传统文化案例范文

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长期以来，设计师们认识到表现作品的整体感与和谐感时十分重要的，他们根据直觉的观察和对自己的视觉表现的自觉评价，以及受众的反映得出结论——无论是设计师本人还是观者，都不欣赏那种混乱无序的设计形象，完整的设计作品所传递的设计心理暗示也时十分有秩序的，设计心理暗示在很大程度上影响人们对设计心理的认可程度（或认知程度）。一个格式塔很差的设计形象是缺乏视觉整体感、和谐感的形象，产生的视觉效果是缺乏联系、细节零散，破坏了人们的视觉安定感，也就是说在欣赏的过程体验部分、到当地地域传统文化所带给视觉和心理的安全感和依赖感，给人的感觉是残缺的，这样的设计形象势必被人们忽视，乃至拒绝接受。地域传统文化中的“地域”是文化形成的地理背景，范围可大可小；地域传统文化中的“传统”在某种意义上讲是一种对历史的传承；地域传统文化中的“文化”可以是单要素的，也可以是多要素的。地域传统文化的形成是一个长期的过程，地域传统文化是不断发展、变化的，但在一定阶段具有一定的稳定性。地域传统文化具有意识文化和地区文化的两重性。同时还具有时间流动性和波动性，与不同时代的行政区域变化息息相关，具有时空特性。

中国古典园林是地域传统文化景观设计的一个典型代表，无论是北方的皇家园林还是南方的私家园林带给世人的那种独特的心理震撼是其他景观形式无法比拟的。行走于南北方园林之中，体会到的不仅仅是时空上的差异，南方私家园林的婉约小巧与北方皇家园林的宏大壮观以及特殊的历史背景很容易就将欣赏者带入带不同的时空当中，感受者传统园林文化的博大精深。中国古典园林文化从开始产生到发展至今，经历了大众的接受、排斥、再接受，最终成为世界园林史中的一朵奇葩。在中国古典园林设计中，中国传统美学思想随处可见，通过中国古典园林设计体现出的包含中国传统美学思想的心理暗示更是将中国古典园林人性化、大众化，最终成为人们业已接受并不断赞颂的设计佳作。周维权《中国古典园林史》：“园林乃是为了弥补人们与大自然环境相对隔离而认为创设的‘第二自然’。它们并不能提供人们生理方面和心理方面的各种需求，但在一定程度上能够代替大自然环境来满足人们生理方面和心理方面的各种需求。由此可见，园林景观设计就是融入设计师主观臆想的再设计，也就是所谓的“第二自然”，在这个环境中人们的心理得到安抚和放松。

中国古典原理设计思想来源众多，先秦的美学思想，孔子的自然美学观，对后世的绘画和造园艺术影响最为直接和深远，这就是被记录在《论语·雍也》中孔子所说的：“智者乐水，仁者乐山。”孔子的所谓自然美，不是从人的美感同自然现象的某种属性的关系，即人与自然的关系去理解的，而是智者对于水，仁者对于山的一种主观感情的外移。自然景观仰或是人工景观带给人的美既不是在自然山水本身所具有的客观属性，也不是在人与自然的社会实践的关系之中，而是智者、仁者从自然山水那里，看到与自己相似的性情和品德，故而产生美感，而这种美感的体现则在更深层次的心理层面上，这种心理感受是离不开地域文化背景的。很简单的例子——在北方皇家园林中是无法很透彻的理解江南私家园林那种小桥流水人家的婉约与静谧的。孔子将自然美归之于审美主体“人”的思想情感，具有唯心主义的色彩，但也说明的美感产生的部分事实，即人的心理暗示或接受对景观或是其他事物有着至关重要的作用。从儒家“比德”的自然美学思想到道家以“天地为庐”的宇宙观，以至后来的文人画都在不同程度上影响了中国古典园林的设计布局。以文人画为例来分析，文人画是中国山水画的一种流派，而中国山水画中所体现出的格式塔心理在转变为园林设计作品后体现的更为明确。

格斯塔心理学又称“完形”心理学，意为形态、形象，后引申为“完形、结构、组织”，指任何一种被分离整体而定，即不单是指圆形样式，重要的是指组织整体，而这个组织整体在一定情况下就可以被定义为地域整体。格式塔主义反对直觉由感觉元素组成，而认为知觉是一个整体，而且是整体知觉直接产生，这一点在中国山水画中体现较为明显——中国山水画向来有留白这一表现手法，而这种手法的表现恰巧传达出了格式塔完形压迫的心理暗示。例如齐白石的《虾趣》，画面中仅几只通体透明的虾子，但却强迫欣赏者去对空白处进行自觉或不自觉的心理完形，形成了满纸皆水的感觉。这种手法在园林景观设计中就以疏密来表达了——疏可跑马，密不透风。地域传统文化景观在这一方面也是有异曲同工之处，好的园林景观设计也是需要欣赏者自己进行视觉和心理上的完形的。另外在中国古典园林设计的装饰手法上也体现出了不同形式的心理暗示，以苏州园林为例，在园林中采取借景、障景、框景、移景等手段来吸引游客的注意力，勾起其好奇心，从而引导游人一步步进入园中，从而达到了设计的目的——让游客在欣赏的过程中逐步接受，并完成对设计对象的自我心理完形。

西安的大唐芙蓉园算得上是复古皇家园林的一个地域性代表，它的内部设计一方面再现了唐朝的繁荣昌盛之景，另一方面作为古代皇家园林现如今完全对城市市民开放，其奢华的建筑风格无不是对市民的一种巨大心理诱惑，利用自身的神秘性来提高它隐形的商业地位，进一步增加收益。充分利用现代人对古代皇家事物的好奇心来提高设计作品（这里指园林景观游览）观赏的门槛人数。

从细节设计上来分析，大唐芙蓉园的设计还是相对成功的，毕竟它作为一个商业性旅游地成功的达到了增加经济收益的目的，而从艺术本身来讲，其中的设计也有相当一部分在不停按时消费者自觉融入其中，成为设计作品的体验者。例如通过对历史文化的挖掘和再设计，所创新出的“五子登科”、“状元及第”、“高中榜眼”等文化景观，因为其积极地寓意吸引了众多的游人前来参与，满足自己的心理期望，从而增加了商家的收益，最终产生了设计作品与人之间的融合、互动。

无论是中国古典园林还是现行修复的大唐芙蓉园新园，都是在不同程度上通过视觉传达来引导人们的审美心理，视觉传达艺术中视觉是设计创造的起点和接受的心理学起点，不同受众群体对视觉和接受心理学的反应是不相同的。通过直接接触和视触觉结合构成的材料质感，比如，钢铁坚硬沉重，陶瓷材质古朴典雅，木材的自然朴实，竹编包装的乡土风情，从心理学意义上讲设计对触觉的利用可以强化对设计的审美感觉和人们对于设计整体印象深入了解。这些方面在中国园林尤其是古典园林中体现的十分充分。北方的皇家园林中夸张的色彩、宏伟的建筑、高大的皇家雕塑以及巨大空间、巨大尺度等一系列设计因素无不彰显着它的霸气；南方的私家园林小桥流水、亭台楼阁、雕梁画栋、精妙的太湖奇石和步移景异的壶中天地从另一方面表述着它的低调隐逸、与世无争。置身于两种园林之中，所带来的心里感受是迥然不同的，这也是中国古典园林流传至今经久不衰的一个很重要的原因，它提供了不同受众群体所需要的心理诉求。

不仅如此，从设计接受者或公众的角度看，也必须满足他们的要求和愿望，设计接受者的情绪和情感反过来又会制约设计师的设计。所以，在一个完整的设计构思中，必须把接受者的情绪和情感要求纳入进来，同时绝对不能忽略了地域特色，如果忽略了这一点无异于在偏远内陆地区给人们讲述大海的波澜壮阔，这种心理完形是比较困难，天马行空。

包豪斯的设计大师纳吉曾经说过：“设计的目的是人，而不是产品”，寻求商品特征和消费者心理之间的相融点，运用设计师自己的经验、情感进行设计，然后去感染他们。景观设计也是一样的，不仅仅为了设计而设计，而是为了大众人群来设计。中国古典园林发展了几千年，其内涵仍能引导进入其中的游客进入一个不同的现实空间，心理暗示的力量仍未消减。通过情感设计，提升设计的形象内涵，即设计形象不仅有其社会、文化层次的内涵，也包含着大众对自我形象与心理的追求和塑造，对自我价值的肯定。

结语：心理学和设计是密不可分，真正好的设计师能够安抚受众的接受心理的。在某些领域，心理学和设计学具有共同的研究兴趣，两者的完美结合就是设计作品被社会认可的前提。在景观设计中地域传统文化所带来的地域性的景观特色，传递给世人的不仅仅是视觉上的美感欣赏，而是更深层次上的文化传承。

参考文献：

[1]尹定邦《设计学概论》 湖南科学技术出版社[M] 2006

[2]王志平《中国传统文化与视觉艺术精神研究》陕西人民出版社[M] 2009

[3]倪晓丽《视觉图式与心理研究》[M] 西北大学出版社

[4]赵书彬《中国园林史》[M] 机械工业出版社 2008

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随着我国科学技术水平的迅猛发展，电子文件档案化管理方式被社会企业广泛推广和使用，因为传统的档案管理已经不能满足社会现代化的发展和需要，但是电子文案档案化管理又不能完全取代传统的档案管理。因此，针对电子文件档案化管理和传统档案管理特点的不同，将其在医院档案管理中的应用进行分析，找出二者之间存在的差异性。

1 电子文件档案化管理的概述

电子档案管理是在传统纸质档案管理的基础之上被广泛开发应用出来的，从电子文件档案的本质体征来看，它是利用电子计算机等网络手段对档案进行管理、归纳和分类的一种形式，这种办公自动化的管理方式可以有效的使电子文件完成自动化和社会化的管理模式。这种模式适应现代社会发展，能为医院的档案管理工作提供实时准确、方便快捷、高效的档案信息内容[1]。

医院档案部门经过用电子计算机等先进的技术手段对档案信息内容集中管理，并把档案中的内容进行系统保存，存储成符合要求的电子档案。然后再由相关的档案管理人员进行分类和整理存储到磁盘中，在必要的情况下要对其进行备份保存。电子文件档案化管理，需要对使用者进行确认，然后为档案部门提供方便的信息内容查询途径。

2 电子文件档案化管理的特点

电子文件档案是在社会生活中不断发展起来的，它是指通过电子计算机网络磁盘等设备进行存储和分类。电子档案既与传统纸质档案相对应，又与其相互关联，电子档案是通用的电子图像文件集合，通常是以案卷为单位的。电子文件档案中主要包含电子图表、报表、文件以及电子图书等。

电子文件档案化管理和传统的档案管理存在差别，因为电子档案一定要经过计算机网络进行复杂的编程和解码之后才能被供给使用。电子档案中的内容可以被粘贴复制存储到不同的媒介之中，比如优盘、磁盘等。当医疗工作者想对其进行利用时，就可以利用电脑等设备对它进行调出然后查阅出相关的档案信息内容。与传统档案化管理相比，电子文件档案化管理有如下几个特点：①传统的纸质档案内容比较直观，医护人员不用借助其他设备进行查阅。而对电子档案进行查阅时，一定要借助现代化的办公设备，比如电脑、手机等才能查阅利用。②传统的纸质档案在进行传送交接时，需要通过人工进行传送。而电子档案就可以直接利用电子计算机等设备进行传送和处理。③传统的档案在使用时，会受到时间和空间的影响。但电子档案的使用可以达到共享性，不受时间、空间以及距离等问题的影响。④传统的纸质档案的保存环境比较复杂，而且需要占用一定的空间。而电子档案则不同，它不需要相应的保存场地，但是电子档案在进行保存时需要防磁性能条件比较强[2]。

