自然环境作用范文

导语：想要提升您的写作水平，创作出令人难忘的文章？我们精心为您整理的5篇自然环境作用范例，将为您的写作提供有力的支持和灵感！

篇1

除形容词外，描写性谓语和修辞句也能担此重任。抓住描写性谓语（含主谓短语中的谓语），对分析自然环境的作用帮助极大。如“在那里，鲜嫩的芦花，一片展开的紫色的丝绒，正在迎风飘撒”。这里的“迎风飘撒”就写出了老英雄得胜之后的那种心花怒放的感觉。

二、有的环境描写能提供人物的活动场所，渲染某种气氛。茅盾曾言：“社会环境或自然环境，都不是可有可无的装饰品，而是密切地联系着人物的思想和行动。”在分析这一作用时，有两点值得注意。首先这处环境描写必须包含某个地名，或是一个大概的地域。其次应该抓住它们的修饰语或者描写性语句。如“夜晚，敌人从炮楼的小窗里，呆望着这阴森黑暗的大苇塘”，其中的“大苇塘”就是人物活动的场所或环境；修饰语“阴森黑暗”揭示了这一场所或环境的残酷恐怖的特点，渲染了一种令人窒息、凄惨悲壮的气氛；同时对鬼子“呆望”的神情描写，形象的刻画了他们的无奈和悲哀，暗示了白洋淀抗日军民的神勇和智慧。

三、环境描写总是以情节为依托，情节发展也离不开客观的自然环境，因此环境描写往往还可以推动情节的发展。如“一轮红日当天，水面上浮着一层烟气”。作者把这句环境描写安排在老英雄发誓找回自尊时，确实是匠心独运！天气不闷热，鬼子们就不会偷偷地下河洗澡，所以作者怀着民族爱憎为老英雄创造了一个为大菱报仇雪恨的机会，从而推动情节的自然发展。这种环境描写决不是孤立存在的，它常常出现在人物的两次活动之中，且与下一活动存在较明显的因果关系。此处环境描写与人物活动关系可图示为：护送失利天气闷热鬼子洗澡杀敌报仇。

四、不少环境描写能隐射社会环境，揭示人物性格形成的社会基础。如都德《最后一课》对布告牌的内容的介绍，对普鲁士兵的操练和收操号令的描写，就暗示了法兰西正被普鲁士侵占的社会环境。通过自然环境的铺陈，小弗郎士仿佛一下子就由贪玩厌学的学生成长为一个明理爱国的战士，这一类描写往往位于人物行为活动之前，对人物性格具有正衬或反衬作用，促使其思想情感发生突变，并成为其行为活动的催化剂。

五、少数文学作品的环境描写还起着深化文章主旨的作用。这类描写具备有两个特点：一是被置于文章结尾；二是具有以少胜多、或以虚衬实、或以有显无的张扬因素。如彭荆风的《驿路梨花》末尾“驿路梨花处处开”，其中的“梨花”既点题点人，“处处开”，不仅突出了雷锋精神在哀牢山扎根，同时彰显了雷锋精神之花处处开放的意图，收到了言近意远的效果。

篇2

【中图分类号】G612 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）17-0008-01

幼儿生态环境教育应使幼儿在自然、社会、心理三个方面达到和谐统一。在知识方面，使幼儿初步了解生态环境中的各种因素及其相互制约性，自然，人与社会三者的平衡性，人类生存对环境的依赖性;了解人口、资源、能源和污染等问题，培养幼儿初步的环保意识，能关注环境问题。在态度方面，让幼儿学会正确处理人际关系，具有自信品质，对同伴热情友好，与父母相处融合，激发幼儿对周围环境的兴趣。萌发幼儿尊重自然的美好情感，使幼儿形成爱护生活环境的良好意愿和行为习惯。

乌申斯基说过这样一句话：“大自然是教育的最强有利的手段之一，不采取这种手段，即使是最细心的教育，也是枯燥无味的、片面而不能引人入胜的。”

