经济文化的统一范文

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篇1

1.1图形的运用现代环境艺术设计中，图形具有广泛的应用。在环境艺术设计中，通常将图形依附于某种建筑装饰载体，从而满足人们的视觉需求，并且传递了传统文化，是中国传统文化与环境艺术设计整合的体现。在设计过程中，图形的选择要符合建筑使用目的，并且与周围环境协调一致。中国文化体现了谦虚、厚积薄发等特性。因此，在设计过程中，应通过中国文化形象设计图形，图形的运用可直接借用，或将具体图形抽象化后运用，通过图形的运用可直观的表达建筑情感，体现我国的传统文化。

1.2情感的表达隐喻是环境艺术设计情感表达的主要方式之一，可应用于室内设计和室外设计中。在室内布局过程中，巧妙地使用艺术陈列品或者具体的图案，可蕴含一定的文化内涵。随着经济水平的提高，人们对建筑蕴含的文化和带给人的心理影响给予了更多关注，因此情感表达成为建筑设计师掌握的重要技巧之一，也是环境艺术设计中传统文化的具体表现形式之一。利用不同形式的传统文化组合因素，来诠释环境本体以外的人类情感，这也是我国传统文化在建筑设计中独特作用的体现。

2现代环境艺术设计中的传统文化构思

2.1自然环境与色彩的搭配人在自然环境中存在，对自然环境的美有着客观的认识和真实的追求。自然环境是人类赖以生存的场所，环境艺术设计通过一定的传统文化和自然环境体现影响人的情感表现。色彩具有多样性，不同色彩会对人的情绪产生不同的影响。通过正确的色彩运用，可促使人们的感情升华。因此，在环境艺术设计中，要承认自然界中所有事物均是相对、统一这一理念，要求设计师在设计时运用与自然相近的色彩，使建筑融于自然，缓解人的压力。设计师应对色彩正确的把握，除了要重视自然生态色彩的选取，还要综合考虑现代人的审美需求和情感需求，正确分配色彩的强烈或者浓郁，体现环境艺术设计的美感。

2.2自然环境与文化的融合传统文化在古代建筑中有着明显的体现，能够给人以亲切感，犹如身临其境的感觉。现代生活节奏的加快使很多设计师忽视了这一设计理念。事实上，自然环境与文化的融合一定程度上影响着人的心情，因此设计师除了要具有先进的设计理念外，还应结合我国传统建筑的设计手法，实现自然环境与传统文化在时间上和空间上结合。在古代建筑中，檐柱的设计除了具有稳固作用外，还从屋角等细节上体现了建筑的整体美以及其与周边事物相融合的特征。而现代建筑由于受到多种原因影响，严重忽视了周边环境与该建筑的结合，甚至造成了一定的环境污染，不符合自然发展规律。随着经济的快速发展，世界文化呈现相互融合的趋势，这也给建筑设计师的设计带来了新的压力。要求建筑师在选择设计方案时要进行多方面考虑。首先，要认真分析我国古代建筑设计的风格，分析其蕴含的文化，借鉴优化的设计方案。而在引进其他设计方案时，要考虑建筑设计的目的，确保建筑设计与周边环境的结合，最终呈现出完美的嵌入型结构。总之，自然环境与传统文化的融合能够给人以美的享受，获得人们的认可，促进建筑行业的可持续发展。

篇2

近年来，随着人们物质生活的提高，人们对精神生活也日益关注，那些兼具物质需要和精神需要的环境艺术设计构思越来越受到重视。其中非常重要的一个思路就是，现代环境艺术设计要从中国传统文化中汲取营养，这样才能让现代环境艺术设计更加经久不衰、高雅脱俗，受到更多人的欢迎。笔者注意到，近年来，茶文化越来越受到人们的喜爱，很多年轻人也喜欢在繁忙的工作之余泡上一杯茶，亲朋好友聚会选择去茶馆也显得很有人文气息，充满魅力，所以，笔者希望能从传统茶文化中获得一些思路，找到更加符合中国人审美观的现代环境艺术设计构思。

