青少年道德教育范文

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篇1

近年来，世界范围内的青少年早恋、流产、堕胎、性犯罪等现象与以往相比明显增多，已成为全球性的社会问题。不光给青少年自身的身心发展带来很大危害，对于整个社会的道德风尚以及社会的安定、和谐、发展都埋下隐患。产生这种社会问题的原因很多，各个国家和地区的具体情况也不尽相同，但性道德养成方面的教育缺失或不足是其中一个很重要的原因。针对我国目前青少年性道德的现状，试图对青少年性道德养成教育过程中的某些问题进行探讨，以期对当今青少年性道德养成教育工作有所帮助。

一、青少年性道德养成教育刻不容缓

(一)性道德养成教育是保证青少年身心健康发展的需要。当今社会由于物质生活水平的提高，青少年的营养状况比以前大大改善，再加上外界环境的不良信息的刺激，导致青少年发育提前。据有关专家测定，当代青少年生理发育普遍提前，提早进入了青春期。据有关资料显示，男孩初次遗精的年龄比l960年提早了2年左右。而上海l964年l2—13岁的女孩，出现月经初潮的占15％，l985年已达57．9％，15岁女孩已达96．95％。笔者于2004年对徐州某一私立中学初一女生作了调查，女孩的月经初潮平均年龄是13．1岁。与此同时，青少年的性心理尤其是性道德发展却严重滞后于生理发展。青少年对与性相关的责任、义务等没有清楚的认识。往往对生理上的变化更多是好奇，在这种好奇心的驱使下，再加上本来这个年龄就缺乏自制力等原因，容易做出一些超出他们年龄应当做的事情。因此，对青少年进行性心理特别是性道德教育，对于青少年的身心健康发展是至关重要的。

(二)性道德养成教育是填充性道德领域真空状态的需要。近年来，商品经济的飞速发展，在提高人们的物质文化生活水平的同时，也带来了一些新的问题，其中最突出的问题就是人们的道德滑坡，特别是人们关于性方面的道德滑坡，这种现象在青少年中更是明显。造成这种滑坡的原因很多，其中社会公认的性价值标准多元化、实际上缺失化，即所谓的“性道德真空”是其主要原因。在传统经济社会，经济形式是以家庭或家族为单位的。适应这种需要，传统的道德规范尤其是性道德规范也是为这种家族经济服务的。它不光得到社会普遍认可、接受，社会还赋予其政治和法律的意义。而商品经济条件下，以家庭为依附关系的经济形式已不复存在，因此传统性道德规范也就自然丧失了其政治和法律的后盾，并且正变得日益不适合社会需要。再加上以往我们对传统道德规范打击、排斥过于强烈，近年来又受西方20世纪六七十年代性解放、性自由观念的影响等原因，导致人们特别是青少年性道德标准多元化以至缺失化。传统性道德不适应新形势的需要，而适应新形势的新的性道德标准又尚未确立，使得目前在性道德领域出现了混乱或多元化状态，即所谓“性道德真空”。而一个健全的社会是需要一种主流价值规范的，因此对青少年进行性道德教育，对于建构一个适应新时期要求的性道德规范体系有重要意义。

(三)性道德养成教育是保证社会安定、和谐的需要。近几年我国青少年犯罪呈上升趋势，我国每年刑事案件几百万起，其中青少年犯罪就占了大约50％。一项调查表明：从14岁开始犯罪人数逐渐增加，l5—18岁是犯罪的高峰，约占犯罪青少年总人数的69．7％，而其中涉及性犯罪占了很大的比重。况且，伴随性犯罪、婚前、未成年人等问题而来的还有一系列的社会问题，如计划生育和国民素质问题，性疾病的传播与控制、婚姻家庭等诸多问题。其中AIDS的威胁是全世界都关注的问题。据WHO报告，绝大多数AIDS病人及感染者处在l8—45岁年龄段。l998年世界新感染HIV人数为580万，其中l5—24岁的青少年占一半。截至l998年6月，全球3400万感染者中50％以上是青少年。我国云南省宏州民族医学院对皮肤科门诊病人为期4年半的血清抗HIV检查，8例阳性病人全部是18—25岁的青少年。青少年是祖国的未来，他们的道德素质状况直接决定我国未来的国民素质和在世界民族之林的地位。因此，青少年的性道德教育是关系社会安定、和谐的一件大事。