深刻的理解这句话，是在去年春季，我带幼儿去春游，经过一片绿油油的麦田时，好几个幼儿大声喊道：“看，这么多的韭菜”。我立即对他们解释说： “这不是韭菜，这是农民伯伯种的麦苗，麦苗长大后就出产出小麦，我们吃的馒头就是麦子磨成面做出来的。”并详细介绍了麦苗与韭菜的区别。听完介绍，幼儿若有所悟，这一天，幼儿玩的特别高兴，大家认识了许许多多过去不认识或只从书本上认识的花草树木。回来后，我感触很多，不可置否社会的发展和科技的进步为人们的生活增添了更多的现代色彩，尤其是生长在城市的人们，从幼儿时代就认识了高楼大厦，电动汽车、电脑、游戏机，而由于环境封闭对自然界尤其是田野乡村中的万物了解的就少了，相对而言生长在农村的幼儿虽然对现代化了解的少一些，但对人们赖以生存的大自然中的动植物、田野风光、山川河流认识的直观一些，懂得就多;因此对幼儿尤其是城市的孩子们身临大自然中接受教育和启蒙有着重要和不可替代的作用。

一、自然环境对幼儿进行体育教育的作用

自然环境对幼儿的神经系统有着镇静作用，著名文学家高尔基曾说过“森林往往能引起我内心的平静与愉快的情感，于是我的一切愁闷都会在这种情感中消失，使我忘掉一切不愉快的事情。”自然环境中的山山水水都是幼儿进行体育锻炼的良好条件。幼儿成天在室内身体得不到锻炼，只有在户外活动，呼吸新鲜空气，爬爬山，做做运动，才能使身体得到健康发展。大家都有一种感觉，身居闹市的成人，天天三点一线，周而复始，身体也会疲劳，身心也会烦躁。现代城市人提出了“回归大自然”，特别是双休日、节假日，一家人奔向乡村田野领略无限风光，身心压力得到充分释放，不言而愉。所以现代幼儿教育中，教师要充分利用自然环境带领幼儿去观察、散步、游戏、劳动，既满足了幼儿的多种需要，又使幼儿的身体得到了健康发展。

二、自然环境对幼儿智力教育的作用

大自然是幼儿最初获取知识的丰富源泉，自然环境中的万事万物直观具体，使幼儿在接触中懂得了这是什么，那是什么，在我读中学的时候，夏天放暑假我随父亲回到阔别多年的老家，老家的弟妹们陪我游大海，逛田野，面对形形的花草、海货，我只能从记忆中搜寻书本上学过的名称，而老家的弟妹们却如数家珍给我介绍这是车前草，那是蒺藜，马齿苋可以入药是治疗痢疾的好药材，讲的这一些使我很感兴趣，大大增加了我对小我许多的弟妹们的敬佩。幼儿园之父福禄培尔幼年丧母，性格内向，以与植物打交道求得安慰，当他发现一棵植物的种子藏在一个整齐的六角形的囊里时，欣喜异常，由此萌发了研究大自然里的数和形的求知欲望，今天我们引导孩子们观察植物、动物，探索大自然的奥秘，就如同播下一粒种子，将来一定会有收获的。因此，在教育过程中，要充分利用室内自然角和走向大自然的室外教育功能，一年四季应多带幼儿走出去，提高幼儿的认识辨别能力，锻炼幼儿感知觉，发展幼儿思维。自然环境中的事物都是千丝万缕相互联系的，当幼儿通过第一步的观察进入第二步了解其内在关系时幼儿的思维也就得到了发展。

三、自然环境对幼儿进行德育的作用

一个人最不容易忘记的是童年时代的美好时光，最不容易忘记的是故乡的山水风光，著名地质学家李四光拒绝国外优厚的报酬和物质条件，克服了重重困难，毅然回到了依然贫困落后的祖国，献身于祖国的地质事业，也正是由于他没有忘记童年时代生活过的故土，忘不了生他养他的故乡，忘不了儿时曾经游泳过的小河和放过牛的山川。这种对故乡的爱，也正是源于童年时代对大自然的一些愉快的体验和留恋因而产生深深记忆。