1基本情况概述

环境设计是指人们对于现代自然环境中的各种因素和人工环境中的各种因素加以改造和组织，对于外部物质环境进行空间设计，使之符合自己的想法和满足自己行为需要、审美需求。现代环境艺术设计是以现代化为标准，属于实用艺术的范畴，与其它艺术种类具有相似的审美特征，要满足实用性和审美性的有机统一、表现因素与形式因素的有机统一、民族性与时代性的有机统一。现代环境艺术构思活动是基于艺术体验之上，通过艺术思维对生活素材进行选择加工，去粗取精、去伪存真，然后再通过一系列的想象、加工、提炼，形成艺术想象、情感以及完整审美意象，是从“眼中之竹”转化成“胸中之竹”的过程。中国是茶文化的故乡，据说神农氏尝百草之时就发现了茶，中国人饮茶也有四千多年的历史了。茶文化包含：茶艺、茶道、茶联、茶书、茶德、茶具、茶画、茶学、茶精神、茶故事等等，渗透了物质文化和精神文化的特征，博大精深。茶也作为中国传统的“开门七件事”———“柴米油盐酱醋茶”之一，是人们生活必不可少的东西。中国人喜欢品尝各种茶叶，喜欢在家中摆放茶具、茶画等，这都符合中国人的审美特征和生活习惯，因此，如果我们能在现代环境艺术设计中更多的嵌入茶元素，将让现代环境艺术设计更加符合中国人的审美标准。

2传统茶文化在现代环境设计的构思

茶在我们生活中随处可见，受到人们的喜爱，如何更加完美和精准地将茶文化嵌入到现代环境艺术设计中显得非常重要。后文将从城市设计出发，由大及小，由宏观到微观，逐步探讨现代环境艺术设计中的传统茶文化构思。

2.1现代环境艺术设计的城市茶文化构思

茶文化是中国传统文化的重要组成部分，因此，发扬中国传统文化的重要一环就是弘扬茶文化。我国幅员辽阔、自然生态，气候条件又各不相同，种茶地区主要分布在长江之南广大山区丘陵地带。设计构思主要集中于种茶省份。对于产茶较多的省市、地区来说，可以大力开展茶文化旅游产业，我们所熟知的中国四大名茶：西湖龙井、安溪铁观音、黄山毛峰、洞庭碧螺春，这些茶的闻名程度要远远大于其所在地市，因此，各地应当充分的利用当地的茶文化资源，在产茶地区设立茶园生态园区，供游客旅游；设置茶叶加工厂，供人们参观考察，领略产茶到成茶的全过程；成立当地的茶乡特色文化景物和景区，展现民俗风情；建立茶商品流通和出口基地，加大茶叶流通量，强化茶的影响力；宣传传统茶文化节庆，大力宣传茶文化节，开展品茶论道、茶之品德、茶中精神，拜学沏茶技艺、饮茶故事。而对广大茶城市来说，设置茶馆、建立茶商品购买流通门面也是不错的选择。

2.2茶文化构思在现代环境艺术设计中的庭院设计

我国庭院一般建立在交通便利人们聚居之地，所以设计就要满足人们各方面需要，想要媲美专业园林设计师，我们可以从茶文化上渗透点滴。茶具讲究整体统一，庭园设计也是一样。茶画看中视觉平衡，庭园设计也不忽视。饮茶讲究动静结合，庭园设计也可，既有坐座椅区，也有高阁狭长区，静谧深处不乏动感。另外茶树色泽为绿色，时有红叶，庭园之中也可以采用绿色绿化植物为主基调，红花为辅映衬之上。另外，可以在庭园中设置休息区，供人饮茶赏景。庭园设计可追求一和二静三青四寂，与茶精神所倡导的“和、敬、清、寂”又有相似，现代环境之中渗透着传统茶文化。