3 电子文件档案和传统档案管理之间的不同之处

3.1在归档方式上的区别 传统档案管理在归档时需要医院档案管理人员进行整合、编码和分类，需要花费大量的时间和人力，它有相应的载体，在工作人员进行编辑的过程中，出现错误更改起来比较困难。而电子档案则不同，它需要工作人员使用计算机网络进行技术编码，操作起来比较节省时间，但是电子档案的载体却不能固定，工作人员在操作的过程中可以不留痕迹的对信息内容进行修改，这样就会使得原始性的文件缺乏可靠性。为此，电子档案在归档的过程中，要在传统档案管理的经验基础上进行身份和信息验证，减少在传输过程中出现错误，以此来确保档案文件的真实准确性[3]。

3.2在归档时间上的差别 传统文件档案管理在归档时间上比较单一，需要系统的时间规定和期限。而电子档案在文件整合后，医院档案管理人员可以对其进行随时归档，还可以对计算机等设备进行设置归档日期，在某一时期进行统一归档，文件形成以后计算机网络会自动整合和分类，方便使用者查阅和使用。电子档案的随时归档性，能够减少文件漏归等问题的出现，快速便捷，提高档案利用效率。

3.3在文件分类、编目等管理方式上的区别 传统档案管理在分类和编目过程中，需要工作人员进行人工系统操作，需要档案工作人员的工作劳动强度较大。而电子文件档案管理有其自身的特殊性，它可以直接对档案文件进行分类和编目。在技术条件允许的情况下，医院档案管理工作人员在编辑过程中可以安装检索工具，以方便日后医护人员对档案信息的检索和查询，进而减少档案工作人员的劳动时间。

3.4在保管方式上区别 传统档案管理在保管方式上，需要相关的档案存储室，档案工作人员需要对档案管理存储室进行定期检查并打扫。而电子档案管理需要工作人员把档案文件信息存储到档案管理中心的相关设备中或刻入到光盘中由相关工作人员进行保管和整理，占用空间小保存时间久[4]。

3.5在查询使用方式上的区别 传统档案管理在查询使用时，需要医院档案管理人员进入档案室进行翻阅查找，查阅的过程比较复杂。电子文件档案在查询和使用时，它只需要档案工作人员注册相关登记手续，然后在档案管理中心进行登陆就可以对档案文件进行查阅和使用。

4 结论

综上所述，科学技术水平的不断提高，为电子文件档案化管理提供了技术支持，但是从医院的档案管理来看，电子档案管理并不能完全取代传统档案管理，传统档案管理方式要为电子档案管理提供基础经验。尽管目前的电子文件档案化管理在医院档案管理中存在着一定优势，但是电子档案在管理过程中也存在一定的弊端，需要传统档案管理对其进行辅助，才能够使得档案文件更好的服务于医院工作人员。因此，即使电子档案和传统档案存在差别，但是要让他们共同发展服务于医院工作的需要中。

参考文献：

[1]王碧英.论电子文件档案化管理与传统档案管理的区别[J].管理与财富，2011，09：43.

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中图分类号：TP393 文献标识码：A 文章编号：1009-3044（2016）09-0232-03

The Significance of the Traditional Culture Redesign Under the Digital Background ― A Case of Hainan Li Brocade Pattern

ZHOU Yu-ping1， LI Yi2， LIN Ming1， LUO Zhi-gang1

（1.College of Information Science and Technology， Hainan Normal University， Haikou 571158， China； 2.College of Fine Arts，Hainan Normal University， Haikou 571158， China）

Abstract： At present， information technology move forward constantly. Digital technology is also in the high speed development. A digital world is quietly go into our cultural life， and constantly changing world.Under the background of the digital， to preserve and carry forward traditional culture should be more attention.Through the use of computer technology， to digitize Li brocade pattern and li national cultural heritage. Taking Hainan Li brocade design as an example， this paper expounds how to make use of the digital technology on traditional culture protection and inheritance at the information age.This paper explained the important significance about the study of Li brocade pattern and the research of digital technology.

Key words： digitization；the traditional culture；Li brocade pattern

1 引言

随着数字化技术的高度便捷和快速传播，电子技术、网络技术的应用已经普遍成为各行各业发展必备条件，一切都建立在电子信息应用的基础上。现代化行业生产也逐渐的在依赖数字科技的高度便捷而运营，从计算机诞生之日起，传统模式在渐渐离我们远去，传统手工艺生成方式随着新兴技术生产方式的崛起在不断受到挑战。海南黎锦有着几千年的文化历史，其精美的图案令人赞叹不已，然而这种传统的民族文化正在渐渐走出我们的视野，传统的黎锦技艺正在濒临灭绝，这是我们所不愿看到情况。

如今传统行业的竞争力在不断的削减。在这种形势下，我们需要正视传统行业的现状，寻求新的出路，使传统行业和民族文化得以延伸并可持续地发展下去。为此，我们应该引入或创造出适合传统手工艺技术生产方式的现代化技术，依托信息时代的数字化技术，将民族传统文化发扬光大。

2 传统文化的潜在危机

在现代化浪潮的推进中，我们面临全球化带来的种种变化的冲击，我们的生活习惯和学习方式正在改变，这使得我们容易淡化或慢慢遗忘我们的祖先所传承下来的生活方式和文化技艺，特别是传统的手工技艺正在渐渐离我们远去，我们的后辈子孙正在面临着对这些传统文化的遗忘。因为现代化的生活文化语境在发生改变，传统的、真实可触摸的物质世界和虚拟的数字化世界之间的界线慢慢变得越来越模糊。垃圾文化的泛滥直接导致人们文化的低幼和难以分辨事物的好坏，人类的发展总是伴随文化的不断演变和沉淀。

互联网快速发展使得地球抽象的地理概念和时间概念变得狭小和缩短，伴随着中西方文化的交融和碰撞，外来文化对本土文化的冲击也在一定程度上影响本土文化的保护。传统文化的生存将不可避免的面临着数字化信息时代的冲击，在新时代的要求下更加迫切的要求我们去保护和继承本土的传统文化。从文化保护的重要性来看，传统文化的整理挖掘已经到了刻不容缓的地步，《符号与记忆：黎族织锦文化研究》中记述了在2003年对黎族居住区的考察中只有10%左右的妇女继承了黎锦一部分的传统手工技艺。现如今，真正全面懂得黎锦纺织技艺和黎锦图案设计的人则是寥寥无几。黎族的民族陶制工艺基本失传。除此之外，只有少量的长者才了解黎族织锦的传统工艺和织锦纹样的含义。显然传统的黎锦工艺在慢慢地淡出黎族人民的生活。黎族文化只是中国传统文化中快速缺失的一小部分，中国华夏民族传承下来几千年来的文化，在全球融合的大环境里怎样才能保存和发扬中国的传统文化，这是我们迫切需要反省的。

日本关于文化保护与传承是值得我们学习和借鉴的。纵观历史，自汉唐以来民族大融合，民族文化不断的传承和发展，发达的文化水平迅速波及周边国家，使得古代日本向古代中国学习汉唐文化并且继承和演变了我们的文字、书法、建筑、茶道等等中国传统文化，汉唐辉煌的文化在中国没有发展下来，但在今天的日本却还可以一窥汉唐时的辉煌，日本国内的传统建筑、书法、茶道、等都保护和传承的非常完好。这不得不值得我们去深刻地反思。

3 黎锦

黎锦即是黎族织锦，据《广东通志》记载“黎锦出琼州，以吴绩越锦，拆取色丝，间以鹅丝线，成人物、花鸟、诗字，浓丽灿烂，可以为袁褥嶂幕，以有金丝间错者为上。”早在3000多年前的商周时期海南棉纺织技术就通过调征的方式输入宫廷，多自宋朝以来就远销内陆，黎锦的技艺精湛、工序复杂、颜色鲜艳、图案新颖、做工精良、品种繁多。且与蜀锦、苏锦齐名。

3.1黎锦图案简述

黎锦图案指织绣在黎锦上的图案，黎锦图案作为黎族历史的见证和黎族文化的重要载体，蕴含着黎族特有的精神价值和文化意义。黎锦是海南黎族妇女手工织绣的一种传统工艺锦布，因其图案精美并记录了黎族人民历史生活和审美的演变而广受关注。据《中国黎族》书中统计，黎锦纹样共有。目前常见并能解读的也只有几十种了。黎锦是中国最早的棉纺织品，历史超过3000年，被称为黎族的“甲骨文”，中国纺织史上的“活化石”。由于黎族是一个只有语言没有文字的民族。所以黎锦图案无疑是本民族文化主要的记载形式之一。黎锦图案的传承，都是通过母女相传、口传身授的方式传承的，这种以人为载体的传承特点是艺随人走，而且在口头传承过程中会出现记忆偏差。致使目前许多黎锦包括黎锦图案都出现了失传状况。现在有了很多先进的数字化工具和技术手段可以将这种失传程度降低，如：利用计算机将黎锦图案进行数字化处理，不失为拯救濒临失传的黎锦技艺的最好办法，也是记录黎锦图案的最佳的选择手段。

黎锦图案纹样主要分为人形纹、动物纹、几何纹、植物纹、自然现象、汉字符号等几大类。黎族按照语言服饰、习俗、地理位置的不同把黎族分为五大方言区即哈、杞、润、赛、和美孚方言区。各方言区的黎锦图案都有其特色，可根据黎锦图案的异同来区分各个方言区。黎族纹样主要用来装饰黎族人民的日常生活所需品。如：筒裙、龙被、头巾、腰带、挂包等。

3.2黎锦图案的特点

黎锦图案中人物纹样运用的较为广泛，主要包括母子纹、大力神纹、生产和生活场景图等纹样，其形态抽象、简洁、夸张；动物纹也是黎族人民较擅长用的纹样之一，多为鱼纹、蟹纹、鹿纹、鸟纹、牛羊纹、猫狗纹、龙纹等多种纹样，动物纹常表达黎族人民对生殖的崇拜，寓意多子多福。表现手法也是利用几何形式勾勒出动物的抽象形态其造型语言简洁生动。植物纹通常多为族系标志元素，植物纹一般与动物纹、人纹搭配使用，如：竹叶纹、滕子纹、棉花纹等。几何纹样是表现最为突出的一种纹样，是通过直线、方形、平行线、三角形、菱形、波浪线、锯齿线等组合构成连续的纹饰，利用二方连续或四方连续纹样的方式重复排列。这也是我最喜欢的类纹样之一，它的构成形式感非常强，语言抽象简洁，符合当下设计语言的特点。汉字图案主要是受汉文化影响，主要将福、寿、喜、等吉祥文字用到黎锦图案中有美好吉祥的寓意。其中有一些较为古老的经典图案其中包括：渔猎农耕图、祭祀图、丰收图、婚礼图等这些图案都是记录黎族人们农耕、祭司、丰收、婚嫁等一些生产生活的真实写照。

