简述思想政治教育范文

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篇1

具体体现在对思想政治主体理解的超越和对思想政治教育主体相关命题理解的超越两方面。对思想政治教育主体理解的超越表现在以下几点：

1、获得从整体意义上理解思想政治教育主体的途径

“人作为主体在其活动中形成的关系大体而言有三种：一是人对自然的对象性改造关系；二是人与人的主体间关系；三是人与自身的关系”。思想政治教育主体间性以主体间的关系属性规约主―主关系，提供了主体性合理发挥的尺度，从而构建起个体进行正确自我认识的基础。

2、使思想政治教育主体之间的关系由“我―它”型转向“我―你”型，由“独白―哑语”，转向“对话―沟通”

思想政治教育主体间性所认同的复数教育主体和所开辟的主―主关系，创造了从理论上摆脱“主客体统一”、“轮流主客体”、“主客体转化”等冗杂解说的条件。在实践中创造了形成主体间合作、和谐关系的条件，它“客观上消解了二元论在人与人之间设置的对立”，从而为思想政治教育主体之间的关系摆脱“我―它”的格局，进入“我―你”格局扫清了障碍。对思想政治教育主体相关命题理解的超越主要表现在如下几点。其一，巩固了思想政治教育中受教育者的主体地位。“主体的生成和存在作为一个过程，关联着主体的自我认同。”以思想政治教育主体间性为认识基础的新的思想政治教育主体观在主体认识上提倡复数的主体，这就使受教育者拥有了“认同”自身主体身份和地位的机会，同时它在主体间关系上倡导的和谐共处原则促进了思想政治教育主体间、尤其是教育者和受教育者主体间的相互理解与沟通， 实际上也从外部进一步强化和固化了受教育者的主体地位。其二，凸显了思想政治教育中语言的对话性意义。对话不同于独白，它是两个以上主体的语言交流活动，但不是任何的语言交流都是对话。真正决定一种交谈是否是对话的，是一种民主的意识，是一种致力于相互理解、相互合作、共生和共存，致力于和睦相处和共同创造的精神的意识，这是一种对话意识。思想政治教育主体间性视野下的思想政治教育活动强调思想政治教育主体间的互识与共识，理解与合作，使思想政治教育主体间拥有平等对话的机会。这种新的思想政治教育主体观以思想政治教育主体间性对人的主体地位的认同、对主体间的平等与尊重和对话与理解的倡导为基础，融合人在主客关系中主体性作用的发挥，使思想政治教育主体的主体性与主体间性有机融合，实现了对思想政治教育活动中的人的完整认识，从而实现了对既往思想政治教育主体观的超越。

二、有助于思想政治教育培养具有主体间性品格的人

思想政治教育意味着价值引导，它以培养“可贵品格”为职责。思想政治教育主体间性的确立使思想政治教育在主体间性思维方式中培养主体间性品格的人成为可能。

1、具有主体间性品格的人是具有独立意识的人

所谓独立意识在这里具有三个基本特征：（1）自由意志，即自主判断、自主选择、自主决定；（2）责任能力， 即对于自己的选择自觉地承担责任；（3）良心自觉， 即自我反思与超越的能力。

2、具有主体间性品格的人是具有开放意识的人

在空间上， 他不仅对自身开放，对他人开放，对社会开放， 还对自然开放， 在时间上，他不仅对过去、现在开放，还对未来开放。在开放的过程中，他的本质获得了确证、获得了充盈、获得了提升。思想政治教育正是借助于个人的存在将个体带入全体之中。个人进入世界而不是固守着自己的一隅之地。因此，他狭小的存在被万物注入了新的生气。“如果人与一个更明朗、更充实的世界合为一体的话，人就能够真正成为他自己”。

3、具有主体间性品格的人是一个具有共存意识的人

具有主体间性品格的人能包容差异，包容与自己不同的认识，甚至包容反对自己的意见，是能够“走近”进而“走进”他人，构建“共同”、 “共容”、“共生”的世界，从而实现“各美其美， 美美与共”的人。

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中图分类号：D64文献标识码：A文章编号：1009-5349（2016）13-0239-01

在经济全球化的大背景下，文化呈现出多元化发展的状态，企业员工的思想也因此活跃甚至复杂起来，如何将多向思维的企业员工的思想共识起来，统一到社会主义核心价值观的要求上来，凝聚到有利于企业的发展的实践中去，成为了当前加强企业管理的重要问题之一。应当承认，随着我国深化改革，建立和完善现代企业管理制度的有序推进，企业思想教育工作已经摸索出一些很有价值的经验，趟出了一条符合我国现阶段国情的企业员工的思想教育之路，根据个人的工作体会，以下仅就四点体会予以简析。

一、坚持人文关怀的思想政治教育观

坚持人文关怀的思想政治教育观就是要把“以人为本” 的理念贯穿于对企业员工思想政治教育过程的始终，将原则的大局的教育和关心员工、温馨员工、取得员工思想和行为上的共识为目的。这就要求我们要把注意力时刻盯在企业员工的身上，把提高职工的积极性作为工作目标，在思想政治教育中真正做到“想职工之所想、急职工之所急”，并在帮助职工解决实际问题的基础上，努力将职工的希望与企业的l展要求整合到一起，帮助职工在内心深处树立起“企业光荣我光荣”的强烈责任意识，把做好工作化作职工最为强劲的价值追求。使我们的思想教育工作瞄准目标，沿着正确的方向阔步前行。

二、坚持将理论引导转化为楷模效应

规范教育内容，把握明确方向，能够确保我们的教育工作开展起来，但是仅做到这些还是不够的，毕竟这样的思想政治教育工作过于理论化，我们还需要在深度上与精度上下一番功夫，需要通过大力培树典型性人物来使我们所灌输的、所导向的政治理论形象化起来，使企业员工能学有楷模、做有榜样、干有目标。因此，需要通过深入的挖掘，来发现企业自身的各种典型性人物，然后通过大张旗鼓的宣传发动，将我们所树立起来的典型推到全体职工的面前，使我们的每一名员工清醒认识到我们的企业在各方面的期盼，使我们的思想政治教育能够更加贴近实际的生活。但是我们在此方面一定要本着严肃认真的态度，克服工作中的畏难情绪，克服工作的盲目性以及“人情意识”，坚持“宁缺毋滥”的原则，来开展典型人物的培树工作。也就是一定要确保我们所树立的典型是大家信得过的，能够得到大家公认的人物形象，如果不能在自我挖掘中发现成功的典型人物，那么就需要我们的教育工作者发挥自身的聪明与才智，用“借鸡生蛋”式的思维，采取“拿来主义”的办法，发挥“他山之石可以攻玉”的效果，让广而周知的典型人物来引领本企业员工。

三、坚持以活动求活力的工作氛围

在开展对企业职工思想政治教育的工作中，要通过丰富多彩的教育形式与活动内容赋予思想政治教育以活动求活力的工作氛围。因此，思想政治教育工作要努力开辟生动活泼的局面，要让职工学得认真，听得明白，参与其中，体验得到，乐得其所。也即要以活动为载体，在教育的内容里一定需要包含这样的几种要素：一是能够解决企业职工的实际问题，在坚持“以人为本”理念的基础上，认真查找分析企业职工中所存在的困难和问题，然后针对这些来开展；二是需要符合企业本身的总体工作需求，就是要求我们的思想政治教育工作要整合意识，在贴近职工生活的同时，要跟上企业的发展需求，这样才会使我们的工作达到“有的放矢”的实际效果；三是适应国家发展的整体需要，有大局观念。我们所采用的教育形式需要以务实和高效为目标，既要达到丰富多样，还需要讲求应有的实效性。科学合理处理好以上这样的问题，就能够使我们的思想政治教育工作有序、恒久开展起来。

四、坚持多渠道的传播手段

在科技发达新媒体不断涌现的有利条件下，开展思想教育的手段和可采用的渠道也因此丰富起来，因此，我们需要以此为平台，借助这方面的有利条件。比如说，可以在坚持以往的集中性大课室教育的基础上，在做强板报宣传、刊物推广的同时，还应当充分借助微博、微信、QQ被广泛使用的便利条件，向企业职工随时发送信息、传达主张，还应当乘上“互联网+”这班快车，拓展企业自身的宣传阵地，在有力配合主旋律宣传中，向社会宣传企业本身的正效应方面，以此来增强企业职工自身的荣誉感和自豪感，增添与企业共同奋斗、创造辉煌的责任感。

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马克思说：“我们的世界是普遍联系的世界”，因此，任何学科都不可能是孤立地存在，它一定会以这样或那样的方式同其他学科有着密切的联系；它的发展完善，也一定会以这样或那样的方法来对其他学科的优秀研究成果作以借鉴和吸收。思想政治教育学科如此，思想政治教育语言艺术性的研究更是如此。具有艺术性的思想政治教育语言，要求思想政治教育者借助语言这一载体，根据受教育者的特征和教育场合的特点，在语句合乎逻辑、语法规范、修辞妥帖的基础上，能够以完美的手段和技巧、独特的方式和内容使理论的表述具有审美性、感染力、独创性和表现力，从而使受教育者与之产生情感共鸣和良性互动，以达到思想政治教育目的。因此，要想使思想政治教育语言真正实现上述的艺术效果，我们就应该借鉴传播学中的受众理论、语用学中的语境理论、修辞学中的修辞格以及播音学中的语言表达技巧。

1传播学中的受众理论

传播学是以人的社会交往过程为基本研究对象。在整个传播过程中，受众是信息传播的“目的地”，同时受众又是传播效果的“显示器”。受众，就是信息接受者或传播对象。在传播过程中，受众可以是一个人，也可以是众多人。受众作为传播过程两级中的一级，扮演着非常重要的角色。受众既是信息的消费者，又是传播符号的“译码者”，更是传播活动的参与者。受众不仅仅是被动的接受信息，有时受众也将直接参与到传播活动过程中。关于受众,学者们将其归纳为：个人差异论、社会类型论、社会关系论、满足需求论、社会参与论五种。个人差异论认为受众成员心理或认识结构上的个人差异，是影响他们对媒介的注意力以及对媒介所讨论的问题和事物所采取的行为的关键因素。①这种观点认为：传播者在进行传播前应该考虑受众个体的性格、爱好、兴趣、态度、信仰、价值观等因素，选择与之相适应的信息进行传播。社会类型论认为，受众会根据性别、年龄、民族、职业、文化程度等方面的相同或相近性，而形成不同类型的受众群体。社会关系论认为，受传者都有自己特定的生活圈，受众在接受信息时会受到生活圈中直接或间接的影响和约束。满足需求论，也叫“使用与满足论”，认为：受众是能动的媒介使用者，受众不再被动接受，而是主动地选择自己所喜欢和所需要的媒介内容和信息。社会参与论认为，大众传播媒介应是公众的讲坛，而不是少数人的传声筒。公民及其团体既是信息的接受者，又是信息的传播者。信息的传播还要考虑受众的接受需要、接受动机、心理倾向等因素，以保证传播的实效性。思想政治教育，是以语言这样的传播方式来完成同受教育者的沟通与交流，实现思想政治教育的传播与宣传。思想政治教育过程中的教育者和受教育者，就犹如传播活动的两级，好比传者与受众的关系，因此，借鉴传播学中的受众理论研究，对于更好地了解思想政治教育中受教育者的需求和接受特点，实现思想政治教育的有效传播不无裨益。