2.3茶文化构思在现代环境艺术设计的室内设计

现代环境艺术设计的茶文化构思从宏观走到微观，从粗线条到细节处，最终的落脚点就是室内设计的茶文化构思。现代环境艺术设计中的室内设计是最具前景的实用设计，因为其和人们的日常生活息息相关，所以在室内各个方面都要慎重构思，考虑全面。对于室内设计，主要从室内形象设计、室内装修设计以及室内陈设设计这三个方面渗透传统茶文化。首先是室内形象设计，是一种整体风格设计，室内形象设计可以参照茶文化中的茶艺，因为茶艺讲究协调和优雅，而现代环境艺术设计的室内设计也讲究协调和优雅，只不过一个是空间的协调一个是动作的协调，但是都是为了塑造出令人赏心悦目的平面或空间形象。居住房间的内部形象首先要达到所有物品相互之间的协调，我们在进行室内设计时，可以先从空间形象设计构思入手，对空间结构的主体进行设计，然后再进一步解决空间的尺度、比例、协调和采光问题，这样就能轻松的让室内设计优雅协调，符合人们的审美习惯。室内形象设计是为室内设计选择一种风格，当室内的风格选定之后就需要对室内进行装修。虽然在装修设计中只能按照室内空间结构的整体设计来处理，但是我们可以运用茶文化中茶学进行墙面、地面、天花板、间隔等之间的处理。茶学中茶树学和茶树栽培学都可以运用于间隔设计。另外地板和墙面交接处可以采用茶树壁纸，养眼怡情，又时刻渗透茶精神。诚然，那些爱“茶”之人可以将生长在自然中的茶树也移植到室内，不过房间的主人就需要充分做好“迎接茶”的准备。因此，我们首先就需要研究茶、茶树的习性，让室内设计和茶相协调、让室内适合茶树的生存和成长。因此，我们要处理好室内温度和湿度控制，不可或高或低，要做好室内的通风。茶树的摆放要密而不集，必须要将茶树至于通风、阳光充沛的地方，才能保障茶树的茁壮成长。当房间装修完了之后，主人就会按照自己的喜好为屋内摆放很多自己喜欢的物品，这就涉及到室内的陈设设计。除了在室内中摆放茶树，室内的陈设品选择也可以体现诸多的茶文化。陈设品主要包括艺术品陈设、灯具使用、织物剪裁、家具摆放、绿化植物摆放等问题。除了家具用茶贴画简单装饰外，其他陈设都可以用茶文化渗透至精。根据茶道文化，室内在摆设物件之后应还具有一定的空间，用于平时休息，可以在这个空余之地摆设茶书、茶联、茶具、茶画、茶坐等，以便学习茶学知识、了解茶学典故、懂得茶学品德。艺术品选用可以挑选具有茶故事的古茶具或创新茶具，在室内多处都可以安放茶树这种盆栽，既可绿化，又具文化。从上述三个方面来看，在现代环境艺术设计中，室内设计要由环境状况联想到设施情况，由空间开发想到后期装饰，由造型现状考虑构造计划，由材料种类考虑色彩计划，由居住地采光情况考虑布光、补光等一系列的问题，又由实用考虑到审美现象，其中的每一步都可以联系到饮茶中的文化特征。

3结束语

环境艺术设计就是对人们日常生活所接触环境进行美化的过程，在艺术化处理过程中可以为人类社会创造出一种舒适和优美的生存环境。传统茶文化可以融合我们生活周边大小景物：自然风景、名胜古迹；城镇街区，建筑组群；陈设绿化日常小品环境。在这之中，我们可以体会到的不仅是现代元素带来的舒适，更是传统文化带来的洗礼，我们沐浴在基于传统茶文化的现代环境艺术设计的阳光下，身体和心情都将美好。

参考文献

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The Unity of Consciousness and Will： The Culture and Logical

Structure of the Law Spirit

ZHANG Qi-jiang

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施洞是贵州台江县小镇,只有7.8％的耕地大部分集中在狭窄的平原上，更多的土地基本上属于山地。除了传统经济，施洞得益于贵州旅游的发展，富有民族特色的传统节日――姊妹节与龙舟节，吸引了不少游客，旅游业和工艺商品贸易创造了经济收入。工艺品以银器、银饰制作与苗绣为主。家庭贫困，有限的土地或劳动力资源缺乏，是家庭进入商业化刺绣贸易的主要诱因。但一些人本身不是生产者，却以“中间人”角色，成为销售，将家庭生产者与县城以及更遥远的城市中心如贵阳，甚至香港和台北连接起来。

刺绣制作依赖于经纪人所提供的销售机会。传统手工业在社会经济方面开始高度分层，这反映了经济改革使中国农村经济产生新的社会分工，使像贵州这样以农业以维持基本生计的偏远省份，成为市场一体化和农村经济商业发展趋势的一部分。这为施洞小镇的农村家庭经济增长创造了新的机遇，同时也带来新的挑战：产生了社会阶层断层线。尽管概念化的“市场经济”一直淡化或否认农民的社会阶层分化。少数农民已经能够从农业生产脱离，其中一些人变成了非农户口，他们正挖掘着旅游经济带来的广阔市场。新的本地企业家，不一定是那些掌握传统手工艺技能者。相反，他们代表那些最近才凭借经济权力从呈现“蜂窝多孔”的农村社会结构日益上升到层次结构顶部的精英。

