大众文化的性质范文

导语：想要提升您的写作水平，创作出令人难忘的文章？我们精心为您整理的5篇大众文化的性质范例，将为您的写作提供有力的支持和灵感！

篇1

课题项目：本文系2014年广西艺术学院重点项目“文化学视野下的大众文化研究――以影视艺术畅销流行作品为例”（项目编号：ZD201401）。

在中国文化多元化的格局中，后现代主义随着现代主义的衰落而崛起，它是对后现代主义的批判和超越，并“进一步向着两个极端发展，一极朝着更为激进的方向迈进，以先锋艺术的精神体现出对传统文艺和现代经典的彻底反叛；另一极端则面对整个被商业化了的社会，朝着大众文化和通俗文化迈进，追求大众性、平面性、游戏性、娱乐性。”①因此，大众文化脱颖而出，成为一股文化艺术潮流，并逐渐深入到人们的日常生活中，对人们的生活、学习、工作产生了重要的影响。一般而言，大众文化是指工业化、城市化、市场化社会中，为普通民众所参与和消费的、以大众传媒为手段、按商品规律运作，旨在使普通市民获得日常感性愉悦的生活方式及其体验过程。例如：通俗文学，流行音乐，网络文化，青春偶像崇拜等。大众文化体现出商品性、流行性、娱乐性等属性。

《人再途之泰》主要讲述了徐朗、王宝、高博三人在泰国发生的一系列令人捧腹大笑的事。徐峥所饰演的徐朗和黄渤所饰演的高博都是同一家公司的精英人才，既是老同学又是“死对头”。其中，徐朗发明了“油霸”，即每次汽车加油只需加到三分之二，再滴入2滴“油霸”，油箱的汽油就会变成满满一箱。但是，在“油霸”推广方面，两人意见发生分歧，所以两人从老同学变成了“死对头”。由于两人股份相同，意见相左，唯有得到公司最大股东先生的授权书，方可达到各自目的。在寻找的途中，徐朗遇到了王宝强饰演的王宝，三个人之间发生了一系列的事。《人再途之泰》所体现出其作为大众文化的基本属性有商品性、流行性、类型性、娱乐性、日常性等方面。

一、《人再途之泰》的商品性体现

大众文化产品的商品性是指“由文化产业制作生产、供公众消费的商业属性，往往做好商品的支出与回报的预算，进而进行商品营销”②。电影《人再途之泰》的商业性特征表现突出。

随着市场经济日益商业化，一切围绕商业性为中心时，经济得到了快速发展，而快节奏的生活方式给人们带来的压力却无从释放。他们希望通过日常的感性愉悦（如：“笑”）来暂时摆脱现实的苦恼，希望通过影片制造的“白日梦”释放内心的压力。但是，在商品的生产过程中存在着一些很难克服的问题，例如：电影的融资、选景、营销，而《人再途之泰》都克服了这一系列难题。

1.从影片融资方面看，虽然融资曾屡遭碰壁和夭折，但导演和制片人仍旧坚持不懈，最终得到北京光线传媒股份有限公司资金的大力支持，投资近3 600万，影片在上映首日获得3 900万元票房，在放映10日内日突破6亿多票房。由此可见，这是一部小投资、大回报的贺岁片。

2.从影片的选景方面看，《人再途之泰》延用《人在途》的演员们的事，但不同的是，第二部拍摄地点选择在国外的泰国，既给观众带来异国情调的泰国风景，又强化了影片的品牌效益和口碑营销。

3.从影片的营销来看，它的高票房收入足以证明营销手段之高超。然而，令人惊讶的是，它的销售手段抛弃了相对传统的销售渠道，以小成本的创新式新媒体为主要营销策略，如手机杂志、网络视频、漫画、微博等。

二、《人再途之泰》的娱乐性体现

大众文化无论其结局是悲是喜，总是追求广义上的愉悦效果，使公众的消费、休闲或娱乐渴望获得轻松的满足。③电影《人再途之泰》圆了观众在现实中无法完成的梦想。

影片《人再途之泰》作为2012年向2013年奔进的贺岁档期中惟一一部喜剧片，它的娱乐性是不容置疑的，无论是演员的滑稽表演，还是人物语言的诙谐幽默，还是情节设置上的误会和巧合都会让人情不自禁地捧腹大笑。

（一）从演员的滑稽表演看《人再途之泰》的娱乐性体现

从演员方面看，演员徐峥、黄渤和王宝强组成的“谐星”化组合，无疑给电影带来了明星品牌宣传的效益，同时，也带来无以言表的“笑果”。“喜剧电影是以产生笑的效果为特征的故事片。”④而影片中的三位演员都以不同幽默风格的滑稽表演、人物语言的诙谐幽默、情节设置上的误会和巧合而闻名。其中，徐峥表演《春光灿烂猪八戒》的猪八戒而被人们所熟知，王宝强表演《天下无贼》的傻根而被人们所认知，黄渤表演《疯狂的石头》的黑皮被人们所喜爱。徐峥的“呆”和“傻”，王宝强的单纯和善良，黄渤的诙谐和“搞笑”，这几位通过不同喜剧效果而出名的“笑星”，他们幽默、风趣和诙谐的风格已经深入人心，这无疑与当今观影者所需的日常感性的愉悦不谋而合。三位“笑星”的强强联手，更加刺激了观影者的观影欲望，进而使票房持续增加，更加满足了观众的娱乐需求。

（二）从人物语言的诙谐幽默看《人再途之泰》的娱乐性体现

人物语言的诙谐幽默，不仅增添了喜剧电影的效果，而且反映人物的性格。例如：王宝和徐朗在飞机上的对话，徐朗拿着范冰冰的照片问：“这是人妖吗”，王宝答：“这个不是，这是我女朋友”，徐朗疑惑说：“这是你女朋友？”王宝很肯定地说：“是啊”，徐朗再说：“这是范冰冰哎”，王宝很自豪地说：“对啊，范冰冰就是我女朋友”。通过这段对话体现了王宝和徐朗不同的人物性格，更添加了电影的笑料。又如，王宝和徐朗从森林里的高处滑落至低处时，王宝恰巧把徐朗心仪的授权书砸落在水中，并且，在只有脚腕深的河水里，挣扎着大叫“救我，救我，快，救我，救我，救我，救命啊，救命啊，救命啊”，徐朗很无奈地看着王宝问：“你到底是干什么的，你是观世音派来折磨我的吗”，王宝很认真地答：“我，我做葱油饼的”。这些幽默化的语言让电影中的人物变得风趣、搞笑、诙谐。在这令人狂笑的背后更令人深思，不仅反映了两人不同的职业观和价值观，而且也影射出徐朗的焦躁不安、无奈，而王宝则单纯善良，达到了娱乐的效果。