黎锦图案颜色主要以红、黄、棕、绿、黑为主要色彩，主要是利用动血、植物汁等经过加工制作而印染成的。在黎族不同的色彩有不同的象征含义，黑色代表吉祥、永久、庄重、驱邪逐妖之意。红色代表人的尊严、权贵，可以赶走恶魔，谓之仙人之色。黎族人民认为最美就是金黄色，是龙的象征，象征着男性的健美和刚强的性格也有富有之意。绿色象征人的生命，黎族人民大多居于山区，他们认为绿色是生命之色。妇女多在袖口绣两道白色的线，白色代表女性的纯洁，吉祥如意。

黎锦图案经历了千年文化的沉淀其独特的纹饰在织锦文化艺术中有着独树一帜的风格。黎族织锦技艺精湛，自商州以来黎族织锦作为朝贡品。例如“龙被”和“广幅布”都是当年朝供的物品。黄道婆当年在海南崖州（现三亚）学习黎族的纺织技艺，后来也被广为流传到全国。对全国的纺织技术产生了深远的影响。海南是吉贝（棉花）的原产地，它属热带气候盛产这种棉葵科野生植物。海南黎族棉花的栽培和棉纺技术当时在宋朝时期已经深入全国各地。纺织技术发是海南黎族人类对人类的一大贡献。不管是从黎族织锦的纹样还是其工艺都有其研究的重要意义。

4 黎锦图案的数字化处理

对黎锦图案进行图形图像处理及再设计，既要保留传统民族文化的特点，又要加以创新再设计。中心思想是要保留黎族文化精髓的基础上加以设计。利用计算机软件、硬件技术，选择具有代表性的黎锦传统图案，对其进行分割、裁剪、边缘化处理，结合PhotoShop技术提取图案中的纹样主元素，对于图案主元素的生成采用图像抠图技术、颜色拾取、聚类分析等技术对图案特征进行提取，之后加以平滑处理。下图为设计前黎锦图案原始纹样（图1）与数字化处理后新黎锦图案元素图组图（图2）。再使用图形图像处理技术对得出的图案元素加以处理，可提取出图案基因，图3为得出的四个黎锦图案基因。

4.1黎锦图案的再设计分析

黎锦图案多以抽象几何为主，由于受到经纬线编织方法制约使得黎锦图案纹样的结构都是以直线、平行线、方形、菱形、折线组成，大多由简单机械的几何图形为主。其图案语言形式简洁明了是黎族妇女对大自然形态的高度总结和概括。黎族织锦图案大多以平视构图法画面只变现一个主体没有固定的焦点，有一些重复纹样会利用二方连续或者四方连续的方式来表现。黎锦图案的夸张变形，是对自然物态有秩序、有目的的概括和变形，使得其变化的形象更具现代化形式美感，达到内容与形式的完美统一。从整个黎锦纹样来看都有其共同的特点，其设计以夸张变形和强烈的形式美感为其主要特征，这种简练、几何的造型语言恰好符合了设计的抽象化原理，传统与现代设计有异曲同工之处。这种简单几何造型语言能更好地让我们来运用黎锦图案语言来创作。我们可以通过再现、再构、再造等方式来打散重组来组成新的图形语言。把再设计的图形加以利用到现代设计中去，不仅保护继承了传统文化而且使作品更具文化内涵。有民族情感的作品更容易让人们感受到民族认同感。

4.2黎锦图案色彩的再设计分析

黎锦色彩搭配和使用非常讲究，虽然黎族在长期的发展中文化也受到汉文化的影响但黎族人民还是有自己的色彩观。黎锦主要以红、黄、棕、绿、黑主要。但在其搭配上还有其本民族的特色，黎族人民有其理解的色彩特征，他们创造出的色彩艳丽的黎锦图案、黎族龙被早以闻名遐迩。黎族织锦大多以黑色或棕色做底色，黎锦在色彩上注重搭配补色关系的对比，同时又注重同类色和邻近色的使用。图案用青、红、黄、白、绿等颜色相匹配，使黑色和白色产生明暗的对比、红色和绿色产生互补色的对比，在色彩的调上，以红色和黑色等纯度相接近的色彩进行搭配，使其色彩产生明度、纯度的基础上，又有强烈的补色对比，所以黎锦图案的色彩给人鲜明跳跃的色彩互补色对比强烈的艺术效果。黎锦的色彩语言鲜明只要加以提取利用，其色彩语言容易使其形成一种特定的风格。

黎族织锦经历千年的历史文化积淀才得以形成，体现了黎族妇女的创造力和想象力以及审美能力。把具象的物态抽象成简洁的几何语言来表达不仅体现黎族妇女的智慧而且也体现了黎锦图案可被挖掘的巨大潜力。保护传统文化是对传统文化的做出扬弃，黎锦图案为设计提供了丰富的设计元素。只要我们加以利用把海南本土的黎族图形语言加工再造运用到现代设计中去，让传统文化焕然一新，给予黎锦一个新的生命。黎锦图案不仅是民族传统艺术，它承载的是黎族人民几千年来的文化和发展，是黎族人民历经艰辛难得的宝贵财富，是黎族人的骄傲更是中国人民的骄傲。所谓艺术源于生活，高于生活。民族艺术植根于人民的生活，它淳朴又现代的造型语言符合现代设计的发展趋势。

5 结语

社会在不断地发展，时代在不断变迁，给我们带来的不仅是人类文明的进步，也为我们传承传统文化带来了新技术、新手段。但同时传统文化若不充分利用这些先进的计算机技术手段来拯救民族文化，那么很多古老黎锦文化也将面临灭绝的危机。在当今数字化时代的冲击下我们要充分发挥科技的力量，让逐渐面临消失的黎锦技艺再度辉煌起来。数字化、信息化的生活方式与原生态的生活也在慢慢交融，民族传统文化与现代文化正在相辅相成，双收并进。2009年黎锦被列入了非物质文化遗产保护名录，当前对黎锦的保护、继承与发展成为了民族文化所要研究的重要课题，对黎锦图案的研究与数字化研究变得日益重要。

参考文献：

[1] 林茜.黎锦图案分类比较[J].大众文艺，2011（21）：210-212.

[2] 王学萍.中国黎族[M].民族出版社，2004.3.

[3] 罗文雄.解读黎族织锦图案艺术特点与风格[J].琼州学院学报，2010（6）：16-17.

篇4

文化是时代的产物，是文明发展的特征。通过传承和弘扬传统文化能够了解前人的思想动态，了解前人的生活方式。文化是国家发展的软实力，是人们的精神食粮，而职业院校是承担教育工作的重要场所，因此在思政教学中弘扬中华优秀传统文化也是时展所需。文化的弘扬和发展与民族的发展是紧密相连的，没有文化作为支撑，民族就无法发展。所以当今时代倡导树立文化自信，弘扬中华优秀传统文化，在职业院校中将弘扬中华优秀传统文化与思政教学相融合能够促进传统文化的持续稳定发展。

一、中华优秀传统文化对思政教育的价值

（一）中华优秀传统文化为思政教育提供了丰富的教学资源

中华优秀传统文化是中华民族发展过程中的产物，不仅反映了中华民族的民族精神，而且反映了中华民族的发展历程，中华优秀传统文化在发展过程中不断丰富和完善，因此中华优秀传统文化具有丰富的内涵。中华优秀传统文化的内容丰富，涉及范围广，不仅包含哲学、教育学，还包含文学和艺术。我国的传统文化以儒家文化为主线，强调“己所不欲，勿施于人”，强调“自强不息”，强调“中庸”和“天人合一”。这些思想都是中华优秀传统文化的产物，并且能够应用到诸多领域，在传统教学模式下，虽然职业院校思政教育都是以教材为基础的，研究教材上的理论知识，但是部分教材内容融入了中华优秀传统文化因素。因此中华优秀传统文化与职业院校思政教材和教学内容是相通的，在职业院校思政教学过程中，教师可以借助中华优秀传统文化丰富思政教育的教学内容，拓展职业院校学生的思维方式，帮助职业院校的学生在接受思政教育的同时提升文化素养，自觉承担起弘扬中华优秀传统文化的职责。

（二）中华优秀传统文化能够提高思政教育的教学成效

职业院校思政教育的重要内容是，让学生树立正确的思想观念，在接受思政教育之后，能够了解社会主义主流文化的内涵，认同并弘扬社会主义主流文化。中华优秀传统文化中蕴含着丰富的爱国精神[1]，因此，在爱国层面，中华优秀传统文化与职业院校思政教育有异曲同工之处。中华优秀传统文化传承时间较长，发展历史悠久，其中包含了诸多爱国情感，与此同时，在国家危难之际，涌现出众多民族英雄，出现了很多可歌可泣的爱国故事。职业院校教师在讲解文化故事、学习文化知识时，能够让学生了解中华优秀传统文化的发展历程，了解中华民族在发展过程中遇到的苦难，以及祖国人民在面对国家危难时刻的奉献精神。与此同时，中华优秀传统文化与我们的日常生活息息相关，教师在弘扬中华优秀传统文化时可以与学生的实际生活相结合，进而引起学生共鸣，激发学生的爱国情怀。

（三）中华优秀传统文化能够促进的发展

学习和发展，将与实际相结合，在日常生活中应用是职业院校思政教育的重要教学内容之一。在中国化的过程中吸收了中华优秀传统文化的优势，将中华优秀传统文化中的积极因素融入理论中[2]。职业院校思政教育大多是以理论为教学重点，因此，在教学过程中，教师应汲取中华优秀传统文化与的相似之处进行融合，进而促进的发展。强调“以人为本”“荣辱观”，这与中华优秀传统文化中的“勤政爱民”“天下兴亡，匹夫有责”的理念息息相关。因此弘扬中华优秀传统文化能够促进发展，能够凸显中国化的主要特征。的理论性较强，而中华优秀传统文化蕴含了诸多历史故事，所以将中华优秀传统文化与相结合，在一定程度上能够帮助学生更好地理解，进而提高对的学习兴趣，促进的持续发展。

二、中华优秀传统文化教育融入思政教育的迫切性

（一）部分职业院校学生思想意识薄弱

很多职业院校学生都没有意识到中华优秀传统文化教育在思政教育中的重要性，甚至部分学生没有意识到思政教育是学习生涯中的必修课程。再加上现阶段网络比较发达，职业院校学生获取资源的途径较多，同时也会受到网络上诸多信息的影响，因此部分学生思想意识薄弱，缺乏正确的价值观。首先，部分学生缺乏传统的美德观。在互联网时代背景下，碎片化学习和阅读已经成为职业院校学生获取知识的重要方式[3]。但是碎片化信息不利于帮助学生创建系统的思维。传统文化内涵丰富，思政教育理论充盈，如果放任学生利用碎片化的学习方式开展学习，则不利于学生吸收中华优秀传统文化的知识，也不利于提高职院校思政教育的教学成效。其次，部分学生的发展意识薄弱。中华优秀传统文化不仅要培养学生的爱国精神，同时还要培养自强不息、努力奋斗、稳定成长的意识。但是由于受到外部环境的影响，部分职业院校的学生存在不自信、学习懈怠等问题，所以在职业院校思政教育过程中，可以融合中华优秀传统文化中努力奋斗的因素，让学生在和平年代也能够充分发挥爱国主义精神，以自强不息为理念，不断地提升自身能力。

