社会规则意识范文

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篇1

关键词 社区环境；幼儿；规则意识

中图分类号：G613文献标识码：A文章编号：1671-0568（2014）30-0121-02

规则意识培养应该是人的底线教育，遵守规则是人立足社会必须具备的基本素质，更是社会交往中保证平等、诚信、交往成功的基础，是一个人养成好的道德意识、从自然人过渡到社会人的良好开端。也就是说，要想培养出幼儿好的道德意识，就必须先培养出好的规则意识。古人云：“树木只有根深才能叶茂，以致开花结果。”幼儿期是规则意识培养的关键期，只有从小培养幼儿良好的规则意识，才能使他们终生受益，才能培养出有理想、有道德、有文化、有纪律的全面发展的跨世纪人才。在实践中我们发现，社区环境是影响幼儿道德素质和对社会行为规则遵守与否的关键，那么，怎样利用社区环境来培养幼儿的规则意识呢？

一、走进社区，感受和体验规则

社会行为规则的培养是社会领域教育中一项重要的目标，社会领域的教育具有潜移默化的特点，社会环境的好坏将直接影响到幼儿的行为。幼儿年龄小、模仿力强，对各种行为都带有具体形象性，当他们受到周围社会环境的影响，就会在潜移默化中不由自主地学会了其中的一些行为和习惯。相反，不论你怎么教，抽象的教学效果都不如他们亲眼目睹、亲身体验和感受的效果好。正如苏霍姆林斯基所说，“任何一种教育现象，孩子在其中越少感觉到教育者的意图，他的教育效果就越大。”所以，教师要带领孩子走进社区，让社区的环境潜移默化地影响幼儿，让他们感受到规则的存在，萌发幼儿的规则意识。如《参观超市》、《参观小学》、《热闹的马路》、《参观银行》、《参观农贸市场》等，这些活动都很直观、形象地让幼儿感受到许多规则的存在，对幼儿进行规则意识教育很实用，也很具有感染力，能够激起幼儿强烈的好奇心和求知欲。

互动是一种非常好的教育教学形式，平时，教师应积极引导幼儿参与社区活动，充分利用社区环境和幼儿进行互动，让他们体验规则，使之在玩中感受社会规则的存在，从而萌发幼儿的规则意识。例如，带领幼儿走进社区，在小区里与花草、喷泉拍拍照，体验社区环境的美；秋天带领幼儿捡树叶，在草地上打打滚，玩玩游戏；和小区里的爷爷奶奶玩一玩健身器械；到超市去买一买东西；参观小学时和小学的哥哥姐姐玩一玩，等等。这些活动给幼儿提供了一个充分自由的空间，使他们感到轻松、快乐，感受到平等，感受到尊重、感受到秩序，等等。由此，使他们在玩中发现其乐趣和美，喜欢社区的环境，促使他们乐意到社区玩。在快乐的同时，也让他们体验到爱护花草树木、爱护公共设施、购物排队等规则，感受和体验规则的存在。同时，还提问幼儿思考：社区的环境为什么这么美呢？我们应该怎样做呢？实践证明，这种通过互动，让幼儿参与活动、体验规则的方式进行规则意识教育，幼儿更易接受、易消化。

二、把课堂搬进社区，学习和理解规则

蒙台梭利通过科学观察、验证，发现了儿童成长的自然法则——幼儿具有自我学习、使自己趋于完善的潜能。《幼儿园教育指导纲要》中提到，社会教育应该避免单一、呆板的言语说教，要创设一个使幼儿感受到接纳、关爱和支持的良好环境。同时，教师还应尽量把课堂转移到社区环境中，让幼儿充分发挥自己的潜能来学习和理解规则。