（三）从情节设置上的误会和巧合看《人再途之泰》的娱乐性体现

喜剧电影除了惯用演员的滑稽表演、人物语言的诙谐幽默之外，还习惯性地运用情节设置上的巧合和误会制造“笑”果，误会和巧合的设置是推动喜剧电影情节发展的重要方式之一，也具有凸显人物性格的作用。观众在观看喜剧电影时因审美习惯而产生审美期待，观众有意地等待巧合的出现。影片也往往因情节的峰回路转而充满戏剧性，以充分满足观众内心娱乐的需求，使观众情感找到发泄的地方。误会的设置是喜剧电影快乐的调料品。例如，高博打电话质疑他老婆小曼肚子里的孩子是自己的还是徐朗的，同时，高博被扮演泰国人的王宝打了脖子，高博气愤地说“操，靠”等骂人的字眼，而在电话另一边的小曼误会高博是在骂自己，小曼说：“你骂谁呢”，高博答：“没骂你”。当高博再次发现车钥匙不见的时候，又骂“我靠”，小曼又误认为高博在骂自己，小曼再次生气问：“你是不是不服，那你骂谁呢？你敢不敢再骂我一次”，当高博看到车钥匙是被扮演成泰国人的徐朗和王宝合伙偷走时，再次骂道“我靠”，小曼又误认为高博是在骂自己。通过这些误会和巧合的设置，不仅给观众带来了无限的欢笑，而且也加深了王宝、徐朗和高博之间的矛盾冲突，并进一步推动了故事情节的发展，无疑迎合了观众的审美期待，给观众带来无限乐趣。

三、《人再途之泰》的流行性和类型性体现

大众文化的流行性属性往往表现为“一开始创造出原创性的新模式，随即迅速通过批量化生产而流行，形成时尚潮流”⑤。但是，流行的最后结果是模式化、类型化，甚至“老化”“僵化”，这就迫使大众文化产业不断谋求新的创造，打造新的流行时尚，显而易见，《人再途之泰》也迎合了“文化”的特征。

当代大众文化在其发展过程中，各阶段出现了流行性的类型化特征，比如：文化、草根文化、恶搞文化等。网络流行文化中的“文化”日益成为人们日常生活中重要的文化之一。“”字本意“光明、希望”的意思，现已被赋予“苦恼、无奈”之意，可能是与“窘”字同音的缘故。文化即发生祸不单行的窘人窘事，一般具有无奈、郁闷、尴尬等特征。“文化”充斥在影片中，通过影片的播放，“文化”已成为时尚性的词汇，甚至于商业联手，如，“李宁鞋”热销，英特尔建立网站和话剧。在影片中，“”文化在演员王宝、徐朗和高博的身上展现得淋漓尽致。

演员之王宝，首先惊人的造型，给人第一印象就是混搭式的搞笑，一头夸张的黄色蘑菇头，红色热带旅游裤以及刺猬式造型的背包，无疑给人呈现出“”的形象造型。与此同时，他的“事”也突出了他的人物形象，即下层式打工仔。

演员之徐朗的造型更符合正常的上层奸商造型，与王宝的非正常式造型形成对比，而徐朗的“”更体现在事方面，并且味十足。

演员之高博的造型，自然爽朗的衣着打扮，夸张的“猫舔式”发型，以及他的道具“绿帽子”，形成了艺术与生活的相结合，他的在于人生遭遇的祸不单行。

影片中最重要的三位演员，通过他们的人事向观众展现了不同职业的无奈、郁闷、尴尬、苦恼等，影片中的文化与当今的流行文化不谋而合，而这些人生遭遇正是现实社会中人们事的折射，与观众的审美期待交相呼应。

四、结语

大众文化的娱乐性和流行性属性满足了观众对日常愉悦的需求，使其情感和压力得到释放，充分符合了观众内心对娱乐渴求的欲望。但另一方面，大众文化的通俗性和平面化特征在一定程度上给社会带来不良文化的传播，例如，电影中体现的入室行窃等，在这娱乐误会的背后，没有使观众产生深思，更没有使观众产生反思，反而落入电影中描写的雷同化，肤浅的娱乐平面化，缺乏社会的深度。大众文化的日常性使艺术打破神圣或神秘性而与公众亲近，但是在追求大众化、通俗化的同时，会使大众文化出现一些庸俗、低俗，甚至恶俗。

注释：

① 彭吉象：《艺术学概论》（第三版），北京大学出版社，2010年版。

②③⑤ 王一川：《大众文化导论》，高等教育出版社，2004年版。

④ 姚峥：《评述阿多诺对流行音乐的观点》，《新闻传播》，2011年第8期。

[参考文献]

[1] 刘自雄，闫玉刚.大众文化通论[M].北京：中国广播电视出版社，2007.

[2] 陶东风，徐燕蕊.当代中国的文化批评[M].北京：北京大学出版社，2006.

篇2

产业运作需要产品版权工具。利用版权衍生出各种文化产品后，可以促进商业变现。没有版权，产业整合很难。变形金刚的实质就是版权变着花样的重复变现。变形金刚玩具刚刚问世时，乏人问津。制造者做了一部用于宣传的动画片连续剧，没想到这个动画片大为火爆，直接带动了玩具的销售。时至今日，变形金刚连续三部真人电影更是票房大卖，推动了新一代变形金刚玩具的销售。

文化产品符号的反复运作。文化作品通常很难复制，但如果一个文化作品有一个具有强大号召力的“符号”特征时，就可以对这个文化产品符号进行较长时间的反复运作。文化产业，说到底是表面上创意不断，实际是符号复制的混合体。这方面，最经典的案例就是迪斯尼的百年米老鼠，从一个小小的玩偶到动画片到电影直到主题公园甚至到食品，我们到处都可以看到米老鼠的影子。

整合不是文化产业商业运作的唯一方式，但对于有意壮大文化产业规模和商业运作的企业来说，确实是一个值得考虑的方向。在当下走整合文化产业中诸环节从而形成规模效应之路的国内商业组织，盛大应该属于一个比较典型的案例。

