的符号表现，再不断的突破静态的标志设计后，单一的平面视觉已达不到人们追求的立意标新，需要新的形势打破历史给标志设计设定的框架，运动的物体总是能够在同样的空间、时间的维度下先进入人的视线里。这是人自降生的那天起就与生俱来的的本性。这使标志设计体系不在局限于平面静态的形式，而是向三维立体和动态形式发展。

1?动态标志设计的概括

动态标志设计是近些年出现的新兴标志设计形态,Flash和定格动画不断的冲击市场，标志设计也借助于这些新兴载体大量的运用于互联网络，Flash和定格动画对于现代设计并不新奇，但是如何使平面中的标志很好的展现动态美的魅力，这就使标志设计与二维和三维紧密联系起来。借助于动态载体将标志设计以动画的形式展现出来，同时使标志的概念有静态转变为动态，由简单的视觉感知转变为视听觉和互动性感知，充分运用媒介特殊属性将不仅仅局限于静态的标志，展现在动态的空间维度中。

1.1?动态标志设计的简述

动态标志设计可以说是通过在特定的时间、空间等维度中可发生变化的进行运动的符号或者图形，表现其某一事物的特征。动态标志的本质是将静态的标志加上变化的要素在制定的时间和空间中表现动态的形式。可以说动态标志是标志与动画的组合体。它汇集标志的简洁而不简单的符号表现形式运用在动画这种在视听觉这种极具吸引力的媒介中，促使企业更好的展现其品牌形象的魅力。

1.2?动态标志设计的特征

1.1.1?动态标志设计由单一画面向多帧画幅转变

传统的标志设计是在二维平面中表现静止的图形，其标志中图形的变换只在一瞬间全部展现在受众面前。而动态标志则是通过运用FLASH等动画媒介工具，将一副标志图形添加了变化的要素转化为组帧的图形，根据标志设计所要展现的企业品牌内涵，可在一定的时间段不断的变化出能够充分表达企业内涵的多幅图形。

1.1.2?动态标志设计由固定的颜色转变随着时间变化而变化的多彩颜色

可以说标志的颜色是丰富多彩的，它并不会局限于二维空间中，传统标志设计中标志的颜色是固定的标准应用颜色，在规定的应用范围内设定了事先设计好的应用色彩。动态标志设计则突破了传统的固定颜色模式，通过在某一设定好的时间段中，在不同的时间段变化出不动的色彩。标志的颜色是随着时间的延伸在空间内变幻出丰富的色彩。

1.1.3?动态标志设计由时间和空间组合展现

传统的标志是将标志含义在第一时间传达给受众，受众者在接受到标志传达的信息后作出反应。动态标志是在加强了视觉吸引力，让受众者不仅在一个时间点上获得标志所传达的信息，而是在一段时间内将标志的的信息通过在空间中做出的运动变化传递给受众者。动态标志在添加了时间和空间等要素，具备了发生变化的可能性，增强了标志的神秘性吸引受众认真的观看标志的变化，从而了解标志所表达的含义。

2?动态标志设计的应用

动态标志在遵循对传达标志本身的理念时也将标志的传播形式由二维、三维转向了具有时间纬度的四维界面。动态标志有了这种特殊的应用功能也必然要应用与特殊的载体中，而随着时代的进化网络媒介，电视媒介，手机媒介以及LED广告屏也成为了动态标志应用的首选载体。其应用范围广，传播速度快，并能减少在应用时出现不必要的实物资源的消耗，以及人力资源浪费。动态标志应用在特殊的媒介中使其整个运做过程更加精致化，动态标志将光的效果以及弹出式的运动效果解构重组再配上相应的音效，这使标志将充满科技感，相对于传统的平面标志更加栩栩芦笙。

从动态标志设计的基本应用形式上说,动态标志的应用还是有局限性的,动态标志无法直接取代原有静态标志的使用,如显示区域与原标志相比过大，一般的标志动画在应用时重复播放性较差等等。