2语用学中的语境理论

语用学是语言学的一个新兴领域，迄今不过几十年的发展历史。关于语用学的定义，由于研究的角度不同，也存在着这样或那样的差异，但归根结底，语用学是一门研究如何理解语言、如何使用语言、如何使语言合适、得体的学问。它从说话者和听话者的角度，把人们使用语言的行为看作受各种社会规约制约的行为，研究特定语境中的特定话语，着重说明语境可能影响话语解释的各个方面，从而建立语用规则。②语境和言语行为，是语用学中两个重要的概念。语境，简而言之，就是言语理解和表达的环境。语境这个概念，是由马林诺夫斯基在1923年提出来的，他将语境分为两类：一是“情景语境”（contextofculture），指言语行为发生时的具体情况。二是“文化语境”（contextofculture），指说话者生活于其中的社会文化。费斯将马林诺夫斯基的“情境语境”这个术语规定了以下范畴：参与者的有关特征；有关的事物，非语言性、非人格性事件以及言语行为的效果。语境的功能体现在对意义的表达和理解所产生的影响。语境的功能也并非独立发挥作用，它是参与、协助话语的表达和理解过程。从说话人角度看，语境的作用表现为：根据交际目的，确定说话的大体内容；根据交际场合，确定说话方式；根据交际条件，确定交际渠道。从听话人的角度看，语境的功能包括确定指称对象，消除歧义，充实语义。③思想政治教育语言，是在思想政治教育过程中，说话者和听话者之间交流和沟通的桥梁，如何使桥梁更好地发挥作用，我们应该借鉴语用学中的语境理论，充分考虑到“情境语境”和“文化语境”两种不同语境形式，根据说话人和听话人的主客观因素选择合适的表达方式、表达手段和表达内容，尽可能使听话人确定指称、消除交流中的歧义、充实语言表达的语义。

3修辞学中的修辞格

修辞学大概起源于公元前500年前后，是一门古老的学科，中西方对修辞学的研究路径不同，特点各异。在西方，由于古希腊人建立起来的民主制度，为各种形式的演讲提供了便利的条件。公民聚会、礼仪场合以及法庭辩论等，都需要进行口头陈述和争辩，言辞应用的效果直接决定着事物的成败。④因此，人们开始了对话语论辩术的关注和研究。在西方对修辞学有系统性研究的当数亚里士多德，其专著《修辞学》和《诗学》都是代表性的学术作品，对后来修辞学的发展影响深远。辞格，是修辞学的主要内容，又称“修辞格”，或“修辞手法”，是语言重要的表现手段。无论是西方还是中国传统的修辞学，都以辞格的研究为终级情怀。自古以来，学者们对辞格的定义各不相同。但通俗来讲，辞格就是人们为了提高语言表达的生动性，提高语言表达的效果而对语言的一种特殊的运用。现代汉语中已被人们认知并定义的修辞方法共有63大类，78小类，我们常见的修辞格有：比喻、比拟、对比、夸张、借代、设问、反语、排比、对偶、顶真、拈连、双关、移觉、通感等等。辞格是使语言艺术化的重要手段，它不仅要使语言表达通顺、准确，而且要使语言形象生动、音韵和谐、节奏强烈、爱憎分明、内容深刻、富有艺术价值和审美价值。⑤提高语言的形象性、感染力最好的方法就是充分运用修辞方法。好的修辞手法将赋予语言信息和美感双重价值；好的修辞手法能够恰到好处地跨过逻辑的局限，让思维在语言的天空自由翱翔；好的修辞手法可以突破旧的语言表达方式，创造出新的语言组合形式。学习并掌握修辞学中的修辞手法，并将其灵活恰当地运用于思想政治教育语言表达的过程中，这将会使思想政治教育语言更加新颖、灵活、富有个性，充满感染力和吸引力，因此必然会调动起受众的学习欲望和兴趣，从而提高思想政治教育的效果。

4播音学中的语言表达技巧

播音学是以播音创作为研究对象，研究播音创作发生发展的规律。播音学，是一门独立的新兴学科，它是在实践中发展起来的，具有很强的实践性，它有自身的矛盾运动规律和自己的质的规定性，不能被某一学科所代替。播音最重要的载体是语言，广播电视播音中主持人优美动听的语言，让人们喜欢听、愿意听，甚至产生情感的共鸣，这与主持人的语言表达技巧有着密切的关系。因此，思想政治教育语言在表达过程中，学习和借鉴播音学中的语言表达技巧，更能够有效地解决思想政治教育语言艺术性所要求的吐字清晰，声音洪亮；富有节奏，声情并茂；体姿相助，通俗易懂的问题。有声语言和副语言是播音创作的手段，也是播音创作活动的重要环节。有声语言是由发声和表达两大要素构成。发声要素包括：气息控制、口腔控制和吐字归音。气息是发音的动力，声音的轻重缓急、抑扬顿挫的变化都与气息关系密切。用胸腹联合呼吸的气息方式，给说话者较稳健的语言状态提供保障，避免发生情感激昂时“读破音”的现象。有利于丰富情感表达时的不同需要，同时对说话者的嗓音起到保护的作用。口腔既是有声语言的构字器官，又是语言用声最重要的共鸣器官，很好地控制口腔状态，可以为说话发音提供一个良好的语音制造场和良好的共鸣环境。吐字归音，关系到字音的清晰、响亮、完整，同时也在一定程度上影响着语言风格。平时有些人“口齿不清”、“吐字含混”、“吃字”等现象，都是因为吐字归音存在问题。有声语言的表达要素包括内部技巧和外部技巧。外部技巧有：停连、重音、语气、节奏。外部技巧的运用可以使语言表达得清晰准确，生动具体，情感丰富语流富于生命活力，富于动态美感。内部技巧有：情景再现、内在语及对象感。情境再现，是创作主体的二度创作过程，能够激发表达者的内心真实感受，调动表达者的丰富情感，是对内容从理解到表达的桥梁。除了有声语言之外，在语言表达过程中，人们的表情、眼神、体态、服饰等副语言，也都传递着信息，表达着情感。“副语言”或“无声语言”，在传播学中也被称作“非语言符号”。它是指语言以外，可以通过视觉、听觉、触觉、嗅觉感受到的姿态、笑貌、颜色、气味以及其他所有传播符号的总称。副语言大多是以其辅助、伴随功能与有声语言表达一起来传递信息的，对有声语言表达具有补充、强调、调节的作用。比如用微笑表示亲切感，用紧锁的眉头表示愤怒，用大幅度的手势表达诙谐幽默等。副语言的运用增强了语言表达的形象性、可感性，能够吸引受众的注意力，增强传播的效果。运用好副语言，对有声语言的表达能够起到强化、丰富、修正和补充的作用；运用得不好，则会弱化或干扰信息的传递。

借鉴受众理论、语境理论、修辞方法和语言表达技巧，了解受教育者的心理和需求，把握教育的语境和特点，运用丰富多彩的修辞方法，掌握有声语言和副语言的表达技巧，这将有助于提高思想政治教育者的语言表达能力，增强思想政治教育者的语言感染力，提升思想政治教育语言的艺术性。

作者:徐丽颖 单位:辽宁文化艺术职工大学

注释

①邵培仁.传播学[M].北京:高等教育出版社,2002:204.

②戚雨村.现代语言学的特点和发展趋势[M].上海:上海外语教育出版社,1997:147.

③何自然,陈新仁.当代语用学[M].北京:外语教学与研究出版社,2004:119-120.

④崔应贤.修辞学讲义[M].北京:清华大学出版社,2012:1.

⑤曹艳伟.政治语篇中的辞格研究[D].吉林大学,硕士学位论文,2007:13.

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研究生思想政治教育是贯穿研究生教育全过程的重要工作，加强和改进研究生思想政治教育，有助于全面提升研究生的培养质量。我国研究生思想政治教育历经多年探索已经取得巨大成就，但也存在一些薄弱环节，比如研究生学术道德教育的脱节。当前高校研究生学术失范现象严重，研究生考试作弊、论文抄袭成为普遍现象，出现在整个研究生教育培养环节中。每年的学位论文学术不端检测，研究生毕业生们惴惴不安、如临大敌，乃至催生了一条“产业链”，据报道部分网店月入过百万。研究生屡屡越过学术底线，固然因为“面临学业、就业、经济、婚恋等实际困难及压力”，但这看似情有可原的“无奈之举”背后，却暴露出研究生群体学术自律意识的缺失和学术道德的匮乏，也突显出当下研究生思想道德建设在学术道德和学风建设领域的缺位。诚然，在研究生教学管理实践中，思想政治教育与学术科研往往是两回事：前者更突出思想道德层面的教育、宣讲，后者则更偏重课题、论文等很物质很实在的内容；两者的归口管理部门也往往不是同一部门，一个是学生工作部门，一个是科研部门。所以，不仅是研究生，连研究生教育管理工作人员，也不一定对两者及其内在关系能有一个正确而全面的认识：思想政治教育工作，只要管控好学生，不给学校和社会添乱，就阿弥陀佛；学术科研管理，更注重研究生学术能力等技术层面的提高，文章数量搞上去，影响因子大一点，就万事大吉。