盛大发家于网络游戏业，和当时的投资者中华网谈崩了以后，用账上仅有的50万人民币豪赌了一把《传奇》，一击成功，从此踏上了日进斗金的道路。但也许是因为网络游戏颇有些舆论上的负评，又或者是对单纯搞游戏并不热衷而只是当成盈利手段，盛大很早就开始了它的转型之路。而从网游企业转成什么呢？盛大的目标是：成为一个文化产业的整合巨头。

前三次转型，突袭新浪属于闪电战，但准备工作不足，故而也闪电撤退，并未太多动及盛大之根本。Ezmini游戏机铺开不多，想必对盛大造成的损失也有限。盛大盒子前后运作一年，成本高昂，最终也失败了。

比较有名的一次是05年3月盛大突然购入新浪，意图控制新浪，但遭到新浪的毒丸计划而失败。毒丸计划正式名称为“股权摊薄反收购措施”。在其最常见的形式中，一旦未经认可的一方收购了目标公司一大笔股份(一般是10%至20%的股份)时，毒丸计划就会启动，导致新股充斥市场。一旦毒丸计划被触发，其他所有的股东都有机会以低价买进新股。这样就大大地稀释了收购方的股权，继而使收购变得代价高昂，从而达到抵制收购的目的。美国有超过2000家公司拥有这种工具。

起源于05年年底的“盛大盒子”(后来变为盛大易宝)，风风火火地走了一年，两句广告词“用遥控器上网”和“任何电脑+盛大易宝=宽带娱乐中心”在06年的央视和湖南卫视上频频出现。这可以视为盛大第一次大规模的转型及产业整合之路。盛大盒子的企图是占领消费者的客厅(也就是所谓的客厅战略)，同时去掉究竟是电视机还是电脑的概念之分。在盛大盒子上，可以承载包括盛大或者第三方的游戏，以及各种视频类节目。这个套路和微软的“维纳斯计划”非常类似，同样的，也和维纳斯计划一样无疾而终，根子原因在于政策因素以及缺少视频内容商的配合。

而不太有名的一次则是盛大06年做了一款掌上游戏机Ezmini，盛大意图通过这个硬件整合更多的游戏企业资源。不过由于PSP的横空出世使得它很快销声匿迹。这次行动都是来得快去得也快，盛大还没有来得及展开后续的步骤就嘎然而止。

运作模式：以盛大文学为核心的版权运营

与前三次只是略具野心的布局不同的是，盛大以并购酷6开始了其第四次大的文化产业运作，从并购的成本来看，盛大只付出了3700万美元，在业内被公认为捡了一个大便宜。酷6做为一个热门的视频网站，俨然可以视为网络中的一个收视较高的电视台，有助于盛大某些改编后的影视作品的播放。但这只是个愿景。2011年5月的一次“暴力裁员”事件(盛大突然宣布将酷6整个销售团队几乎全部裁去)，可以说，这个并购已经失败了。随后，酷6宣布不再参与影视剧版权竞购。

尽管盛大对酷6的收购以失败而告终，但是盛大的文化产业运作并未因此而如之前的三次运作那样停止，纵观盛大的运作表现，可以看到，这次的布局是：以盛大文学为核心的“文化产业整合”。

首先来看盛大文学委托果壳电子代工的锦书这个路线。在锦书这个硬件中，承载的均是以盛大文学名义发售的电子书。锦书的模式类似于亚马逊的kindle。如同有人计算出kindle fire是亏本销售通过电子书赚回利润一样的是，市场传闻说锦书每卖出一台盛大都要亏钱。但盛大的算盘是让用户在阅读上买单：每一本电子书都让读者掏出些许银子。锦书的底气在于盛大文学旗下包括起点中文网这样的七家网络文学站点，有足够的内容储备——这和当时的盛大盒子非常不同，盛大盒子里由于计划中的那些第三方的观望，几无实质性内容。之所以有这样的整合思路，最主要的是因为其自身的资源优势决定的。盛大文学掌门人侯小强虽然出身数字媒体新浪，但他个人的资源更多的在传统媒体(也就是出版社)。盛大文学在版权的持续交易中已经囤积了大量版权，可供未来的其它媒介改编。通过和出版社的谈判获取作品，再通过锦书变现，这是商业逻辑之一。再加上它旗下七家文学站点，盛大文学号称储备了800亿字的作品，内容看来是不缺的。

但如果只是一个阅读服务提供，可以说盛大文学是没有任何想像力的。在5月它向美国SEC提供的IPO文件中我们可以发现，出版这一块它的毛利率连续三年分别是11.6%、19.7%和16.5%。无论线上出版还是线下出版，它的成本都在7成以上。而且，盛大文学目前已经占据了7成以上的国内网络文学市场，份额提升在未来变得相当有限，以这样的毛利率水平，不是一个动听的资本故事。从这个意义出发，盛大文学绝不会仅仅甘心于做阅读市场。

盛大还希图通过“文学”这个入口，涉足到游戏、电影电视剧改编，将一部网络小说挖掘出更多的商业价值来：游戏运营收入、影视剧版权交易收入、贴片广告收入。因此，盛大文学应该是此次盛大文化产业整合中的核心发动机，确切地说，盛大是一个版权运营商的角色，从根本上说是基于文化作品的衍生著作权的运营。

文学网站上动辄百万千万字的长篇作品，本身已经经过无数网友的一次海选判断，再在这些经过残酷历练脱颖而出的作品上改编游戏、影视剧，风险会小很多。而且，其实改编难度不大。我曾经看过《斗破苍穹》和《步步生莲》两部长篇，我个人的体会是：前者象极了你在看一个人在打网游：不断地升级、打怪、再升级，顺带练练装备，要改编成网游一点都不难。而后者，人物关系相对繁复，故事比较跌宕起伏，很适合改编成影视剧(当然，步步生莲的后半段过于荒诞不经，就算了吧)。

很明显的，盛大文学的商业方向并无多大的错误，和迪斯尼的模式如出一辙。长久以来，其实盛大始终把自己定位成一种“持有版权的内容供应商”。陈天桥念念不忘的是，在这个内容供应商的基础上，做成一个数字世界的迪斯尼，这一次整合，是下了血本的，而不是只是玩玩概念。来自易观的数据表明，盛大本身在网络游戏市场的份额屡创新低，2010年占份额13.6%，从当年的老大到了今天的第三，(前两位分别是腾讯29%、网易15%)，似乎也在说明，盛大对游戏的热衷程度远远低于对文化产业整合。如果有哪一天，盛大说它不做游戏运营了(研发还是做的)，全部交给他人去，我是一点不会奇怪的。