（二）职业院校思政教育环境有待优化

首先，部分职业院校对思政教学重视程度不高。职业院校是培养应用型人才的重要场所，大部分职业院校都将精力放在如何提高院校的注意力上，而忽略了思政教育。从课程安排上看，思政教育的课时远远少于其他课程的课时，与此同时，从考试层面看，思政教育的考试相对宽松，甚至部分职业院校采用开卷的方式进行考试，所以不涉及挂科或者不及格等问题。因此学生对思政教育的重视程度也不高。其次，思政教育是与时展紧密相连的，但是部分职业院校思政教育的教材更新速度较慢，教学工具也相对落后，因此不利于提高思政教育的教学效率。

（三）传统文化在思政教育中应用不足

首先，部分职业院校没有认识到中华优秀传统文化与思政教育之间的关系，因此在教学过程中将中华优秀传统文化与思政教育相分离。最典型的特征就是职业院校思政教育中中华优秀传统文化的占比较少，在课程设置上过于重视教材中的教学技能，片面地追求理论教学而忽视对中华优秀传统文化的传播和发展，没有中华优秀传统文化作为支撑，职业院校思政教育教学成效也很难提高。其次，部分职业院校在弘扬中华优秀传统文化时与学生的实际生活相剥离，以至于在教学过程中所选取的中华优秀传统文化知识无法引起学生的共鸣，因此在开展思政教育过程中，学生会感觉思政教学比较枯燥，会对思政教育失去学习兴趣。

三、职业院校思政教育工作新思路

（一）将弘扬中华优秀传统文化与思政教材相结合

中华优秀传统文化与思政教育息息相关，因此职业院校要想让中华优秀传统文化在思政教育中充分发挥作用，就必须将弘扬中华优秀传统文化与思政教材紧密结合。首先，职业院校教师必须充分了解思政教材中包含哪些内容，然后找到思政教材中与中华优秀传统文化的相通点。比如，在中华民族危急存亡时刻，中华儿女挺身而出，纷纷保护自己的国家，即使沦为半殖民地半封建社会，他们也依旧与帝国主义作斗争，并最终取得胜利。而在现阶段，国际形势相对复杂，每一个公民都有保护国家的责任，都应该发挥自己的力量去维护国家的利益。职业院校教师可以将中华优秀传统文化中的爱国因素和爱国故事与当今时代的发展相结合，激发学生的爱国热情，通过这种教学方式不仅能够弘扬中华优秀传统文化，同时还能够培养学生的爱国精神，让学生在社会主义现代化建设中贡献自己的力量，也让学生能够自觉承担起实现中华民族伟大复兴的重任[4]。最后，要学习中华优秀传统文化中的政治思想。中华优秀传统文化中涉及很多政治理念，教师在弘扬中华优秀传统文化的过程中，可以将传统文化中的政治理念与当今时代下党的方针政策相结合，进而帮助学生树立正确的政治理念。

（二）充分发挥传统文化的熏陶功能

中华优秀传统文化作为民族发展的软实力，能够在潜移默化中影响学生的思想和思维方式。因此职业院校教师在开展思政教育的过程中要充分发挥中华优秀传统文化的熏陶功能。首先，在弘扬中华优秀传统文化时，不能单纯地依赖教材，还要为学生引入课外读物，比如《论语》《孟子》等经典著作中既蕴含了治国理念的方针政策，也包含了为人处世之道。学生在品读经典的过程中，就能够接受著作中的思想理念，接受著作中的文化熏陶，从而塑造自身的思想价值，让学生的精神面貌焕然一新。但是在实际的教学过程中发现，部分职业院校的学生由于初次接受职业院校的教育，因此对现有的生活不太适应，不知道如何与人相处，此时可以给学生推荐一些经典著作，让学生在阅读过程中学习为人处世的方法，提升自己的思想境界。其次，职业院校思政教育具有灵活性，除了课堂教学之外，职业院校的教师还可以利用各类交流平台为学生传递思政教育的相关内容，让学生在课余时间也能够接受思想政治教育。职业院校主要是为社会输送应用型人才，因此专业课占比较大，思政教育课时的占比较小，但是职业院校的学生基本上都有手机，职业院校内部会有相应的网络平台，思政教师可以将优质的中华优秀传统文化故事上传到相应的平台，让学生在课间阅读，通过这种方式既弘扬了中华优秀传统文化，同时也让学生在潜移默化中接受了思政教育。

（三）充分发挥传统文化的导向功能

文化作为一种精神力量，能够引导人的行为，因此在职业院校思政教学过程中，职业院校教师要充分发挥传统文化的导向功能，通过弘扬中华优秀传统文化来引导学生的行为，通过案例教学法来发挥中华优秀传统文化的导向功能。无论是中华优秀传统文化还是思政教学，内容都与学生的实际生活息息相关。在教学初期，职业院校教师可以为学生寻找典型的中华优秀传统文化案例，让学生分析案例中的事件、人物、结果，以及所体现的思想，通过研究案例的方式让学生深刻了解中华文化的内涵[5]。与此同时，案例研究与理论学习相比，更具有探索性，学生基本上不会产生厌倦的心理，而是在读故事的过程中学习到知识。学生在研究案例的过程中，也会被案例主人公的行为感染，进而在日常生活中面对相似的问题时，也会模仿案例主人公的行为，不做有损国家利益的事。教师选择的案例要具有时代性，要与时俱进，结合当下热点内容。一方面学生可以通过手机、学校网站等渠道了解时政热点，所以难度相对较低，另一方面要重点研究热点，让学生意识到无论是思政教育，还是中华优秀传统文化，都与实际相结合，都能够应用到解决实际问题的过程中。

（四）充分发挥中华优秀传统文化的教育功能

中华优秀传统文化的教育功能主要体现在能够教化人的思想，约束人的行为。中华优秀传统文化内涵尤为丰富，其中节日是中华优秀传统文化的重要组成部分，在职业院校教师开展思政教学过程中可以以节日为切入点，通过让学生了解中华民族的传统节日，了解各个节日的习俗和特征。在教学过程中发现部分学生对节日的内涵认识并不丰富，比如提到清明节，学生首先会联想到放假，但是清明节是祭祖的重要节日，而且有扫墓、踏青等习俗。在思政教育过程中，将传统文化的相关知识融入其中，能够让学生了解节日的内涵，同时也能教育学生要尊敬长辈、敬重祖先。

四、结语

中华优秀传统文化与职业院校思政课程有相通之处，因此，在弘扬中华优秀传统文化的过程中，可以将中华优秀传统文化的内涵与思政教学内容进行有机结合。借助中华优秀传统文化的内涵优化教学方式，丰富教学内容，提升思政教学质量，帮助职业院校学生树立正确的价值观，让学生在日后的学习和工作中，能够利用中华优秀传统文化以及思政教学中的相关内容去解决实际问题。

参考文献：

［1］郭少云.中华优秀传统文化融入高职学生思政教育的路径探讨［J］.职业，2020（33）：2.

［2］杨一唯.弘扬中国优秀传统文化与高职思政教育相结合［J］.发明与创新（职业教育），2020（6）：88.

［3］陈晴君.刍议中国优秀传统文化融入高职学生思政教育路径［J］.教育教学论坛，2020（33）：2.

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1.小学语文教学中传统文化的教育现状分析

作为我国的文化精粹，传统优秀文化中涵盖了多种知识，包括不同的民族风情和习俗，在渊源留长的文化发展历程中创作了大量的文学艺术作品，这些都可以体现我国文化发展即为繁荣，为后人的学习和鉴赏提供了素材。而在小学语文教学课程改革的大趋势下，要求应以学生综合文化素质为培养目标，这与传统优秀文化教育的作用相吻合。所以当前很多小学均在开展语文教学的过程中，融入了一部分传统优秀文化教育内容，让学生在课堂中可以学习到很多传统的民族风俗习惯，了解古人流传下来的礼仪。

虽然很多院校开展了传统优秀文化与小学语文课堂相整合的教学工作，但是在实践过程中也存在一些不可忽视的问题，影响了优秀传统文化教育作用的发挥。一些小学语文教师在语文课堂中通常以阅读古诗、鉴赏古诗文的方式来讲解传统文化，而鉴赏和阅读的只是古诗的一部分或几段话，存在传统文化教育过于片面的问题，学生根本无法了解传统文化的魅力所在。再加上小学语文教师的教学模式和思维相对固定，也没有将传统文化的内容运用到培养学生文化素质方面，整体教学效果不够理想。

2.小学语文教学中渗透传统文化教育的策略

2.1 将传统文化内容合理的穿插到教学课堂中。针对当前小学语文课堂教学中传统优秀文化的教学问题，教师一定要做出调整和改变，将传统文化内容合理的穿插到教学课堂中，在保障教学任务完成的基础上，逐步提升和培养学生的综合文化素质。作为优秀传统文化教育的实施者，语文教师一定要利用好语文课本教材，对教材中古诗词和文章详细的讲解给学生，让学生理解文章中蕴含的优秀文化，并达到陶冶情操和提升个人品位的效果。例如：李绅的《锄禾》一诗中"谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。"体现了诗人对劳动人民的同情和敬重；李白的《静夜思》中的"举头望明月，低头思故乡。"在字里行间流露着对久别故乡的深切怀念；王安石的《泊般瓜洲》一诗中写的："春风又绿江南岸，明月何时照我还。"表现了诗人对家乡的恋恋不舍以及客居异乡的无奈与痛楚；苏轼的《题西林壁》中描绘了庐山雄伟壮观的景象，《饮湖上初晴后雨》中赞美了西湖美丽谊人的风景；李白的《望天门山》写出了天门山的巍峨险峻等等。小学语文教师一定要把握好传统优秀文化在语文教学课堂中所占的比例，将语文教学内容与传统文化教学内容进行合理、科学的搭配，避免优秀传统文化所占的比重过少或过多，正确处理二者之间的关系，共同为增强学生情操和思想品质而服务。

2.2 合理的选取传统文化教学案例。在将优秀传统文化深入到小学语文教学过程中时，应采取更加新颖的教学手段开展教学活动，可以选取一些具有代表性的优秀文化教育案例，结合案例来分析其中所表达的文化内涵和意义。蕴含传统文化的教学案例通常应用的都是古诗词，对小学来说比较难理解，教师应对古诗词的内容、意象进行详细的阐述，让学生提出不懂的地方，针对学生的问题进行针对性的教学。这种结合实际教学案例的传统文化教育方式，可以让小学生获取语文课本外的知识，对学生知识面的扩展非常有利。

2.3 对小学语文教学模式进行创新改革。教学模式的设置和运用也同传统文化教育、小学语文整合教学的效率有直接的关系，如果运用的教学模式不合理，不仅达不到预期的教学目标，还可能会使学生产生错误的观念，认为传统优秀文化教育非常枯燥、乏味。所以语文教师可以对小学语文教学模式进行创新改革，结合传统优秀文化的具体教学内容，创设相应的教学情境，让学生感受教学情境下传统文化散发的魅力。教师可以利用多媒体教学将传统文化以一种生动、形象的方式展现出来，调动学生学习传统优秀文化的主观能动性，并加深学生对传统优秀文化的理解和认识。