二、加强学术文化建设拓展研究生思想政治教育途径

研究生学术文化建设与研究生思想政治教育均是高校研究生工作的重要组成部分，两者具有统一的价值取向和工作目标，并且相互影响、相互促进。立德树人是研究生学术文化建设与研究生思想政治教育的共同理念，研究生思想政治教育可以为研究生学术文化建设提供思想保证，研究生学术文化建设也可以成为研究生思想政治教育工作的有效载体。一般而言研究生对学术科研或多或少有向往之心，学术文化环境因而也或多或少地影响着研究生的科研意识和学术道德。因此，以学术文化建设拓展研究生思想政治教育途径，可以在以下几个方面下工夫。研究生学术文化建设要坚持研究生思想政治教育不松懈，充分发挥思想政治教育的宣传教育功能，多渠道增强研究生学术自律意识。要以思政理论课程改革为契机，在引导研究生树立正确的世界观、人生观、价值观和荣辱观的基础上，教育研究生树立尊重学术的科学态度。要创新研究生教学方法和考核办法，以研究型教学为导向，将研究生学术规范、科研训练纳入课堂教学范畴；在课程考核环节，增加学术规范性方面的要求，重视诸如论文引用是否规范等细节，一点一滴培养学生的学术自律意识。研究生学术文化建设要明确研究生导师是研究生思想政治教育和学术科研的首要责任人，充分发挥导师的引导示范和审核监督作用。要建立和完善研究生导师负责制，增强导师在研究生培养过程中的主动性和责任心，在教学和科研实践中培养研究生良好的学风，督促其遵守学术道德规范，若研究生发生学术不端行为，导师承担连带责任。还要建立健全师德建设长效机制，制订导师教书育人工作的考核奖惩办法，定期进行考核检查；还要探索导师动态调整机制，及时淘汰不合格导师，严惩对师德败坏、学术不端的导师，打造一支学术好、师德高的研究生导师队伍。研究生学术文化建设要发挥思想政治教育工作在校园文化建设中的动员功能，合力营造良好的学术文化氛围。充分利用学工口的组织资源与号召能力，开展内容丰富、形式多样的学术文化活动，既活跃校园学术氛围，又调动研究生学术科研的积极性。充分利用思想政治教育工作部门在研究生推优评奖工作中的影响力，探索实行优良学风个人（集体）激励机制；还要制定学术不端检测结果的配套措施，在评奖推优工作中，对有学术不端行为的研究生采取零容忍，取消科研资助、评优评奖资格。当然，思想政治教育工作还要做好队伍自身的建设，建立起以研究生导师和辅导员为主体的研究生思想政治教育工作队伍，广泛吸纳高层次人才，选聘部分优秀教师兼职从事研究生辅导员工作。另外，研究生思想政治教育工作也要关心研究生的学习、科研和生活，尽可能为研究生提供教学、科研、管理辅助等“三助”岗位以及其他方面的政策支持。

三、结语

以学术文化建设拓展研究生思想政治教育途径，不是一句空话，既需要切实可行的具体措施，还需要实实在在的贯彻落实，才能“促进研究生学术科研能力和思想道德素质同步提高，培养研究生不畏艰难的科学作风、严谨求实的优良学风、求新探异的创新意识、艰苦奋斗的创业品格、合作沟通的团队精神”。

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一、特殊教育学校的思想政治教育存在的主要问题

1.特殊教育学校思想政治教育工作队伍建设落伍。

特殊教育是一门专业性很强的学科,需要很多有别于普通教育的独到的专业知识和技能,需要对特殊教育对象的生理和心理特点有充分了解。特殊教育学校的思想政治教育工作也与普通学校的思想政治教育工作有很大的区别,这就为特殊教育学校的思想政治教育队伍建设提出了更高的要求。然而,目前从事特殊教育的教师绝大部分来源于普通师范院校和其他院校,而且目前还没有建立健全特殊教育教师的继续教育培训体系,因此在一定程度上限制了特殊教育师资水平,同时也限制了思想政治教育工作队伍水平的提高。这一直是一个困扰我国特殊教育发展的难题。

与此同时,由于现代特殊教育发展较缓,特殊教育对象差异巨大,特殊教育思想政治教育研究薄弱,可借鉴的经验不多,导致特殊教育学校在开展思想政治工作时举步维艰,整个思想政治工作队伍建设落伍。

2.特殊教育学校思想政治教育理念、内容和方法滞后。

特殊教育学校的学生受生理缺陷的制约,身心发展具有滞后性,理性思维尚未充分发展,文字理解能力也处在一个较低的水平。特殊教育者往往没能充分考虑到特殊儿童的年龄特征和接受水平及当前社会环境和家庭环境的文化素质、道德水平等现实情况,制订出高不可攀的政治和道德标准,使特殊学生丧失了实践的信心、兴趣和动力。由此,他们没有办法将成形的标准内化成自身的行为动机和道德素质,导致思想政治教育工作流于形式。

其次,特殊教育学校思想政治教育的内容一般都是以某一个先进人物或英雄模范为榜样,说明和提倡一种道德要求。课文中的人物和事例,一般来说都是真实的。但由于时间和空间的限制或某些因素,特殊学生对这些人、事往往有一种距离感、陌生感,激不起他们的情感共鸣,导致思想政治教育内容脱离学生实际和社会实际。像这样的思想政治教育要求超出了学生的思想道德水平,对学生的要求过于理想化,则使学生难以做到,使他们觉得德育不真实、不可信。而学生真正关心的问题在德育内容中却没有体现。

再次,思想政治教育方法存在问题。外在的教育只有通过个体内在的自我认同,才能促进个体的发展。品德的发展也不例外,也就是说,只有当教师讲解的道德规范、道德标准被纳入到儿童的道德价值结构中时,才会被内化为儿童自己的道德准则。然而,思想政治教育方法的主观武断使德育效果事倍功半,使学生产生严重逆反心理,学会了夸夸其谈,形成双重人格。强制性是特殊教育学校思想政治教育的另一特点,其主要表现是思想政治教育的“满堂灌”,以致形成教师在教育中的简单命令和严厉惩罚。一味要求学生听话、服从的教育,是对学生人格的不尊重,学生十分反感,往往反其道而行之。

3.特殊教育学校思想政治教育缺乏针对性和实效性。

思想政治教育工作的针对性和实效性要求以学生为中心,从学生的需要出发,让学生在思想政治教育活动中实现自我发展,充分发挥他们在日常学习中的主体作用,指导他们自我管理、自我教育,使他们由过去的被动接受转化为主动参与。思想政治教育工作是细致的、严谨的,要有针对性和实效性就必须把学生真正看作是“发展中的人”,而教育工作者的任务则是鼓励和引导。

由于特殊教育学校的学生都是具有一定缺陷的特殊孩子,因此,在很长一段时间里,特殊教育学校的思想政治教育的范式是由封闭的观点支配的。它把特殊学校的思想政治教育视为一个封闭的、孤立的系统,使学校的德育工作与外部世界丧失了复杂性联系,减弱了德育工作的针对性和实效性。面对不断发展变革、关系日趋复杂、利益分配频繁调整的时代,如何有效开展特殊学校的思想政治教育工作,使思政教育充满生机和活力,更具针对性和实效性,是目前亟待解决的问题。

4.特殊教育学校思想政治教育与社会教育、家庭教育脱节。

特殊儿童离开家庭、父母进入学校,开始在交往中获得友情,获得关爱,同时也从中获得大量的社会性经验。但由于生理的缺陷,他们无法与一般人进行沟通,难以表达自己的愿望和想法,不懂得一些必要的行为准则和规范。因此,学校往往限制他们在社会进行相对自由的交往,怕他们上当受骗或养成不良习惯。由于生活范围和交往范围狭窄,自身社会常识贫乏,学生往往相信老师在思想政治教育中所讲的一切,并按照这一切进行社会交往,结果使自身不良行为增多。

孩子有任何方面的缺陷,对父母而言都是震撼的,但是父母却是接触身心障碍儿童时间最多,最了解他们的人。因此,在帮助特殊儿童成长的过程中,家长的地位及重要性绝不亚于教师或相关专业人员,他们的角色与作用也不是他人所能取代的。许多特殊儿童都没有机会接受正规的早期教育,因此家长们的一言一行都在他们的心理上产生巨大的影响,更重要的是家长们对他们的生活照料、学习指导及社会交往等都直接影响着他们的成长。

二、现阶段特殊教育学校开展思想政治教育工作的主要途径

1.加强思想建设,提高教师素质。

特殊学校思想政治教育工作的特点决定了思想政治教育的工作者必须具备很高的思想素质。然而,有些特教教师对自身的角色定位存在模糊认识,再加上社会上对从事特殊教育的教师评价普遍比较低,导致特教教师的自我评价消极,对所从事的工作缺乏认同感和热情。因此,特殊教育学校的教师应不断加强自身思想建设,用正确的人生观、价值观和世界观教育和引导特殊学生。

其次,特教教师的人格和行为对于做好学生的思想政治教育工作起到非常重要的作用。因此特教学校的教师不仅要在学识方面当学生的教师,更要在道德、情操、品行、作风等方面成为学生的楷模,做到育人先育己。他们的道德思想、所言所行对特殊学生来说是一种无形的力量。

2.净化德育环境,营造健康的思政教育氛围。

现实生活中,我们应该承认,对残疾人存有偏见、对残疾人事业不予重视的现象仍然存在,而且有人把残疾人看作是“累赘”、“包袱”,认为残疾人不可能有什么作为,看不到残疾人自强不息的精神。甚至有人把残疾人推向社会的边缘,造成事实上的不平等和社会的不稳定。

因此,加大宣传力度,提高人们的认识和觉悟,解决人们的思想观念问题势在必行。让社会和人们充分认识到,特殊人群与我们一样具有尊严、权利和价值,同样是物质和精神财富的创造者;特殊人群正以自强不息的精神克服各种困难,认知和改造世界;特殊人群所享有的各种各样的条件并不是什么“福利”和“照顾”,这只是对他们客观要求的最基本的满足,是社会应尽的责任和义务。因此,当前任务是增进社会和特殊人群之间的理解,广泛开展人道主义教育,提高人们的思想认识和精神境界,倡导良好的社会风尚,创造友爱和谐的社会环境,弘扬人道主义,发扬中华民族传统美德,使全社会深刻理解这一事业,真诚地关心、支持这一事业,使人们普遍重视特殊人群工作,进而尊重、理解、关心、帮助特殊人群,维护特殊人群的尊严和权利,激励特殊人群实现自身价值。