社区环境中有许多鲜活的情境，如：社区超市。当幼儿刚进入超市时就听到美妙动听的音乐，就给了他们一种愉快的心情；幼儿们随着和谐的音乐声看看这、看看那，激发了他们交流的愿望；超市里有许多好看、好玩、好吃的物品，无不吸引他们的心；漂亮的营业员阿姨看到幼儿都能主动地笑脸相迎、逗逗孩子、询问孩子的需要等；买好物品的人们都能主动、自觉、整齐地排队、有序付款；营业员阿姨把物品装好并微笑送走每一位客人，等等。超市里无论是从人到物还是到整个环境，都能给幼儿一个健康、和谐、关爱、支持的良好氛围，在超市购物付款时，他们没有教师的提醒也能够自觉地和大人一样依次排队付款。

在社区活动中，教师应及时地发现教育契机，适时引导幼儿学习规则。例如，笔者在带领幼儿去超市购物时，调皮大王张某某买的东西最多，只见他抱着一包将要掉的东西往收银台跑去，但这时收银台排队的人较多。于是，他利用自己个子矮的优势从人的缝隙中跑到收银台前，后面排队的叔叔故意问他：“小朋友怎么不排队呀？”他说：“因为我的东西要掉了呀！”引起大家捧腹大笑。收银台的阿姨告诉他：“叔叔是先来的，先来的要排在前面，你是后来的当然要排到后面去了。”他不听阿姨的劝告，耍赖地说：“我的东西掉啦，掉到地上啦。”最后，营业员还是让他先付款了。当时，笔者就让小朋友们对张某某的行为进行了讨论。通过讨论和总结，张某某清醒地认识到自己的做法是不对的，其他幼儿也理解了为什么要排队，从而进一步认识了规则。

三、把社区搬进课堂，掌握和巩固规则

区域活动是幼儿园中幼儿最喜欢的活动，它不仅给幼儿创造了一种宽松、愉悦的活动氛围，而且幼儿还能够按照自己的兴趣进行活动，给幼儿提供了更多合作交往、解决问题的机会。

当幼儿已经能够认识到规则时，如果不去进一步地掌握和巩固练习，那将会前功尽弃。因此，为了让幼儿更好地掌握和巩固规则，给他们生活、学习、游戏等带来诸多益处和愉悦，就应该让他们经常接触规则。但天天带幼儿进入社区、逛超市那是不现实的，所以要想达到掌握和巩固规则的目的，只有把社区搬到课堂中来，把规则搬到幼儿喜爱的区域活动中。如：在区域活动中开设了天天超市、娃娃银行、话吧、书报厅、邮局、医院等区域游戏，这些活动都很实用。游戏中，幼儿把角色的每一个行为都模仿得淋漓尽致，扮演得形象逼真，满足了幼儿好奇、好模仿、好游戏的心理，使他们在模仿中获得心理上的满足与快乐，同时，幼儿在玩中无形地运用着规则，达到了巩固规则的目的。

区域活动是幼儿活动的“小天地”，在活动时，笔者充分听取幼儿的意见，鼓励幼儿自觉参与环境创设，自己制定游戏规则，进一步巩固规则意识。如：创设“天天超市”，幼儿们自觉把家中的废旧物品如饮料瓶、饼干盒、牛奶箱等带到班中，自己选择摆放地点，他们共同讨论、商讨进入超市的规则。在游戏过程中，他们知道，集体中不能像家里那样随心所欲，必须受到集体规则的约束，并自觉遵守自己制定的规则进行游戏。他们不断地补充物品，不断地完善游戏规则。现在的“超市”可真像是活灵活现的社区超市了，这些“小鬼们”天天玩得不亦乐乎，“超市”成了他们的挚爱。

规则意识的培养只有亲身经历规则情境，让幼儿多次尝试有规则、没有规则或不遵守规则带来的快乐、沮丧、失望，他们才会知道规则与人们的生活有密切联系，才会知道规则的必要性和重要性，从而逐步产生对规则的尊重感和认同感，加深对规则的认识，巩固规则意识。