二、青少年性道德养成教育的内容

(一)加强个人道德修养，塑造理想人格。所谓性道德，即是人们关于性方面的道德，它的高低是由人们的道德水平决定的。因此，性道德养成教育的根本是加强青少年的个人的道德修养，塑造理想人格，即“修身”。而传统性教育仅仅局限于性知识的教育，涉及性心理和性道德的很少。西方对青少年性教育的经验和教训可以给我们提供借鉴。西方社会20世纪六七十年代由于“性革命”思潮的影响，青少年早恋、婚前、性犯罪、少女流产等问题相当严重，他们针对这种现象向青少年传授性知识，希望消除他们对于性的神秘感。事实证明，这种生理性的性教育没能从根本上解决青少年的性问题。因此，他们吸取教训，从20世纪80年代开始主要加强性道德教育，这被认为是治本之举。事实也证明的确如此：据美国《新闻周刊》在20世纪90年代中期发表的一项民意调查指出，认为发生婚外是羞耻的占62％；而根据芝加哥大学于80年代末至90年代初的性调查，对婚外，美国人多视为例外，而不是常态，有75％的丈夫和85％的妻子都说他们从未有过婚外。中国儒家文化历来提倡“修身、齐家、治国、平天下”，认为“修身”是个人立身处世乃至“治国平天下”的基础。时代虽然不同了，“修身”的内容特别是关于性方面的内容可能有许多不同，但是其中对于性的理性认识是不会变的。人与动物的性的不同之处在于人对于性是有理性的，它不光是男女两个人之间的事情，它还具有社会性和伦理性，它是与责任、义务、荣辱等联系在一起的。因此，青少年在性问题上，应保持严肃、认真的态度，严守道德规范，正确认识由于性而带来的伦理责任与义务。在遇到外界不良刺激的时候，能够用理性去分析外界的诱惑，使内心无邪念而归于善。能够做到自尊自爱，坚守，自觉维护个人的尊严和家庭的稳定。

(二)树立正确的爱情现、婚姻观。树立正确的爱情观和婚姻观也是当前青少年性道德养成教育的题中之义。伴随性自由观念而来的就是青少年对于爱情观和婚姻观的错误认识，他们视爱情和婚姻为儿戏。现在青少年早恋现象非常严重。北京的一份调查报告显示：32．8％的学生认为高二以后没有异性朋友会被同学瞧不起，另据广州市穗港澳青少年研究所最近对广州市青少年的婚恋状况的调查数据表明，在中学时期就谈恋爱的就占19．5％，其中15岁及以下就恋爱的竞有3．7％。有31．1％的学生不仅认为“性解放”、“性自由”是“现代文明的标志、完全可以接受”，而且认为“这是人类爱情发展的必然结果”

，有21．9％的学生认为婚前是“可以理解的”，55．9％的学生认为婚前“只要相爱，毋须指责”，甚至有5％的学生认为“只要两人愿意、没有爱情也行”。很显然，这些青少年对于爱情和婚姻没有清醒和正确的认识，因此帮助他们树立正确的爱情观和婚姻观至关重要。所谓爱情，是指一定社会经济文化状态下，两性间以共同的生活理想为基础，以平等地互爱和自愿承担相应义务为前提，以渴求结成终身伴侣为目的，而按一定道德标准自主地结成的一种具有排他性和持久性的特殊社会关系。“’从这个定义中可以看出，爱情并非两个人的私事，它是以一定的责任、义务为前提的，以婚姻和组织家庭为目的，是受一定标准约束和规范的，是一种社会性的关系。有了爱情不意味着就可以有性的行为，必须等到缔结婚姻之后。在缔结婚姻之前，男女双方要学会克制自己的感情，对自己和对方负责。就像列宁所说的：“克己自律不是奴隶主义，即使在恋爱上也必须克己自律。”而婚姻是指两性基于当时社会制度或风俗公认的结合而形成的夫妻关系“婚姻是家庭的基础，而爱情又是婚姻的基础。因此，婚姻家庭道德的第一个要求便是“当事人双方的相互爱慕应当高于其他一切”(《马克思恩格斯选集》第四卷第75页)。其次，婚姻应当有公证，在我国目前的合法缔结婚姻的方式就是到民政部门正式登记结婚，其他婚姻形式不承认。再次，夫妻双方必须忠实于婚姻，自觉维护和增殖夫妻双方的爱情，一切婚外情、婚外恋都是违背这一要求的。最后，坚决捍卫一夫一妻制，反对任何形式的一夫多妻、一妻多夫。理论和事实都已证明一夫一妻不光适应现在的社会，它也必定是未来社会的婚姻模式。正如马克思所说的：“它必将随着社会的发展而发展，随着社会的变化而变化，就像它过去那样……我们可以推想：它还能更加完善，直到达到两性间的平等为止。如果由于文明将继续进步，一夫一妻制家庭在遥远的将来不再能符合社会需要的话，那就不可能预言它的后继者将具有什么样的性质了。”