另外，幼儿在大自然的活动中，需要有一定的毅力，不怕吃苦，还需要同伴间的相互团结与合作，培养合作精神与相互帮助对德育发展有积极作用。因此自然环境对幼儿的教育不仅能够使其获得更高的知识，重要的是使幼儿产生情绪体验，触动幼儿的情感世界，为幼儿道德观念的形成奠定基础，使幼儿形成良好的品德。

篇3

研究意义

生态学概念是源于八十年代能源危机意识和环境污染而产生的。在生态学知识的传播中，使得生态学与其他领域的学科产生互动联系，生态建筑便是如此产生。生态建筑是要求在建筑任务框架内的，解决生态学的某种要求。因为每项建筑活动都要触及人们生活的基本情况，并使这种情况改变，生态建筑经常要求建筑要以环境可承受为先决条件。同时，这种在建筑过程中产生的对自然的侵扰应尽可能地减低，并避免对环境的破坏。

虽然不同于其在自然法则上的意义，但它们仍然是同一体系的学科内容。在今天的生态建筑中，首要关注的是环境的承受性，如爱护材料资源，减少能源流失，弃用对健康和环境有高度伤害的建筑材料等。这使得建筑材料的应用也成为生态建筑设计的其中一项讨论要点。

赫尔佐格&德梅隆的设计案例分析―Dominus Winery

Dominus Winery项目，是赫尔佐格&德梅隆在美国加利福尼亚州纳帕山谷的一项特殊项目。这个约333英尺长、82英尺宽、30英尺高的长方体块，巨大的建筑体量使设计师首先想到的是将它隐藏到场地中去。他们在场地附近找了一种颜色和土地几乎一样的玄武岩材料。并将它与钢一同运用到建筑中去。

首先从建筑构造来说，均质的钢架构成建筑的内部结构，在钢结构的外表紧贴着作为立筋的钢管。而钢筋绕弯曲的缠绕式固定，令人联想到手工艺人的古老技法，石材作为初级肌理与钢筋组合非常协调。石料的大小也是经过静心挑选的，石块自下而上由小到大，形成有规律的肌理效果。石料大小的不同，既能根据建筑内部功能的不同需求，通过石缝获得通风采光，同时也达到了设计师要求的“能有石头的实体的感觉，又能通过石头缝里的光线感受到虚的空间”的效果。

其次，除了空间置换上给人带来的特殊体验感觉外，石料作为建筑护结构的应用，在建筑功能的需求上，也带来了非常实用的实效功能。

石料作为自然界的初级肌理，其自身就具有本真物化属性和力学性能特点。Dominus Winery位于美国加利福尼亚州，加州所处的太平洋沿岸有火山坐落，而玄武岩则是一种基础性喷岩，体积密度大约在2.8―3.3g/cm?，其质地致密，比重比一般花岗岩都重。利用天然材料不仅能解决建筑的功能需求，且玄武岩自然的花色，能很好地和周边景观相协调，充分展现材料本身的形体美。

赫尔佐格&德梅隆的设计思想

瑞士建筑师雅克・赫尔佐格&皮埃龙・德梅隆从二十世纪七十年代开始独立的建筑实践活动。他们以建筑的本质为基础，以现代的语言和先进的技术为手段，探索建筑的多种可能行。他们设计的Dominus Winery激发了人们对建筑的想象力，以其独特的方式再现自然材料在建筑设计中多变的自然属性。而他们将其所谓的“人工自然”来赋予建筑更深的意义时，结构技术只成了他们设计的手段。此时，可以建筑在满足实用功能需求的同时，还担任着艺术延续的重责。

自然材料的影响

1.自然材料在建筑的应用

建筑是人类文明进步的产物，更是人类社会进步发展的见证历史。而建筑材料的应用在某种程度折射出人类生产力的不断提高。在原始社会，人类自身的认知水平不高，只能运用简单的动作，利用自然中的土、草、石、木等自然材料构筑人类最基本的居住场所。这些自然中形成的天然材料即称之为自然材料。