其次,营造健康、向上的校园文化,创建健康的思政教育氛围是有力推动和促进特殊学校思想政治教育的前提和保障。丰富多彩的校园文化历来是学校思想政治教育的重要载体和平台。特殊学生的身心特点,使这一载体和平台的作用显得更为重要。开展“氛围管理”,把校园文化内涵与思想政治教育内容有机地融合起来,发挥校园文化建设在思想政治教育中的渗透作用,不断增强思想政治教育的实效性。当然“氛围管理”毕竟只是手段,必须始终突出思想政治教育的核心内容。文化是丰富的,也是复杂的,应当学会区别,取其精华,去其糟粕,为我所用。因此,实施“氛围管理”,在形成主导文化的同时也应该积极倡导文化的多元化,为“氛围管理”培植一种健康、向上的环境,进一步保障特殊学校思想政治工作的有序展开。

3.将学校、家庭教育相结合,提升特教质量。

由于沟通障碍,家长无法顺利与特殊孩子交流,难以走进孩子的心灵,思想政治教育更无从谈起。家庭作为特殊学生的一所永久学校,对特殊孩子道德素质的培养有着不可替代的功能,而许多家长却以沟通不便为理由把家庭教育责任推给学校。所以,家庭教育对于大多数特殊孩子来说是个空白。而在特殊教育学校,大家都非常重视特殊学生的康复教育与技能培养,而忽视了特教素质教育中最基本、最薄弱的思想政治教育。随着特殊学生接受文化教育层次的提高,他们在智力、情趣、道德修养、意志情绪、人际交往方面都对自己、家庭、学校、社会提出了更高的要求,他们渴望得到信任和理解,也希望得到良好的引导和培养。有鉴于此,学校对特殊学生进行了法制教育,这也是学校思想政治工作的一个新尝试,旨在通过这种潜移默化的教育方法,让学生的心灵受到震撼,法制观念得到增强,法律意识得到提高。因为身处纷繁复杂和充满诱惑的社会中,特殊学生由于智力和听力的缺陷,往往更容易误入歧途。

特殊教育学校的学生作为社会的特殊人群,应得到全社会的广泛关注与支持。家长、学校和社会都应设身处地地站在特殊学生的立场上感受和体验他们的内心世界,体会他们的喜怒哀乐和各种需求,充分理解和接纳他们,帮助他们学会客观、正确地认识自己、评价自己,勇敢地面对现实、面对生活,达到思想政治教育的目的。

参考文献:

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[2]李黎红.切实关注特殊教育教师的发展[J].现代特殊教育,2007,(9):1.

篇6

灌输论是思想政治教育理论的重要组成部分。加强和改变我国当代大学生思想政治教育必须坚持的灌输理论,甩掉传统灌输观点。针对当代大学生这一特殊灌输客体,我们必须不断努力创新提高灌输方法,。

1．坚持灌输内容的针对性

坚持灌输内容的针对性，特别是当代大学生的高素质及自主意识、选择意识、批判思维的发展，都对灌输接受的选择性增强，对灌输内容的科学性提出了更高的要求。把理论“灌输”的着重点放在解决学生的思想认识问题和面对的现实问题上，对当前社会所面临的各种现实问题，热点问题进行客观、辩证、科学的解释，指导学生对现实问题进行深入的理性分析。提高他们的认识分析水平，真正做到灌输贴近学生实际，贴近学生生活。提高理论灌输的说服力和感染力。

2．坚持灌输内容的实效性

从实践来看，灌输不仅是人类社会思想政治教育的有效途径，而且是传承人类社会文明的主要渠道。有人说，灌输只对知识水平低的人适用，大学生是不需要灌输的，因为他们有知识、有自学能力，可以通过自我教育而具备公民道德观念和道德规范。坚持这种观点的人不懂得灌输和自我教育的联系和区别。自我教育和灌输是相容的，其目标是一致的。一方面，灌输最终要通过自我教育来消化和理解；另一方面，自我教育以灌输为条件，否则，自我教育就会成为无源之水!况且，灌输具有系统性、正面性和目的性，能克服自我教育中难以避免的随意性、零碎性，为受教育者克服理解和认识上的障碍提供了帮助。如果一味地强调教育对象的自学，而否定灌输的必要性，就无异于否定教育的必要性。

3．坚持灌输方法的多样性

实施灌输也就必须坚持启发式教育，决不能采取强制硬灌的做法。当代青年大学生的独立意识、竞争意识和法律意识增强了。自主性也加大了，要使灌输起作用。灌输的方式方法必须随着社会的发展不断创新。做到“两课”灌输与其他课程灌输、第一课堂灌输与第二课堂灌输、他人灌输与自我灌输、普遍灌输和个别灌输、理论灌输与实践灌输等有机统一。扩大灌输的覆盖面；要重视从显性灌输向隐性与显性相结合的转变，大力提倡环境灌输、形象灌输、行为灌输、舆论灌输、校园文化灌输、实践灌输、网络媒体灌输等。将灌输融入管理之，融入文体活动之中，融入校园文化之中，融入网络媒体之中，融入环境之中。潜移默化地将先进的思想意识灌输到广大青年大学生思想之中。

4．坚持灌输客体的主体能动性

在灌输过程中，教师作为灌输的主体，具有能动性和诱导性，居于主导地位。然而，学生虽然作为灌输的客体，并不是一味地居于被动地位，特别是当代青年大学生独立自主意识、自主选择意识显著增强。他们比以往的青年更喜欢表达自己的观点，他们崇尚自我实现，追求独立人格，注重自我感受，强调自我主判断，以“本真”的方式去思维、去说话、去行为，而不人云亦云，他们也会以其能动的反作用对灌输者产生影响，有时还会把接受灌输变成一种自觉需要。在主动开展的学习、研讨中，以自我教育的方式接受灌输。因此，在灌输过程中，强调

灌输客体的主体性与能动性，激发大学生主动参与灌输过程是非常重要的。只有在灌输客体能动的实践过程中，外在灌输才能成为对灌输客体有价值的活动。反之，如果学生的主体性得不到应有的重视，他们只能复制教育者事先编排好的程序，那么，学生的知、情、意、行就会受到不同程度的抑制，甚至思想处于消极封闭状态，或者产生逆反心理。因此，教师在灌输过程中，必须改变灌输理念，从传统的以自我为中心，“我讲你听，我打你通”的单向灌输模式，转变为以学生为中心，以人的全面发展为坐标的双向互动式的灌输模式。把大学生真正作为认识活动和道德实践活动的主体，培养他们自主发展、自主选择、自主评价、自我我控制的能力。使他们的主体潜能得到充分的挖掘。

5.坚持灌输内容的正反相结合

要注重灌输内容正与反的关系。当前全球化的浪潮与我国社会转型过程中出现的复杂局面已使人们．尤其是大学生在成长过程中感到迷惘与困惑。在这种情况下．只是正面说教就是显得苍白无力了。在灌输教育中，适（下转第7页）（上接第5页）度安排一些“反面”材料是有益的。例如，除了灌输理论，还可介绍一些其它意识形态的理论，客观评价资本主义社会制度的优劣，分析我国改革开放以来所走过的曲折但却属正常的道路，不能一味回避我国社会初级阶段所面临的困难。让大学生在具有一定理论背景的基础下用自己的头脑去分析、去体验。这样的灌输，才有说服力和可信度，才容易被广大学生所接受。

面对我国当代大学生思想政治教育正处于现代化、市场化的新境遇，我们要在整体性视野下深入思考灌输内容的科学性，灌输渠道的有效性，灌输情境的和谐性，克服眼前短期的实践功利性。要有效地发挥灌输论对思想政治教育的指导作用，以灌输作为思想政治教育的核心，坚持在内容、方法、对象、等方面创新和发展的灌输理论，赋予的灌输理论强大的生命力。开创我国大学生思想政治教育的大繁荣。

参考文献：

[1]史文光．思想政治工作不能忽视灌输[j]．理论研究，2001(增刊).

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长久以来，思想政治灌输教育被人看作是教条式的强迫性说教，灌输内容和灌输效果很难达到传递与实现，灌输方法与方式的改革与创新迫在眉睫。“主体间性”理论在近些年来从哲学、文学等领域逐渐进入教育领域中，成为思想政治教育的热点与前沿话题，为灌输教育提供了更科学与更具有说服力的理论依据。以“主体间性”作为介入点，研究灌输教育，是理论创新的新途径，也是灌输教育发展的客观要求。

一、主体间性：高校思想政治灌输教育的新视野

1、主体间性的涵义与背景

“主体间性”一词是由现象学大师胡塞尔在作品《笛卡尔的沉思》 中首次提出，他认为每个人都是一个自我，这些自我拥有一个共同的世界，世界既是我的也是你的，他的，自我与他我通过拥有共同的世界而形成一个共同体，单一的主体性也因此过渡到主体间性。他还认为主体性原则具有自私、个体主义之义，而主体间性原则包含互相帮助、集体主义之义。“主体间性”这个新的概念由国外传到国内，国内哲学家普遍认为，“主体间性是指作为主体的人与人之间在语言和行动上相互作用、相互沟通、相互理解、双向互动、主动对话的交往中体现出的相关性。”[1]主体性是主体间性的基础，主体间性将自我与他我联系起来，是对主体性的发展和超越。

2、思想政治教育的主体间性

二十世纪末，主体间性成为教育理论工作者关注的焦点。首先，思想政治教育在主体间性过程中形成了两种关系：第一种是教育者与受教育者之间的关系。受教育者与教育者是共在的主体间的存在方式，受教育者同教育者一样，是一个有思想有灵魂的人，从客体转变成为主体。从而构成了“主体—主体”的关系，这种关系体现了对受教育者的尊重及以人为本的思想。第二种关系是教育者与受教育者二者都是思想政治教育的主体。这种关系是教育者与受教育者以共同客体（教育内容）为中介的一种关系，体现为“主体—客体—主体”的关系，即：“任何单主体对客体的改造，即‘主体—客体’关系，都不过是‘主体—客体—主体’结构的一个片断和环节；主体在作用客体的同时就载负着、实现着‘主体—主体’交往关系，并受其牵引和制约。”[2]其次，思想政治教育实现来自于交往、实践。“交往指以语言、符号为中介，通过对话进行知识和感情的交流，以达成共识的行为。交往蕴涵主体间性的民主、平等精神，对于交往的参与者来说，只要一进入交往过程，交往双方就进入了互为主体的状态。”[3]思想政治教育是一种主动的、双向的活动，而不是一种被动的、单向的实践活动。因此，教育者与受教育者之间也是一种互动的、相互影响的交往方式。