最后，还是要顺便提一下“盛大无线”这个试图在手机或者说移动领域发力的内容供应商。这也是盛大诸多版权作品的另外一条变现之路：手机阅读。但这条路面临着中移动、中电信和中联通三大手机运营商各自的阅读基地的竞争，并没有太大起色。

运作弱点：文化产业整合能力不足

既然走的是文化产业整合之路，整合能力不足，就是要命的弱点。

盛大的布局极大，自2006年至今年初，盛大直接或间接收购的公司近200家，故而所需整合的地方就极多。盛大盒子的失败并非客厅战略的失败，而是整合的失败。盛大彼时准备不足，缺少了视频内容供应商(比如各地方电视台)的积极配合，是重要的原因。

一个很好的整合能力欠佳的例子就是酷6。酷6作为一个视频网站，盛大一度对之寄予厚望：希望能成为未来文学视频作品的重要播放和广告变现平台。当酷6借壳华友世纪，成为中国第一家上市的独立视频网站时，易凯资本的王冉就认为，它取得了一个很好的位置。如果酷6股价表现不佳，那么会对当时尚未上市的优酷、土豆产生压力。而如果表现很好，那么酷6后期融资及并购能力就会变得更强。但很显然，酷6今天已经退出了视频第一阵营，在今年的“暴力裁员”事件中，它的人才整合能力之弱，暴露无遗。酷6原来做为一个媒体，它的销售文化是很强的，很善于去拉各种各样的客户投放广告并一切以客户为尊。而一直定位“握有版权的内容商”的盛大，则比较自视甚高而居高临下。两种文化短时间内很难融合，最终导致了创始人李善友离去、销售团队分崩离析、酷6元气大伤的结局。

曾几何时，陈天桥拥有一个豪华的人才团队，李善友、许朝军、徐蕾蕾、龙丹妮，都是一方翘楚，但又都离盛大而去。陈天桥的并购手法是，当购入一家公司后，会尽可能地将创始人持股比例迅速稀释，比如李善友在酷6上的份额从10%跌落到5.54%，徐蕾蕾在盛世骄阳上的份额从70%跌落到5%。此举想必是陈氏希望这些并购来的公司能够尽快融入盛大系中，牢牢把控住这些公司的走向，形成整合之力。但通却事与愿违，反倒是把人才给整合出去了。而失去了人才的公司，不过一个空壳而已。

盛大文学的道路也并不通畅，上市之路已经嘎然而止。不过从它提交的IPO文件里可以发现，它尚处亏损状态。而它旗下的文学网站们，则未必都是亏损的主，比如起点就已经盈利了。一个读者通过锦书购买了一本起点的小说，所支付的款项还要经手盛大文学，起点中文未必乐见其成。于是一个很诡异的情况出现了：在android市场上，既有盛大文学出品的云中书城(通过这个app能够购买到起点的小说)这个应用，也有起点中文出品的起点读书。国内IT评论人林军在他的《十亿美金的教训》一书中如是写道：“锦书本来应该在起点层面之下启动的项目，现在反而变成在起点之上，但是其现有资源和用户群体，并没有超越起点。这种战略布局，依然令人担忧”——十分精到的观点。

双方所争的，无非就是消费者款项第一手花落何处罢了。至于侯小强本人，一向和靠线下书籍获利的大牌作者(比如韩寒、当年明月)走得很近，但和文学网站上那些们却不是一个圈子里的人。要说起点中文这样的“旗下”网站，对盛大文学和侯小强没有些微词，我是不信的。

运作提升：找准文化产业整合的着力点

从盛大文化产业整合的案例中我们可以发现，这类商业布局战略上是可行的，但在战术层面的具体操作上，需要注意：

整合是需要自己拥有一定的资源的。整合并不是空麻袋背米，手上光有一个概念——乃至一个产品——都是不可能完成整合的。我这里所谓的资源，包括内容储备、市场资源、品牌形象。纵观盛大前几次为了转型而做的整合之路，其实都是败在资源不足上。盛大盒子是一个最典型的例子。IT评论界有一种观点是盒子死在了国家对IPTV的政策管制上，但我却恰恰以为，这个政策管制成了盛大体面撤退的理由。如果有足够的资源，盛大还是有能力让政策向它做倾斜一二的。不过，最近的这次整合之路，盛大无论是硬件还是软件，资源准备都还尚可，它更缺的是：人件。

整合需要人才团队。所谓整合能力，说到底是人才团队的建设，也就是人件。任何一个公司都需要团队建设，但搞整合的，对这点要求特别高。既然是整合，就是不同圈子的跨界，这些不同圈子中的人才，他们的个性、惯习、运营手法、利益诉求，极有可能大相径庭。从这个角度出发，它远远比单一业务性质的公司，复杂得多。

整合需要组织文化多元化。虽然企业在走一个收拢整合的商业路线，但企业文化，怕是得走多元开放的路线。企业通过并购以获得大量的公司，但要让这些买来的公司与自己一起形成合力来整合外部文化产业，首先就得整合自己内部的企业文化。文中举到的若干盛大旗下买来的公司的人事动荡例子，说明它这方面做得并不成功。盛大出了名的家族管理以及陈天桥个人的强势管理手法，在我看来，是不利于一个开放多元的企业文化产生的。

整合需要一个核心的具象物品。迪斯尼的成功，在于它有足够强大的作品号召力，比如米老鼠和唐老鸭。但盛大布局虽大，其实并没有这样的符号产品。产业整合并非是让产业上的诸多公司将利润全部输送到某一个环节上，而是会同这些公司共同将既有的市场做得更大。但仅仅是透过酷6案、盛世骄阳案，以及诸多文学网站，就可以看到，这个共同做大，并没有达成，反倒是更像在转移利润。