而每种自然材料都有其特定的自然属性和物理功效，如石、木、土各有不同的个性特征，当今社会，人们通过现有的技术手段，对自然材料进行初级加工，在建筑构筑中大量应用。如美国本土的房屋许多都是利用木材，一是由于当地木材资源丰富，二是木材自身有很好的呼吸作用使得其在建筑材料应用中深受欢迎，木材能有效的调节房屋内的温度，使房屋内部的温差不至于太大，而且其自身拥有的特殊的自然属性令人们对木材非常喜欢；中国的新疆地区则以生土夯实墙为主要营造模式，利用本地材料低能耗，较强的保温、隔热的物理性能，使生土材料本身得到充分的利用，建筑的居住功效也得到很好的保护；而石材除了在Dominus Winery的应用，古罗马建筑也是对石材理性应用建造的耀绩。

随着科学技术的迅猛发展，各种新型技术、材料层出不穷，尽管生态建筑的实现有众多形式，但不断适应地域环境，充分利用自然资源，是建筑低能耗、高节能应是生态建筑的标志。而自然材料作为初级材料，其自身就具有生态环保的意义，自然资源与新型技术的结合也能实现建筑的生态节能功效，这也应是生态建筑今后的发展方向之一。

2.自然材料对环境的意义

2000多年前的古罗马宫殿虽然实用石材建造，单就其本身的技术手段并无特别高明之处可讨论，但通过现存的石材残存痕迹，其建筑所拥有的价值意义就值得人们对其进行深入的研究与探讨。这种石材对环境本身是无害的，它与自然环境的高度融合令其能一直保留至今，其岁月的痕迹毫无虚伪的人工修饰，被风蚀残缺自然特征表露无遗，让人们认识到它一切都是短暂的，都在流逝。

古罗马宫殿运用的是经过简单加工的初级石料，石料取自自然，对于当时自然环境占大比重的环境自是高度融合。对环境的整体协调与保护有不可言说的重要意义。

而在工业化急速发展的当今社会，王澍设计的宁波博物馆通过对被弃用的自然材料再利用，希望借助这些旧材料，叙写对整个社会，整个时代的记忆。博物馆的外墙是用砖砌材料，砖是以天然黏土类物质加工制作的建筑材料，是颇具价值的建筑材料。

两个案例陈述的都是对自然材料的应用对整体环境产生的空间、情感影响。通常情况下，人们在对“生态性”有一种偏离的误解，认为生态建筑应该探讨高科技在建筑中的应用，考虑了很多技术和手段方面的因素，导致忽略“人―建筑―环境”的整体思考，在追求新技术的应用时，更应关注建筑材料在生态技术上的影响，及对人文环境和生态环境产生的影响。