3?动态标志设计的发展

动态标志设计作为品牌形象传播的一种手段，它不再是以一个图形独立承担品牌形象或企业形象的代言任务了，VI系统的应用，使标志形象的概念延体到了标准色彩辅助形。品牌的形象不再是单一的标志图形，它涵盖了与标志图形相关的辅助形、辅助色等。这为品牌形象的树立和传播提供了一个更宽阔、更立体的空间。人们在对标志的识别过程中，也不只局限于对单个标志符号的认识，特定的色彩或色块组合、标志形态的延伸，而且传播的力度更强、范围更广、涵义更深。[2]动态标志设计中的动态化视觉元素在各种媒体中更能争抢受众的注意力，而动态标志带来的趣味性，在同一宣传媒介中要比平面标志更能有效的吸引用户，也更有效的传达信息。动态标志所承载的信息再不是简单的告知受众，而是主动的与受众交流沟通，将大量的企业信息、属性、特征更便捷的提供给受众。可见动态标志在未来的发展是不可忽视的新兴产业。并且将在数字媒体中占领一席之地。

4?结语

探究动态标志设计目的在于更好的开拓设计思路，丰富设计形式。随着人们的物质需求的不断满足上升到精神文明的不断进步，平面设计要在瞬息万变的社会中被广大群众所接受，就要顺应时代的变化，用发展的思维进行创新设计。[3]由传统写实风格向现代抽象符号演变，现代动态标志设计在顺应时代的发展中产生的新的设计理念，但新的形势的产生不会马上将传统形式代替，这就需要新旧形式呈现一种共存的状态，同步发展已达到最好的设计效果。运用各种媒介相互协作、相互融合整合借鉴。使动态标志设计与传统的标志协作发展，达到共赢。

参考文献：

[1].孙鹏 浅谈数字时代的动态媒体与动态标志设计 科技资讯 信息技术 2011. NO. 27 12~13

[2]．刘冉 现代标志设计的数字化趋势 学位论文 青岛大学 2006 13~14

篇4

我国玉文化源远流长，历史悠久，并且玉文化的内涵深刻，从道德层面来看，常把玉比喻成君子，传达出君子谦卑、虚心好学、懂礼仪等优良品质；从政治层面来看，古有和氏璧，“完璧归赵”的典故折射了当时背景下玉文化对于一个国家的影响力[1]。而从文化创意视角来看，也能够对玉文化的发展有一定的了解。因此，便有必要基于文化创意的变化视角，进一步对玉文化的发展进行探讨。

一、文化创意简述

文化创意，指的是人类对某一类文化的理解与诠释；文化创意需将文化背景、环境作为基础桥梁，从而将特定的文化传统传递出来。倘若无文化背景与环境作为基础桥梁，那么只能够称之为创意，而非文化创意。所以，文化创意既具备文化的属性，又具备创意的属性，两者有机融合，才能够使文化创意的精髓有效地体现出来。从文化创意的载体来看，少不了传统工艺要素，例如：根据不同时期的彩陶、玉器、青铜器以及瓷器等，便能够了解到这些传统工艺的发展，进而了解到某种特定文化从古至今发展演变的过程[2]。此外，从玉文化视角来看，从玉器的加工以及消费，在古代便具备很突出的代表性，从石器时代起，我国在识玉、制玉、用玉等方面，渐渐地形成了浓厚的玉文化。总之，在对文化创意有一定了解的基础上，从文化创意角度对中国玉文化的发展进行探讨具备一定的价值意义。

二、从文化创意的变化看玉文化的发展

中国玉文化中的，辨识技术、工艺手段、文学研究等，从古代到如今，兴盛不衰。从文化创意视角来看，可以对中国玉文化有独特的理解、表达。不少学者表示，文化创意是玉文化的一种外在表现形式，能够在很大程度上将玉文化的发展及演变历程体现出来。总结起来，从文化创意的变化来看，玉文化的发展历程如下：