篇3

21世纪我国教育发展的趋势是“以人为本,健康第一”的全面素质教育。《中国教育改革和发展纲要》指出,素质教育,“要面向全体学生,全面提高学生的思想道德、文化科学、劳动技能和身体心理素质,促进学生生动活泼地发展。”其实质是以育人为中心,以学生为中心,是着眼培育全面素质的人才,提高全体国民整体素质的教育[1]。武术悠久的历史和丰富的文化内涵、最富有民族特色的体育文化,它对大学生的素质教育具有独特的价值作用。无论从其技击性、健身性、娱乐性、欣赏性,还是从全面发展身体素质等方面,都可以作为素质教育的重要内容和手段,对促进学生索质教育具有重要的作用。对培养全面发展,适应现代社会需求的优秀人才具有积极的促进作用。

一、武德

中华武术是我国宝贵的文化遗产,是一项特殊的中国传统体育运动。它具有技术和文化相统一的特色。在历史的发展长河中,武术有一种简单的生存格斗技能,吸收儒、道、阴阳、人文哲理等思想,形成富有浓厚中国传统文化色彩的拳术运动。中华武术是中国传统文化的缩影、结晶。历代武术拳师都注重道德规范和道德品质的培养,把“德”字放在个人修炼武术过程中的重要地位,逐渐形成了以“德”行为主线和核心的道德规范。武德是尚武与崇德的统一。千百年来武术界把“崇尚武德”作为一种民族的优秀传统,不断发扬光大,形成武术界共同信仰的一种行为准则。习武者按照武德来修养身心,规范言行举止,品评社会的善恶。它的形成与中国传统文化的指导思想是密不可分的。传统的武德主要表现为“仁、义、礼、信、勇”等方面。“仁”的基本含义就是要用广博的爱心去爱一切人。它在一定程度上概括了人的全部道德意识,同样也是习武者最高层次的品德追求和德性的最高境界。“仁”是通过“义”的环节过渡到人的道德行为。“义”是依“仁”而行的方法、途径和标准,是一种强调人的行为必须遵循一定规范准则的伦理观念。它根源于羞恶之心,是羞耻与否、善恶与否的“应该”标准。同时,“义”也可理解为秩序、等级,要求习武者的言行举止要与自己的身份相符。“礼”来自人的恭敬辞让之心,是仁义道德的节度及由此产生的待人接物的礼节仪容。“信”是指诚实可靠、信守诺言。守信用,重然诺是武林中人的传统与俗尚。“勇”指的是通晓仁义道德,明辨是非善恶之后,果断采用的举止行为,即勇往直前,敢于斗争,有胆量,不畏惧的道德品质。因此,在武术的发展中,武术界非常重视尊师重道、谨慎择徒、出恶扬善、勤修苦练、重义轻利的儒家仁学精神。而现代所提倡的武德要把习武同弘扬祖国文化联系起来,培养强烈的民族自豪感,维护中华民族的尊严,建立起新型的社会主义道德观,形成热爱祖国、热爱人民,忠诚党的武术教育事业,以国家和集体利益为重的武德思想。要求习武者树立理想,为国争光;爱国爱民,见义勇为;尊师爱生,团结互助;修身养性,遵纪守法;文明礼貌,举止端庄,自觉做有理想、有道德、有文化、守纪律的社会主义公民。

二、素质教育

学术界对素质教育有不同的认识和观点。有些人认为.素质教育是一种人本主义的教育观。也有些人认为,素质教育实际上是理想人格的教育,目的是使受教育者学会做人,学会学习,学会生括。[2]国务院《关于深化教育改革全恧推进素质教育的决定》将素质教育的内涵界定为:实施素质教育.就是全面贯彻党的教育方针.以提高国民素质为根本宗旨,以培养学生的创新精神和实践能力为重点。造就‘有理息、有道德、寿文化、有纪律’的德、智、体、美等全面发展的社会主义事业建设者和接班人。

三、武德文化教育与大学生素质教育

素质教育的终极目标是为了提高国民素质。素质是在先天生理基础上,经过后天的教育和社会环境的影响,由知识内化而形成的心理品质,主要包括身体素质、心理素质、思想道德素质、能力素质和科学文化素质。武术既是一种传统体育项目,又是民族优秀传统文化的重要组成部分。它不仅具有增强体质、防身自卫、修身养性的功能,而且还可强化民族精神,培养学生尊师爱友、勇于吃苦、奋发向上、乐于助人、见义勇为、无私奉献、热爱祖国,报效祖国的思想品质。这些意识形态的精神要素和内外兼修的运动特色,是其它体育项目无法比拟的,同时也是学校实施素质教育中不可缺少的。

(一)有助于培养大学生的服从意识

尊师重道在中国武术文化中有极其重要的地位和意义。“尊师”指的是尊敬师傅长辈,虚心求教;“道”的含义有三层,其一是涵养、道德、修养,其二是传授、教授,其三是练武规律。习武者必须在提高自身的道德涵养前提下,接受师傅的传授,认真探索练武的规律,在师傅长辈的指点下循序渐进。尊师敬长是武林中必遵的礼仪,不允许有违抗师长的言行。弟子在师长面前,言行非常恭敬、谨慎,所谓“一日为师,终生为父”,即使弟子日后技高艺精一筹,也不得狂傲无礼,否则,将遭到武林的指责和不容。对师兄、师弟、朋友也有必遵的礼仪以区别长幼、相互尊重。过去弟子拜见师傅要行叩头礼,拜见长辈行叩头礼,弟子不得违背师傅长辈之言,不得无礼犯上,不得违犯门规。这就是尊师重道的典型表现。在《武术汇宗》上篇曾有记述,少林寺要求门徒“各守规矩,苦磨功夫,执守遵照。尚有违犯,责打戒尺四十,晓众游擂,儆戒下次。如重犯者将三等责罚”。近代以来,各门各派的规矩礼数已不如旧时之严厉。但无论如何尊师重道仍为各门各派所共同遵守。大学生是社会主义事业建设的重要力量,是党和人民培养的,并以人民利益和国家利益高于一切为行动指导的群体,因此,要尊敬党和人民群众;要遵照党和广大人民群众的意愿,以高尚的德和神圣的法来严格要求自己,刻苦锻炼,认真学习,全面提高自己的真实本领,全心全意为人民服务,为社会主义现代化建设服务。所以,我们要借鉴武德中尊师重道的道德准则,对广大大学生进行道德教育。一方面,尊师乃中华传统之美德,大学生要以尊师为礼仪,做到尊敬父母、师长、领导。另一方面,武林中尊师重道的另一层含义是遵守门规、听从师父教诲,其实质就是遵守服从四个字,大学生作为国家建设的重要队伍,理应以遵守服从为天职,服从领导,服从安排[3]。