(三)弘扬符合时代要求的新观。中国传统社会也提倡和弘扬观念，但那只是片面针对女性的，实质是钳制女性婚姻自由的思想枷锁。女性丝毫没有追求爱情和婚姻自由的权利，她们的婚姻实质是包办买卖的婚姻。传统观显然早已不适应现实社会的需要，应该建构一种新的适合时代要求的观。它不光针对女性，同样适用于男性。观在当今社会非但没有过时，反而在当今这个婚前日益增多和少女怀孕、不安全流产事件的频发，性病、爱滋病肆虐的时代尤其重要。新观对于青少年来说，主要要求他们严肃对待和珍惜自己的童贞。童贞是指不滥用不成熟的感情，维护自己的尊严，保持身心的纯洁。苏霍姆林斯基在给女儿的一封信中这样写道：“那些追求，而且在思想上也不想成为真正男子汉的小伙子是无知的，随意在不负责任的感情的海浪中嬉戏的姑娘也是无知的。”童贞对于每个人，尤其是青少年有着非常重要的价值，不光能使他们保持良知与身体的纯洁性，保持情感与心理的完美性，还能使他们有发展人格和学业的充分空间。保持性纯洁更能给人以健康，这是人类以生命的代价换来的经验。就连曾经倡导性自由的美国，也掀起了大规模的性纯洁教育活动(又称禁欲教育)。

三、青少年性道德养成教育的途径

最终代表人类进步和文明高度发达的不是原子弹和经济指数而是道德指数。青少年是未来的主人，因此青少年性道德养成教育是关系未来社会能否安定、和谐的大事，因此需要学校、家庭、社会、国家多方形成合力，共同完成。

(一)学校层面。学校是青少年性道德养成教育的主阵地，因为学校的任务不光是教书，更应该是育人。学校在青少年性道德教育方面应努力做到：首先，应构建青少年性道德教育的课程体系。应把性道德教育纳入德育教育、心理健康教育、卫生保健教育及法制教育的课程体系，逐渐完善课程的内容和评价标准。学校应从战略上重视青少年的性道德养成教育，配备专业的、优秀的教师担任该课程的教学，并把该课的考核标准作为青少年平时道德测评和评优的重要依据。其次，在性道德养成教育的过程中，还应注重方法。应灵活采用多种方法，如教师可以利用班会、辩论会、讨论会等形式组织学生一起讨论，以达到集体教育的效果。由于在讨论的过程中，学生真正参与进去，亲身体会，况且最终的讨论结果是绝大多数同学的意见，具有权威性，因此，往往效果较好。对于个别有早恋倾向的学生，教师应找其谈心，做好心灵疏导工作，一定要尊重学生的自尊心，替学生保密。再次，在性道德教育的过程中应注重分层教育。青少年的年龄段一般认为是13—25岁，这其中既有未成年人又有成年青年，因此针对不同年龄段进行分层教育是很必要的。如对小学高年级男女生进行互尊互爱的教育；对初中生在性生理、心理知识教育的基础上，进行自尊自爱、自我保护、珍视童贞的教育；对高中生进行性道德、性法制教育；对大学生进行爱情观、婚姻家庭观、价值观、审美观等教育。