篇2

我们发现在中国，不是通过一个界定给人们的行为提供标准。什么界定呢？说明哪种利益是正当的，是受法律保护的，哪种利益是不正当的，不应该被法律保护的。有了这些说明-这些说明就是各种各样的法律文件，当一个纠纷发生的时候，大家马上就去找那些标准，根据那些标准去判断谁的利益是正当的。这些标准、这些利益，都在一个统一性的法律条文里。这就是法制社会，就是说这任何一种行为都有标准，这些标准都有明确的规定。当发生纠纷的时候，我们不过是看这些标准和行为之间的差别，然后根据标准去判断你的行为是不是符合规定，究竟是应不应该受到法律的保护。而当有若干个不同的标准和规则在这个社会上存在，具体到哪一件事情上使用哪一种呢？必须根据权力，传统，和集体行动的规则来确定。

在一个法律衡量的模式里面，法律成为衡量的标准，但是在一个政治竞争的模式里面，就不一样了。前者偏重法律的一致性规则，后者判断的标准是看人多、人少，人数多的那方的利益和价值，它不是用一个中立的标准去衡量纠纷，而法律模式对所有不同利益、不同观点有一个衡量标准。在政治竞争中，人与人之间关系是政治的，而在法律模式中，人与人之间关系的衡量是法律的。

在政治竞争的模式里面规则是有选择的，他不断地经过同意或默许或者是展示力量来选择。所有这些规则都要根据人的利益的变化而变化；但是在法制社会，在政治的过程中已经被确立，合法化，不容改变，不会受到利益变更的影响。法律是超越于高于个人的，是用统一衡量框架去衡量不同的利益的。我们要认识到这种不同以及利益的分化，然后去利用各种正面的，抑制负面的。怎么利用它的正面的作用呢？比如说政治系统的作用是保持一种合力，某一个原则代表性是不一样，所以它可以保证代表性和活力，因为时间久了就会僵化。它的正面作用是保持活力和保证代表性，总是代表大多数人的利益，因为更多的人在政治市场中选择的是公正的，合理的。同时注意它的负面作用，如不能允许利益在立法、执法过程中随时起作用的话，而是要把政治市场和法律市场分开，就要让他们去发扬自己的正面作用。

我们经常会发现：当人类不确定的时候，人的期待不确定，人类的行为后果也是不确定的，如果说一切东西都是没有规则，都是根据新的利益变化而随时变化的，没有一个人的期待是稳定的，他不知道该怎么做会有什么样的后果。这个时候必须要有明确的标准来告诉他，这些标准必须是稳定的，如果是不断地根据利益变化，竞争不断充斥在整个过程中的话，没有一个人知道应该怎么做。人类的行为经常要受到约束，如市场经济中的合约，都是为了约束行为。但是如果说，我们所处的模式完全是一个政治竞争的模式，它完全服从于政治竞争，它跟随利益的变化而变化，人类没有办法通过文明的创造来控制自己，那么人类没有办法有明确的确定性，那么他的活动就会嘎然而止。

篇3

近几十年来，我国社会主义建设取得了伟大的成就，这主要归功于经济体制上的改革，它解放了生产力本身，极大推动了社会的发展。但市场经济也给社会带来了些负面影响。如市场中的尔虞我诈、假货泛滥等现象，不但影响了市场的合理建设，而且也在很大程度上波及社会的和谐安定。