二、传统灌输教育的主体间性缺失

“灌输教育法是指由外界向受教育者系统地传播或由受教育者自身系统地学习某种思想理论体系的方法。”[4]在“主体间性”这个视域中审视灌输教育，有些学者认为“灌输的弊端在于无视人的价值内涵和精神品性，漠视了发展中的个体作为潜在的或现在的到的活动的主题所应有的人格尊严”。[5]我们发现传统灌输教育确实具有许多弊端。

1、传统灌输教育手段陈旧，形式僵硬

在传统灌输教育中，老师上课基本是照本宣科，采取满堂灌的方式，在讲课的过程中，老师不自觉的就会提高自己主体性地位，对学生采取打靶式的单向教育——“我说你听，我打你通，我压你服”，学生自然而然成为了被动的接受者。主体间性思想政治教育更加注重老师与学生之间的互动与平等，二者之间不应该是对立关系。教育者的权威性使他抢先具有话语权，形成教育者对受教育者的单向制约和控制的关系。传统灌输教育对受教育者单向射击的直接后果是人被绝对主体化和客体化，能动性和受动性一分为二 。“它使人的价值异化，把知识看作实体性的财产，不与自身的内心世界、精神世界发生联系”[6]

2、传统灌输教育脱节现实，缺乏实践

传统教育的灌输长期形成了呆板、僵化的教育模式，容易把思想政治教育变成枯燥乏味的教条主义，压抑学生的主观能动性，上课的内容与现实生活形成“两张皮”现象。教师单纯的授课，很难具备说服力。学生对于灌输的内容由于被动接受，缺乏社会实践经验，对灌输内容的理解具有片面性，甚至是误解。传统灌输教育长久以来忽视了受教育者的利益需求，更多的注重书本知识的学习，脱离了现实，更多地强调泛政治化。

3、传统灌输教育内容乏味，缺乏互动

传统的思想政治教育还在进行枯燥的说教，致使人们对思想政治教育产生“假、大、虚、空”的厌恶之感，不再相信和接受灌输内容。第一种，灌输教育的过程是主客体的互动过程。如果没有受教育者的能动参与，灌输教育只是单方面的。第二种是传统灌输教育忽视了受教育者的能动性与交互性，因而是片面的、静态的，在这种模式中，教育者与受教育者离互相尊重、彼此影响的理想状态还有一段距离。

三、主体间性视域中的灌输教育的实现路径

“主体间性”在传统灌输教育活动中出现严重的欠缺，导致思想政治教育的实效低下。这种现状强烈要求灌输教育与现实生活相融合，达成平等交流和相互沟通。

1、注重平等性

传统的思想政治教育是受教育者受制于教育者，教育者具有话语权和权威地位，受教育者处于被动、低级地位，主客体之间存在着明显的不平等地位。主体间性的核心理论在于平等、交往、沟通的实现，体现着主体间人格的平等和互相尊重。因此，主体间性视域下的灌输教育，坚持以主体间的“平等互利”为原则，以语言、内容为中介，进行多层次和角度的人际来往之间的沟通和情感交流，从而达到主体间的认同和相互的理解。但二者的平等地位不代表教育者需要对受教育者一味的妥协让步，思想政治的教育者通过把握思想政治教育活动的正确方向，对受教育者实施引导作用，受教育者在接受教育内容中，体现出能动性。

2、注重互动性

高校的思想政治教育课是灌输教育的主阵地，“灌输”教育现如今还处于主要地位，但授课效果往往并不显著。因此将灌输教育转变为对话式教育显得刻不容缓。灌输的方法忽视了实践性，达不到“知”与“行”相统一，主体间性的平等对话方式发挥着重要作用。教育者与受教育者不再是客体的“我—他”，而是主体的“我—你”的平等关系。“教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，正是在于它是一个人格心灵的‘唤醒’，这是教育的核心所在。”[7]主体间思想政治教育需要沟通与对话。通过对话，老师在沟通与理解中更加深入学生的内心，更加具有针对性的引导学生。学生也可以积极主动的参与到教学活动中，不断完善自己，与老师进行默契配合，二者相互信任相互理解。

3、注重实践性

主体间性视域下的灌输教育必须具有实践性，灌输的内容不能仅仅限于教条的说教，脱离现实实际，而是应该与时俱进，将书本内容与现实生活相结合，使上课内容不再枯燥乏味。将灌输的内容潜移默化的渗透到学生的生活学习中，使其在实践中进行认知，而不是强迫性的进行灌输。另一方面，灌输的内容与学生的心理要紧密联系，贴近学生的日常生活，化枯燥为生动，切实可行地解决学生所面对的问题。使受教育者不仅满足了自我需求，而且增强了政治工作的信任感。

【参考文献】

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[7] 庞光学.完整性教育的探索[M].重庆：重庆出版社，1994.98.

篇8

“思想政治教育学的范畴就是对本门科学所研究的特殊对象的普遍的本质联系的反映，它是在思想政治教育的实践基础上产生的，反过来又对思想政治教育的实践起指导作用。”[1]伴随着大数据时代的到来，思想政治教育实践的深度和广度得到了进一步的提高，思想政治教育学的范畴体系也应该得到完善。笔者认为，构建“大数据思想政治教育”范畴就是完善思想政治教育学范畴体系的应有之义。

一大数据思想政治教育的内涵

目前对大数据思想政治教育的理解主要有两种：一是基于大数据的思想政治教育,即把大数据作为思想政治教育的新载体、新工具、新方法;二是大数据环境下的思想政治教育。前者是对大数据思想政治教育的狭义理解；后者是对大数据思想政治教育的广义理解。已有的研究更倾向于前者。笔者认为，大数据环境是基于大数据开展思想政治教育的前提，将大数据作为新载体、新工具和新方法又有利于思想政治教育的理念、内容、方法等的全面革新。大数据思想政治教育是思想政治教育和大数据技术相结合的产物。它是借助多样的统计分析技术，以大数据为载体来开展教育的精准化思想政治教育新模式。主要具有以下几个主要特征。

1教育主客体交融

首先，思想政治教育主体和客体是双向互动的。大数据技术的运用和新媒体的兴起挑战了传统教育主体的地位，教育者逐渐由教育的主导者向教育对象的互助者和伙伴转变。二者由我讲你听的单向关系向双向互动关系转变。其次，思想政治教育主体和客体的关系趋于平等化。大数据和网络的开放性打破了主体和客体对立关系,使客体同样也具有主体性,能够针对主体发出的信息进行接收和反馈。

2教育内容数据化

“数据化”是“一种把现象转变为可制表分析的量化形式的过程”。[2]“大数据时代提供多样的、有价值的数据信息，丰富思想政治教育的内容。”[3]在大数据的时代背景下，思想政治教育者可以通过互联网平台和移动终端，借助QQ、微信等媒介，收集教育对象的“一卡通”刷卡记录等信息，并将这些信息数据化，通过云计算进行分析整合，全面了解教育对象的思想状况、情感态度、行为规律、个性特征等，进而掌握和预测他们的思想和行为轨迹，作出个性化的、精准化的思想政治教育决策。

3教育方法定量化

思想政治教育的研究主要指向人们的思想领域，思想具有动态性、不确定性、差异性的特点，使思想政治教育的定量研究难以进行。大数据的到来使这种状况得以改善。大数据已经成为观察和分析人们思想和行为的显微镜。借助于大数据的技术，思想政治教育者可以使教育对象的思想和情感变化这类非结构化的研究对象变地可量化，有助于促进思想政治教育的量化研究与实践。

二构建“大数据思想政治教育”范畴的意义

1构建“大数据思想政治教育”范畴有助于进一步挖掘思想政治教育学的深层次规律

首先，大数据思想政治教育能够进一步揭示人的思想品德形成发展的规律。大数据技术可以利用过去积累的海量数据，总结出数据规律，并通过算法模型和机器学习，自动地从过去经验中按照规律推测出未来的行为。思想政治教育者可以通过大数据广泛挖掘影响教育对象思想品德的外部环境因素，也能精确细致地监控教育对象自身的因素变化，从而抓住时机、找准着力点，合理处理教育对象思想品德形成过程中的知行脱节、清理冲突等问题，帮助教育对象获得更高水平的思想品德认识，形成更高水平的思想品德行为。其次，大数据思想政治教育能够进一步揭示教育者和教育对象的双向互动规律。主要包含两方面的内容：一是揭示了思想政治教育者必须要增强主观能动性的规律。随着大数据时代的到来，受教育者的自主意识逐渐增强，个体的自主性也得到了重视，挑战了教育者的主导地位，思想政治教育者要密切联系社会实际和受教育者的自身实际，熟练运用大数据的技术手段，全面了解受教育者的多样性、矛盾性和变化性，增强教育内容和过程的时代性，才能持续发挥自身的职能作用。二是揭示了受教育者必须要增强自觉积极性的规律。大数据以种类多样、免费共享等特点为思想政治教育提供了丰富的教育资源，使受教育者有了更大的选择自由和空间，可以自觉积极地“根据数据分析的结论，开展自主性学习，基于多样性、共享性和互动性的网络教育资源，根据自身知识状况、能力水平，自主选择多样学习方式并完成学习目标的过程”。[4]

2构建“大数据思想政治教育”范畴有助于完善思想政治教育学范畴体系和学科理论体系

首先，构建“大数据思想政治教育”范畴是大数据时代背景下完善思想政治教育学范畴体系的必然要求。全面深入探讨大数据思想政治教育的内涵、属性，可以在逻辑上辩明大数据思想政治教育的实质，从而为大数据与思想政治教育的动态融合提供理论基础。系统精细地挖掘大数据思想政治教育的具体方法，构建系统精细的大数据思想政治教育方法体系，能够促进个性化学习、科学化管理和精准化服务的实现。除此之外，对大数据思想政治教育的内容体系、模式建构、评估机制、话语创新等方面的研究，能够使思想政治教育者更加全面地把握大数据思想政治教育各个要素之间的必然联系，从而正确认识和把握“大数据思想政治教育”，完善思想政治教育学的范畴体系。其次，构建“大数据思想政治教育范畴”有助于完善思想政治教育的学科理论体系。思想政治教育学的学科理论体系是“由本学科特有的概念、范畴和术语以及有它们组织起来基本理论和研究方法所构成的知识体系”。[5]主要包括思想政治教育学基本理论、思想政治教育史和思想政治教育学分支学科三部分。思想政治教育学范畴是对思想政治教育本质关系认识的思想结晶，是学科的基石，也是思想政治教育学的重要理论基础。因此，顺应时代要求，构建“大数据思想政治教育”范畴有助于将思想政治教育置于科学的基础上，从而推动思想政治教育的科学化，促进思想政治教育学学科理论体系的完善和发展。