(二)家庭层面。家庭的性道德养成教育也不容忽视，毕竟家长是孩子的第一任老师。家长面对处于青春期的青少年，不应对性教育问题避而不谈。在主动给孩子讲授性生理知识的同时，应当主要给孩子灌输性道德观念。应给孩子讲自己年轻时遇到的性的困惑，帮助孩子走出疑团。还应给孩子讲授正确处理男女两性问题的道德规范和原则。应主动关心、体贴孩子，及时发现孩子在性方面的问题和困惑，及时和老师沟通，配合老师共同解决好孩子的问题。同时，家长平时要注重自己的言传身教，在爱情、婚姻方面要忠贞，给孩子树立一个良好的榜样，并且努力给孩子营造一种快乐、和谐的家庭氛围。

篇2

关键词：

社会转型期；青少年；道德教育

0引言

社会转型过程中，就会在思想价值等各方面面临着挑战，由于受到强烈的新思潮的冲击，就会对传统的道德规范产生影响，造成社会道德的无序以及混乱。青少年的发展中，如果没有充分重视道德教育，就会不利于其健康的成长，对其价值观的正确树立也有着很大的影响。只有加强对青少年的道德教育工作的优化，才能有效保障青少年未来的良好发展。在这一改革背景下，对青少年道德教育实施理论研究就有着其重要性。

1社会转型期青少年道德教育的重要性及现状

1．1社会转型期青少年道德教育重要性分析：

青少年是祖国未来发展的希望，在当前的社会转型时期，要不断的对青少年思想价值观的教育方面加强［1］。社会转型期的经济增长对原有的社会关系会产生一定的影响，并在新的思想的影响下，对旧有的思想道德观念也有着影响。青少年时期是人生发展中比较重要的阶段，并对青少年的道德思想有着很大的影响，只有加强道德教育才能保证青少年能够有效应对社会转型期带来的挑战。

1．2社会转型期青少年道德教育现状：

对于当前的社会转型期的青少年道德教育，还存在着诸多的问题有待解决，这些问题主要体现在道德教育的空泛化，在教育的内容上没有和青少年的实际相联系，在单一化的标准上对青少年的多样化发展也有着影响。在教学的形式上也没有紧密的和现实得到结合，教学过程中存在着学生不参与的问题，以及参与度不高的问题。青少年的人生价值观没有得到有效明确化，有的在价值观上存在偏离轨迹的问题。面对社会转型这一环境，青少年也比较容易形成有着时代特色的道德新质，在人际道德以及信息道德等多方面都有着其独特性。对社会的主流价值观多表现为道德反叛，这就比较容易出现道德失范的问题，对传统的道德观念会过多的否定，以及将西方的道德观念和现代的道德等同看待［2］。青少年在当前所表现出的幼稚以及消极的缺点也比较突出，对青少年正确的道德价值观的影响也比较大。再者，青少年的道德教育中的理想信念上比较趋于迷惘以及淡漠化，而在价值观的取向上就比较的功利化以及自我化，行为方式上则是趋于不文明化等。对这些方面的问题要能得到充分的重视，并采取针对性的措施加以应对。

2社会转型期青少年道德教育原则和优化策略

2．1社会转型期青少年道德教育原则分析：

对青少年的道德教育过程中，要能遵循相应的原则，这样才能有效保障教学效率的有效提升。在教学过程中要能将学生为主的原则得以遵循，只有充分重视学生的主体性地位，让学生在积极主动性在教育中得以展现，才能有效保证教学的效率提升［3］。道德教育过程中，要能将科学化的原则得以重视，道德教育不能盲目的进行说教教育，要能采取合理化的教学方式，针对性的实施教育，让不同性格差异以及群体等在道德教育的作用上都要能够得到积极的发挥。

