品德教育范文

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一、幼儿品德教育的重要性

幼儿德育，即按照一定社会或阶级的要求以及幼儿品德形成发展的规律。把一定社会的思想和道德规范转化为幼儿个体的思想意识和道德品质的教育。思想品德教育内涵于德育之中，是在社会、家庭和幼儿园及学校的教育与熏陶下，通过个体自身的实践活动形成的。

教育家陶行知先生指出：“六岁以前是人格陶冶最重要的时期，这个时期培养的好，以后只需顺势培养下去，自然可成为社会优良分子；倘使培养得不好，养成不良心态和行为习惯等，不易改变。这些儿童升到学校里来，教师需要费九牛二虎之力去纠正他们已形成的坏习惯、坏态度、坏倾向，真是事倍功半。”可见，幼儿时期品德教育的启蒙与奠基会给人的一生带来深刻的影响。

二、当前幼儿品德存在的问题

(一)家庭方面

1　重智育轻德育

在家庭教育中，不少家长缺乏科学的家庭教育指导，导致父母只重视孩子的智力发展，学习成绩的提高，却忽视了儿童的品德教育及良好行为习惯的培养。

2　父母的教育措施欠妥当

由于独生子女的独特性，不少家长对孩子的一切包办代替，剥夺了孩子的实践锻炼及情感体验的机会，造成孩子懒惰、自私、依赖性强，不体谅他人等问题。

(二)幼儿园方面

1　品德教育流于说教，脱离幼儿生活实践

简单的说教、单向的语言训导，将成人的思想观念和行为准则灌输给幼儿，使幼儿处于被动、服从的地位，缺乏亲历道德的过程，道德教育脱离了幼儿的实际生活，难以培养良好的道德情感及行为习惯。

2　教师不能给幼儿良好的榜样示范

教师的良好思想素养和品德行为是孩子模仿的重要榜样，身教育重于言教。但在实际工作中，有的教师缺乏应有的素养，无形中给幼儿树立了反面榜样。

针对幼儿品德教育存在的种种问题，我们了解幼儿品德形成与发展的特点与规律，遵循幼儿的年龄特点，帮助幼儿从小形成良好的品德和行为习惯是完全可能的。

三、幼儿品德教育的途径

从幼儿品德教育存在的种种问题，分析了幼儿品德教育的可行性，我们初步探索了解决问题的途径与方法。

(一)帮助家长掌握家庭教育的方法

1　情感陶冶法

利用父母与子女间的情感和各种情景中的情感因素，感化幼儿的心灵，产生潜移默化的影响，家长能关爱孩子和尊重孩子、赏识孩子，使孩子在赞扬和鼓励中陶冶自己的情感。

2　定期评价法

幼儿在良好品德形成过程中，家长必须定期给予幼儿正确的评价，从而激发幼儿的兴趣，发展幼儿的独立性，使幼儿真正获得成就感和满足感，树立自信心。

(二)寓品德教育于幼儿的日常活动之中

1　在日常生活中，培养幼儿的行为规则

良好行为规则的养成，以促进幼儿品德发展。在小班开展游戏活动——“送玩具回家”，幼儿在每次活动之后能分门别类地将玩具送回各自的“家”，在不断地强化下，幼儿能有意识地收拾、整理玩具，并且逐渐养成良好的行为习惯。我们根据幼儿的能力在中班、大班开展“小小值日生”活动，每天值日生为小朋友服务：端饭菜、抹桌子、挂杯子、扫地等。鼓励幼儿做力所能及的事情，并提出了“自己的事情自己做”。幼儿良好行为习惯的形成，是幼儿品德教育的重要途径。

2　利用游戏活动，培养幼儿良好的品德

(1)品德教育渗透于角色游戏中

幼儿的品德教育，应根据幼儿的年龄特点，选择灵活多样的方式进行，其中以角色游戏为最佳选择。通过扮演角色，创造性地反映现实生活的游戏。例如，游戏“乘车”，司机与售票员紧密配合，扶老携幼，礼貌待客，乘客先上后下，互相让座，自觉遵守公共秩序等等。