三构建“大数据思想政治教育”范畴的途径

构建“大数据思想政治教育”范畴要立足于思想政治教育的自身特色，对思想政治教育进行计算统计学层面的完善和发展，这是由思想政治教育学的本质所决定的。依据“大数据思想政治教育”的内涵规定，笔者认为，构建“大数据思想政治教育”范畴需要注重三个方面：第一,要妥善处理好借鉴与移植、继承与发展的关系。思想政治教育学科是一门借鉴多学科的学科，大数据思想政治教育就是大数据技术和思想政治教育相结合的产物。思想政治教育者要树立“借鉴而不是移植”的理念，立足自身的本质和规律，合理借鉴大数据技术的有益成分，才能构建具有自身特色的大数据思想政治教育范畴体系和话语体系，为思想政治教育学的建设提供坚实的理论硬核。另外一方面，要妥善处理好继承与发展的关系。大数据思想政治教育是对传统思想政治教育和网络思想政治教育的继承和创新，这就要求思想政治教育者要正确把握大数据思想政治教育的变与不变的关系。“不变的是思想政治教育的基本要素、基本结构、基本功能以及基本原则，顺势而变的是大数据时代新的教育内容和教育形式。”[6]

第二，要坚持以人为本和伦理自治的原则。以人为本是科学发展观的核心要义，具体体现在思想政治教育领域就是要以教育对象为本，充分尊重教育对象的主体地位。在市场经济的条件下，人们的思想观念、目标追求日趋多元化，同时，大数据以其丰富的信息获取通道也使人们得以接触广泛的信息资源，思想政治教育者失去了曾经的信息优势。面对这种情况，思想政治教育者需要以“双向互动”的新方式替代过去的单纯灌输，才能适应大数据时代的形势需要。这就要求思想政治教育者要充分调动教育对象进行自我教育的主体能动作用。思想政治教育者还应坚持伦理自治的原则。大数据为思想政治教育带来了巨大的发展机遇，也带来了隐私泄漏、过度预判等伦理问题。思想政治教育者对大数据保持开放心态的同时还应坚持伦理底线，加强数据立法，实现公开透明，才能最大限度发挥大数据的积极作用，实现大数据服务于人的最终目的。

第三，要树立大数据思维和大思政观念。首先，要树立大数据思维。“大数据思维有两层含义：一是人们思想上对大数据的认识和重视，这是一种思维态度；二是大数据思维范畴，这是一种思维方式。”[7]为了应对大数据对思想政治教育的新挑战，切实提高思想政治教育的有效性，思想政治教育者一方面要重视大数据，增强自身进行大数据思想政治教育的自觉性和积极性，另外还要转变传统的思维方式，逐渐学会运用精准研判、个性化教育等大数据思维来分析、解决思想政治教育过程中的遇到的新情况、新问题。其次，要强化大思政观念。大思政观念“是一种从全局上加强大学生思想政治教育总的看法和从根本上改进大学生思想政治教育的总的方法”。[8]积极树立大思政观念是适应大数据时代特征和教育对象成长特点的必然要求，也是实现思想政治教育根本任务的必然选择。因此，思想政治教育者要坚持“育人为本、德育为先”的工作理念,掌握并运用“全员育人、全过程育人、全方位育人”的方法论，抓好思想政治教育的课程体系和工作体系，形成以教育对象为中心的“同心圆式大思政教育新格局”[8]，才能从全局上实现大数据思想政治教育的科学化和规范化。

参考文献

[1][5]张耀灿,陈万柏.思想政治教育学原理[M].北京：高等教育出版社，2001.

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篇9

中图分类号：G64 文献标识码：A 文章编号：1673-9132（2017）01-0007-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2017.01.002

当前，随着素质教育的普及和得到重视，大学生思想政治教育也在不断地发展、完善并彰显出其重要意义。随着国内外的思想文化交流与融合的进一步加深，大学生思想政治教育工作也面临着新的挑战和任务。当代大学生受到网络思潮的影响，思想观念和价值取向更加多样，如果仅仅局限于书本说教形式，很容易引起学生的反感，也很难让学生真正得到教育。因而，如何通过丰富多彩的艺术实践形式让学生参与其中，汲取知识，接受教育，反思提升，成为当下研究的课题。

一、艺术实践对促进大学生全面发展的作用

艺术实践是指学生在课堂之外，运用美术、音乐、舞蹈、戏曲等艺术知识，以实践活动的形式，拓展视野、丰富学识、接触社会、增长才能的活动。现如今，艺术实践活动不仅是艺术类专业人才培养方案的重要组成部分，同时也是普通高校大学生更好地将所学理论知识运用到实际中以提高个人综合素养的一种方式。大学生的全面综合素质主要是指思想道德素质、专业素质、心理素质和创新素质的相互协调发展。艺术实践作为高校进行素质教育的重要途径，也发挥着独特的作用。

一方面，参加艺术实践活动，在一定的范围内，可以使学生将个人的艺术感悟融于自身的思想意识和行为能力中，能在一个新的环境里从新的角度认识自己，了解自己，进一步进行合理的自我调整。另一方面，参加艺术实践活动还能陶冶人的情操，发展人的创新思维，提高受教育者的审美素质和艺术欣赏水平，最终促使其得到全面发展。

二、校园艺术实践活动对大学生思想政治教育的积极影响

在当前，学校围绕舞蹈、音乐、体育、摄影、绘画、书法、曲艺等各种艺术形式，开展文化艺术活动月、艺术社团、文艺会演，举办各种艺术讲座、专场音乐会及各类大学生艺术比赛等艺术实践活动，对大学生的积极影响是全方位的。总体来说，主要体现在以下四个方面。

（一）艺术实践有利于培养大学生崇高的理想信念

艺术实践活动实际上是对美的事物进行感知。通过声乐舞蹈等，大学生不断提高自己对事物的认识。这种思维、四肢、眼及多方面感官的同时并用可以促进身体和思维在潜意识层面的进一步融合，提高对更加美好事物的向往，向往一种有助于自己和他人的生活方式，换而言之就是提升自身的理想信念。正如马克思、等历史伟人往往有着高于常人的艺术鉴赏力。这也是现代医学模式“生物―心理―社会”所阐释的道理，高雅的艺术实践（生理实践）能潜移默化地改造出高尚的理想信念（心理活动），最后对社会做出积极有效的事（社会效应），而又彼此影响着。

（二）艺术实践有利于提高大学生的道德素养

道德素质的养成，往往是从“教化”走向“内省”，从“他律”走向“自律”的过程，而这个过程往往同时需要积极的引导。在大学生的每一次具体的情感运动中，其审美情感与道德情感往往是密不可分的。在不断的美育熏陶中，学生培养了健康的审美观念以及陶冶了高尚的道德情操。大学生通过艺术实践与社会中形形的人直接打交道，体会不同人对艺术的感受。大学生在这个过程所感受到的除了自身的付出外，更多的是掌声、笑容、他人对于自己的赞许和对艺术的欣赏，这种积极的反馈信息也引导大学生不断提高自身的道德素养。

（三）艺术实践有利于增强大学生的自我意识

自我意识是意识的一个特殊领域，它是接触自我概念，对自己的存在状态（包括生理和心理）以及自己同外部世界的关系。艺术实践作为较高形式的实践活动，需要人将注意力高度集中并不断思索才能不断娴熟和取得成果。这个过程能培养大学生有效的自我控制和加深对自我的全面评价。在艺术实践中不断增强大学生的自我意识，能够使一个大学生认识到自己是对社会有用的人、有希望的人、能成功的人，周围的老师和同学都喜欢他、需要他、肯定他，那么他就会为改变现实和实现理想自我而更加努力。

（四）艺术实践有利于提高大学生的就业竞争力

大学生核心就业能力可以分为四个方面：基本工作能力、专业社会实践能力、寻求职业能力、心理调适能力。通过对比，在校艺术类大学生和非艺术类大学生不难发现，艺术类学生从小在外学艺，对于专业社会实践比较积极，学生在不断的实践中不仅锻炼了独立自主能力，心态好，而且学生个体进行的专业社会实践更符合本人专业发展需求，有利于学生核心就业力的提升。因为当今社会对人才能力的需求是多方面的，大学生的艺术实践则是大学生综合素质和能力培养的有利方式。

三、加强和改进高校艺术实践教育，增强大学生思想政治教育的实效性

大学生艺术实践教育作为大学生公共艺术教育的重要组成部分，也是转变人才培养模式的主要阵地。但是在长期的实践与研究中，我们看到，大学艺术实践教育尚未引起足够的重视，尤其是对于非艺术类专业的学生。艺术教育并非专长性的技能性教化，而应作为一种普及性的，以培养人文素质、审美能力为要义的综合素质教育不可或缺的组成部分。为更好地增强大学生思想政治教育工作的实效性，针对大学生艺术实践的现状，笔者认为可以从以下几点入手。

（一）增加艺术实践课程设置，建立一支专业化的师资队伍

高校的公共文化课、专业理论课课程都有专任教师担任，而艺术实践课目前基本上都还是空白，既没有纳入教学计划大纲，更没有专任老师负责，活动常常按照社团组织开展，由团委学工部门指导学生参与。这就导致很多老师都不是专业的艺术专业教师，缺乏对学生的了解，无法深入地指导学生。学生也只是被动地参与，没有获得提升和帮助。因此，应将艺术实践作为艺术文化素质教育课程纳入第二课堂，实行学分制，通过奖励机制鼓励艺术专业老师参与进来，组织一支专业的师资队伍，逐步完善人才培养方案，将艺术鉴赏和自身的体验融合起来，充分发挥艺术实践的功能。

（二）打造精品化艺术实践活动形式，促进学生积极参加

从枯燥的高中生涯步入到丰富多彩的大学生活，每个学生都希望有机会展示自己的特长，达到放松心情，拓宽知识面的目的。然而现阶段高校各类艺术实践活动，虽然看似种类繁多，但是大多表现在唱歌跳舞等缺乏人文内涵的活动，真正有教育意义的少，而且很多活动针对性不强，使艺术特长不明显的大学生反而形成了自卑的心理，羞于表达自己。因此，创新活动内容与形式，确保每个学生都能参与艺术活动至关重要。高校开展学生艺术实践只有以育人为宗旨，坚持社会主义先进文化导向，引导大学生树立争先创优的精神，达到寓教于乐，才能鼓励更多的学生参与进来，互相学习互相进步。

（三）结合艺术类和非艺术专业学生特点，针对性地开展艺术实践教育

“重艺轻文”是艺术类专业学生的典型特点，由于艺术生性格比较张扬，而且对高校的思想政治公共课普遍不感兴趣，如果不加以积极引导，容易导致个人的价值取向出现偏差和人文素质欠缺。专业的艺术教育变成了单纯的技术教育，失去了美育的功能， 未能起到完善人格，提升人的综合素质的作用。然而非艺术专业学生在高考的压力下，长期“重智育，轻德育”，学生的综合能力大多在大学才得以锻炼提升，因此艺术实践需要根据不同专业背景的学生分类进行指导，增强艺术实践教学的针对性。高校可利用社会文化资源为学校艺术教育服务，将学生的艺术实践课堂放到所在地省市区文化教育部门组织的文艺展演和文体活动中，放到民间艺术展览的观摩中，增强活动的公益性，提高学生的参与感。此外，还可以加强艺术院校和文艺团体的联系交流，定期邀请专业队伍，组织师生观看高水平的演出，与其他专业课程一样循序渐进，贯穿学生的整个学习过程。

参考文献：

[1] 沈宝莲.论高校艺术教育在促进大学生全面发展中的作用[J].艺术教育，2005，17（6）：34-35.