一

亚当斯密著名的“无形手”理论中提出了“经济人”的假设，“经济人”的趋利本性决定了他的理性原则:“付出最少，得到最多”。这条原则贯穿了一切商品经济活动，无论是商品经济阶段还是市场经济阶段，只要有商品交换行为，它就一定起作用。这是商品经济活动的利己本性决定的，换句话说，商品经济活动得以运行是以人的利己本性为基础的。诚如阿马蒂亚·森所说:“如果不是自利在我们的选择中起了决定性的作用，正常的经济交易活动就会停止。所以，无论社会主义市场经济还是资本主义市场经济，经济人现象必然存在，经济理性原则必然支配着现实人们的思想，影响着人们的行为。人们在市场活动中要想实现这一原则，只能通过不等价交换的手段来完成，而不等价交换行为活动又要求行为个体采取不合理的行为，这也就决定了经济活动必然是无道德而言的，换句话说，社会道德带不来经济效益。“求效率，就不讲道德;企求道德高尚，就会失去经济效率;没有剥削，便不会有利润，更谈不上资本的增殖。可见，经济与道德、利己和利他这两种截然相背的价值取向必然导致二者的二元互斥，而经济必然性又以其自身的铁的规律在漠视着人的道德情感中为自己开道。有些学者不无偏激地说，市场经济制度是建立在“性本恶”的前提假定下的，“市场经济之被推崇，不是由于它是多么的‘高尚’或‘高级’，相反，而是因为它的‘低级’一它不要求人们都是善良的君子，相反，它是一种可以使鸡鸣狗盗之徒相互交易、相互合作(通过交易合作)发展经济的制度;因为它依赖的不是道德教化，不是人的善行，相反，它处处假定你不善，假定你不讲‘道德’，只顾私利，然后在此假定下，处处用合同、法律等制度去防小人，防范恶行，以此来保证人们较为放心地交易、竞争并合作下去。”因此经济学“不讲道德也不应该讲道德。”因此，只要有经济活动的地方，就必然存在着不合理的行为，这也就是我国市场经济中难以杜绝不道德现象的原因。

可见，市场经济的本性利己与社会道德本性利他的二元互斥成为了道德建设的根本难题，因此，有些人提出了“代价论”，即市场经济，或泛义地说，经济发展的善总需以社会伦理道德的沦落的恶为代价。但这个论点受到了较多的批评。的确，假如市场经济根本不促进人们的人格与精神在某些方面的提高，那么单纯的更大的经济福利似乎不值得以伦理道德的牺牲去换取。此外，有些批评者还指出，亚当斯密的“经济人”的本性是抽象不现实的，人的真正的本性是社会性，人的本质“在其现实性上，是一切社会关系的总和”。也就是说，人的本性是与社会制度本身联系的，一个合理的社会制度直接影响着个人的本性的发展。所以，他们认为“经济人”在社会主义国家根本不会存在，而巨他们甚至还提出了“公有人”的概念来取代“经济人”，但这很难让人信服，它无法解释人对经济利益追求的现实性。其实，亚当斯密“经济人”的本性利己是社会发展的必然要求，在以商品活动为基础的社会特定发展阶段，商品活动必然通过刺激人的这一本性来实现它自身的运转，但这只是社会发展的特定阶段才有的现象，它不是社会主义发展的最终目的，社会主义的发展必然是以人的全面发展为基础，而且即使在市场经济时代，市场的利己性也只是作为社会的一个基础层面而言的，它不代表社会的所有层面，换句话说，社会自身发展的全面性决定了市场的道德性是不能抹煞的。

二

市场经济社会非但不会因为市场自身的功利性而排斥道德建设的可能，而且道德作为社会的产物，社会发展自身体制中内在蕴含了对经济主体的道德要求。

首先，社会发展促成了市场经济生活中独立人格的发育，以及与止匕适应的自由、权利观念的发展，为现代人的道德发展提供了新的可育班。自主、自尊、自强、自立的精神的发展不仅引导人改善其物质生活境况，而且引导人发展真精神价值。当然，我们不可能在古朴的高尚与现代的高尚之间划出严格的界限，纯朴的高尚与现代的高尚都具有永恒的道德价值，但现代人的高尚必定是人的自由选择的价值。独立人格及自由、权利、尊严观念的发展也剥吏现代人全面介人社会公共生活从而拓展这些生活领域并发展其价值的重要促因。而目现代社会的民主化进程离开了与之同步的道德价值的社会制度也是不可想象的。