（一）神玉文化分析

从商周以前来看，中国玉文化主要的形式为神玉文化或者巫玉文化；在诸多文化遗址中均能够挖掘出玉器，且形式多样，比如带钩、坠以及珠等玉器佩饰等等；此外，还包括了出土的琥、壁、圭等玉器；对于这些玉器，从制作层面来看，量料取材的特质未能表现出来，这表示处于当时的时期之下，器物比材料更为重要。玉器表层的几何形状具有抽象性及象征性的特征，纹饰夸张，体现出玉器神秘、变幻莫测的显著特征。对于商周以前的玉器进行研究，能够了解到当时背景下的古人讲探索客观世界及对未知世界的思考作为文化创意的根源，将玉器作为信仰的寄托，希望能够和天地神灵之间实现沟通交流。

（二）德玉文化分析

从儒家学说中，能够将德玉文化淋漓尽致地体现出来。玉具备很好的物理性质，能够长久留存，相比人的肉体和生命，玉存留于世的时间明显更长。因此，从儒家视角来看，常将玉比喻成某种高尚的道德品质。古代达官贵人、公子们腰间一般会佩戴玉器，除了装饰之外，也传达出了谦谦君子的象征以及身份的象征。此外，在古代，玉器的制作权力掌握在当官的人手中，在他们眼里玉器是高贵的、具有灵性的，久而久之，玉器的道德文化群也逐渐形成起来。从文化创意角度来看，德玉文化便是一种文化创意，并且随着德玉文化的兴起，渐渐地将神玉文化替代，使得“六瑞”等玉器变得更少，而佩玉则逐渐增多[4]。

（三）玩玉文化分析

从神玉文化到德玉文化，再到唐宋元明清时代的玩玉文化，代表着玉文化在中国形成了一种潮流，并且受众极大。在玩玉文化的背景下，使得玉器具备了观赏与使用的功能，并且玩玉文化时期的玉器品种、形态均丰富起来，呈现了多样化的显著特点。从文化创意视角来看，对玉器的材料以及能够形成的器物充分重视，要想体现出玉器的价值，便需要选择上好的材质，并考虑制作出来的玉器的美观等。当然，虽然玉在古人心中形象很好，但是也有不少学者对玉进行批判，认为在玉的发展过程中，渐渐演变成的玩玉文化有一种趋炎附势的表现。

三、结语

在本课题探究过程中，认识到文化创意具有文化的属性，又有创意的属性。从我国玉文化来看，经历了神玉文化、德玉文化、玩玉文化三大阶段，这三大阶段玉文化的文化创意表达形式也有所不同。例如：神玉文化中，古人将玉作为与神灵交流的媒介，传达了一种精神层面的诉求；德玉文化，以玉比喻成谦谦君子，传达了古人对玉的喜爱，以及将精神、情感寄托于玉的创意表现；玩玉文化中，玉器的形态、种类呈现多样化的特点，也参与一些商业活动。总之，我国玉文化历史悠久，需避除糟糠、留其精华，使玉文化能够长久发展下去。

参考文献：

[1]石林梅.辽代玉器在中国玉文化中的地位[J].沧桑，2013，01：42-44+49.

篇5

中图分类号：G206.2 文献标识码：A 文章编号：1672-3104（2013）05?0209?04

一、引言

随着对社会、经济、政治方面的深层次渗透，新媒体及其技术已经极大地改变了人们的工作、生活、学习甚至思维方式、交往方式、沟通方式[1]（11）。可以说，当下的社会，就是新媒体社会、新媒体时代。从受众来看，新媒介所引发的深刻变革是由其互动性所引发的自我主体性身份转向他者主体性的趋势。

新媒体（New Media）一词源于美国CBS哥伦比亚广播电视网技术研究所所长P. Goldmark的一份商品开发计划（1967）。之后，美国传播政策总统特别委员会主席E. Rostow在向尼克松总统提交的报告书中，也多处使用了“New Media”一词（1969）。由此，新媒体一词开始在美国流行并不久扩展至全世界[2]（66）。然而，对新媒介概念的界定众说纷纭，莫衷一是。