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【中图分类号】 G631

【文献标识码】 A

【文章编号】 1004―0463（2016）

03―0113―01

思想品德课旨在教给学生经济、哲学、政治方面的基础知识，初步培养学生分析认识社会问题的能力，并对中学生进行常识教育，帮助学生树立科学的世界观、人生观、价值观，使之完成德育目标，培养学生健全的人格。近年来，笔者一直从事初中思想品德课教育教学工作，对如何做好初中思想品德课有自己的一些认识，现介绍如下。

一、应将优秀的传统文化融入思想品德课

一是要注重挖掘，要从传统文化中挖掘育人的宝贵资源。如在中国传统文化中蕴含着天下为公、爱国如家的道德情怀，也正是在这种自古以来的爱国主义教育的薰陶下，才有西汉贾谊的“国而忘家，公而忘私”，三国诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”，北宋范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等崇高爱国理想和情怀追求；二是教师要深入挖掘中华优秀传统文化中蕴含的丰富哲学思想。如，从古代神话的开天到女娲补天中可以看到，中国古人对人所生活的世界充满了探索的渴求，因此，教师可通过神话故事的推介激起学生学习与思考中华优秀传统文化的兴趣，通过对中国古代经典文献的思想介绍加深学生对中华优秀传统文化的理性认识，并形成深入思考中华优秀传统文化智慧的习惯，增进文化自信；三是要汲取中国传统文化中激励个人自强不息、积极进取的内容思想，激发学生的民族自尊心和自豪感，引导学生从思想上树立爱国意识，帮助学生树立终身学习的理念，激励学生努力拓宽自己的知识面，更新学习知识的方法与理念。

二、应注重高效教学方法的使用，激发学生学习兴趣

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传统文化源远流长、博大精深，它是中华民族的瑰宝，是民族精神的精华，是现代文化的基石。 为什么要学古诗词，为什么要学国学，那些早就过了时的文字，它的价值在哪里？ 其中凝练着作者的思想、心境，融合了那个时代的特质，是智慧的结晶。 其中蕴含之丰富，千百年后仍值得细细品味。

学科工具性和人文性统一的特点决定了在语文教学中学生须认识中华文化的丰厚博大，吸收民族传统文化智慧。 面对对传统文化知之甚少，集体观念淡薄，盲目崇拜洋文化，缺失民族自豪感的学生，在语文教学中强化传统文化，将传统文化与语文课堂有效高效结合，是我们面临的一个重要问题。

现在很多城市孩子学国学，小国学堂正悄然流行，这表明发扬传统文化，要从小抓起。 的确，小学生年龄小，最易在灵魂深处夯筑起民族传统文化殿堂的基础。 语文是民族文化的基石，是中华民族的根，小学语文教师应倡导学生学习、继承和弘扬中华民族的优秀传统文化，充分认识到传统文化的重要性。 那么，怎样在小学语文教学中进行传统文化教育才更行之有效呢？

一、在氛围中感受文化

传统文化对于小学生来说， 年代久远， 平时除了古诗词外，其他内容接触较少，理解起来确实存在不小的难度。 而且内容不生动，缺乏趣味性和吸引力。 部分学生单纯为了应对考试而学古诗，一知半解，不置入情感。 如果在实际教学中营造浓浓的学习传统文化的氛围， 那么能否使学生从心理和思想上产生学习的愿望和激情呢？

1.教师的潜移默化

我们要让学生对传统文化感兴趣， 首先自己必须感兴趣。 教师应该热爱传统文化，并有一定传统文化知识积淀，用自己的知识和自己对传统文化的喜爱， 潜移默化地影响学生。传统文化除了是一门知识外， 它能成为中华文化的精髓而响彻中外，更多的是它的文化内涵对人行为的影响。

2.利用班级文化布置

充分利用班级文化布置。 平日，我在班级大力弘扬传统文化，极力将其设定为我班的特色教育。 例如，定期让学生合作制作传统文化知识小报，将自己所学到的、所了解到的传统知识加以整合、内化。可以通过文字，也可以通过图画的形式。然后我将他们的劳动成果张贴上墙，作为班级文化布置。 学生就被班级浓浓的传统文化气息萦绕。

二、在课堂中回归文化

《小学语文课程标准》中指出：在语文学习过程中，要培养爱国主义感情、社会主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣；认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。 关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。教科书并不回避对小学生进行传统文化知识的“输血”和激发小学生探索古文化的现实。 可能因为传统文化知识和学生的距离感太远，学生缺乏新鲜感，所以不是很感兴趣。 如何在教学过程中渗透传统文化的精华， 如何将传统文化知识上得生动有趣，培养学生对我国古文化的好奇和责任感呢？

案例一：以我所教的二年级学生为例，在平日的教学中，我有意引导孩子积累了一定的古诗文和名言警句。 发现这样的问题，孩子记住了，但每天摇头晃脑读的时候，不知所云。 他们只是机械性地了解， 却没有从内心深处产生兴趣。长此以往，学生很快就会没有兴趣。

教学生字，尤其是形声字时，可以渗透传统文化。

例如在教学“孝”字时，可以从分析字形入手：“孝”是一个会意字，是一个“老”字加一个儿子的“子”字，合在一起就成了“孝”字。 老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一体就叫“孝”。它告诉我们一个道理就是代代相传。上一代总是想着培养好下一代，而下一应承担奉养父母的责任，孝顺父母，让父母更快乐，生活更幸福。 这样不仅让学生高效地学习了生字，还得到了德的培养。

案例二：在苏教版第四册语文识字一中，涉及中国的传统节日。 学生对传统节日知之甚少，更不要提了解传统节日的风俗习惯了。 反观“洋节日”学生说得头头是道，意犹未尽，我在感到悲哀之余更敲响了警钟。中国传统节日众多，许多诗词歌赋中均有反映我国民俗节日的来历及有关情景。 适逢民俗节日，可向学生介绍有关诗词，吟咏背诵，借以了解民俗节日的情况，增长知识，开阔视野。 春节前，可向学生介绍春节的由来，抄录王安石的《元日》；清明节可以让学生摘录杜牧的《清明》，感受诗人的情感；五月初五端午节向学生介绍伟大的爱国诗人屈原；九月九日重阳节，向学生介绍重阳节的来历及有关习俗：登高、赏菊、饮酒、插茱萸等，吟诵王维的诗《九月九日忆山东兄弟》等。

三、在生活中内化文化

有人会质疑， 传统文化中的很多内容在现今社会还有多少可行性，或者还存在多少价值。 的确，在这个充斥强烈的竞争，文化多元的社会中，似乎传统文化已经微不足道了。 但如果我们放弃自己的传统文化，而一味让“洋文化”恣意横行，就辱没了自己的民族精神。

在语文教学中渗透传统文化， 是为了让学生通过学习传统文化，在生活中内化其中涵盖的仁义道德，处世之法。 因它是民族文化的基石。

结语：我们要充分利用语文课堂，竭力引导学生在感受、感悟传统文化底蕴的过程中，受到心灵的感动、人格的感化，使学生在与传统文化文本对话的过程中，通过静心阅读，与作者相逢于案前灯下。 帮助学生真正从传统文化中汲取精神营养，形成积极的人生态度，全面提升人文素养。小学是传承传统文化的第一站， 小学教师肩负传承传统文化的重要使命。 我们应努力将传统文化植根学生的心中，开在学生的心间，滋润学生的心田。

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语言是学生学习的重要科目之一。语言学科不单单是培养学生的语言应用能力，更重要的是培养学生的综合素质。而我国优秀文化的宗旨在于培养人们的自我修养。鉴于此，小学语文教师应当将两者结合在一起，促进学生的全面发展。尤其是在倡导素质教育的背景下，教师更应当重视优秀传统文化对于小学语文教学的促进作用。

一、优化教学模式

为了使优秀传统文化能够真正渗入到小学语文教学中，教师可以结合教材内容，创设文化教学情境或是把传统文化融入到课堂教学中。这也意味着小学语文教师应当转变教学理念，创新教学模式，找到优秀传统文化和小学语文课堂的结合点，从而在语文知识的学习中感受到优秀传统文化的魅力。例如在《孔子拜师》的学习中。该篇文章主要讲述的是我国古代著名思想家孔子拜老子为师的故事，既体现出了孔子孜孜不倦的治学精神，同时还渗透出了学无止境的思想。为了更好的开展教学，教师应当准备一些有关孔子的资料，并要求学生收集一些有关孔子的资料。另外，该篇文章的教学目标是①学生能够认识7个生字；②有感情朗读课文；③了解故事梗概；④积累文中佳句，能够字典或其它方式理解词句意思。其后在课堂开始教师可以通过创设谈话情境激发学生的学习兴趣，如：中华传统文化像一座巨大的宝库，在本单元中既可以了解古代神话故事，也可以欣赏古代建筑，并认识古代思想家。那么今天我们主要是认识一位大思想家。之后，教师可以将有关孔子的图片或视频展示给学生，以调动学生学习的积极性。然后教师可以让学生将课前收集到的孔子资料进行相互交流。其后可以通过初读课文，了解内容；研读课文、了解品行两个环节完成课堂的讲授。最后教师还应当进行课堂反思：对于该教学案例，可以从两各方面反思：一是利用情境帮助学生词语。文中的“风餐露宿”、“日夜兼程”与生活实际生活联系并不紧密，教师在帮助学生理解时应当先让学生进行现象。这样不仅能帮助学生加深理解，更好体会情感，还能使学生掌握了一种学习方法。二是课堂主线。显然，该教学设计中，教师只是以一条主线贯穿全文，致使在进行孔子品行的分析时，没有达到预期教学目标。由此可见，小学语文教师在教学中渗透传统文化的前提应是优化教学设计。这样才能使学生能够在课堂真正感受到，并学习到优秀传统文化。

二、运用生活化教学方式

我国优秀传统文化主要是来自于生活。在当下将传统文化融入到生活化教学中，既能提升语文课堂的教学质量，也能充分发挥学生的主观能动性。最关键的是还能够增强课堂的学习气氛，从而使学生充分理解我国优秀的传统文化。例如在口语教学中，教师可以将生活中的传统文化充分应用到口语教学中。如这样一个教学案例：教学目标为：学会观察生活和搜集资料，培养口语交际能力；把自己想说的话写下来，保证语句通顺；发现词语的构词特点，并通过观察图画和词语，了解十二生肖这一传统文化；另外，在教学开始前，教师应当准备好教学课件、十二生肖等邮票挂图，以丰富课堂教学内容，促使学生积极、主动地参与到语文知识课堂学习中。之后在教学的初始阶段，教师可以创设教学情境。如设置主题为：闪光的钥匙新闻会，并制定一系列相应的规则。接下来，让学生将近期了解到的传统文化以新闻行形式展示给大家。在这个过程中，教师可以小组合作的形式开展主题新闻会。随后，教师在课堂结束之际再进行奖励评定。最后，完成教学之后，教师还应当进行反思：①新闻会是否达到了预期目标。那个环节设计的不合理影响了教学效果。②活动是否能够满足学生的学习需求。③十二生肖传统文化是否真正地渗入到了小学语文教学中。对于该案例，教师在要求学生进行十二生肖资料的交流时，应当考虑到学生在课下是否完成了资料的收集。同时在教学过程中，如何评价学生的学习成果。总之，小学语文教师在教学中渗透传统文化时应当注意新课改以学生为本，培养学生综合实践能力的教学理念。只有这样才可以既能使学生感受到我国优秀的传统文化知识，又能够真正提高语文课堂的教学水平。