2．2社会转型期青少年道德教育优化策略：

第一，社会转型期的青少年道德教育过程中，要能充分重视对学校的教育加以改革，优化学校的道德教育环境，这才有利于青少年的道德优化［4］。从具体的措施实施来看，就要能够对学校的监督机制进行完善建立，要能够将教师和管理员间的关系以及学生间的关系等都能得到平衡的发展，通过相应的标准来加强学校教育，将对学生的道德教育的水准得到提升。在学校的道德教育过程中，也要能将工作的实施有效落实。第二，对青少年实施道德教育，就要能够将奖励以及惩罚措施得到合理化的应用。通过奖励措施能够有效促进学生对纪律的遵守，能让学生养成良好的纪律习惯等。在进行道德教育中，要能将学生适应社会发展作为重要的教育目标，将传统道德在当前的发展环境下，能够有新的时代内涵，将传统的道德得以有效发扬等。第三，为能够对社会转型期中青少年道德教育进一步的深化发展，就要将相关的法律监督机制等方面进行良好建立［5］。将各项的法规得以健全和有效的执行等。还要能够在道德观念的整合上能得到充分重视，从而结合实际建立新的道德体系。还要能够在青少年自身所处的环境认识上能得到有效的加强，只有从这些方面得到充分重视，才有利于青少年的道德教育。第四，加强对青少年的理想信念教育，让青少年能够在思想方面不断成熟。老师要对青少年的理想信念的教育不断强化，从而让青少年能够在远大的理想上得以树立，这样才能为国家未来的发展打下基础。还要对青少年的爱国主义的教育能不断加强，这对增强民族的自尊心就比较有利，让青少年能够在爱国思想上不断深化。第五，对强少年的道德思想的教育，要能充分的重视对青少的艰苦奋斗以及勤俭节约方面的教育，让青少年能够对艰苦奋斗的传统得以充分的发扬。还要在法制纪律方面的教育得到有效加强，通过法律来对青少年的行为进行规范，以及在礼仪教育方面进行加强。只有多方面的实施道德教育的方法，才能更好的保障青少年的健康成长。

3结语

总而言之，青少年的道德教育的强化，要能充分保障措施实施的科学性，在社会的转型发展时期，青少年的道德教育是必要的，道德教育的良好实施，才能有效促进青少年的健康成长。此次主要从青少年道德教育的现状以及原则方面进行了理论研究，然后结合实际探究了青少年道德教育的有效措施，希望对实际的教学发展起到积极促进作用。

作者：李程 单位：黑龙江省大庆市景园中学

参考文献

［1］姜玉峰，徐爱玲．试论青少年道德教育向度的转变［J］．青少年研究（山东省团校学报）．2014（02）

［2］文利，王颖．“中华美德与青少年道德教育”暨纪念北京东方道德研究所成立十周年学术研讨会综述［J］．伦理学研究，2014（02）

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［关键词］

传统蒙学;青少年;道德教育

随着大数据时代的到来，我们应该立足本国文化，提高我国文化的软实力，做到教育为本，坚持德育的首要位置，更好地做到立德树人。我国的传统文化历史悠久，博大精深，值得我们学习和借鉴。特别是关于青少年道德教育的传统蒙学，蕴藏丰富的德育思想，具有深刻内涵，我们应该学习其优秀的教育思想，运用于当今青少年道德教育，从家庭、学校和社会三个方面做好青少年的道德启蒙，培养青少年高尚的道德情操和崇高的道德品质，落实立德树人的根本任务。

一、传统蒙学蕴含的德育思想

青少年是祖国的未来，明天的希望。随着文化思潮的大量涌现，我们应该充分利用我国优秀的传统文化，对青少年进行道德教育，让他们在文化的激流中，认清自我，传承和创新我国优秀传统文化，提升自我修养和文化判断能力，让祖国在发展中站稳脚跟。我国传统蒙学作为优秀传统文化的一部分，蕴含深刻的德育思想，德育职能至上，以孝悌为核心，注重伦理道德教育和行为习惯的养成，告诫人们奋发向上、崇德向善。而当前社会存在的道德滑坡、道德冷漠等一些反道德现象，某种程度上会对青少年产生误导和迷惑，加强青少年的道德教育，提高其道德认知和道德判断能力是十分迫切的问题。首先，注重青少年养成良好的道德修养和高尚的人格。孝悌作为儒家伦理思想的核心，强调要孝敬父母、友爱兄长，才能成为一个人的根本。［1］良好的道德修养需要基于孝悌，教育青少年孝敬父母、诚实守信、反躬自省、崇尚贤德等，在不断地学习中去慢慢养成，具有高尚的道德品质，成为德才兼备的人。其次，注重青少年养成良好的行为习惯。传统蒙学注重青少年行为习惯的养成，不仅教育他们在生活上要勤奋严谨、勤俭节约、生活有序，注重生活的礼仪规范，养成良好的生活习惯;更注重青少年学习习惯的养成，从小教育他们要珍惜时间、立志积习、勤学敏思，要发奋读书，端正学习态度、终身学习，实现自己的理想，为国家做贡献。最后，培养青少年博大的仁爱之心。仁爱是最高的道德标准，也是传统蒙学对儒家“仁者爱人”的继承与发展，强调具有慈爱之心，注重家庭和睦，热爱祖国、关爱社会与他人，达到道德的最高境界。