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中图分类号：G610 文献标识码：A 文章编号：1003-2851（2013）-08-0001-01

一提到早期教育，人们往往想到的是如何开发孩子的智力，怎样扩大孩子的知识面，提高孩子的各项技能，使孩子更聪明，而常忽视了对孩子尤其是在幼儿期的品德教育。幼儿期开始就应进行正确合理的品德教育，让孩子形成良好的品德教育。

一、将德育渗透于日常生活之中

幼儿园的日常活动内容多，幼儿天天要接触各种各样的环境，在经常变化的环境中，假如德育工作跟不上，很轻易使幼儿受到不健康的教育因素的影响，因此我们应该重视日常生活中对幼儿的德育工作。

1.利用节日活动，进行德育教育。在每年传统的节日里，我们在欢庆节日的同时，都会开展系列教育活动。如国庆节来临之际，我们结合亲子活动，进行“制作五星红旗”的主题活动。通过对我们的国旗的制作过程，知道了国旗对于我们的意义使幼儿萌发了爱国旗、爱祖国的情感。

2.在一日活动中对幼儿进行德育教育。在幼儿的日常生活中，要适时对幼儿进行良好卫生习惯、生活习惯、行为习惯、文明礼貌、遵守集体规范的养成教育。比如，幼儿在课间玩玩具时，为争夺玩具发生争吵，这时教师就根据情况适时进行团结礼貌的教育，主动认错的教育，互相谦让的教育，讲文明的教育。对孩子的品德教育，应该渗透在一日生活中，只有坚持不懈，才能促幼儿良好品德的尽快形成。

3.在室内教育活动中对幼儿进行德育教育。在对幼儿进行教学活动的过程中对幼儿进行德育渗透，通过讲故事、念唱儿歌等方式进行德育教育对幼儿良好品德的形成和培方面能取得比较好的效果。讲故事是幼儿园最常用的教育形式。通过给小朋友讲故事、让小朋友看图学讲故事等方式，让幼儿知道什么是应该做的，什么是不应该做的和应该怎样做，使幼儿初步知道什么是正确的行为，什么是错误的行为。

4.户外活动和体育游戏时的德育教育。户外活动和体育游戏是孩子们最喜欢的活动，幼儿园体育游戏形式多样，内容丰富多彩，这就为德育渗透提供了有利条件。如在各类竞赛性游戏中，激发幼儿的团结意识，明白团结一致、互相协作就会胜利的道理；在玩高跷、跳绳、玩皮球等为主的小型游戏中，教育幼儿互谦互让，不争抢活动器具等。幼儿的一日生活中，蕴涵着许多德育教育的契机，而这些隐藏着的教育契机也许会让孩子们终生受益。所以让我们蹲下来，关注生活细节；真正参与到孩子鲜活丰富的生活中去，用他们易懂、乐懂的形式去感染孩子，在点滴中教育孩子，在潜移默化中形成一生受用不尽的良好品德。

二、教师要注重示范性教育影响

我认为作为一名幼儿教师，对孩子进行道德教育，教师起着至关重要的作用，首先教师应该成为幼儿的一面镜子，向幼儿灌输任何东西，自己都先做出好的榜样，严格要求自己，作孩子的表率，努力培养孩子好的品德，就会为他们美好的前程创造条件。让自己的一举一动对幼儿产生潜移默化的作用。由于幼儿年龄较小的缘故，他们离开家庭、离开父母会产生一种不安全感，老师就成了他们唯一的依靠。这就要求教师要象妈妈一样去细心呵护、关心、帮助每一个孩子，消除他们的恐惧心理，创设一种宽松和谐、民主平等的精神环境，用爱心去温暖孩子的心田，孩子在获得爱、感受爱的同时，逐渐也学会了如何去关心、帮助别人，同时一种互敬互爱、懂礼守纪的良好个性、行为品质也在逐渐的形成。作为教师的我们要意识到自身行为的榜样作用，加强品德修养和心理修养，随时注意自己的言行态度对幼儿潜移默化的影响。