[2] 段伟伟.论大学生艺术实践教育在人才培养中的作用――以南京财经大学大学生艺术团为例[J].南京财经大学学报，2013（4）：93-96.

[3] 叶 刚，蔡景彬.试述校园艺术实践活动对大学生心理素质的影响[J].成功（教育版），2010（6）：18-19.

[4] 王玉华.简论艺术教育对大学生素质养成的作用[J].四川警官高等专科学校学报，2005（6）：102-104.

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进入21世纪，我国的基础教育课程改革强调：“要加强课程内容与学生生活以及现代社会和科技发展的联系”，这表明其已经明确地将STS教育作为重要理念之一，同样，STS教育也体现在思想政治学科教学中，“丰富多彩的社会生活，是向学生进行思想政治教育取之不尽、用之不竭的重要源泉，也是学生思想认识的重要源泉”；同时，信息技术与课程整合是我国面向21世纪基础教育教学改革的新视点，是与传统的学科教学有着密切联系和继承性，又具有一定相对独立性特点的新型教学类型，对它的研究与实施将对发展学生主体性、创造性和培养学生创新精神和实践能力产生重要意义。在STS教育理念下如何更好地进行信息技术与课程整合已成为很多教师关注的问题，本文就此作一探析。

一、STS教育

STS是科学(science)、技术(techn010刚和社会(society)3个英文单词的缩写，很多学者认为STS教育是起源于20世纪60-70年代英、美等国的一门综合叉学科。而到目前，对于STS教育还没有一个确切的定义。从广义上理解，可以将STS认定为是从系统论的角度看待科学、技术和社会三者间相互关系的一种理论和行为指导思想，其体现在教育中，就成为一种旨在培养具备科学技术素养，能参与科学决策、全面发展的新型人才的新教育观。

二、STS教育理念

STS教育是对当代科学教育的一种理性反思，它的主要理念是：把科学教育和当前社会发展、社会生活紧密结合起来，强调科学技术在社会生产、生活中的应用，培养综合运用知识和解决实际问题的能力，培养逻辑推理和决策的能力。STS教育反映了当今世界科学教育的改革潮流，它强调科学、技术和社会三者间的相互影响和兼容，注重将科学、课程内容和学生生活及社会发展紧密结合。

三、STS教育理念下信息技术与思想政治课程整合的必要性

1、利用信息技术推进STS教育

STS教育注重知识、技能、实践三位一体，它是以充分发挥每个学生的主观能动性为保证的。传统的教师、黑板、粉笔的教学形式不能充分发挥学生的主观能动性。利用信息技术进行思想政治学科教学，可以取得令人满意的教学效果。如在讲解思想政治理论课时，可以将一些抽象难懂的教学内容利用多媒体教学软件形象具体化，使学生学习的积极性、主动性得到最大限度的发挥。

2、利用信息技术与STS教育理念，促进思想政治学科课程教学

在学科教学中实施STS教育，能将现代科技和社会的一些社会问题及时地渗透到学科教学中。教师在教学中应尊重学生的主体地位，而不要一味地沉溺于书本，要把学科教学建立在人与社会、自然协调发展上，把书本教学与科学、技术、社会有机地结合起来，引导学生从书本中走出来，开动脑筋，用所学知识去观察、分析社会。同时，结合信息技术，创设教学情景使学生觉得学科内容就在我们身边，渴望用所学知识去认识生活，了解社会；通过指出社会问题和现有科学技术的不足之处，留下想象的空间和努力的方向，展示未来学科发展的前景，从而激起学生强烈的求知欲，产生前所未有的学习兴趣。

四、STS教育理念下信息技术与思想政治课程整合的目标

信息技术与思想政治课程整合是指在课程教学过程中把信息技术、信息资源、信息方法、人力资源和课程内容有机结合，共同完成思想政治课程教学任务的一种新型的教学方式。在STS教育理念下，信息技术与课程整合要达到的目标，就是有效地改善学习，革新传统的学习观念，改善学生的学习方式、学习资源和学习环境，构筑面向未来社会的与社会生活密切相关的学科学习模式，从而培养具有决策能力的创新人才及社会需求型人才。

五、STS教育理念下信息技术与思想政治课程整合的模式

1、以“科学”切入，学习信息技术

在学习思想政治课程内容的同时，渗透信息技术的理论知识和基本技能的学习。然而这种整合模式又不仅仅是为了学习信息技术本身，而要把信息技术作为一种认知工具整合到思想政治学科课程或社会性问题中去学习。信息技术作为学习内容，从教材形式及教学方式上都有新的变化，使学生在学习信息技术知识和技能的同时，学习、拓展、应用或巩固其他学科课程知识。通过这种模式，培养学生利用信息技术解决问题的习惯和能力。

2、以“技术’切入，使用信息技术

在这种整合模式中信息技术是以‘技术’体现在学科课程教学中的，教学的主要目标是掌握某具体学科知识。将信息技术作为一种方法和手段，服务于其他学科教学。如可将信息技术作为知识呈现工具、情境创设工具、师生交流工具、信息加工工具及测评工具等。在教学中，可采用基于网络或基于资料的形式，调动学生的学习积极性，使学生学习的主体性和个性化得到充分的发挥，从而更好地培养、提高学生的创新精神和决策能。

3、以“社会”切入，整合学科资源

这种模式超越传统的单一学科学习的局限，学生作为主动的学习者，以科学研究的方式，在信息技术的帮助下获取、分析、交流信息，最终以计算机作品的形式完成研究任务。通过主体性、探索性、创造性地解决问题的过程，将多个学科的知识、课内与课外的知识、学校与社会有机地结合起来，培养学生多角度思考问题的能力，促进学生身心和谐发展。

参考文献：

[1]杨明全，主要发达国家STS课程研究与实践述评[J]比较教育研究，2010(10).

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红色影视文化作为具有中国特色的文化体系，与传统文化相比，具有很强的教育、引导、凝聚作用，能够对人们的思想观念产生更加积极、向上的影响。

一、影视传播中红色教育资源的价值体现

要重视红色影视教育资源。一方面，红色影视文化资源具先进性。红色影视文化是通过艺术的形式，将革命精神进行表现。它实质上是革命性、艺术性、思想性的有机统一，能够展现自强不息、爱好和平、团结统一的文化精髓，这对于开展思想政治教育具有重要意义。另一方面，红色影视文化资源在思想政治教育方面具有多样性。在信息社会中，青年一代的思想政治教育有着不同以往的挑战和难度。特别是由于传统的说教式和灌输式的教育方式已经不适应形势发展的需要，迫切需要以艺术的形式来开展思想政治教育。红色影视具有“润物细无声”的特点，在新时期的政治教育方面具有非常有效的积极效果。

二、通过红色影视文化进行思想政治教育的注意事项

一是选择性。要想使红色影视文化更好地发挥作用，必须有所选择，它必须是思想性与艺术性的完美结合。比如《恰同学少年》是青年喜闻乐见的红色影视作品，具有很强的感染力，同时也具有很强的思想性，因而能够成为红色影视文化思想政治教育资源。二是结合性。要把红色影视文化与思想政治教育进行有效结合。从这一点来看，红色影视文化思想政治教育资源开发，必须符合思想政治教育的目标，同时也要符合思想政治教育的实际，特别是要符合被教育者的需求，才能使红色影视教育资源开发更加科学。三是创新性。当代青年都具有一定的学习生活阅历，他们的分析能力很强，同时也有较高的思想文化素质，因而创新就显得尤其重要。必须结合教育的目标和任务，兼顾被教育对象的客观实际，以红色影视作品的剧情作为基础，深入开展主题教育活动。同时要积极推动教育模式创新，开展有效的互动教学，提高参与性，这将更有利于提升红色影视文化思想政治教育的实效性。四是贴近性。要把贴近学生、贴近生活、贴近实际作为红色影视文化思想政治教育资源开发的重要原则。大学生思维活跃，同时还具有很强的分析、判断和识别能力，可以引导学生自己围绕红色影视文化编写思想政治教育教材，也可以开展一次评比活动，这将有利于更好地开发和挖掘红色影视文化思想政治教育资源。

三、如何在红色影视文化中开发思想政治教育的资源

一是创新开发理念。由于红色影视文化的特殊性，思想政治教育工作者要对其无限增值性、社会历史性、不可替代性以及非物质性的重要个体功能和社会功能有深刻的认识，对此给予高度重视。对于高校来说，要把红色影视文化思想政治教育资源开发作为思想政治教育的重要战略性举措，深入研究当前大学生喜爱的红色影视作品，挖掘其深刻的思想内涵与教育功能。比如对《恰同学少年》中求学、立志、报国的青春激情和爱国情怀进行有效的宣传，这样能够更好地鞭策和激励大学生追求上进和热爱祖国。二是建立开发体系。必须建立多元化、多层次、多系统的开发体系，形成资源开发的强大合力和有效的运行机制，这需要各级宣传部门、文化部门、教育部门共同研究红色影视文化思想政治教育资源开发工作，制订工作规划，建立协调机制。比如应该联合出台《红色影视文化思想政治教育资源开发规划（2015－2025年）》，对资源开发的目标、任务、措施等做出规划，这将有利于整合资源。高校在开展思想政治教育的过程中，要针对新时期的红色影视作品，将其与思想政治教育进行有机融合，既要发挥思想政治教育工作者的作用，又要发挥相关教研人员以及学生的作用，只有这样才能使红色影视文化更好地发挥思想政治教育的功能。综上所述，充分发挥红色影视文化在思想政治教育的重要作用，需要进一步提高对红色影视文化思想政治教育资源开发重大价值的认识，特别是在教育资源的开发过程中，必须坚持选择性、结合性等原则，注重开发体系创新，使红色影视文化思想政治教育资源开发步入更加科学化、规范化、健康化的轨道，为打造更多、更好的思想政治教育平台创造有利条件。

参考文献：

[1]李腾凯.影视文化思想政治教育资源开发探析[J].牡丹江大学学报，2014（5）.