小结

篇4

2、春节未到，祝福先到;家人未到，问候先到;红包未到，福气先到;鞭炮未到，心意先到。愿你在新的一年里：事事顺利！

3、狗王狗颜大悦，发现你是人中之狗，做事狗狗精神，说话狗姿凤采，经亲子鉴定你确系为狗子狗孙，狗年祝你做个快乐小狗人！

4、鱼跃狗门，贺岁送福：大福小福全家福，有福享福处处福。知福来福有祝福，清福鸿福添幸福。接福纳福年年福，守福祈福岁岁福！

5、在新年即将来临时，送你旺旺大礼包：一送你摇钱树，二送你贵人扶，三送你工作好，四送你没烦恼，五送你钱满箱，六送你永安康！

6、狗尾系金拢财气，狗头摇铃荡福音。风吹拂着春天的踪迹，灯点亮了回家的路程，无论你在远在近，我的祝福已经起航。祝狗年大吉！

7、悄悄为你降临下的是吉庆，静静为你散放的是温馨，默默为你祝愿的是色兰，深深为你期待的是成功，送上我最真诚的祝福，春节快乐！

8、佳节来临，新年伊始。辞旧迎新，气象万千。祖国上下，百姓祈福；神州内外，山河争秀。举杯同贺新年佳节到，携手共祝天下合家欢！

9、纲举目张治矿有方，疏而不漏有章可鉴，纪律严明要求高标，紧抓安全刷新产量，年终红包人人有奖。祝福矿长身体健康，春节愉快事业飙前。

10、圣诞过了有新年，新年过了有春节，春节过了有三八，三八过了有五一…你以为我要一次性把所有节日都说完吗？我只想应节说句：新春快乐！

1、过年了，过年了，新年新贺新礼送：送您一个新年好！送您一个新年旺！送您一个新年富！祝福您：年年好！年年旺！年年富！转发此信年年福！

2、张灯结彩迎新春，丽影绣品剪福彩，萍乡异地更思亲，凯旋之歌动民心，锋做何时安军心，逢才展翅翱翔中，静心思亲度新春，成功如意树雄心。

3、三百六十五天在一起，知根细底亲同是一家，兄弟姊妹一大帮，和谐共处同上班，一视同仁无计较，同是赚钱游子儿。祝大家：春节愉快幸福美满。

4、用春风的微笑写一副火红的对联，用幸福的团圆剪一纸精美的窗花，用缤纷的快乐燃一盏明亮的灯笼，用温暖的情意发一条祝福的短信。春节快乐。

5、朵朵烟花将吉祥炫丽；杯杯美酒将幸福沉醉；颗颗水饺将如意包裹，声声祝福将快乐传递，春节到，愿你大吉大利，好运当头，合家美满！春节快乐！

6、春节是“节”，祝你芝麻开花节节高；春节是“戒”，祝你戒愁戒忧戒烦恼；春节是“结”，祝你结朋结友结欢乐；春节是“接”，祝你接金接银财富多。

7、祝你把金财银财大财小财，汇成万贯家财；用你的朝气英气正气勇气，换得一团和气；把我最真的祝福祝愿心愿许愿，一并送给你：祝春节快乐，富贵连年

8、新年到，祝福到；短信问好，友人可安；祝愿朋友，财源滚滚；吉祥高照，鸿运当头；幸福围绕，健康相伴；一生平安，万事顺心；笑口常开，春节快乐！

9、这个信息贼好：收到的人如花似玉，阅读的人工作顺利，储存的人万事如意，转发的人升官容易，回复的人爱情甜蜜蜜，删了也天天捡人民币，祝春节快乐！

10、值此春节来临之际，一送你缘分的“缘”，送一个祝福是一种缘;二送你财源的“源”，祝你新的一年有财源;三送圆满的“圆”，愿你家庭幸福团团圆圆！

11、雪花飘飘有诗意，出门玩牌好运气，春联春潮扬春意，爆竹声声除旧气，东西分别今欢聚，一年最美是除夕，发送一条短信息，美好祝福全给你。春节快乐。

12、教学工作繁杂闹心，教学质量常抓不懈。学院管理不能忽视，餐饮问题异常敏感。各项事务不得怠慢，你的身体日渐消瘦。校长太累太幸苦了！祝春节愉快！

13、春节即将来到，信息不能迟到；好友前来报到，祝福提前送到：爱情浪漫美好，友情温暖笼罩，亲情时刻围绕，工作业绩攀高，生活幸福欢笑，来年更美好！

14、狗年新年即将到，我送祝愿到身边。平日忙里又忙外，为我分忧解心烦。春节假期发誓愿，让你休息心开怀。送你一张美容卡，愿你永远青春在。祝新年快乐！