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品德教育的第一种教学模式是强调认知层面的道德认知发展理论，源自美国经验主义学派学者杜威(J•Dew-ey)，强调教育是发展与动态的历程，认知则是在“结构化———遭受冲击———调整适应———再次结构化”的循环中渐次成长，其又将道德发展分为三个层次，分别是本能与基本需求的基本层次，进而社会标准或礼俗的层次，最后则是发展为良心的层次。瑞士心理学家皮亚杰(J•Piaget)也认为认知发展是一种历程，而人类的道德判断发展则是历经“无律”(缺乏对于规范或价值的了解与认同)、“他律”(依赖外在的规范与奖惩而行动)，而至“自律”(自我立法、自我执行、自我监督)的层次。其后，对于道德认知发展理论阐释最为周全和完整的，当推美国学者科尔伯格(L•Kohlberg)，其运用纵贯性以及跨文化研究，发展出道德认知发展的“三层次六阶段”:第一层次为“成规前层次”，又区分为“惩罚与服从导向”(乖男巧女)以及“工具性相对主义导向”(以牙还牙)两阶段;第二层次为“成规层次”，强调“人际关系和谐导向”(重视次文化与同伴)与“法律和秩序导向”(重视法制)两阶段;第三层次则是“成规后层次”，重视“社会契约合法性导向”(平等、权利与义务)以及“普遍性伦理原则导向”(若干普世价值，诸如民主、自由、人权)［1］。道德认知发展理论的运用约为两个面向:一是运用道德认知判断评价工具，进而了解学生或受教育者道德发展状况，目前较为普遍的工具有三，分别是由科尔伯格(L•Kohlberg)发展的“道德判断访谈问卷”(MoralJudgmentIn-terview，简称MJT)，其次是莱斯特(J•Rest)所发展的“道德议题界定”(DefiningIssuesTest，简称DIT)，另一个是林德(G•Lind)近年所发展的“道德判断测验”(MoralJudg-mentTest，简称MJT)［2］。第二个面向是运用在教学上，也就是“道德两难”的讨论，借以提升学生道德发展的层次。如教师讲述一个丈夫为了救重病的太太而“偷药的故事”，偷药对错与否并没有标准答案也不是教学重点，教师要着重的是“为什么要活不要偷药”，也就是学生必须思考并陈述理由，通过其理由便会发现学生有不同的道德认知，教师或其他同学可提供不同的思维或观点，进而提升学生道德认知的阶段。品德教育运用道德认知发展教学时，需要掌握下列重点:(1)道德发展的核心概念(或价值)是正义的，可逐步引导学生向这方面思考;(2)品德教学是为了提升学生道德发展的层次，不是只停留在鸽子陈述阶段;(3)故事中必须凸显出假设性的两难问题，且并没有固定的标准答案;(4)将学生分组或团体进行讨论，尽量引发异质性与多元性，要让学生在自由安全受鼓励的气氛中发言，并避免同伴压力;(5)此模式是着重道德推理的过程，而非选择的结果;(6)教师可以适时自由询问，提供给学生稍高层次的思考，但避免成为答案来源;(7)道德两难故事虽然多为假设性问题，但仍然期望与学生经验相结合，以利于其在生活中实践与运用。