然而，商业化生产的刺绣买卖是在新型的贸易方式中进行的，并完全依赖于外部市场的维持。因此，它是全新的生产关系和交换关系。商品化这样一门手艺，以家庭作坊式全手工操作出产极为有限，只有以古董价格才可能反映劳动的生产所需价值。商业刺绣市场的发展，也暴露了刺绣固有的脆弱性或者说商业刺绣生产的不可持续性。虽然家庭生产刺绣有弹性工作的时间优势，但这些作品花费的工作时间很长，一件“壁挂”，常常要花整整一个月时间。而工头却以极低价格收购，当问及为什么不直接向游客推销壁挂时，他们列出了一些想赢得更高利润所面临的障碍：缺乏现金购买绣花所需要的材料，而这些都是由工头提供。更为困难的仍是无法直接出售给游客。

施洞工艺品销售下降原因是：刺绣生产的商品化导致质量低劣的工作，为了挣钱，农民已不再像过去那样用心工作；生产者的数目有所增加，而市场一直保持稳定或下降；出售仿制古董工艺品，已成为农民的主要选择，出售一块古董可以比刺绣收入多5到10倍收入；更重要的是，掌握刺绣工艺的妇女数量下降。

贵州商业工艺品生产是在农业经济商品化后,传统自给自足的自然经济解体后出现的. 台江政府明确援引传统和文化以吸引投资者，被吸引到台江工艺品行业的投资者，看重的是其众多农村劳动力独特技能的优势。政府意识到传统文化价值是无形资产，便努力推广苗族文化遗产，开发旅游景点，来吸引投资。施洞的姊妹节与龙舟节节日复兴成为改革时代文化复兴的一部分，充当着展示象征性资本价值的重要角色 。

台江苗族姊妹节苗语叫"浓嘎良"，苗族青年女子邀约情人一起游方对歌、吃姊妹饭、跳芦笙木鼓舞、互赠信物、订立婚约。它被喻为"最古老的东方情人节"，游客被告知，施洞有“苗疆腹地古老而神秘的文化"，政府期望通过奇特人文景观来吸引潜在投资者发掘刺绣文化产业市场。台江所销售的是一种古老的，甚至神秘的作为文化象征的遗产。在施洞，游客所体验的姊妹节，当地人说这并非真正的苗族节日，而是“被汉化”的节日，商品化和汉化之间有着一种内在的联系：随着游客的大量到来及对当地民族传统文化的需求，使得传统精神文化和物质文化得到“涅"，从某种意义上，得到了重构和新生。

但在促进传统文化复兴的同时，传统民族文化被商品化弱化以至同化 。异质文化的强力冲击使传统文化被冲淡、同化甚至被扭曲变形。这种接触与冲击是持久的。来自文化强势地区的旅游者对相对处于文化弱势地区的原住民会起一种”榜样“，并无形中改变了他们价值观。

因片面追求经济效益，而不考虑当地社会人文资源的独特性，以现代艺术形式包装民族文化，使传统民族文化原有的文化内涵发生变异，而旅游者很大程度上并非关注文化的价值，而是对“神秘”的猎奇心。传统文化成为经济的附庸，而内在的价值却常常被非自然地切割，独特的文化价值完全被商业价值置换；文化主体的转移和失落，传统文化将会消耗掉而不可再生。对民族文化进行不计后果的开发，破坏了原有的文化生态。

市场机制和商业化生产的新型关系有助于确立某种符号，发展商业经济带来的阶层分化，也代表着一种文化和政治身份的分化，使施洞传统工艺生产者有可能在更广阔的发展话语基础上建构一种新的苗族文化。它需要以更广泛的政治，经济变化作为背景，这些更广泛的语境背景后的“制度价值”为塑造像刺绣这样传统产品所发挥的社会作用提供了条件。标志着即使在偏远像施洞这样的中国农村内部，也被中国的改革以深刻而复杂的方式影响着社会各维度。然而，传统的真正的苗族文化遗产，不可避免地在全面商业化中走向消亡。