其次，社会自身发展要求市场经济对道德的积极肯定，并使其参与到社会发展的历史进程之中，承认社会存在的“善”价值，为其提供正当合理的价值辩护。社会主义市场经济下的道德体系寻求更高更合理的伦理价值理想，也就是说，她不是一般地强调社会功利或效率，而是强调社会的共同福利和共同富裕，强调整个社会共同体的公正与和谐;伦理道德作为一种价值科学，其着眼点或根本价值导向总是指向社会整体的普遍价值和长远价值，高度关注各种人际关系和社会关系的和谐，强调积极参与社会合作与实现个人自我完善的辩证统一;一定社会的伦醚德总是在社会生活实践的基础上，为各种社会关系的和谐和人的自我完善提拱一种渠埔蓬驻想的价修宣求目标，道德伦理的应然性理想对于凝聚社会民心、提升社会文化精神，从而最终为个人的全面发展构建提供必要而充分的精神资源。正是伦理道德的价值性、超越性和实践性构成了社会的价值支撑和精神力量。

最后，社会体制内在的经济生活中所要求的公平、诚实规则促成了个人支持公共生活中的社会正义这一核心价值。一个在市场经济生活中重视公平诚实规贝组的人往往倾向于在公共生活中对社会正义感的培养，而且也倾向于肯定道德德性的价值。虽然实际生活中也有反伦理地从事市场活动的人慷慨扶持公益的例子，但他们常常或者是对以往劣迹或某种其他用心的掩饰，或者是对池听经历的一种私辍的伦理上的转变的证明。所以，如果我在市场经济生活中是一个伦理的经济人，我可能在道德发展上有两种可能性。或者，我可能止步于做一个伦理的经济人，一个理智健全的通情达理的人，消极地遵守公平诚实的伦理准则，不去损害他人的正当利益，但当自己的正当权益受到侵犯时则必定起而维护之;虽然在此同时我也抱有同情心，并且欣赏高尚的道德，但不打算身体力行之。或者，我也可能在做一个伦理的经济人的同时，积极地发展公平诚实的伦理规则，发展自己的社会正义感，发展自己的道德德性、同情心、公益心、奉献精神，以及自己对社会的共同价值的领悟，拓展自己的道德精神世界，成为一个道德的人。

三

市场经济社会的发展离不开道德建设的要求，它是社会自身发展的必然结果，与社会的不同发展阶段相适应，而且，这种融于社会的适应性使社会道德本身不再是千古不变的僵死教条，而是与特定的社会阶段发展特点相结合下的新原则，有效地推动了社会的发展。所以，我国的市场经济道德原则也正是在这一原则下建设的，它主要体现在以下几个方面:

1.平等原则

在市场上，交换双方的地位是平等的，不能把特殊的身份带入市场，任何牛争汉荀啥破坏等价交换的原则。平等就是指作为商品交换者权利的平等，在交换规则面前平等。交换关系中的平等膺测反映在政治领域，就是民主政洽，人们在政治权利与义务上，在政治地位上是平等的。如果说，在私有制条件下，由于人们在生产资料占有上的不平等，使得交换关系中的平等与政治上的民主萎琴育虚伪性的话，那么在社会主义条件下，由于公有制，人们在生产资料占有关系上的平等，人与人之间的平等关系才成为现实。这种平等关系不仅体现在经济、政治领域，而且也体现在日常生活中，干群、父子、夫妻、兄弟、师生、朋友都是平等关系。平等原则成为社会主义道德的基本原则。

2.自主原则

市场交换的主体具有独立性。这种独立性表现在两个方面:一方，面是利益的独立性，主仲有自身的利益，正是这种私利成为主体参与市场竞争的强大动为;另一方面是主体权力的独立性，在不损害他人的前提下，主体有权根据自身的利益与意愿来决定自己的行动，并承担行为的后果。所谓自主原则就是承认主体独立性，要求人们在相互交往过程中浮碗人他人的私利，并尊重别人的权力，尊重别人的意愿，不能随意干涉别人。作为主体自身，必须对白己的行为负责。