(二)价值澄清与关怀模式

品德教育的第二种教学模式是价值澄清与关怀，前者是拉斯(L•Rath)等人所提出的“价值澄清法”，其教学过程包括三个策略七个步骤［3］:第一个策略是“选择”，包括:(1)自由地选择，(2)从各种方案中选择，(3)深思熟虑各种方案后的选择;第二个策略是“珍视”，包括:(4)珍爱选择并感到高兴，(5)肯定并愿意公开其选择;第三个策略是“行动”，包括:(6)为选择采取行动，(7)重复行动并形成一种生活形态。价值澄清法的教学同时强调知、情、意、行等，尤其重视情感层面有关接纳、肯定、关怀等态度，并强调与学生经验相结合，是在当今多元价值的情境中，澄清与反思自我价值的良方。教师在推行价值澄清时，可以运用澄清反应或填写价值单、未完成的句子、价值排序或价值投票等进行教学活动。当然必须掌握的教学重点是:(1)以学生为学习主体，肯定其有自由选择与决定能力;(2)价值澄清是一个不断澄清、接纳与反省的过程;(3)教师在教学中虽然强调引发学生思考，且不能蕴含预设答案与价值取向，但是仍然应该扮演多元资讯提供与激发不同思考的角色，以免限于道德虚无或是相对论的主张。关怀取向的品德教育另一主张者是吉利根(C•Gilli-gan)，(是科尔伯格的学生)因有感于其师所提出的正义(justice)取向似倾向于男性观点，因而强调关怀(caring)取向的女性观点，并著述《另类声音:心理学理论与女性发展》一书，且提出关怀伦理，也历经不同发展阶段:第一阶段是“个体生存导向”(自利阶段)，其过渡为对自我和他人逐渐产生依附的责任;第二阶段是“自我牺牲”阶段，并在过渡时期寻求和谐关系;第三阶段是“不伤害的道德”(追求自我发展)［4］。这一发展过程恰好见证了多数妇女自年少的自利心态、至婚姻中的自我牺牲、而到子女成长后的自我发展的现象。关怀并非女性的专利，而应是人性的共通点，所以关怀取向的品德教学重点是:(1)强调尊重、同理心、爱与责任的重要性;(2)教师要接纳各种学生，并引发其情感的适切表达;(3)教师可以由经验分享、生活体验、角色扮演等方法进行品德教学，并提升其发展阶段。

(三)参与及行动模式

品德教育的第三种教学模式是参与及行动，强调“经验教育”与“做中学”的观点，所谓参与及行动可以多元方式进行，诸如参观、合作学习、体验、角色扮演、戏剧、艺术欣赏等方式，使学生在其中运用及发展若干技能(包括批判性思考、创造性思考、沟通、问题解决、设计方案)，以及在经验与活动教育中加以反省与修正自我的品德，教师则同时扮演共同参与、行动者以及模范的角色。近年来由“服务学习”(servicelearning)提升学生品德的做法日益受到重视，也是参与和行动的最佳示例。服务学习必须掌握的特点是［5］:(1)通过主动参与以促进学生在服务经验之中的学习;(2)在学生服务过程中，必须另行安排时间让学生能将其服务经验加以思考、讨论或者记录下来;(3)让学生在实际生活情境中能熟练运用服务的智能与技巧(如通过反省以促进正向品德发展;通过分工合作营造社群的凝聚与共识;通过计划与执行使品德特质的表现卓越且可行);(4)将服务学习由教室推广到校园与社区;(5)促进学生具有关怀他人的情怀。所以，服务学习对于品德教育的功效就是［6］:(1)帮助学生发展公民与社会的责任感;(2)教师与学生更学会彼此尊重;(3)学校良好道德气氛的提升;(4)学生较少表现出危险或反常行为;(5)有助于学生人际互动与文化多元视野的拓展;(6)学生对社会表现得更为积极主动。