参考文献：

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中图分类号：TU2文献标识码： A

一、环境艺术设计中的中国传统文化

（1）)“意象”在中国传统文化的自然慨当中

中国传统文化当中的自然观是把人作为认识的主体而存在的，“自然”是作为认识的客体而存在的，既而“自然”自然而然的作为审美主体人所认识的审美客体。“尊礼”和“重道”的中国传统思想使得“言志道情”“情景交融”成为中国传统艺术的独特的风景。把审美主体即人的情感融入到艺术作品当中，利用所特有的审美客体抒发自身情感。这即是传统的园林设计当中强调“自然的人化”，即人与自然的巧妙结合。作为世界三大园林体系的中国古代园林的设计就是非常重视人与自然的亲和。在中国的古代园林中差不多所有的园中都有水池、假山、花草、树木等等，到处是一派小桥伴着潺潺的流水，荷花伴着淡淡的幽香的自然景观。而在园中还有大量的楹联、匾额、碑刻和书画题记等，身在园中观赏着美丽的自然景观，领略着历史文化知识，使人感受到深处于悠久的中国传统文化的历史长河当中，满足了人们的审美需要。

古代老子提出了动静观，认为万物以静为根本，进而生成主静为无，宁静致远的思想。随着动静观念在哲学上不断发展，形成了相互依存、相互包容、相互转化的动静关系。正是这些“主静”“动静合一”等学说，不仅成为中国传统文化的精髓，也成为现代环境艺术设计的价值和审美主导，进而形成了环境艺术设计中的“动静相生”。在我国园林的整体布局，间架结构、景物分布、空间陈设等，“动静相生”观念在环境艺术设计中得到广泛应用。

（2）书法元素

传统的书法作品直接应用于室内装饰中，能引申哲理，突破室内的有限空间，它能指引鉴赏者从心里的角度产生人生的，历史的，宇宙的哲学感悟。“屏刻”和“夹沙字画”在室内空间的应用，是文字融入室内环境的一种高雅的方式。

不同的线条组合成的字体就不一样。字体与环境相配合是慎重考虑的问题，不同的字体在相同的环境，相同的字体在不同的环境中所呈现的景象是不一样的。古典的亭台楼阁壮观雄伟，那里的店家、柱廊、所有的牌匾，都有书写苍劲秀美的书法。古老的建筑群，配着端庄神逸的书法，多么地协调、相得益彰。书法在这里起着画龙点睛的作用。试设想，如果这里写的都是歪七竖八，不成体统的字，再加上错别字，那会是一种什么后果？又如北京的故宫，象征着皇权、雄伟、庄严、肃穆。那里面的字都是规规矩矩的，从没有随意性的字出现。那些规范严整的书体正好村托着周围的一群宫殿式古建筑，有机地形成了一个统一体。假设其中夹杂着飞龙走凤或鸡飞蛋打式的字，再掺以错别字比比皆是，那将是多么地一塌糊涂，像在漂亮的脸蛋上抹上黑墨一样难看。

中国是一个文明古国，文明底蕴内涵丰富，中国传统文化元素指的是一些意象的东西，如建筑、服装、绘画上的意象等。把这些传统文化元素的精髓与现代艺术设计完美融合，打造出属于自己本土文明繁衍出来的建筑环境概念和形式。中国传统的儒家和道家思想也属于中国传统文化元素的范畴，讲究和谐统一，建筑与环境的完美融合。环境艺术设计是一个新兴的学科，对于中国的环境艺术设计来说，要拥有更大的发展空间，就需要把中国的传统文化元素与现代设计理念进行完美结合，完成具有中国特色的当代环境艺术设计理念上的建构，做到设计理念与建筑技术的完美契合。