细细梳理相关界定，不难发现极其繁多的新媒体或新媒介定义自觉或者不自觉遵循着两条路线：技术决定论和社会决定论。温纳认为，技术决定论是指“技术发展是内生动力的唯一结果而不被其他因素所影响，塑造社会来适应技术模式。”[3]技术在社会、政治、经济中的决定性作用在此定义中不言而喻，其言下之意就是克里斯托弗·梅所谓的某些技术“内嵌特殊规则”[4]。当然，内嵌规则有正有反，有人认为互联网内嵌着自由、共同体、平等、利他主义和民主等价值，也有人断言互联网内嵌着社会控制、纪律和等级。不管是什么样的内容，技术决定论都秉承着这样一种理念：技术形式具有与生俱来的特性，而这些特性是人类无法干预的。还有些人主张技术的普遍性：技术与生俱来的特性能够用来预测未来的社会、经济与政治变迁。[5]（23）而在社会决定论者看来，技术仅是中介工具，非技术动力如社会阶层、政治权力，甚至个人性格，对它们的设计与控制具有独立影响。麦肯齐兹和瓦克曼提出“社会塑造技术”的方法论[6]，以此作为批评技术决定论的错误路线。在社会决定论者看来，“只需要考虑催生技术的社会力量——权力斗争与有影响力的团体、阶层、个人和制度，它们启动并随后塑造了技术变迁”[5]（23）。在此，技术被视为一个与工业、农业、商业一样的普通领域。通过对两种对立观点的简述，对新媒体或新媒介定义的类型化分析就出现了较为明显的路径。一条即为技术决定路线的定义，它们强调技术在整体社会中的决定作用，其间内嵌若干特殊规则，而不管是自由还是控制、民主还是等级。另一条则为社会决定路线的定义，侧重于技术背后的社会力量、社会交往、社会制度等。仅从社会决定论的角度分析新媒介概念的内涵，可以非常清晰地判知新媒介技术背后所隐含着的去中心化力量及其民主意识。

二、新媒介的内涵及其特征

喻国明在谈到新媒介所引发的深层结果时认为：首先， 新媒体改变了外部世界的图景在人们心目中的认知比例。人们的选择性认知和选择性记忆在新媒体的帮助下被放大，以我为中心的认知圈正在形成。其次，新媒体所造成的“圈子化”“部落化”改变了人与世界的关联方式。过去人们是生活在现实中的，受到现实关系的种种约束；现在人们借助于虚拟网络可以跨越现实关系的羁绊。最后，新媒体丰富和拓展了人们的生活体验，使人们的社会判断和社会决策更加感性化。在传统媒介的世界中，人们对于世界的体验更多的是单向度的。而新媒体以全通道传播的方式让人们能够更加真切地感受这个世界的方方面面，其感性判断得到了极大调动和激活，越来越多地参与到社会认知和社会决策之中[7]。

陈先红认为，新媒介传播归属应该属于典型的“关系传播”。在新媒介传播中， 传播被当作一个策略工具来帮助建立互动双方的关系。新媒介作为一个“关系的居间者”， 正以可预见和不可预见的方式对人们的角色关系、文化关系和情感关系等产生深刻而全面的影响， 它既提供了一个各种社会角色关系对话交流的平台， 也提供了不同文化关系之间的冲突与融合机制， 所以， 从关系传播的角度切入， 更能够触及到新媒介传播的本质[8]。

尹韵公和刘瑞生对新媒介的性质作出社会交往方式方面的判断，认为新媒体的性质已发生了根本性的变化，不仅远远超越了传统媒体的属性，而且大大突破了互联网和手机的传媒和通信工具角色，成为与人类深度融合，并促进国家社会发生全面变革的社会化媒体[1]（8）。