(二)可以培养学生的民族精神和爱国主义精神

民族精神是一个民族长期以来发展中积淀的最优秀的最积极的观念文化,是该民族传统文化的精华和灵魂,具有鼓励、教育和团结本民族人民奋发图强的力量。在培育以爱国主义为核心的民族精神过程中中华武术有着较大的用武之地,具有独特的教育功能。忠于国家民族是中华民族的优良传统之一。历代的仁人志士均视“寸寸山河寸寸金”,“甘心赴国忧”。在武林人士身上,这一优秀传统得到了鲜明的体现。如少林寺有歌诀道:“罚惩恶歹忠国家,永为民族功绩创”,洪门昭告成员:“吾宗之练习此术(指洪家拳),乃有爱国思想存于其问。诚肯筋骨废弛,不能报国:东海可移,此志莫易;磨练筋骨,留以有待”,许多武林人士都是这样,象反秦复楚的项羽,抗击匈奴的李广,抗击金兵的岳飞,抗击倭寇的戚继光,抗击英国侵略者的关天培,以及“灭洋”的众,均出身于武林,是武林爱国爱族的杰出英雄。他们既不畏惧凶恶的侵略者,也不畏惧残暴的统治者;既不畏惧恶霸地痞,也不畏惧土匪强盗。这种不畏牺牲、不畏强权,不畏压迫,自强不息的民族精神与爱国主义思想深深地嵌入了武术文化之中,在武术文化大发展的今天,将这些优秀的民族精神有机地融入高效武术课教学中,既可以丰富学生的武术理论知识,同时又何以培养和完善现代大学生的民族精神和爱国主义精神,是培养当代大学生优秀民族精神和爱国主义情结的有效教育途径,同时也是高校武术课教学的重要任务。[4]

(三)可增强体质,磨练意志

要练好武术必须具备一定的身体素质,而武术练习又可发展人体的灵敏、速度、柔韧、协调等素质,如武术长拳中有许多蹿蹦跳跃,闪展腾挪,起伏转折,跌扑滚翻等动作,经常练习,可有效地发展人体的力量、速度、柔韧和协调能力。武术套路练习时要求手、眼、身法、步法、精神、气力、功力的密切配合,对神经的调节功能有较高的要求。武术动作的方向、结构、路线较复杂,还能有效地刺激和改善大脑的功能。长期的实践证明:练习武术对增强体质、改善青少年儿童的心肺功能具有重要作用;另外武术的内容丰富多彩,具有广泛的适应性,适合不同体质、不同性别、不同年龄段、不同兴趣的人选择,特别是在中小学推广有助于青少年儿童树立终身体育锻炼的观念,养成体育锻炼的习惯,增强自身身体素质,为健康成长打下良好的基础。

良好的意志品质是习武者体悟武术真谛的保障。拳谚讲:“未习打,先练桩”,“要练武莫怕苦”,“要练功莫放松”,“一日功夫一日功,一日不练十日空”。习武先练桩,习武要先练基本功,练基本功和站桩为学拳之始,练桩时间“由少至多,倦则稍息再站、酸苦至极点时才能休息”。武术不是简简单单就能学好的,要从基本功开始,循序渐进,坚持练习,持之以恒才能有效果。例如练长拳的腾空动作,必须持续练习,一旦停止一段时间训练,技术水平不但进步不了,还倒退至原来的水平,甚至比原先水平还差。经过长期的武术训练,可以培养学生勤奋、刻苦、果断、顽强、虚心好学、勇于进取的良好习性和意志品德,培养学生在成长过程中能经受得起各种挫折、坚韧不拔的毅力。

(四)可发展学生智力,提高文化素养

大量的实践和科学实验已初步揭示和论证了武术运动可以通过改善学生大脑的物质结构和机能状况,全面发展观察力、记忆力、想象力以及思维能力。实施素质教育以培养学生的创造精神和实践能力为重点,而创造和实践恰恰是武术运动的重要特征。像现代武术运动中的自选拳、刀、枪、剑、棍,太极拳竞赛套路,亚运武术套路等,都是在创新的基础上形成和发展起来的,这对发展学生的智力,特别是中小学生具有重要的作用。武术在我国历史悠久,在五千多年的发展历程中,得到了中国传统文化的滋养,不仅包含丰富多彩的精湛技术,而且还蕴藏着博大精深的哲学、伦理学、军事学、中医、宗教等文化内涵,有利于学生文化素养的提高。如许多拳种强调的“动静相生”、“刚柔”、“互补”、“后发先至”和“内外兼修”等拳理要求,都是中国传统“天人合一”、“阴阳辨证”、“五行生克”、“八卦生化”等哲学观念的反映。中国武术中“未曾习武先习德”、“武以德立、德为技先”及对习武者的“仁、义、礼、信、恭、俭、让”等要求更是中国传统伦理观、道德观在传统武术中的深刻反映。武术运动讲究调息行气和意念活动,对调节内环境的平衡,调养气血,改善人体机能,健体强身等是中医养生理论的直接反映[5]。

四、结束语

大学生是民族的希望和祖国的未来,但是,伴随着中国社会现代化进程的加快,当代大学生的素质存在着严重的缺失,对大学生进行武德文化教育不仅可以扩展学生视野,丰富知识,而且可以对学生进行爱国主义、思想品德、自身人格修养等各方面的教育,促进学生身心健康全面发展。因此,对大学生的进行武德文化教育,让学生受到民族传统文化的熏陶,使大学生身心得到全面、健康、和谐发展,为中华民族伟大复兴,培养出大批合格的、全面发展的高素质创新型人才。

参考文献:

[1]余利斌,卢年桥,张建军,夏玲,李世生.高校武术教学与素质教育[J].搏击,武术科学,2006,(2).

[2]曲宗湖,扬文轩.学提体育教学撂索[M].北京:人民体育出版社,1999.