(四)德目教学模式

德目教学强调“核心价值”或“品德特点”的建立，源自于“德行伦理学”的影响。美国学者利科纳(T•Lickona)认为德目包含了道德认知、道德情感以及道德实践等三个层面:其中道德认知包括对于道德议题的意识与察觉、理解道德价值、具有角色取代的能力、有道德推理的能力、能慎思与做决定、以及自我知识整合等;道德情感包括良心、自尊、同情、珍爱善的价值、自我控制与谦逊等;道德行动则包括实践德行的能力、有实践的意愿、以及养成良好习惯。利科纳(T•Lickona)(2004)又主张有效德目教学必须遵循的十一个原则是［7］:1．品德教育是促进核心伦理价值(例如关怀、公平、责任、自尊尊人等)以成为良好品德的重要基础。2．品德是包含认知、情感与行动等多个方面，以便使学生能够理解核心价值、关心核心价值并将之付诸行动。3．有效的品德教育必须要有意的、主动的以及全面的在学校各个层面(包括正式课程与非正式课程)加以规划和推动，而不是被动地等待机会教育。4．要有效推动品德教育，学校本身必须是一个蕴含公民、关怀与正义的社群。5．学生必须随时有机会进行道德行动以发展品德，其同时被视为一个在不断经验累积中的主动建构的学习者，通过日常生活的挑战与练习，使其品德在与他人合作及共识中得到健全发展。6．有效的品德教育也必须配合有意义与挑战性的学术课程以教导其道德认知层面，另外也必须配合多元的教学方法(如合作学习、问题解决、经验为主的方案等)以促进道德思考。7．品德教育需要引发学生由遵守外在的规则，而转化为发展成内在的动机与潜能，并对核心价值有所认同。8．学校所有成员都应形成学习与道德社群，并且由共同参与和决定，以共享并共同实践其核心价值。9．品德教育需要学校具有道德领导(包括校长、行政人员、教师以及学生自治组织)，在共识中拟定长期发展计划并持续推动，而且建立反省检讨机制。10．学校也需要与家长结合，使家长成为品德教育的伙伴以纳入家庭的力量，并推而广之扩展到社会各界或媒体。11．品德教育的评价将侧重整体学校的品德教育实施成效，包括学校本身的道德教育气氛、学校教职员工是否成为品德教育模范与教导者、以及学生的品德(认知、情感、行动)表现。德目教学在我国以往中小学教育中，虽然可以说是耳熟能详的品德教育方式，然而在今日重提德目教学所须彰显的精神在于:(1)德目须符合时代需求与社群特性(如学校特色);(2)德目的形成应是强调“由下而上”的凝聚共识与多元的参与;(3)德目教学须列出具体的行动准则与执行项目，以使德目精神与实际生活相结合;(4)德目的教导是要通过多元活动方式传达，而不是形成教条、敷衍、形式甚至意识形态。

(五)道德社群模式

美国学者科尔伯格(L•Kohlberg)除了发展个人的道德认知发展理论以外，于1970年间也逐步形成团体道德发展的“正义社群”(justicecommunity)概念，强调学校的道德教育是与民主社会公民教育是一致的，也就是其间是由学生、教师与行政人员共同决策、共同制定规则、共同负有责任及义务，以遵守和维护规则，进而营造学校成为具有团体道德气氛的社群，以利于个人道德的发展。科尔伯格的学生鲍尔(C•Power)则进一步提出学校道德气氛也具有层次性［8］:团体道德气氛是从第二层次开始，该层次是指学校尚未形成一个整体价值或道德规范的社群时，学校成员仍各行其是，学校就像银行，仅可各取所需、互惠互利而已;第三层次则是学校已逐渐形成整体价值或道德规范，且认同学校的校风，此时学校就像个大家庭，师长如同父母般提供关怀与照顾;第四层次强调学校成员都自觉是学校中的重要成员，积极参与校务，并营造良好团体气氛，学校就好比一部机器，每个人都是螺丝钉，都能产生教育效能。道德社群模式就是一种所谓“校园文化营造”的概念，指由公民社会和社区总体营造的意蕴，配合“学校中心”(school－based)的教育改革发展趋势，以及把学校建造成为一个伦理或道德社群的思潮，逐步形成“学校共同体意识”，进而落实校园伦理重建与学校的永续发展。所以，道德社群的校园文化营造就是将品德融入校园文化营造的一种学校本位德育推动模式。这个模式强调:(1)学校、地区、家长或地方政府积极合作成为伙伴关系‘营造学校整体校园与文化成为品德蕴涵的场所，使学生发展出当代伦理重要价值与规范;(2)品德教育是由民主参与及凝聚共识的方式形成的，使青少年在良好校园文化蕴涵中培养公民品质和社群生活的正向参与，以及良好公民德行;(3)学校除营造一个正向道德文化以外，教师与行政人员均扮演参与者、模范与良师益友的角色，并由具有民主和关怀的教室气氛，以及合作、反省、讨论等方式做出道德决定与解决纷争，使学生得以品学卓越发展而且能创造出整体优质的校园。