二、传统文化要素与现代环境艺术设计的可持续性发展思想

我国传统文化具有儒、释、道相补充的文化特征。中国人一直把自己视为自然环境的一部分，与环境息息相通，这种自然观构成了中国传统环境艺术设计及室内设计的基本思想，如中国园林就是一种把自然之美与人工之美高度结合起来的环境空间，人工环境与自然融为一体，相得益彰。正确处理技术与传统文化、技术与环境等各种矛盾关系，走可持续发展的新型的设计道路，因地制宜地确立技术和生态在环境艺术设计中的地位，并适当地调整它们之间的关系，探索其发展趋势。人们应正确对待发展与环境的关系，悉心爱护民族的文化传统和艺术精神，用艺术设计的方式，走我们自己的发展之路，创造新的生存环境，这就是现代环境艺术设计的指导思想，这种自然景观构成了中国传统工艺的发展。中国园林就是一种使人工美与自然之美高度结合起来的环境空间，人工环境与自然相得益彰，融为一体，可以清楚地看到在人与环境的关系在不同的发展时期处于不同的层面上。人们潜意识被动地改造了自然生存的环境。科技的进步给人类的发展带来了前所未存的物质财富。人与环境要有良好的方向发展，“可持续发展”理论被人们普遍认同，“把自然还给人，把人还给自己”，这成为当代的主题。 =

中国是个古老的国度，有着属于自身的建筑理念，古老的文化必须积极与现代科学技术理念相结合，才能展现在人们面前本土的民族作品 中国传统文化元素在现代环境设计艺术中的运用越来越广泛，其运用方法主要有以下几个方面：

1、用形。传统图形在现代艺术设计中的直接应用，主要是将传统文化元素重新依附在一个新的载体上，为其重新设定一种视觉语言环境，继续发挥原有的图形信息。这种直接使用是一种重新整合的概念，是一种积极的表现和创造，它需要考虑到与环境具体的工艺和载体相适应的材质等一系列因素的配合，采用最恰当的组合才能增大图形的价值，表现出独特的韵味。

2、用意。在中国古代建筑和室内艺术装潢中，人们习惯使用较多含蓄的呈现手法来传情达意，从建筑的外部形态设计到室内外空间布局，选择合适的文化图案和陈设，让这些特定环境承载丰富的文化内涵。现代环境设计艺术称这些手法为隐喻。现代环境设计艺术中的隐喻，即通过一定的环境构成元素和组成方式来表达环境本体以外的精神，比如文化内涵、寓意、价值取向等较高层次的文化信息。

3、形神并举。用全新的现代审美视点去审视中国传统文化，在充分理解传统文化的基础上传其神，延其意，让传统文化在现代设计中得到更新和发展。对于中国传统而言，线条不仅有长度宽度和方向，更有厚重感，表现出速度和力量，促进东西方文化之间的对话与交流。比如中国古典诗词在现代环境设计艺术中的应用就是形神并举的最好表现。将诗词落实为具体的环境设计艺术，使环境设计艺术更富有诗情画意，这种将精神构想实现于现实的三维空间设计艺术就如同实现美梦一般极具魅力。如著名的苏州博物馆，其设计绝对有传统的东西，但是又绝对有现代审美概念。从这个结构中，我们可以看到现代构成的应用。这是一个博物馆内部的情境，充满着中国情调，是用的好几层石板做成这样山水的组合，非常的漂亮。在这里，我们可以看到中国传统文化的元素，很自然的流露在设计里面，这是一个古代的山水画卷，形神并举。

三、加强中国传统文化元素在现代环境艺术设计中的运用

1、吸取传统文化哲学思想精髓融现代观念构建我国现代环境艺术设计审美理想。我国是有丰富文化传统的文明古国，我国的传统文化博大精深，集儒道佛之大成，并对周围国家和地区的思想观念影响极大。我国的文化注重人与人的关系，崇尚仁义和礼乐，注重家庭伦理，提倡调和持中。天人合一是人本哲学和美学的完美结合，是中国传统文化的基本精神，主张人与自然要建立起亲密和谐的共存关系，讲究审美主体与客体的默契和形式内容的和谐，重人情，重感受，重表现，重意境，以美为最高准则，怡情于志，强调美善的结合，注重审美的认识和教化的作用；求气韵生动，即象外之象、味外之味、韵外之致，深深地渗透到中国艺术的创作实践中，形成具有独特中国文化特色的环境艺术设计风格。在我国的传统审美系统中，禅宗意识有其极重要的地位，我国的禅宗，渗入了浓烈的审美成分，具有深厚的审美追求的内涵，成为审美追求的创构，培养了设计师独特的审美观，因而，形成了禅意风格的当代众多设计艺术流派。