以上论说从新媒介所引发的社会交往、社会运行、社会管理等方面进行了探讨，认为新媒介技术的介入将使人类的社会生活出现极大变化，甚至是质变，进而对国家生活造成影响。《Online》杂志创刊时预言，互联网将会消除社会、经济和政治进程的所有中介形式。罗伯特·达尔（Robert Dahl，1989）在有关多元主义的经典著作中提到，新技术具有实现公民参与的潜能。也有观点认为互联网是医治当代社会已知弊病的一副剂药，因为网络互动具有现实世界中不具备的人人平等的内在品质。甚至于在构建主体身份方面，新媒介也扮演着极为重要的角色。按照本内特的观点，个人的政治身份不再来自相对固定的、集体的机构资源，而是越来越多地来自个人表达和生活方式。在哲学领域，自由主义被视为决定主义的对立面。自由主义者认为人类的能动性——不受制于结构主义或历史约束论而塑造未来的能力——是人类生活中所有领域的引导力量。当代政治学的自由主义的主流意义将其哲学意义转向了尽可能在生活领域消除政府影 响[5]（24）。在网络自由主义主导的互联网世界里，存在着许多不同形式的自由主义。查德威克对社会决定论进行评述时，也给出自己的看法，“技术本身对于政治化使用没有任何影响”[5]（24）。从此观点来看，社会决定论则高估了技术对于社会变革的作用和力量，在某种程度上甚至是有意忽略其政治作用。

然而，无论如何，社会决定论已经注意到新技术革命对社会整体发展的重大作用，这在查德威克所著《互联网政治学》中反复强调的八个主题：去中心化、参与、社团、全球化、后工业化、自由主义、理性主义、治理得以体现。他在谈论这些主题时，尽管用犀利的语言戳穿了互联网民主的假象，但也不得不承认以互联网为代表的新媒体及其技术的确深刻地改变着人们的生活，“现存政治结构与自上而下或自下而上的社会运动之间的联动关系正在形成，就像电子民主与借助互联网力量的底层动员的发展，在使得公民参与的传统形式充满活力。”[5]（3）因此，从积极的角度探析，新媒介在社会生活、经济生活和政治生活中的重大影响在互动中得以彰显。无论是查德威克的八个主题，还是喻国明的认知-关联-体验观点、陈先红的关系传播、尹韵公和刘瑞生的社会化媒介论，都能从互动这个核心特征处找着内驱动力。互动意味着参与、对等、民主与沟通以及相互作用，强调着主体间的平等与尊重。“传统媒体使用两分法把世界划分为传播者和受众两大阵营，不是作者就是读者，不是广播就是观看者，不是表演者就是欣赏者。新媒体与此相反，它使每个人不仅有听的机会，而且有说的条件。新媒体实现了前所未有的互动性。”[2]（7?69）“……新技术将迫使电视、电信、电脑、电子消费品、出版和信息服务融合为一个单独的互动式信息工业。”[9]《Online》杂志给“新媒体”下的定义是：由所有人面向所有人进行的传播（Communications for all， by all）。新媒体的本质特征是技术上的数字化、传播上的互动性。匡文波由此认为并非新出现的媒体形态都可以成为新媒体，如有人用自行车身，甚至额头作为广告媒体，但是却不能称为新媒体。同时，他认为互动性是新媒体传播的本质特征。与传统媒体相比，新媒体具有即时性、开放性、个性化、分众化、信息的海量性、低成本全球传播、检索便捷、融合性等。但是新媒体的本质特征是技术上的数字化、传播上的互动性。如果再用互动性标准衡量目前所出现的新媒体，其实只是“新出现的旧媒体”，如车载移动电视、户外媒体、楼宇电视等。这些媒体缺乏新媒体传播的本质特征——互动 性[2]（67?69）。