15、新年的风，吹走你的忧郁；新年的雨，洗掉你的烦恼；新年的阳光，给你无边温暖；新年的空气，给你无尽喜悦；新年的祝福，给你无限好运。预祝春节快乐！

16、年夜饭要吃如意馅的饺子，保你年年如意；要喝平安熬的汤，保你一生平安；要炒幸福拌的菜，保你天天幸福；要品健康酿的酒，保你一世健康。新春愉快哦。

17、正月初一零点整，各路神仙降凡尘！（福）道：平安是福；（寿）吼：健康长寿；（喜）曰：分享快乐；（气）语：年年有余！恭祝新春：福寿安康喜气洋洋！

18、给您拜年啦！咱都老相识了，客套话就不说了，给你送句实实在在的祝福：兜里有钱，办事有人，生活有乐，事业有成，朋友有情，人生有福！祝你新年快乐！

19、当你收到这条短信的时候，好运正在你招手，幸福正在向你微笑，成功正在向你走来，健康正在将你拥抱，轻松正在将你笼罩，快乐已经将你包围，新年快乐！

20、生活道路弯弯曲曲，和谐生活幸福甜蜜，新年钟声即将响起，美好时光不断继续。我的祝福跋山涉水，新年快乐万事如意。最后一句最实际，口袋多添人民币！

1、春节到来举国欢，大江南北彩旗展。灯笼红红门前耀，送来祝福福无边。鞭炮焰火响连天，新年到来笑开颜。愿你幸福又美满，快乐生活每一天。祝春节快乐！

2、万分幸运要一份，万分幸福要一锭。万象更新办一新，万事如意办一意。万紫千红要一春，万水千山要一室。万人之上我不顾，万语千言汇一言——新春快乐！

3、红红的春联里有父亲的渴望，精美的窗花里有母亲的企盼，飞舞的雪花里有孩童的梦想，虔诚的祭拜里有祖辈的祈祷，真挚的短信里有我的祝福。愿你春节快乐！

4、名气是大家给的，地位是兄弟拼的，春节到了，我代表江湖上的朋友祝你节日快乐！你未来的日子里所收到的短信都是我安排他们发的。我为人低调别跟我客气。

5、春风吹，春节到，大街小巷好热闹；鞭炮响，爆竹闹，五彩缤纷世界俏；我祝福，你欢笑，喜气洋洋锣鼓敲；孩童跑，大人跳，来年的生活呱呱叫！祝除夕快乐！

6、春节到，生活更美妙，愿你新的一年获得快乐之柴，健康之米，平安之油，好运之盐，财富之酱，爱情之醋，友情之茶，愿你的生活凝聚幸福，洋溢绚烂的充实与美好。

7、在这快乐分享的时刻，思念好友的时刻，温馨甜蜜的时刻，祝你春节快乐，佳节如意！春天悄然至，狗蹄碎碎声，旧事烦心去，辉煌看今朝。祝大家岁岁平安，吉祥如意！

篇5

中图分类号：X321 文献标识码：A 文章编号：1009-2374（2013）05-0104-03

1 概述

生物多样性保护是国际社会十分关注的全球问题之一。各国政府和民间组织正在积极采取行动，以寻求人类社会与自然环境的协调发展。一方面，我们需要保护地球上的各种自然资源和生物多样性，因为它们为我们的生存提供了必要的资源；但是另一方面，我们还需要养活日益增长的世界人口。这是我们面临的重大挑战之一。保护并利用地球上的生物资源并不完全是生物学上的问题，它涉及到方方面面，包括经济学、政治学、社会学、心理学和宗教学等众多学科。以往的管理模式通常以生产力为衡量指标，但是这个指标现今已不再适用，因为现在的社会强调的是自然资源与社会和文化相适应。在这种状况下，生态学、民族植物学以及民族生态学等学科的观点、理论和方法在保护生态环境、解决生物多样性危机、满足人类持续利用生物资源方面起到的积极作用越来越受到国内外社会科学家和自然科学家的高度重视和关注，同时已被写入1992年6月在巴西召开的“联合国环境与发展大会”上所签署的《21世纪议程》。世界上的许多地区具有多元化的文化，而这些地区往往同时具有多姿多彩的生物多样性。许多专家指出，在保护生物多样性以及管理和利用生物多样性方面，土著居民的贡献是不可低估的。