2、培植现代文化与我国传统文化和谐共生的文化土壤，构建我国现代环境艺术设计风格形成的文化氛围。我国现代环境艺术设计处在文化国际化时代，文化的国际性催生了新的审美理想、审美观念和审美需求等，改变了现代环境艺术设计的文化环境。所谓的全球化，应该泛指经济，而不应该是文化，文化不可能统一呈现出一种格局，应该有自己的独特性和个性化。中国的传统文化仍然影响着人们的思维方式，在设计中自然运用到传统的因素，现代文化具有鲜明的时代特征，传统文化具有强烈的民族特征，取二者之精髓。现代与传统的完美契合，来共同促进我国现代环境艺术设计风格的形成。

3、加强中国传统元素在现代环境艺术设计中的运用

将传统的中国元素完美的融入进室内设计当中去是一门必修的课题。将现代元素导入其中，结合实用主义和功能主义，形成具有特色的现代中式设计。

（1）对传统建筑文化进行发扬和转化

将传统建筑完全功能型、自发式的形式上升为概念化的，融入审美取向的和形式结构的艺术与功能并重，主动形式的形式语言。使当代建筑既含有传统建筑的某些特征，又要保持与其距离，表现出创造性。吸收传统建筑的就地取材的特点，尽量采集运输便利的材料作为建筑和营造环境的原料和装饰元素。包括使设计能充分利用当地的地理条件和气候因素完成建筑的实用功能，减少资源的浪费，做到环保、节能、循环利用与可持续发展。具有传统文化印记的设计更容易让人接受，产生共鸣。在当前追求高效、简洁、快速生活节奏的生存方式中，在传统积留的生存经验记忆中选取与之对应的设计元素，是人们在忙碌的生活中，不失时尚感的情况下追溯记忆，幻想与回归久违的自然，完成一种感觉上的精神释放与安逸。

（2）推陈出新

设计应具有强烈时代感环境艺术设计的目的旨在提供生存场所的合理创意和环境的适性整合，创造出一个即合乎自然发展规律，又合乎人文历史发展规律的，具有较高品质的生存空间。

在现阶段创新的前提应当是：我们设计的东西，首先是现代的，同时是中国的，如果是在某一个地区，还应体现那里的地区特点，这才是扎根于时代和充满乡土气息的有血有肉的好作品。对人的人文关怀是当代环境艺术设计中的重点，这促使环境艺术的审美重心从审美客体转向审美主体（人），同时也促使研究审美的注意力从“美”转到“美感”上，在以人为主体的当代环境观下，人的生理、心理需求的满足构成了环境艺术审美的美感。相对于其它类别的艺术，生理上的舒适是环境艺术审美美感的一大特点。这是其它艺术所难以比拟的，因而生理需求的满足在环境艺术审美中具有远远超出其它艺术审美中重要价值。任何艺术总是满足心理、精神的需求为最高目的，人们审美意识不断提高，人们已不满足于环境艺术中的生理舒适。而将审美热情更多地倾注于在环境艺术中获得心理上的“幸福感”，更看重环境艺术中所蕴含的文化意韵，情感深度等等，从中获得更感慰人心的精神享受。

创新发展中国传统文化，构建丰富的中国环境艺术设计源泉。传统并不是一成不变的拿来，通常所说的继承传统，是在传统文化多年的积淀下，形成自有的一套建筑手段和技术。传统应该推动人们不断前进。继承发展一切优秀的传统，不是融于古物之中，而在于继承保全作为传统精神的创作者的理念，即创造设计师的现代环境艺术设计中的传统文化元素。创新发展中国传统文化是在去粗取精的前提下进行的创造性的设计文化，目的是为整个建筑的过程和最终效果以及现代人的生活要求服务。

创作适合和展现中国本土的民族性的作品，传统元素要与现代环境设计完美融合，把传统文化的精髓在艺术设计中自然体现出来，满足居住者内心对现代建筑与传统文化的内心深层次的需求，设计师需要充分理解中国的传统文化元素和现代设计的理念，设计出具有中国特色的完美作品。

四、结语

在众多设计元素中，中式风格占着举足轻重的位置，随着时代的发展，国际设计界开始越来越重视中式元素和符号的使用。我国的环境艺术设计发展更要创造出自己独特的风格，设计体系中展示出民族的精髓和中国传统文化特色，创作适合和展现中国本土的民族性的作品。在传统元素使用和结合的过程中要通过结合其精髓进行相应的设计流程和设计措施。所以设计的传统文化灵感更主要的是契合居住者内心深处的深层次心理需求，是通过对民族文化的感情流露方式表现其内心活动的过程。

参考文献：