3.诚信原则

在商品交换中，交换的商品必须货真价实，以假充真，以劣充优，必然损害等价交换的原则。在现代，信用成为最广泛的经济关系，甚至渗透到人们的日常生活中。诚信原则成为市场经济的内在要求。诚即是真实，在人与人的交往中真实地表达自己的思想感清;诚的反面是伪，商品交换中的欺诈行为，人际关系中的虚情假意，即是伪。信即遵守诺言，言必信，行必果。诚信不仅是市场经济的要求，而且是人际交往的普遍要求，所以，自古以来诚信原则就是做人的翡梦卞准则。

篇4

[3]陈菲.我国有独立未成年人刑事检察工作机构298个[EB/OL].（20120523）[20121010]..

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[10]顾华详.中国信息安全面临的挑战及法治策略探讨[J].中国浦东干部学院学报，2010（4）：96104.

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篇5

网络游戏还会淡化同学们的规则意识，冲击法律的权威。沉溺于网络游戏的同学习惯了虚幻世界中的规则，对现实生活中的规则逐渐淡化。例如，有的同学由于沉溺在偷菜的游戏中，在现实生活中也以偷菜的规则来获取自己想要的东西，不仅扰乱了社会秩序，而且最终面对他们的是拘留罚款。法律意识的基本要求就是遵守社会规则，要求社会成员自觉的认同、遵守并捍卫社会规则，社会规则意识是法律意识的基础。网络游戏中的一些规则就与现实生活中的规则相悖，会误导同学们形成错误的社会行为规则和行为倾向，沉溺于网络游戏的青少年会淡化、模糊社会规则意识，自然而然的就会淡化法律意识。

2.树立错误的价值观

一些网络游戏会使同学们玩家树立金钱至上的错误价值观，大多数网络游戏都需要用金钱购买虚拟货币或者是各种道具，用钱购买了各种道具的玩家才能优越于一般玩家，可以更畅快更快捷的进行游戏。无形中就会使同学们树立有了金钱就可以走捷径、金钱是万能的、有了金钱就可以成功、就可以不劳而获等错误的金钱观，这种错误的金钱观，会使同学们形成对金钱的不正当和过分的需要，从而会引发各种不良的动机和行为，例如偷盗、诈骗。有些沉溺于网络游戏的高中，会向家里要钱玩游戏，如果家里人不给，便会偷家人的钱，甚至勒索低年级学生的钱来玩游戏，一步步走向犯罪的歧途。

一些网络游戏还会使高中生树立不劳而获的价值观，例如曾盛行一时的网络偷菜游戏，以其新颖的游戏方式吸引了广大玩家，不仅因为游戏本身的高参与度和娱乐性，它还迎合了某些人不劳而获、投机取巧的心理。如果长时间沉迷偷菜这种类型的游戏，会带来一些负面影响，很可能会滋长同学们不劳而获的心理，认为自己想要的东西通过偷就可以获得，在一定程度上使得我们在现实生活中不求上进、投机取巧甚至违法犯罪。

3.削弱法律意识，增加违法犯罪行为

同学们如果长时间的沉溺于网络游戏，他的思维模式和行为规则都会受到影响，同学们会不自觉的模仿游戏中的人物，诱导青少年对盗窃和破坏行为准则的接受和践行，形成错误的法律意识。一些暴力的游戏还会让青少年变得冷漠、无情、残忍，在遇到不满的情况下就会仿照游戏里人物的做法，用刀杀人、用枪射击、抢劫偷盗。许多青少年犯罪都与网络游戏成瘾相关，有些青少年在杀人后并没有意识到严重的后果，只会觉得如玩游戏一般，也不会认为杀人就会要受到法律的制裁，削弱法律意识。

4.网络游戏对青少年法律意识的积极影响