二、传统蒙学的德育思想对青少年道德教育的价值

传统蒙学注重高尚品德的养成，而在当今品德的力量同样必不可少，我们应该注重对青少年的品德教育，在纷繁复杂和文化多样的社会，提升青少年的道德判断能力，具有高尚的道德修养，关心国家，关爱社会，把我国的传统文化发扬光大，提升民族特色，让社会繁荣发展、和谐稳定。

(一)蒙以养正、德教为先，注重儿童的家庭道德启蒙教育

家庭教育是教育的开端，父母是青少年正确价值观形成和道德养成的引路人。而青少年思维发展还不成熟，缺乏道德判断和评判是非的能力，父母作为孩子模仿和学习的对象，不仅需要做好榜样，更要加强对孩子的引导和教育。在当前注重智育发展的大环境下，家长需要具有敏锐的判断能力，意识到道德教育对孩子未来发展的巨大潜力。家长要关注孩子的智力发展，更要关注孩子的道德观念、是非标准、为人处世的准则和价值取向［2］。而培育和践行社会主义核心价值观，也需要孩子具有良好的道德观念和正确的人生三观。所以，家庭的道德启蒙教育是至关重要的，孩子的道德意识和价值取向，需要家长的及早培养、用心教育和指导。青少年的为人处世、待人接物、生活态度的方式，以及价值追求取向，很容易受到父母的熏陶和影响。这不仅需要家长做好榜样，更需要家长加强对孩子的引导和教育，在注重智育的大环境下，家长需要看到道德教育对学生未来成长和发展的重要意义，从而做好青少年的道德教育。只有不断提升自身的道德修养，不计较个人得失，具有家国情怀和为未来社会发展而不断奋斗的精神，才能体现人生的最大价值。

(二)诚信友善、谨严向善，加强青少年的道德修养教育

良好的道德修养是青少年未来进步的根基，也是现代德育的价值追求。而中国传统蒙学的德育思想，博大精深，意义深厚，家长应该充分利用其深刻的教育思想，对孩子进行道德启蒙教育，教育孩子学会感恩，孝敬父母，把孝作为一个人的根本。只有孩子具备孝敬之心，心中有爱，才能更好地与人相处，与人为善，学会包容和体谅。孩子才能够心有大爱，具有家国情怀和民族责任，为社会的和谐发展而不断奋斗。所以，家庭的道德启蒙教育是至关重要的，在文化交流频繁、社会思想活跃的当下，加强孩子的道德教育，使其具有道德判断能力，是社会发展的需要，也是孩子未来发展进步的根基。

(三)勤奋严谨、生活有序，注重青少年行为习惯的养成教育

道德和行为习惯的养成是长期的、循序渐进的过程，它不仅体现个人良好的道德修养，也展示了个人良好的学习习惯和生活习惯。在传统蒙学当中，不仅给我们讲述了学习的重要性，也强调了要养成良好的学习习惯。而刻苦学习、勤奋严谨的良好习惯对现在的青少年来说也同样重要，它是个人成功的关键，也是做人的基础。道德的最终目的是引导人幸福地生活，而良好的生活习惯还需要广大青少年生活有序、讲究卫生、珍惜时间。良好的生活习惯是道德修养的重要载体，能够促进青少年在物质丰富、经济快速增长的情况下，不盲目追求生活的奢华，勤俭节约，弘扬中华民族的传统美德;进尔在青春年少的最美时光，好好学习，好好生活，实现人生的价值。