三、延伸到课外学习

传统文化具有民族性、继承性的特点。在小学语文的教学中，教师不仅要在课堂上融入传统文化，也要在课外融入文化，以丰富学生的课余生活。另外，课余作为课堂的延续，应当与课堂教学保持同步，这样才能真正提高学生的学习效率。中秋、春节、清明等传统节日，最具传统文化的精髓。同时人们对于传统节日也非常喜爱。而教师可以在讲解与节日有关的文章时融入传统文化，而后在课下布置灵活的课外活动。或者是在节日之时，创设一些新颖、有趣的学习活动，以便学生能够深入与了解我国优秀传统文化。如让学生收集一些与节日相关的故事或是民间习俗。另外，教师还可以根据课堂教学内容，将课堂上传统文化的学习延伸到课下。如在上述《孔子拜师》的例子中，在学生完成课堂的学习之后，教师可以让学生利用互联网、查阅书籍等途径来搜集有关孔子的其它故事以及他的著作。之后再在课堂上进行交流和互动，从而拓宽学生的知识面，并最终达到让学生学习优秀传统的目标。由此可见，教师应当重视利用课外时间，结合教学实际，将传统文化融入到课外学习活动中，从而让学生了解到博大精深的中国传统文化。

四、总结

综上所述，在小学语文教学中渗透传统文化既能助力于语文课堂的开展，又能使学生真正接受传统文化，从而为我国传统文化的传播奠定良好的学习基础。何况，随着新课改的改革，小学语文教材中的传统文化知识越来越多。小学语文教师应当重视采用科学、合理的教学方法将传统文化融入到教学中。

作者:张美玲 单位:山西省运城市盐湖区解放路第三小学

参考文献:

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【文章编号】0450-9889（2014）03A-

0058-01

新课程提倡教育回归生活。思想品德是一门实践性、生活性很强的学科。在思想品德教学中，教师引入生活案例，创设生活情境，能把理论知识学习和生活实践有机结合起来，实现思想品德教学的生活化，让学生在体验生活的过程中学习和掌握知识，发展能力，激发学习兴趣，从而提高思想品德课的教学质量。在此，笔者结合教学实践经验，探索生活案例在初中思想品德课堂中的有效应用。

一、关注社会生活热点

初中思想品德教材是教师开展教学的主要依据，但教材上的内容并不等同于课堂的教学内容。思想品德课程具有很强的时代性，社会每一天都在发生变化，而要求教材完全与现实生活同步是不现实的，所以，教师在教学中应该将社会热点与课本理论知识相结合。处于青春期的初中生求知欲望强烈，他们乐于通过网站、论坛、微博等了解社会焦点问题、热点问题。思想品德教师在教学过程中，应该结合教材内容，引入反映社会热点的生活案例，把当代的社会生活素材融入教学之中，让社会生活的热点、焦点成为思想品德教学的重要内容。这样的教学内容不仅可以吸引学生的注意力，还能有效提高学生学习思想品德课程的热情。

例如，教学《历史的足迹》（教科版初中思想品德九年级教材）一课时，为了让学生理解弘扬传统文化对中华民族发展的意义，教师可以从主席提出的“中国梦”入手，使学生意识到：振兴中华不仅是近一百年来中华民族的梦想，也是弘扬中华民族五千年传统文化的体现。教师可以告诉学生，我国在清明节、端午节、中秋节等传统节日放假，是在当今多元文化冲击下，对我国五千多年传统文化的保护；教师可以向学生介绍体现我国传统文化精神的影视作品、文学作品等；教师可以让学生开展讨论，面对“哈韩热”“哈日热”“欧美潮流”等，我国传统文化怎样才能保持生命力。这样教学，能够激起学生对传统文化的热爱，培养学生保护传统文化的意识。

二、融入学生生活经验

在思想品德课堂中，为了激发学生的学习兴趣，教师可以利用学生的生活经验来开展案例教学。通过学生生活案例与课本知识点的有机结合，让学生能够理解课本中的理论知识，并且把这些理论知识运用到实际生活中，从而形成系统的、稳固的知识体系，形成正确的思想道德理念。以学生的生活经验做为案例，能激发学生参与教学活动的积极性，使学生体会到理论知识和现实生活的联系，有利于学生记忆和理解相关理论知识。

例如，教学《跨越代沟》（教科版思想品德八年级上册教材）一课时，教师可以让学生谈谈自己在生活中与父母存在的种种矛盾，并进行小组讨论，寻找解决问题的方法。在学生表述矛盾和解决方法的时候，教师应尊重学生的意见，不要给予太多的指责。接着，教师教学代沟产生的原因和消除代沟的方法等知识点，并用学生所反映的问题作为例子，引导学生正确处理与父母的矛盾（如站在父母的立场思考问题，加强与父母的沟通等）。这样教学，能够消除学生的逆反心理，引起学生的共鸣，使学生学会用恰当的方式处理与父母的矛盾，在与父母和谐相处的过程中变得成熟。

三、利用乡土资源

学生对家乡的风土人情、风俗习惯有着不同程度的了解，他们往往对自己的家乡怀有一种深切的感情。在思想品德课堂中，教师可以利用乡土资源来构建生活案例，把教材的理论知识与本地的地理资源、人文资源结合起来，加深学生对理论知识的理解，从而提高课堂教学效率。

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传统文化源远流长、博大精深，它是中华民族的瑰宝，是民族精神的精华，是现代文化的基石。为什么要学古诗词，为什么要学国学，那些早就过了时的文字，它的价值在哪里？其中凝练着作者的思想、心境，融合了那个时代的特质，是智慧的结晶。其中蕴含之丰富，千百年后仍值得细细品味。

学科工具性和人文性统一的特点决定了在语文教学中学生须认识中华文化的丰厚博大，吸收民族传统文化智慧。面对对传统文化知之甚少，集体观念淡薄，盲目崇拜洋文化，缺失民族自豪感的学生，在语文教学中强化传统文化，将传统文化与语文课堂有效高效结合，是我们面临的一个重要问题。我认为在传统文化已然回归的社会大环境下，教师不仅要注重知识的传授、运用，语感的培养，更要承担起弘扬中华文化，厚植传统精神的重任。

现在很多城市孩子学国学，小国学堂正悄然流行，这表明发扬传统文化，要从小抓起。的确，小学生年龄小，最易在灵魂深处夯筑起民族传统文化殿堂的基础。语文是民族文化的基石，是中华民族的根，小学语文教师应倡导学生学习、继承和弘扬中华民族的优秀传统文化，充分认识到传统文化的重要性。那么，怎样在小学语文教学中进行传统文化教育才更行之有效呢？

一、在氛围中感受文化

传统文化对于小学生来说，年代久远，平时除了古诗词外，其他内容接触较少，理解起来确实存在不小的难度。而且内容不生动，缺乏趣味性和吸引力。部分学生单纯为了应对考试而学古诗，一知半解，不置入情感。如果在实际教学中营造浓浓的学习传统文化的氛围，那么能否使学生从心理和思想上产生学习的愿望和激情呢？

1.教师的潜移默化

我们要让学生对传统文化感兴趣，首先自己必须感兴趣。教师应该热爱传统文化，并有一定传统文化知识积淀，用自己的知识和自己对传统文化的喜爱，潜移默化地影响学生。

传统文化除了是一门知识外，它能成为中华文化的精髓而响彻中外，更多的是它的文化内涵对人行为的影响。教师不仅要对传统文化教学进行有效的推动，而且要通过自己的言行举止，对学生形成潜移默化的影响，成为学生学习传统文化的榜样和动力。

2.利用班级文化布置

充分利用班级文化布置。平日，我在班级大力弘扬传统文化，极力将其设定为我班的特色教育。例如，定期让学生合作制作传统文化知识小报，将自己所学到的、所了解到的传统知识加以整合、内化。可以通过文字，也可以通过图画的形式。然后我将他们的劳动成果张贴上墙，作为班级文化布置。学生就被班级浓浓的传统文化气息萦绕。

二、在课堂中回归文化

《小学语文课程标准》中指出：在语文学习过程中，要培养爱国主义感情、社会主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣；认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。

教科书并不回避对小学生进行传统文化知识的“输血”和激发小学生探索古文化的现实。可能因为传统文化知识和学生的距离感太远，学生缺乏新鲜感，所以不是很感兴趣。如何在教学过程中渗透传统文化的精华，如何将传统文化知识上得生动有趣，培养学生对我国古文化的好奇和责任感呢？

案例一：以我所教的二年级学生为例，在平日的教学中，我有意引导孩子积累了一定的古诗文和名言警句。发现这样的问题，孩子记住了，但每天摇头晃脑读的时候，不知所云。他们只是机械性地了解，却没有从内心深处产生兴趣。长此以往，学生很快就会没有兴趣。

教学生字，尤其是形声字时，可以渗透传统文化。汉字的博大精深在于它有独特的文化内涵。我在语文教学中注意将传统文化教育逐步渗入实际教学中。

例如在教学“孝”字时，可以从分析字形入手：“孝”是一个会意字，是一个“老”字加一个儿子的“子”字，合在一起就成了“孝”字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一体就叫“孝”。它告诉我们一个道理就是代代相传。上一代总是想着培养好下一代，而下一应承担奉养父母的责任，孝顺父母，让父母更快乐，生活更幸福。这样不仅让学生高效地学习了生字，还得到了德的培养。

案例二：在苏教版第四册语文识字一中，涉及中国的传统节日。学生对传统节日知之甚少，更不要提了解传统节日的风俗习惯了。反观“洋节日”学生说得头头是道，意犹未尽，我在感到悲哀之余更敲响了警钟。

中国传统节日众多，许多诗词歌赋中均有反映我国民俗节日的来历及有关情景。适逢民俗节日，可向学生介绍有关诗词，吟咏背诵，借以了解民俗节日的情况，增长知识，开阔视野。春节前，可向学生介绍春节的由来，抄录王安石的《元日》；清明节可以让学生摘录杜牧的《清明》，感受诗人的情感；五月初五端午节向学生介绍伟大的爱国诗人屈原；九月九日重阳节，向学生介绍重阳节的来历及有关习俗：登高、赏菊、饮酒、插茱萸等，吟诵王维的诗《九月九日忆山东兄弟》等。请学生带着问题请教长辈或查阅书籍，有条件的学生更可以借助网络进行查找。

这样教学，学生受益匪浅，学生对知识的学习不仅仅停留在朗读和背诵的层面，而是帮助学生挖掘内涵，培养自主、探究的学习方式和意识。同时，学生对民族传统文化也产生了一定的兴趣。

案例三：诗歌是小学阶段学生接触最多的一种文学经典形式。其实诗歌中所涉及的传统文化知识非常广泛。挖掘传统，激起学生的好奇心，可以使他们对传统文化更有兴趣。

例如教学王安石的《元日》时，除了传授语言文字知识外，还要认真分析探究古诗中的传统文化内涵，让学生真正认识和理解中华民族的传统文化。我介绍了从“桃符”到“春联”的演变，学生听得津津有味，也对中华民族几千年来传承下来的习俗好奇不已。课下，他们都主动地查找资料，了解中国古代其他节日的民俗风情。这样，在不知不觉中，学生对传统文化产生了浓厚的兴趣，有了自觉学习传统文化的愿望。