以土著居民掌握的传统知识为基础而建立起来的民族植物学以及民族生态学，一方面为研究民族传统知识、自然资源和生物多样性保护提供了理论和方法，另一方面对当地民族文化的保护、传承、利用等都具有较为深远的影响。生物多样性与人类的文化密切相关。文化可以看作是人们的一种生活方式。人类生活在自然界中，物质生活完全依赖于自然资源；同样，精神生活也离不开生态环境，因为美丽的生态环境能够陶冶人的情操，有利于人的身体健康。所以，人与自然生态环境密不可分。自然保护区是近现代才建立起来的。但是，在长期的生活和生产实践中，世界上的各族人民早已建立起了许许多多、各式各样的民间自然保护体系。所谓的“自然圣境”（sacred natural sites）就是这样的民间自然保护体系中的一类。简单来说，“自然圣境”（sacred natural sites）就是一片自然地域，它们被土著居民赋予了精神意义和信仰文化内涵；自然圣境把自然环境与人类的文化与信仰联系在一起，为自然环境赋予了独特的文化意义。圣境是被当地居民保护起来的大片原始地域，具有很丰富的生物多样性；同时，在当地的文化和及禁忌中，这些地域往往是保护村民免受灾祸的神灵的住所。通常，每一个圣境都有作为其组成部分必需的神话及传说。从生物多样性、文化、宗教及民族传统等方面来说，圣境将现今与过去不可分割地联系在了一起。圣境在全球各地都有广泛分布，并往往由当地居民赋予了不同的名字。在生物多样性保护方面，圣境起到了非常重要的作用。一些在外界森林中易危的植物及动物种类在部分圣境中得到保护并存活下来，特别是一些罕见的药用植物在圣境中存量很丰富。此外，珍稀、濒危以及特有的物种往往集中在圣境中。神圣的和禁忌在促进当地居民保护植物及动物区系以及可持续利用这些资源方面起到了重要的作用。

2 圣境的分布

目前已报道的具有圣境分布的有亚洲、非洲、欧洲、澳洲及美国的许多地区。侯赛因报告了孟加拉国的具有丰富植被的多个圣境。

而在中国，一般情况下，每个少数民族村落附近都有公共的神山、神林等。据报道，我国云南省的众多少数民族（例如傣族、独龙族、纳西族、彝族、苗族、布朗族、哈尼族、拉祜族等）均有与“圣境”相关的传统。他们通常会将山寨周围的一些山和树林等视为禁地，同时规定要进行定期的崇拜，并制定了很多具体的禁忌措施，因为他们认为这些地方是神灵、鬼怪或者是本民族祖先们的亡灵所栖息的地方。禁忌措施一般包括禁止翻动石头、禁止开荒种地、禁止砍伐以及禁止放牧和禁止污染水源等措施。另外，在某些规定的时间内要对这些“圣境”进行祭祀，目的是加强当地居民对这些区域的重视。研究中发现，每一个村落中往往同时拥有若干个自然圣境，而且这些区域占据的总面积也比较大。著名的如西双版纳地区的勐宋哈尼村寨，当地的“圣境”包括多种类型，例如“地母”居住的树林被称为“地母圣境”，坟山林被称为“老蹦”，分隔人界和鬼神界的树林被称为“普仓”。楚雄地区的彝族村落拥有龙树林、风水林和山神林三种圣境。除此之外，在云南的某一些地方还存在着一种比较特殊的圣境，这些圣境反映的是当地居民对政治力量的崇拜，例如宁蒗摩梭村寨的土官林，还有西双版纳哈尼地区的sangpabawa。