(四)仁爱共济、立己达人，加强青少年的社会关爱教育

传统蒙学是对儒家文化的继承与弘扬，注重对人对事仁爱宽容，而仁爱之德更是“修身、齐家、治国、平天下”的最高道德标准。要培养具有高尚道德的现代公民，不仅要加强个人的品德修养，更要注重培养青少年对他人、社会、自然的仁爱之心，学会心存善念，关爱他人、关心社会、尊重自然。面对当前社会存在的过于自我、道德冷漠、道德失范、自然灾害频发等现象，借鉴传统蒙学的德育思想，教育青少年学会体谅宽容，关爱社会，注重与自然的和谐相处，具有集体主义精神和生态文明意识，形成宽容大度、乐于奉献、关爱社会、保护自然的良好风尚。

三、传统蒙学与青少年道德教育的有效结合

(一)注重学校道德教育的主阵地作用

学校作为青少年接受教育的主要场所，是青少年道德养成的主要阵地。学校应该加强传统蒙学与青少年道德教育的有效链接，利用传统蒙学的德育思想，做好青少年的道德教育。首先，要加强学校的课程建设。通过专门的思想品德课，在日常教学中渗透传统蒙学的道德理念，了解传统蒙学所包含的慎独、修心、养性、内省等高尚的人格品质和诚实守信、慎言向善等与人交往的道德修养，提高青少年的思想道德品质和道德认识水平。另外，创新相关课程体系，加强传统蒙学与相关课程的结合，［3］通过学科教学对传统蒙学的嵌入，丰富课程内容，让学生更加生动具体地感受到蒙学当中蕴含的立志积习、勤学敏思、学以致用等良好的学习理念，提高青少年的思想认识，感受传统蒙学的博大精深和存在价值。只有让传统蒙学走进课堂，与教学过程相结合，才能让学生更好地提升自己的道德认知，促进良好道德品质的养成。其次，加强校园环境建设，创造有利的道德教育环境。学校环境对青少年的影响是潜移默化的，学校需要加强道德环境的建设，利用校园广播、板报、公告牌和文化长廊等宣传阵地，大力宣传和弘扬传统蒙学当中蕴含的关于家国情怀、道德修养、行为习惯、待人接物、生活礼规、社会公德等做人的规范，营造浓厚的校园氛围，让青少年在不知不觉中受到渲染，感受传统蒙学蕴含的深刻的德育思想和古圣先贤的历史事迹和榜样作用。最后，加强教师队伍建设，提高教师的道德素养。教师作为教育者，和学生接触最多，在教师专业化的背景下，教师不再是单纯的知识传授者，担负着教书育人的重要责任。在传授知识的同时，更要注重青少年身心的健康成长和良好道德品质的养成。通过青少年道德品质的不断提高，改善全民道德水平，进而影响整个社会的前途和未来［4］。因此，要加强师资队伍的建设，提高教师的师德素养，培养教师教书育人的荣誉感和责任感，学为人师，行为世范，注重青少年的健康成长和道德养成，培养学生的道德判断和道德选择能力，做到知行统一。

(二)提升家庭道德教育

家庭是青少年道德教育的基础，也是青少年道德教化的第一课堂。当前社会存在的道德失范现象，家庭也承担着不可推卸的责任，良好的道德品质需要从小培养，及早施教。随着社会竞争的日益激烈，社会思潮的不断涌现，家庭教育存在着榜样作用缺乏、价值观教育缺失、功利主义、利己主义等问题。学习传统蒙学的德育思想和丰富的德育内容，融入家庭教育，做好青少年的道德启蒙教育，是势在必行的。首先，家长要努力营造良好的家庭氛围，创造良好的道德教育环境。家长应充分利用传统蒙学的德育思想，弘扬孝敬父母、兄友弟恭、与人为善的家教传统，促进家庭和睦，教育子女尊敬长辈，学会感恩。孝悌作为中华民族最崇尚的道德品质，也是评价一个人德行的重要标准。只有具备孝悌之心，才能成为品德高尚的人，家长要基于孝悌，培养青少年的德行。其次，家长要做好榜样，对青少年进行示范引领。家长的一言一行都对儿童产生潜移默化的影响，不仅需要家长树立榜样，更要对儿童进行教育引导。传统蒙学蕴含丰富的生活、学习、与人相处等规则，家长通过对传统蒙学的学习，教育青少年养成良好的生活习惯、学习习惯和交往原则。如生活方面，教育儿童养成讲究卫生、早睡早起、生活有序的行为习惯;学习方面，家长要教育青少年珍惜时间、勤学敏思、终身学习;与人相处要诚实守信、谨严向善。最后，家长要教育青少年树立正确的价值观。培育和践行社会主义核心价值观，需要家长的耐心引导，教育青少年在复杂的社会环境下，形成正确的价值观，不攀比、不盲目，具有崇高的家国情怀、高尚的道德风范，勤勉的乐学精神、勇敢的担当精神。［5］