三、在生活中内化文化

有人会质疑，传统文化中的很多内容在现今社会还有多少可行性，或者还存在多少价值。的确，在这个充斥强烈的竞争，文化多元的社会中，似乎传统文化已经微不足道了。但如果我们放弃自己的传统文化，而一味让“洋文化”恣意横行，就辱没了自己的民族精神。

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前言：中国五千年的文化，其中不乏代表文化意蕴的美好，其与建筑的完美融合大大提高了建筑的艺术性，中国传统文化、传统图案、传统元素的融入，将现代建筑与古典元素的完美融合，提高了建筑的价值，促进了美的提升。其是一种中国传统元素的延续，传统文化的发展，让古老的味道流淌在现代的艺术中。

1.完美的简约风

从我国的传统建筑装饰风格来看，其对室内布置较为重视，不论是色调的协调还是家具的统一，更有陈设的造型等，她将传统的装饰中的“神”和“形”演绎的淋漓尽致，尤其以明、请为主，多采用对称的空间构图方式，笔彩庄重而简练，空间气氛宁静雅致而简朴。从现代建筑的装饰中，我们可以发现，其大量的运用装饰手段，如彩画、雕刻、书法和工艺美术等营造一种完美的意境。

与传统的建筑相比，现代的饿装饰设计中呈现的风格是去掉了一些繁琐元素的设计，采用最直白的装饰语言，营造出独特的韵味，赋予空间宁静祥和的感觉，对于现代建筑装饰的设计师来说，其最主要的目的是把握空间的整体性，营造空间情绪，选择与之祥和配合的物品和家具，相对而言，其更具难度。简约不等于简单，简约是一种时尚，是演绎的另一种完美，是设计的一个高境界。现代装饰必须建立在现代建筑的基础上，必须充分考虑到建筑物中的物体和谐，达到简单却完美的融合，这是现代装饰设计中比较具有代表性的设计风格――简约大气。

2.成功案例

从我国的现代装饰设计现状中我们可以发现，运用传统文化元素的神韵的案例正在逐渐增多，我国的传统元素在其装饰中体现的更加完美，显现其独特的魅力，促进了我国装饰风格的转变。从我国众多运用中国传统元素的案例分析中，我们发现有很多成功的案例，其中最具典型的就是坐落于北京的“九华山庄”，其实传统文化与现代装饰艺术完美融合的典范，首先，其地理位置属于龙脉，符合中国传统的风水学，从具体的建筑中，我们总能感受身临其境，似乎穿越，在点滴之间都可以发现传统的韵味流淌，意蕴深刻。这是传统文化元素在现代装饰设计中的典型应用，其传神且生动，其丰富且具体，其时尚且古典，为我国应用传统文化元素设计现代建筑奠定了基础。

3.文化融合

不论是传统建筑还是现代建筑，都需要文化的融合，建筑装饰是艺术与技术合作的体现。随着社会发展的演变，时代的进步，新技术不断的涌现，新工艺、新材料的不断发展，人们的思想和意识也发生了很大的转变，这对传统的建筑形式带来了一定的冲击，在这样的背景下，传统建筑的人文因素也会受到一定的影响，。现代建筑与传统文化要素的结合一直是困扰设计人员的一个问题，而随着全球化交流的互相增多，文化趋同成为世界发展的共同趋势，它打破了传统的隔阂，让人们充分享受现代建筑为人们带来的利益。

作为我国建筑最具代表性的藏式建筑，是中国文化的瑰宝，其丰富的文化底蕴，深刻的宗教内涵，深深的吸引着人们，人们不断的模仿，不断地学习，其融合了多个地区的文化风格，建造了属于自己独有的文化建筑，这是值得建筑师深思的一个问题，如何建造属于自己的建筑，打造独特的文化建筑。

4.现代装饰设计的深刻思考

从世界的装饰设计发展历史来看，其都是一步步走来的，都是以传统文化为基础，尽管各国的审美文化存在着一定的差距，但是他们的发展理念是相同的，都是从传统文化中吸取自己所需的，结合当代的发展思想，创造束现代建筑装饰设计的风格，其最关键的因素是如何正式传统，如何发展，如何创造未来。现代装饰作为一种艺术，更是一种与时俱进的文化，是在特定时期内政治、经济、文化的综合反映，从这个角度来分析，我们发现现代装饰要想走出独具特色的道路，要想设计出具有代表性的作品，必须紧跟时代步伐，不许坚持与时俱进，必须注重文化内涵的融入，文化元素的渗透可以提高建筑的价值。

传统与现代并不都是对立的，也不是互不干涉的，他们也是可以互相融合在一个空间内，可以呈现融合的完美。其中最典型的例子就是旗袍，尽管其特定属于某个时代，但是其在某个场合中却仍具有不可替代的美，仍然是无法匹敌的，钢筋混凝土的今天四合院仍然独处一隅，享受少有的宁静。中外元素的完美融合仍然可以为世人交出美丽的作品，仍然可以出现让世人惊叹的杰作。传统文化与现代元素的完美融合，一旦形成，必将带来轰动，甚至是绝配，传统元素在现代建筑中也可以生根发芽，发扬光大。

随着全球交流的不断增多，文化发展呈现一种多元化的趋势，现代装饰设计要想融入现代的大固态，必须要注意更多的国际设计元素，注重沟通，加强交流，不断的挖掘传统文化要素，进行互相的补充，只有如此，才能设计出最佳的作品，才能建造属于现代装饰的风格。然而，目前许多装饰设计从业者的现状我们可以总结出这样一个矛盾，即“设计引导人”与“人引导设计”。所以发扬传统文化在设计中的创新化利用是现代装饰设计面临的很重要的一个课题，经济的发展，现代技术的提高，装饰设计也在延伸。

结束语：

近年来，随着人们生活水平的提高，生活节奏的加快，建筑的室内功能复杂多变，人们对所居住的环境提出了更高的要求，更加注重环境氛围，人文气息，文化底蕴等精神追求。建筑装饰从材料到设备，甚至是门窗构件都是不断地推陈出新，还要向紧跟时代的发展脚步，我们必须要突出特色，而且人们的追求是在不断地变化的，我们必须不断地改造传统，不断地创造新鲜，将传统文化中的古典元素与现代装饰风格高度融合，形成独具特色的文化。

篇12

中式餐饮顾名思义，就是具有中国传统饮食特色的餐饮，是有民族属性和浓烈的地域特征，更是一种国家概念。通过一种饮食文化认识一个人的性格偏好、民族的生活习俗，以及认知一个国家的价值观和精神。中国中式餐饮与中国传统文化有着不可分割的关系，而中式餐饮品牌通过多年的发展，开始逐渐认识到民族传统文化的重要性。

一、中式餐饮品牌走出去的设计思考

中国餐饮让世界认知到了什么?中华民族的性格?素养?文化?精神?信仰?还是国家的经济、政治?我们可以通过中国传统图形传递中国传统文化，使中国餐饮成为一种中国概念，因此中式餐饮品牌形象与中国传统图形息息相关，从传统图形进行挖掘、整理、提炼、创造、包装和营销来进行再设计。这需要我们在对传统图形内涵深刻理解的基础上，将传统图形巧妙地通过现代设计手法表达出来。

中式餐饮品牌形象走出国门，使世界认识中国饮食文化“民以食为天”。就象“可口可乐”使世界认识了美国的文化，美国的品牌，那么“中式餐饮”也使世界认识了中国的品牌和文化。中国的饮食文化博大精深，中式餐饮品牌已逐渐从单纯的照搬西方的现代设计中走出来，并把传统图形内涵与现代设计理念的合理融合，只有这样，才能设计出符合现代潮流的中式餐饮品牌形象。在设计不能忽略自身的民族特质与民族个性，这也是丰富世界文化的重要途径，对传统图形内涵深刻理解的基础上再设计理念是一个值得深入的研究课题。

二、传统图形再设计与中式餐饮品牌形象的融合

再设计是当代图形设计创意与表现中较为流行的一种设计形式，就是将社会普遍认同的某种事件或公众普遍熟悉的形象，经过再度改造进行内容的转换，赋予设计作品以新的生命，产生耳目一新的感觉。是从人们所“共有”的物品中来提取价值，用最自然、最合适的方法来重新审视“设计”这一概念。传统图形再设计不能只是对传统文化符号的照搬，而应该继承与发展中国传统图形，这越来越受到国内设计界的高度重视。国际餐饮知名品牌的大举进入，大打西方文化，高举品牌和文化的武器，在中国攻域略地，大获成功。面对激烈竞争，由于中式餐饮差异化低，品牌规模小，使中国餐饮在发展为国际化品牌受到严重阻碍。因此，我们必须意识到，只有品牌国际化和本土化的统一，才能在激烈的竞争中，获得差异性的品牌竞争力，中国优秀的中式餐饮企业高举中国文化的品牌大旗进人国际市场，被各国消费者喜欢和接受。品牌形象制胜的关键就是需要将传统图形艺术结合到中式餐饮品牌，设计出具有中国独特文化的中式餐饮品牌形象识别。

虽然越来越多的国内餐饮企业意识到通过将中国传统图形与品牌识别融合，将帮助企业打造品牌文化特色和品牌差异化竞争力，但许多设计师和餐饮企业对其的理解仅局限在对传统图案标识的应用，使餐饮品牌识别设计过于简单，缺乏系统化，形成不了独特的整体品牌形象，进而影响了品牌的美誉度和认知度。

三、传统图形在中式餐饮品牌形象识别中的再设计

品牌形象的核心视觉识别是指能反映品牌基因诉求的基础元素，它规定了品牌的属性和个性特征。包括品牌标识、专用色和标准字体等。还包括广告语、辅助图形、产品、包装、展示、环境装饰等视觉识别。在体验经济时代，餐饮品牌尝试赋予品牌以生活的意义，努力为消费者创造真实的幻想。通过经由有形的产品、包装、售卖环境等的具体认知而诱发的，创造一种可以认知的无形的想象、情感和意境。对于餐饮品牌，不仅要做好核心识别设计，更要重视其视觉扩展识别的设计。品牌的有形识别与无形识别进行整合性设计，使消费者的感受也更真实立体，这是一种全方位式的品牌体验，更是通过产品、服务与消费者的有意义的完整的体验构建起来的。所以打造具有传统文化的品牌识别系统需要我们从核心识别开始，到扩展识别，从文化定位开始，到品牌形象全面的将传统文化融入到品牌战略中。

中式餐饮品牌的打造必然需要中国传统图形的再设计，这是在全球化语境下的中国文化发展的必然趋势。利用再设计这一设计形式挖掘传统图形中更多的设计应用价值，使再设计后的传统图形在中式餐饮品牌文化的传达上更加准确和生动，为中国传统图形的再设计注入新的生命，也使得中国传统图形在现代交流沟通与发展中得以继续传承和演变。　 (一)、传统文化与中式餐饮的品牌文化定位