三、新媒介的互动特性与受众主体性身份的转向

马克·波斯特在《第二媒介时代》一书中提到“第二媒介”概念，并认为20世纪是播放型传播模式（broadcast model of communication）盛行时期。在电影、广播和电视中，为数不多的制作者将信息传递给为数甚众的消费者。播放模式有着严格的技术限制，但随着信息“高速公路”的先期介入以及卫星技术与电视、电脑和电话的结合，一种替代模式将很有可能促成一种集制作者/销售者/消费者于一体的系统的产生。该系统将是对交往传播关系的一种全新转型，其中制作者/销售者和消费者这三个概念之间的界限将不再分明。大众媒介的第二个时代正跃入视野[10]（3?4）。波斯特从技术革命中主体新型身份构建的视角审视了以互联网物质载体和互动精神为核心的新媒介的出现。本雅明也意识到了媒介的平等主义推动力。他认为艺术作品的“韵味”因艺术品经多次复制而消失，并消散在社会空间中。作者与观众并非处于固定不变的等级制位置上，而是处于可逆的位置。媒介的这些特征促进了平等与解放。波德里亚则认为媒介更重要的作用是给现代政治的实践和观念造成极大破坏，从而使新媒介可以被看成是正在创造现代立场所难以遏制的力量。瓜塔里在《政体、通途、主体》（Regimes， Pathways， Subjects）一文中写道：“当今的信息与传播机器不仅仅传送表征性内容，而且还有助于形成观点阐发的新型聚合体（assemblages），无论所阐发的是个人还是集体的观点。”这意味着新媒介引发的变革最核心之处在于受众在新技术革命中地位和地位的转换，甚至逆转。这种转换来自于以互联网络为代表的新媒介所赋予的神圣权利。从乐观的角度看，新技术体现出强烈的政治关怀。波斯特在谈到后现代主体时认为，当大众媒介转化为去中心化的传播网络时，发送者变成了接收者，生产者变成了消费者，统治者变成了被统治者。这样，用来理解第一媒介时代的逻辑就被颠覆 了[10]（45）。在新媒介出现后，各方力量的博弈显现了明显的变化，以往的信息弱势群体在技术革命中拥有了强大的话语权，而传统的信息强势群体则在这场力量博弈中失去了以往的压倒性优势，而调整了视角看待传播、对待受众、设置信息。正如波斯特所言，第二媒介时代中的主体建构是通过“互动”这一机制发生的。“互动”机制传达的是对第一媒介时代所依赖的身份认同来源，如宗教、住所、民族等标定点的解构。正是这种互动性所赋予的瓦解力量，人们终于能以自身主体性身份参与互动，受众的主体性身份被逐渐明确起来、前所未有的主体意识开始显现，政府—媒介—社会—个体的互动关系构成了新的话语背景。

新媒介的互动特性不仅促使受众的自我主体性身份明确起来，更使受众的自我主体性身份构建依赖于他者主体性。首先，从技术发展的轨迹看，新媒介推动了受众自我主体性身份的明确。人的主体性正是在技术的不断进步中逐渐将自我与自然分离，从而形成明确的主体性身份。“技术理性帮助人们将自身与自然分离开来，并将自然作为被自己认识的对象的这个过程，其实质就是人主体身份意识觉醒的外在表现形式。”[11]（33）在波斯特看来，第一媒介时代的身份建构显然与民族、宗教和住所这样的决定因素有关。“人们通常认为民族是现代时期最强固的群体身份认同，……撒播民族标识及质询其所涉主体时，像报纸这样的前电子媒介起着工具性的作用。在更早的社群类型如村庄中，宗教和住所显然也是决定因素。”[10]（46）随着媒体技术的飞速发展，技术数字化、传播互动性使得个体自我与自然的分离达到极致，人类对自我主体性的把握得以进一步深化。作为新媒介最典型的形态，互联网为后现代主体性身份的显现提供了绝佳机会，它“为主体建构机制的重新构筑提供了种种新的可能。”[10]（23）新媒体的互动功能和参与功能将网络建构成为能够代表新的主体性的公共领域。昔日面对面交流的“公共领域”（哈贝马斯）时代虽然已经消失，但“互动”的新媒体将经由“电子中介模式”恢复其理想状态，即以现代手段实现市民参与。正是在这种参与过程中，人们不仅从自然的束缚中摆脱出来，成为自然的主人，更是利用自身的本质力量将新媒体对象化，进而将其作为主体身份的外在体现形式。“人的进化其实质就是技术的进化；人的主体身份其实就是技术理性的本质构成。”[11]（35）互动特性在此体现为新媒体的社会动员力量，即主体性身份与媒介的相互作用。身份经由媒体的大肆炒作转而形成某种公共压力，这种压力进而内化为人们关于身份的各种现念，诱导着公众接受那些标定身份特征的人为标准，如IPHONE4S对于时尚人士的身份建构价值，自驾游是某种社会身份或生活方式的标志。