3 圣境的重要性

圣境在生物多样性保护方面的重要性已得到公认。Gadgil和Vartak等在印度中部的马哈拉施特拉邦的Koloba区丛林中发现了藤本植物Entada phaseoloides仅有的一份标本。Gadgil和Chandran等在喀拉拉邦的圣境中发现一豆科藤本的新种Kunstleria keralensis，并观察到紫檀（Dipterocarpus indicus）仅限在北高止山脉的几个圣境中有分布。邹莉等2005年对云南省迪庆藏族自治州境内香格里拉大峡谷的藏族地区的神山进行了初步的调查和分析，他们同时对处于不同保护状态下的高山松群落和云南黄果冷杉群落进行了比较，最后发现，在面积相同的样地内，非神山植物群落的群落盖度和物种数量要明显地低于神山植物群落。研究者又结合入户调查所得到的资料，分析发现香格里拉大峡谷内广泛存在的藏族神山实际上组成了一个很有效地乡土保护体系，它们不仅保护了当地的生态环境和生物多样性，也为当地居民提供了丰富多彩的产品，从而在不经意间实现了多种生态功能。杨红等以永宁-泸沽湖地区摩梭人自然圣境中的山林自然圣境为研究对象，也得到类似的结论，即在生态环境遭受破坏的情况下，在传统信仰文化的维系下，人们建立了山林自然圣境，从而保留住了比较完整的自然垂直带谱。与相同植被类型对照样地相比较，圣境具有更高的生物多样性。在植物群落物种组成上更接近于原始林地。定量分析的结果还表明，圣境对植被的保护作用是比较显著的，而且这种保护作用具有明显的垂直上升效应，即海拔越高，保护作用则越明显。圣境不仅保护了大量的生物类群，同时也为生态系统的恢复提供了可能性；另外，形状与大小差异很大的圣境以“斑块”的形式存在于农业生态系统和农业生态景观中，对维持整个农业景观和农业生态系统的稳定起到了重要作用。此外，这些圣境还能够保护水源地、防止水土流失、净化空气，为动植物和微生物提供了必要的生存环境。研究者还发现，在大多数的农村地区，生物多样性和生态环境的保护在很大程度上就是依赖于对这些“圣境”的维护和管理。这些圣境及其周边区域保留了丰富的生物类群和物种，并且增加了景观结构的多样性，最终维持和增加了该地区的生物多样性水平。

4 结语

综上所述，“圣境”其实可以看作是一类比较特殊的生态系统。与其他生态系统一样，它也与外界保持着紧密的联系，包括物质、能量和信息的交流，只不过它是通过各种崇拜仪式、不同的文化信仰以及有关的经济和生态过程来实现的。“圣境”是自然与文化之间的一种特殊结合。与其他类型的生态系统相比，“圣境”具有一些复杂的特征，如种类的多样性、文化背景的多元性与复杂性，同时其在管理方式和文化内涵上具有自身的特殊性。生物多样性保护有多种目标，不过最终的目的是要实现资源的可持续利用。但是，如何协调生物资源利用与保护之间的矛盾和冲突是一项艰巨的任务。通过对“圣境”的研究，我们发现土著居民在对“圣境”区域保护的同时，也对其中的资源进行利用，并通过乡规民俗和个人信仰来协调保护与利用的关系。这样的情况下，当地居民在保护“圣境”的过程中也能够通过获取一定的资源而从中获得利益，这就激发了土著居民参与保护“圣境”的积极性，为保护打下了基础。一方面现代自然保护区的管理可以从“圣境”保护中吸取经验，但是另一方面，我们也必须注意，这种保护行为还比较朴素，只停留在感性的和直观的层面，缺乏系统的认识以及科学的方法，这样就不利于更好地进行自然资源管理和保护，而且这一问题还比较普遍。我国拥有丰富的自然资源和多民族文化，这使得我们可以对民族传统文化多加利用，利用这些文化来保护生物多样性和保护生态环境。不过，由于传统文化自身具有一定的狭隘性，这就在很大程度上限制了其功能的发挥。与此同时，随着信息时代的到来，外来文化不断冲击着我们的本土文化，许多重要的传统知识开始丢失，土著居民的自然观和价值观也正在悄悄发生改变。

随着经济建设和乡村开发，土著居民聚居区自然资源的保护与经济建设发展也产生了较大的冲突。因此，如何合理地保护、传承并利用传统知识，如何有效地延续传统文化，如何有效地协调民族地区发展与保护之间的矛盾，是一项艰巨而重要的任务。在保护、传承、弘扬和利用传统知识与传统文化的同时，要加强对它们的科学引导。最后，在大家共同的努力下，促使当地的传统知识和传统文化与现代科技知识相结合，相得益彰，共同促进生态环境和生物多样性的保护，并使当地居民从中获得收益。

参考文献

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[2] Cooper J E.Wild Species for Sustainable Food Production[J].Biodiver Conser，1995，4：215-219.