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中图分类号：G711 文献标识码：A 收稿日期：2015-10-26

一、矛盾论简述

矛盾论是辩证唯物主义的哲学思想，它从多个角度分析了矛盾的普遍性、特殊性，主要矛盾与次要矛盾以及矛盾的统一性和斗争性。从矛盾论的内容上说，其主要包含了以下几个方面。

首先，矛盾论从宇宙观的层面深入辨析了发展观的思想，指出了静止、片面和孤立地看世界是形而上学的基本特征，应该从事物的内部和外部两个方面对矛盾的产生进行分析。

其次，矛盾论对矛盾存在的普遍性和特殊性进行了分析。普遍性主要包括两个方面：一方面，一切事物在变化发展过程中都是存在矛盾的。另一方面，是指任务事物在其演化的过程中，始终存在矛盾运动。特殊性主要是指矛盾虽然普遍存在，但是又表征出一定的特殊性，也就是矛盾个性和共性之间的联系和差别。矛盾的普遍性和特殊性既可以区别对待，它们之间也可以有机统一。

再次，矛盾存在主次之分，即存在主要矛盾和次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾的出现，是矛盾本身具有的不平衡性所导致的。由于矛盾在发展过程中表现出了不平衡的特性，因此直接导致矛盾的演化出现倾斜，最终表现为主要矛盾和次要矛盾。

最后，矛盾存在统一性和斗争性，即所有矛盾之间既能够形成统一。但彼此之间又存在对立，即统一是相对的、暂时的以及有条件性的。而斗争性则是指矛盾表现为相互排斥，即绝对的对立。

二、矛盾论在高职院校大学生思想政治教育中的应用策略

1.辨析高职院校和普通高校大学生思想政治教育的普遍性和特殊性

在社会开放程度越来越高、多元化趋势越来越明显的新形势下，高职院校和普通高校的大学生思想政治教育必然会出现普遍性的问题。在思想政治教育方面，高职院校和普通高校没有太大差别，能够保持高度协同；但是，在广泛的普遍性中，却存在很多特殊性。如相对普通高校而言，高职院校的师资力量较为薄弱、社会地位较低、学生整体水平不高等都是其表现出的特殊性，这也给思想政治教育工作造成了影响。因此，高职院校在开展大学生思想政治教育工作时，需要结合矛盾论对思想政治教育过程中存在的普遍性和特殊性进行认识，然后落实思想政治教育工作。

2.分清主次，紧扣思想政治教育重点

根据矛盾论的相关论述，矛盾是存在主次之分的，应该先集中力量解决主要矛盾，然后再消除次要矛盾。基于这一思想，在高职院校开展大学生思想政治教育时，也需要明确教育工作的主次，有序合理地开展思想政治工作。

3.统一思想政治教育和专业教育

在高职院校中，思想政治教育和专业教育其实存在一定的矛盾，也就是存在一定的对立，这也是思想政治教育工作开展不顺的一个关键原因。基于矛盾论的统一性和斗争性，应该在高职院校中将思想政治教育和专业教育统一起来，使两者达到相对平衡状态，能够在同一基础上展开两个方面的教育工作。具体说来，高职院校在制订思想政治教育工作计划时，应当对学生的专业教育进行分析，切实将两者结合起来；在形式上形成对接，即在专业教育中渗透思想政治教育，以思想政治教育指导专业教育，如此才能在高职院校中完善大学生的思想政治教育工作，提升大学生的思想素养及水平。

思想政治教育是高职院校的一项重点工作，运用矛盾论的相关思想，可以对大学生思想政治教育工作进行优化调整。因此，需要对高职院校和普通院校的普遍性、特殊性进行剖析，分清主次，紧扣思想政治教育重点，统一思想政治教育和专业教育，如此才能实现高职院校大学生思想政治教育工作的进步。

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中图分类号：D442.62 文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2014）-11-00-01

一、概述职业生涯规划与高校大学生思想政治教育的相关内容

职业生涯规划的目的是为了帮助学生更好的认识自己、了解社会就业动态和行情、不断进行自我完善，从而制定出一份切合自身发展的职业目标，最终成为一名有价值、全面发展的人;高校思想政治教育的主要目的是为了培养学生的道德情操，从而树立正确的人生观、价值观，不断健全大学生的人格。

二、简析职业生涯规划对高校大学生思想政治教育的重要性

职业生涯规划在高校大学生思想政治教育中起着重要的作用。首先，职业生涯规划丰富了大学生思想政治教育的内容。高校思想政治教育最高层次的内容是对学生进行思想和政治教育;中间层次是对学生进行道德教育和民主法治教育;最基础的内容是对学生进行思想健康、审美和人文科学教育等。职业生涯教育有效地将思想教育的三个层次进行整合，帮助学生科学、合理地制定切合实际的职业生涯，同时有助于学生更好地树立人生观、价值观和世界观，丰富了思想政治教育的内容。

三、探讨当前高校思想政治教育中存在的问题

当前高校思想政治教育中还存在着一些问题，主要体现在如下几方面：

（一）对职业规划教育缺乏重视，思想政治教育过于笼统。长期以来，高校只是关注对大学生进行专业知识的传授，对其就业生涯规划教育缺乏重视，忽视了学生的长远、全面发展。多数高校由于受到资金、人才因素的影响，制约了对职业生涯规划的教育，部分高校简单地将学生的职业生涯规划教育等同于就业指导，只是象征性地举行几次形式上的就业指导报告，并不能给学生提供实质上的帮助。部分高校只看重学生的就业率，并未考虑到学生的长远的职业生涯。

（二）职业生涯规划教育随意性较大，思想政治教育缺乏有力的支撑。大多数高校开设课程的目的是站在学校发展的角度考虑的，即提高本校的毕业生就业率，一味地对学生进行就业对策、职业道德及求职技能的灌输，忽视了学生的实际需求及职业生涯的长期性规划，不利于学生的长远发展。与此同时，高校职业规划课程在教学目标、教学方式及教学内容上也存在较大的随意性。教学目标在设计上只关注短期的就业率，忽视了长远的就业生涯规划。

（三）缺乏专业的师资队伍，职业生涯规划落实不到位。职业生涯规划是一门实践性和理论性都很强的学科，对教师的要求很高。不仅要求教师具有过硬的专业理论知识，同时还应具备较强的实践能力。当前，部分高校由于缺乏专业的师资队伍，很多高校都是临时的聘请一些学者在学生毕业前夕做报告，笼统地灌输就业技能、就业政策及职业道德。

四、以生涯规划为载体进行思想道德教育的具体途径

（一）以生涯规划为平台，充实大学生思想政治教育新内容。例如，在大一阶段：引导学生适应大学生活，激发学生成才欲望，树立正确的人生口标，规划大学生涯;大二阶段：巩固学生成才意识，培养学生专业兴趣，培养其职业精神和社会责任感;大三阶段：培养学生自觉成才的意识，锻炼学生各种职业能力，树立正确的择业理念，进一步提高其适应社会的能力。

（二）以校园文化活动为依托、开展各种职业生涯教育活动。一是将职业生涯规划教育的口标、任务、内容、要求，有机地融入各种校园文化活动中。如在学科活动、文艺活动、体育活动、科技活动、劳动活动、集会、集体活动等活动中，渗透职业生涯规划的意识的任务和要求;二是开展职业生涯教育专题活动。如参观成功的中小企业，访问某个职场成功人士，请他介绍个人成长、奋斗一的历程;三是建立职业规划园类学生社团，加强对社团的指导和管理，引导他们通过发挥社团自我教育、自我管理、自我服务的功能，以社团为依托，提高职业生涯意识和职业能力;四是组织大学生职业生涯规划比赛、简历设计比赛、模拟而试等。

（三）通过社会实践活动认识职业世界，拓展职业素质。切实加强与社会的联系，根据学生职业生涯规划的要求，建立不同类型的社会实践基地，让学生进行未来职业生涯的体验。大学生社会实践活动主要包括假期社会实践活动和在校期间社会实践活动，寒暑假社会实践活动是社会实践的主要形式。

（四）通过课程建设学习相关理论，提高职业生涯管理技育旨。一是在思想政治教育相关课程的教学中渗透教育内容，如在进行人生价值教育时可以强调大学生人生价值的实现离不开良好的职业道德;二是加强职业生涯规划课程建设，课程建设是普及高校职业生涯教育的基础，课堂是普及职业生涯规划知识和理论、继而引导实践的良好平台。

（五）通过网络平台，构建职业生涯教育平台。信息化时代，网络为我们提供了一个全新的工作平台。利用网络优势，建立“红色摇篮”、“思政园地”、“职业规划”、“生涯设计”、“心理在线”等网站，通过网络加强思想政治的学习，用健康、向上的网络信息陶冶大学生的灵魂;同时引入人才测评和心理测评系统，用科学的测评技术指导职业生涯规划，开发自身潜能，更好地实现人生价值。

综上所述，高校应提高对学生职业生涯规划的重视程度，将职业生涯规划教育纳入日常教学中。在有针对性地对学生进行就业政策、就业技能及职业道德知识传授的同时，应采取各种可行的实践活动，帮助学生提前认识和了解就业相关的问题。始终以学生为主体，不仅要提高本校的毕业生就业率，更应该将目光定位在学生长远的职业生涯。

参考文献：

[1]黄炳辉.学生职业生涯设计与思想政治教育的内在关联[J]教育评论，2005（2）：33