后现代语境中自我身上的主体被消解而向他者（他人和他物）寻找自我价值体系的支持，这在新媒体时代体现得极为突出。尤其是在虚拟现实中，新媒介的互动特性为受众借他物主体性来构建自我主体性身份构筑了独特的基础。“高品质的界面容许人们毫无痕迹地穿梭于两个世界，因此有助于促成这两个世界差异的消失，同时也改变了这两个世界之间的联系类型。界面是人类与机器之间进行协商的敏感的边界区域，同时也是一套新兴的人/机新关系的枢纽。” [10]（25）人们在“两个世界”中的自由穿梭正是对新媒体的互动性这一本质属性的深刻描述，而互动主体之一在波德里亚看来，就是模拟和仿像（simulation and simulacrum）。模拟到了一定程度，符号与现实的关系彻底断裂，它完全是一个自我模拟的自足世界，它“……不再真实，它们是现实层面和仿拟层面的产物”。观者与现实之间存在着媒体这个中介，形形人为的形象符号成为人们接触世界的主要通道。当人们习惯于在这个虚拟的世界中存在以后，反倒对他们所处的实在世界显得不再适应。对此，本雅明提出的“技术性观视”概念是最贴切的注解。技术性观视意指人们看到的东西都是透过某种技术手段呈现出来的，如传统社会的人们直接利用“眼睛”欣赏风景，而在新媒体时代里通过互联网络、手机、照相机等来观看风景，这些“媒介”都是技术性的。虚拟现实和技术性观视深刻地把握住在媒介技术发展过程中人与人的关系隐秘地转向人与物的关系，或者说在虚拟世界中的自我主体性身份已消解，而须向他物主体性寻求支持。在此，自我主体性身份向他物主体性转移这一深刻命题明确显现。受众与他人和他物之间的互动关系最终体现在他物主体性上。换言之，在新媒体时代里，人和人的关系须通过人和物的关系来最终实现，亦即以他物主体性身份为参照来构建自我主体性身份，来确保其主体性身份的完整与同一。

参考文献：

[1] 尹韵公， 吴信训， 刘瑞生. 中国新媒体发展报告（2011）[M]. 北京： 社会科学文献出版社， 2011.

[2] 匡文波. “新媒体”概念辨析[J]. 国际新闻界， 2008（6）： 66.

[3] Winner， L.. Do Artifacts Have Politics？ In Kraft， M.E.， and Vig， N.J. （eds.）， Technology and Politics （Duke University Press， Durham， NC）， 1988： 35.

[4] May， C. The Information Society： A Sceptical View （Polity， Cambridge）， 2002： 25.

[5] （英）安德鲁. 查德威克著； 任孟山译. 互联网政治学[M]. 北京： 华夏出版社， 2010.

[6] Mackenzie D， Wajcman J. The Social Shaping of Technology （2nd ed） [M]. Open University Press， Buckingham， UK， 1999： 246.

[7] 喻国明. 新媒体究竟在改变什么[J]. 中关村， 2010（6）： 92.

[8] 陈先红. 论新媒介即关系[J]. 现代传播， 2006， 140（6）： 54?55.