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每个家庭几乎都是一个孩子，家长们对孩子是想精心教育，但更多的家长是对孩子宠爱有加，而教育不足。有的爷爷奶奶或者姥爷姥姥对孩子一味宠爱，导致孩子特别任性，想干什么就干什么，稍不满足他的要求就又哭又闹，这样的孩子已经不是少数。所以，幼儿园特别是班主任老师必须加强对每个幼儿的品德教育，把孩子从小就塑造成具有健全健康心态、乐观阳光的人。

幼儿园要重视对幼儿的品德教育。幼儿园必须高度重视对幼儿的品德教育，时刻放在首位。幼儿园的工作计划中必须明确对幼儿品德教育的目标要求，以引起班主任对该项工作的重视。班主任的工作计划里更要细化怎样开展对本班幼儿的品德教育。对个别难以教育的幼儿要制定出详细的教育方案，以此来指导自己品德教育工作的展开。

集体教育与个别教育有机结合。幼儿园的班主任老师要积极开展对幼儿的集体教育，比如利用一些幼儿喜爱参与的集体活动对幼儿进行德育。同时，对于那些家庭特别宠爱的顽皮、不好教育的孩子要进行耐心细致的个别教育。时刻关注他们，发现问题要及时教育，告诉幼儿他的行为为什么是错误的，怎样做才是对的。比如，有的幼儿自己的东西绝对不许别的小朋友碰，特别是自己的好玩具，其他小朋友绝对不许玩，而一旦发现其他小朋友的好玩具又必须他要得到，否则就不依不饶，大哭大闹，甚至因为小朋友不借给他玩具打别的小朋友。对这样的孩子，老师一定要耐心地对他讲他错在了哪里，他应该怎样做才是对的。

还有一点是做好幼儿品德教育工作的重要方面，那就是要及时跟家长沟通，家园联手对幼儿进行品德教育。其实大家都知道，幼儿园要想教育好孩子，一定离不开家长的配合。如果家长不能配合，那么，幼儿园所做的工作就收不到良好的效果。常常有这样的现象：小朋友身上存在的毛病经过老师的多次教育终于改掉了，可是一旦幼儿园放假几天或者小朋友因某种原因耽误几天，再来上学的时候，先前的错误又出现了。出现这种反复就是家长没有与幼儿园保持一致对孩子的教育。为了避免类似情形的出现，幼儿园就要经常与家长保持思想上的一致。除了幼儿园经常召开家长会，在会上与家长进行沟通外，班主任老师还要利用好家长接送孩子的机会，与家长时刻保持联系，把孩子在园内的表现以及班主任要求家长怎样做等及时告诉家长。这样，对幼儿的品德教育才能卓有成效。

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3.教育者水平有限。教育工作者的道德水平参差不齐，对思想品德教育不够重视，加之受市场经济的影响，思想品德教育意识淡薄，在言谈和行为中都流露出对品德的轻视，久而久之就会对学生的思想品德形成负面的影响。

4.教育手段的单一，教育内容滞后。我国中学的思想品德教育主要是通过思想政治课的课堂教育来完成的。思想政治教育局限在思想政治课堂上的说教和灌输，即使搞活动的话，也仅仅是流于形式。整个思想品德教育过程没有任何挑战性，也唤不起中学生对思想品德教育的兴趣。另外，教科书的内容跟不上时代的发展，从小学的思想政治教育到中学的思想政治教育甚至到大学的思想政治教育的内容大同小异，而且思想政治教育内容往往不能与社会现实相连接，使得受教育者对思想品德教育产生逆反心理。

5.中学生的思想品德具有很强的可塑性，容易受到社会、家庭等各方面的影响。中学时期是青少年的道德信念和理想逐步形成时期，开始具有初步的道德评价和道德判断能力，但是这一时期，学生的思想道德还不成熟，容易受到周边环境的影响和左右，日常生活中的每一个环节都可能改变他们的道德信念和道德标准。从而来自社会、家庭的各种负面信息都会给他们的思想品德带来不好的影响。