在中式餐饮品牌形象识别系统设计中，我们首先需要寻找中国餐饮的饮食文化和独特品牌定位。许多中式餐饮品牌文化是在经营中逐步形成的中国传统文化积淀，同时代表了经营者和消费者的中国不同饮食文化认知、情感归属，是品牌与传统化以及餐饮个性形象的总和。中式餐饮品牌形象中的文化突出了品牌外在的整合优势，将品牌理念有效地传递给消费者。文化内涵的深厚与否，决定着品牌的感染力和影响力。当今消费者选择某个品牌更多的是对这个品牌文化的认同。

(二)、中式餐饮的品牌核心识别与传统图形再设计

在演绎中式餐饮的品牌文化需求下，中国传统图形正焕发着魅力，吸引着更多的关注。那么中国传统图形如何和中式餐饮品牌的融合设计?在创造中式餐饮品牌形象中文化时中国传统图形无疑是很好的艺术文化原形。“宝相花”是多种花卉的综合体等，这些传统图形是大胆的形的分解，也是巧妙的图形重构，是超于现实之上的新生命。随着中式餐饮品牌的时代化，日趋国际化，事实上具有中国文化精髓的传统图形，如果被巧妙的运用，给中国品牌的设计能带给我们一份惊喜。当然把传统图形运用得恰到好处，让人叫“绝”并非易事。就设计者而言，应具有敏锐独创的触觉力，悟其实质，提炼传统图形与餐饮品牌核心识别巧妙结合进行创造性造设计。

美国学者Wolfram Eberhard这样说过：“中国历史发展中，形成了一种特殊的光彩，它于表层意思之外，还在深层隐含着另一些意义，运用起来十分灵活，使人有奥妙无穷之感”。广告设计也是一种整体化、系统化的运作，是有目的、有计划设计思想形成完美结合的命题的实现过程，这一特点与中国传统图形的特殊方式有着异曲同工之妙。

(三)、中式餐饮的品牌扩展识别与传统图形再设计

将传统元素应用于中式餐饮品牌的传统识别中进行视觉扩展识别设计，挖掘传统图形中选取能够与餐饮定位诉求点相契合的视觉元素进行再设计，通过应用到品牌有形与无形的识别设计上，形成完整的品牌识别系统。通过平面、立体、空间等多维设计，全方位的地诠释中式餐饮的品牌。

我们发现，有些国内品牌成功的将传统元素融人品牌识别的设计在品牌文化定位，核心识别设计和扩展识别设计。

国内设计师为“俏江南”餐饮品牌设计的具有独特脸谱形象，也从更深的文化层面，对其传统图形与中国气质给予了精彩的诠释。这一脸谱取自于传统图形四川变脸人物刘宗敏，脸谱面门正中眉心处黄色的“人”形，角两侧到额头的“如意”图案，图案又如同一个金元宝，代表着俏江南的吉祥如意，兴隆盛世；生意兴旺。此品牌形象对中国传统饮食文化予以继承发扬和革命式的创新，实现了中国传统饮食和传统文化的融会贯通以及餐饮与艺术的完美结合。

在前文的理论阐述和案例分析的基础上，笔者结合自己的设计案例，进一步探究中国传统图形在中式餐饮品牌识别系统设计中的运用。

四、新丁香大酒店餐饮品牌形象识别的设计案例

温州新丁香大酒店是地处江滨路，是一家以中国古典风格为主题的中式餐饮酒店，对望“中国诗之岛”之称的温州江心屿，环境幽雅，人文景观丰富。该餐饮品牌形象以中国传统文化为核心，融入传统饮食文化与艺术，很好的运用古玩、古书、古琴、古纺车等来点缀空间，呈现出文人雅士的志趣与爱好。透过这些古典的元素，使人们强烈地意识到，这些正是人们骨子里所向往的，值得我们引以为荣的传统文化。

(一)中式餐饮新古典风格的形象定位

新丁香品牌定位为中国古典风格为主题的中式餐饮酒店。餐饮以中国的多姿多彩、风味独特的饮食风味的精华和温州瓯菜系为特色，构成了色、香、味、形具全的特色餐饮文化，新丁香酒店将“中国新古典风格”作为品牌形象识别的载体，为顾客提供优质的中式餐饮和现代典雅服务是酒店的核心诉求。在酒店建筑及环境设计上充分体现了中国传统图形的再设计，新古典风格的文化风格：“古文”　“雕花纹”、“传统花纹”、“古文”、“诗句”、“对联”等是新丁香大酒店视觉识别设计的核心元素，诠释其独特的形象定位主题。

(二)品牌核心识别

中国传统图形丁香花花纹图形作为中国文化的内涵与特有的文化转化为视觉语言，已经成为“古香古色”和“韵味”的象征，这与酒店要打造的经典中式餐饮的核心诉求非常吻合，所以以中国传统的图形“丁香花纹”来作为酒店的品牌形象的识别载体，非常合适，并且具有很强的识别性。品牌核心识别的设计结合了酒店的特色，以丁香花花纹图形以原形，运用具有雕塑感的线条和充满灵感图形，既体现出酒店古香古色的韵味和现代典雅、华贵的气魄，同时挖掘企业最有价值的内涵与特有的文化转化为视觉语言。使新丁香大酒店品牌核心识别突显“融入典雅、华贵风格的中国现代新古典风格”的设计理念。

(三)全方位的扩展识别

新丁香大酒店品牌识别以丁香花花纹图形以原形，运用具有雕塑感的线条和充满灵感图形，既体现出酒店古香古色的韵味和现代典雅、华贵的气魄，同时挖掘企业最有价值的内涵与特有的文化转化为视觉语言!如花纹、古文、诗句、对联在形象、包装、台历、餐具、菜单等的扩展识别设计，还将“叠水”、“涌泉”传统图形贯穿酒店内部的环境识别设计。

在环境空间的识别设计上，设计以中式新古典中高档餐饮空间经营特色及气氛要求为前提，通过设计元素现代性运用，在文化传统上，空间结合本地的地域文化(浙南风格)。以寻求传统文化为贯穿素材，以精致的特定加工的形形的传统石雕、石刻、仿古画、仿古家具、传统的木雕刻板、窗校等作为加强地域文化气氛的重点。设计上形成店内外装饰以中国古典风格为主，通过紫色的内置灯光、现代材料的应用，结合雕花纹、古文、诗句、对联、陶瓷等传统工艺与传统图形，环境上古韵很浓，还透露现代典雅的气息。同时，以这种传统图形的色彩、纹样、构图作为基本品牌基因识别在设计中重复出现，加强了印象，使传统文化在现代的设计手法中得到延伸。

篇13

中国传统文化是中国五千年以来文化思想和观念形态的总和，反映的是中华人民的民族特征和民族风貌。中华民族的世世代代都在不断的创造文化，中华文化都在不断的继承和发展。将中国传统文化融入现代工业产品是新时代的必然要求，既是工业产品的需要，也是中国传统文化的需要。

1中国传统文化与现代工业产品

中国传统文化是各个时期中华文明的演化与汇集，既有物质形态也有思想文化，涵盖着我们生活的各个方面。文化常常反映的是当时的政治和经济环境，它不断的作用于政治和经济环境，并迫使其发生改变。传统文化也可以说是一种与武力相对应的社会治理方式。传统文化主要是指意识形态所创造的精神财富，通常是指宗教、信仰、学术思想以及风俗习惯等等。有着广阔的涵盖范围的中国传统文化为现代产品设计留下了无数宝贵的借鉴资源【1】。产品表达信息的媒介是产品的形态。产品的形态是设计师向外界展示自己的思想理念的重要方式，也是消费者决定是否购买该产品的决定性因素，所以产品的形态设计是判断产品是否成功，衡量产品设计是否成功的标杆，在产品设计中有着举足轻重的作用。在产品形态中融合中国传统文化会显著提高客户对产品的满意程度，这也是传统文化继承发展的主要方式。

2中国传统文化在现代工业产品中的应用

在当下的产品设计中，文化已经是产品中不可或缺的部分，带有中国传统文化的产品更是引人注目。中国传统文化通常蕴含着和谐美满，这种美好的寓意会树立产品的良好形象，直接影响着产品的销售量。

2.1产品设计借鉴的文化资源类型

2.1.1思想文化中国传统文化博大精深，经历时间的沉淀的诸子百家思想，尤其是儒家、道家以及佛教的影响最为深远。这些思想对现代产品设计有很大的指导意义。例如，道家推崇的天人合一思想教育人们和谐相处在产品设计的应用非常广泛。这种讲求绿色设计，简约为美的理念是很多设计师所喜爱的。除了主要的文化思想，民间具有鲜明特色的风俗也是很多设计师喜欢应用的，比如中秋月饼、舞龙舞狮、年画、鞭炮等等【2】。2.1.2器物服饰中国传统文化中有很多独特的器物服饰。器物中的乐器类更是传统文化最好的诠释者，传统的笛子、二胡、琵琶都是现代产品设计中经常出现的元素，它们的外形和内涵都是经过时间考验的优秀设计。其他比如中国结、瓷器、兵器也都体现着中国传统文化的精髓，值得人们不断借鉴。服饰类的产品往往追求的是新颖独特，在现代的产品设计中，旗袍、绣花鞋、唐装等传统文化相关的服饰一直深受消费者喜爱。2.1.3建筑工艺中国历史上有很多伟大的建筑，长城自然是必须要提到的，除它之外，兵马俑、寺院、钟楼、民宅都是很好的设计借鉴物。而这些建筑的灵感都是来自于自然，我们的先辈对自然的理解非常到位，他们对自然界中的动植物都做了很好的解释，对于他们的应用也是恰到好处，通常会起到画龙点睛的作用，这也是设计师应该重点注意的。

2.2中国传统文化在设计中的应用案例

第一个要提到的是月饼的包装设计。中秋节是中国人重要的传统节日之一，注重的是亲人团聚。我们不难发现，月饼的包装设计是产品能否成功的关键。中国的传统文化中红色代表的是喜庆，蓝色代表的是夜色，黄色代表的是月亮，这三种颜色几乎统治了月饼的包装，很难看到别的颜色应用，这就是受传统文化的影响。除此之外，很多商家也会在包装上设计一些传统的中秋诗词，以此引起人们内心的情愫，激起购买欲望。第二个应用案例是就是2008年奥用火炬的设计。传统文化不是完美无缺的，在现代的社会中，传统文化在面对造型形态的空间处理时，制作工艺和材料运用都有很大的不足，传统人工的制造形式限制了传统文化的应用。2008年的火炬设计就是整合传统与现代文化的最佳典范，它完全将传统文化与现念无缝对接，设计出了震惊世界奥运火炬【3】。中国传统文化的应用也同样带来了很多负面结果，很多设计者都是表面堆砌传统文化造成传统文化的滥用，降低了传统文化的内涵。设计者在运用传统文化时要在形态和思想文化两方面来考虑，力求在产品中完全展现自己的思想理念。

3结语

全球各国在传统文化上都有着各自的特色，中国传统文化具有更加鲜明的特质，将中国传统文化设计进产品是向世界展示中国的重要形式。在未来的产品设计中中国传统元素是必不可少的，设计者要合理利用上文中提到的可借鉴文化资源，设计出优秀的产品，这对产品本身和中国传统文化都是大有裨益的。

参考文献：

[1]陈艳.中国传统文化在工业产品设计中的运用[J].包装世界,2011,01:60-61.