篇4

一、前言

大型隧道工程的施工工程量巨大且又复杂，在进行开发前许多问题需要进一步解决探讨。隧道工程施工前，需进行风险监测和评估；大型隧道工程中隧道锚的施工及支护优化问题也不容忽视。

二、大型隧道工程地质环境条件

1.地质条件复杂，施工技术难度大，现场施工条件差，对工程周边环境和市政设施影响范围的控制要求高，风险因素和风险事件多，发生的概率较大。

2.盾构推进施工风险大，损失后果严重。隧道工程项目周边都是重要筑物和市政公用设施，加上越江隧道建设本身投资比较大，一旦发生事故，往往造成比较严重的损失后果

3.评价指标权重的确定

根据大型泥水盾构进出洞施工各风险事件的权重大小，可以用层次分析法（AHP） 把一个施工工况中同级各个因子两两相互比较（包括因子自身的比较），按重要性大小进行权重标度。上海复兴东路越江隧道工程大型泥水盾构进出洞施工各因子权模糊综合评价模型概述模糊综合评价通过构造等级模糊子集，把反映评价对象的模糊指标进行量化（即确定隶属度），然后，利用模糊变换原理对各指标进行综合运算，得出评价结果。

三、施工监测

1.监测内容

施工期间共设置7项监测内容：围护墙体水平位移（测斜）；围护墙顶垂直沉降及水平位移监测；坑外地下水位监测；支撑轴力监测；立柱点监测；周边建（构）筑物垂直位移及倾斜监测；周边土体地表沉降监测。重要是对围护墙移及地表沉降进行监测。

2.信息化施工

（一）在工作井第5层土开挖时，工作井南侧围护墙有局部渗漏水的现象，且出水量较大，同时监测数据显示坑外地下水位日下降量达30 cm，于是立即要求挖机停止继续向下开挖土方，并在墙身内外采用堵漏补救措施（在渗漏部分的墙身内凿槽，埋设开孔型PE泡沫条和注浆管；用早强水泥封缝，然后压注水溶性聚氨酯堵漏。墙外采用工程钻机钻孔，钻孔深度达到地下连续墙的渗漏处，然后下钻杆实施双液注浆堵漏，注浆范围为渗漏处左右各放宽3 m。双液注浆的配合比为水泥：水玻璃=1：0.5；注浆压力小于0.2 MPa），等监测数据都在报警值范围内。

（二）工作井施工至第6层土，开挖Ⅱ区时，监测Et报显示东侧围护墙体变形明显，El最大位移量达一2.91 mm，最大位移点位于墙顶以下25 m处。针对这种情况，立即组织力量，同步抽槽开挖Ⅳ区的土方，随挖随撑，抓紧安装东西向直撑并施加预应力，同时要求监测单位1天测2次，以便随时掌握基坑变形情况。随着第6道支撑全部安装完毕，墙移趋向于稳定日变化量小于1 mm。经分析是由于Ⅱ区斜撑数量较多，钢牛腿制作焊接间延长，导致基坑曝露时间较长，从而引起该时间段内围护墙移变化量较大，但整个过程其最大累计量及变化速率都在允许范围内。随着中国城市化进程的加快，越来越多的城市投入到地下轨道交通的规划建设当中。地下隧道越来越多，不可避免伴随着重叠交叉隧道的产生，群洞隧道施工的关键技术研究关系着轨道交通的安全问题，因此群洞隧道研究已经成为现代地下工程研究的热点。

四、隧道锚施工关键技术

施工过程中必须采取措施减少对岩体的扰动，保护岩层的完整性，出碴运输系统必须适应洞内大坡道及频繁变坡，减少工序的干扰。

1.掘进施工

首先在锚洞洞口进行工作坑开挖，根据现场地质和岩石强度采用预裂爆破和挖掘机大掘进、人工修整边坡、明槽施工，为保证边坡稳定，边坡坡度根据实地情况确定。

2.掘进方案

在锚洞进洞施工中，优先采用机械掘进，选择YT-28型风动支腿式凿岩设备，两座隧道锚的施工顺序问题，采取左右洞错位掘进施工，左洞为先掘进洞，右洞为后掘进洞，待先掘进洞到底后，再掘进后掘进洞，左侧隧道锚采用上下台阶法分3层掘进方式，上下台阶之间的间距为8--10 m。为了减少对围岩的扰动和减少超挖，采用了控制爆破技术，拱部采用了光面爆破技术，边墙适当进行预裂爆破。

3.爆破控制

爆破掘进时，把爆破振动对相邻室的影响作为控制的重要内容。为最大限度地减少爆破对围岩的扰动破坏，隧道锚的钻爆施工采用了小间距、低爆速设计，炮眼按浅密原则布设，严格控制周边眼的装药量，周边眼间距为40cm并适当布设空眼。

4.喷锚及衬砌施工

隧道锚的喷锚及衬砌主要分为前锚室段、锚塞体和后锚室两个阶段：1）前锚室段：前锚室段的围岩级别为Ⅲ级，初期支护采用?25先锚后灌式中空锚杆，L=3.0m，环纵向间距1 m，梅花形布置，洞壁设E6钢筋焊接网，设置间距为1米的钢格栅拱架。

五、支护技术的优化

1.支护技术存在的问题

在总结分析前人研究成果的基础上，结合大量的现场工程实践，研究认为常规锚杆支护技术主要存在以下几个方面的问题：

（一）常规支护用直径20mm、长2.0m锚杆的长度和刚度不足，从而发挥不出锚杆的支护作用。顶板围岩的松动圈半径一般在2～2.3m，2.0m长的锚杆其不能锚固到围岩的塑性硬化区内，导致锚杆失效不起作用；经常会出现锚杆被拉断的现象，说明锚杆的刚度不够，不能满足巷道开掘初期变形速度快、变形量大的特点。

（二）围岩表面约束能力差。由于高应力或构造应力的影响，使得支护体首先在较为薄弱的地方出现过量变形、岩石松动和破坏，进而形成破碎区，破碎区的发展导致围岩自承圈破坏。如不能及时将破碎区形成一个较为完整的整体，就不能发挥顶板岩石的自稳能力，从而不能有效地遏制围岩的局部破坏和破碎区向纵深发展，进而导致巷道围岩遭到更严重的破坏。

2. 常规支护技术优化

通过以上常规支护技术存在的问题，经本人对工作地点的实际情况了解，我率先提出了新的支护方式，使用直径为22mm、长2.4m取代原有普通锚杆的支护，得到了老工程技术的批准及大力支持。

采用新型直径为22mm、长2.4m的全程锚杆取代直径20mm、长2.0m锚杆，进行巷道顶板支护，使巷道开掘后顶板松动圈形成了一个整体，增大围岩的强度，提高围岩自承能力，控制了顶板的下沉量。采用强度大、长度较长的锚杆能锚固在稳定的岩层内，并适时在巷道关键部位进行锚索加固支护（由于锚索长度较大，能够深入到深部较稳定的岩层中，锚索对被加固岩体施加的预紧力高达200kN，限制围岩有害变形的发展，改善了围岩的受力状态，增加围岩自承圈厚度，实现厚壁支护），很好的解决了巷道顶板下沉、破碎的问题，随着支护强度的增大，有效的控制了顶板岩层的变形，施工的安全也得到了保证，同时一直困扰的进尺问题也迎刃而解。

六、结束语

隧道施工的完成，对于人们的生活具有着重要意义。当今，在修建大型隧道过程中，隧道锚施工还存在着许多技术上的不足，大型隧道工程中隧道锚的施工及支护优化问题必须提上日程，认真严谨的对待与研究。

参考文献：

[1]黄宏伟 越江隧道工程大型泥水进出洞施工风险综合评价 地下空间与工程学报 2012年，23页

篇5

1　资料与方法

1.1　一般资料　32例患者为我院2004年5月－2007年5月收治，入院后均明确诊断为良性梗阻性黄疸，均有反复胆管炎发作史。男17例，女15例，年龄27~75岁，平均年龄53.8岁，病程为4个月～20年，平均6.6年；其中7 例（21.9%）有二次胆道手术史，术后明确梗阻原因有：结石者24例，胆管扭曲者5例，Oddi括约肌功能障碍者3例，其中胆总管下段梗阻者27例，中段梗阻者5例；胆总管直径扩张范围2.0~3.1 cm，平均2.5 cm。

1.2　手术方法　所有患者均应用消化道吻合器、缝合器行胆总管空肠吻合或者胆囊－空肠吻合。其中胆总管与空肠袢吻合、肠肠吻合术者22例，其方法为：在胆总管中下段1/3作一纵切口，距屈氏韧带20～25 cm处横断空肠，远端提起与胆总管用管状吻合器行侧侧吻合，即7 号丝线将近肝门侧胆总管残端行连续荷包缝合，置入抵针座后收紧荷包打结，血管钳在系膜对侧缘空肠壁戳一小口引导中心杆进入空肠后从断端引出，固定中心杆套接器，顺时针方向旋紧调节螺杆后击发，即同时完成了切割与吻合，移去吻合器，检查吻合口有无渗漏、出血及切除组织是否完整，空肠的残端以缝合器缝闭。在胆肠吻合口远端35～40 cm处用吻合器结合缝合器行远端空肠与近端空肠作侧侧吻合。而胆囊与空肠袢吻合者10例，其方法为：在胆囊底部切一小口，置入抵针座后收紧荷包打结，余过程和胆总管空肠吻合相同。

2　结果

本组患者术后发生胆汁漏者2例（6.3%），围手术期无一例死亡，无胆道出血和胆道逆行感染等并发症，术后5~9 d出院（平均7.5 d），随访2～3年，有2例因心血管病死亡，其余患者没有再次出现黄疸，也没有胆道逆行感染征兆。

3　讨论

良性梗阻性黄疸的外科手术治疗中传统的胆肠内引流术疗效在临床上已得到普遍共识，但术后仍有不少因部分患者病情复杂或手术不当而产生并发症，特别对胆总管位置较深，胆囊三角解剖变异的患者，致使手术分离及缝合时的操作难度较大，且缝合时针距不一，入针处与吻合口间距不一，易造成吻合口瘘或吻合口狭窄而达不到预期疗效。与以往应用胆肠吻合器行胆肠吻合相类似［2］，我院近年来应用消化道吻合器、缝合器行胆肠内引流术亦取得良好疗效。吻合器的吻合钉的排列固定，吻合口呈标准圆形，边缘光滑，黏膜对合整齐，不易发生吻合口狭窄，而且吻合口的缝切一次完成，吻合口亦牢靠，操作简单，手术操作时间明显缩短和创伤减少，从而尽最大程度避免或减少术后并发症的发生。对于那些肝功能和一般情况较差的患者，手术治疗应尽可能缩小手术范围和创伤［3］，本研究应用消化道吻合器、缝合器对该类患者进行手术可体现创伤小、操作简单的目的，所以术后基本没有相关并发症如胆道出血、胆汁漏、胆管狭窄或胆道逆行感染等发生。

应用消化道吻合器、缝合器治疗良性梗阻性黄疸，有以下优点：1）可以防止因缝合不当产生的胆管狭窄；2）避免因缝针过深或解剖困难伤及门脉血管；3）吻合器的吻合钉排列固定而致密，可以免去荷包缝合却能减少胆汁漏的发生；4）胆总管与空肠吻合时，吻合口位置低、缩短了胆总管盲段，可以减少盲段淤石、淤胆和感染［2］；5）应用缝合器行断端肠管封闭减少肠瘘的发生。但吻合器、缝合器应用也会产生相应的并发症，故在应用消化道吻合器、缝合器治疗良性梗阻性黄疸中还应注意：1）加强梗阻性黄疸围手术期的治疗，确保手术的安全和术后的良好恢复，减少并发症的发生［4］。有报道，对于梗阻性黄疸血清胆红素>342 μmol/ L 的患者围手术期应注意改善肝功能、凝血功能和纠正低蛋白血症等［5］。2）部分患者是由于胆管扭曲引起的梗阻，对这部分患者应行胆总管与空肠袢吻合、肠肠吻合术，且吻合口宜在近肝段扩张部位。3）应有适当的Y形吻合长度，尽量避免术后逆行性胆道感染，本研究认为Y形吻合长度应以40 cm左右为宜。4）应用消化道吻合器、缝合器操作时动作要轻柔，避免暴力牵拉。5）根据胆总管扩张的程度选用相应口径的吻合器，原则上以对等口径为好，宁大勿小。6）吻合后要常规检查吻合口有无扭曲、张力及缺血现象。个别钉针不严密，在该处补缝一针即可。

综合近年来对应用消化道吻合器、缝合器进行良性梗阻性黄疸的外科治疗的临床观察，认为该方法是简单有效、安全可靠的，具有较好的推广应用价值。

参考文献

[1] 陈道达，王国斌.有关外科性黄疸的诊断治疗问题[J].腹部外科，1999，12（5）:193-194.

[2] 屈恒田.胆肠吻合器的研制与临床应用[J].中华外科杂志，1992，30（2）:122.