(三)构建良好的社会道德教育环境

随着社会的迅速发展，信息的传播和获取变得越来越容易，加上近年来，各种传播媒介发展迅猛，现代媒体已经渗透到人们生活、学习和工作的各个角落。青少年思维活跃、感知力强、心理不够成熟，面对网络时代社会多元的文化碰撞、冲突与交融以及道德、信仰和诚信的缺失，正处于世界观、人生观、价值观形成期的青少年，很容易受到影响。［6］这就需要社会加强媒体和网络的监管，优化社会环境，传播正能量。首先，加强新闻媒体对社会主流价值的宣传引导。新闻媒体要屏蔽不良信息和错误观念，加强正面宣传和引导，通过弘扬传统蒙学所包含的关于国家、社会和个人应遵循的价值原则，培养青少年的民族精神、家国情怀、社会关爱，教育他们爱祖国、爱家庭、爱社会，具有民族责任和社会公德意识。其次，加强对网络的监管。互联网以其丰富的内容、多样化形式为大众带来源源不断的资讯、娱乐和教育信息，是人们获取信息的主要来源，也最能吸引青少年。这就需要社会加强对信息的管理和过滤，净化网络空间，给青少年提供健康绿色的上网环境。同时通过运用网络传播规律，把传统蒙学的德育思想体现到网络宣传中，弘扬社会公德、职业道德、家庭美德以及个人品德的良好素养，形成修身律己、崇德向善、礼让宽容的道德风尚，对青少年进行引导和熏陶。最后，社会为青少年提供丰富的文化产品。虽然新闻媒体、互联网传播信息方便快捷，但也要注重对文化产品、文化活动、文化书籍的传播和制作，发挥文化产品育人化人的重要功能。古代蒙学的古圣先贤的历史典故和感人故事，蕴含爱国精神、求学精神、孝道精神等，可以出版系列书籍、话剧作品等文艺作品，丰富青少年的日常生活，提升对传统蒙学的学习兴趣，了解儒家文化的精神内涵，做德才兼备的人。

作者：陈晓霞 冯文全 单位：西华师范大学教育学院

［参考文献］

［1］吴彦霞．试论中国古代蒙学的伦理思想及当代价值［D］．上海师范大学硕士论文，2008:15．

［2］陈文．传统家庭伦理思想与现代家庭教育模式的构建———兼论《弟子规》与青少年家庭道德教育［J］．山西农业大学学报(社会科学版)，2008(4)．

［3］沈建华．传统文化视角下青少年道德教育的活化和链接［J］．教育研究，2015(11)．

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二、利“穹顶”之利，避“穹顶”之弊

事实证明，网络亦是一柄双刃剑，其利弊同时存在，它既是宝库，也是垃圾场。最终是吸收精华还是垃圾，主动权往往掌握在网民手里。网络在新时代大大的开阔了青少年的视野，青少年们根据自己的需求浏览最新的新闻，学习最新的科技，了解最前沿的动态，这给学习和生活带来方便和乐趣。青少年可以通过网络学习到诸多课堂以外的知识和内容，拓展自己的兴趣爱好，有利于其长远发展。现在越来越多的网络共享学习资源，不仅可以有力的扩大教育资源，大大提高学生的学习效率并提高学习成绩。同时网络即时通讯的发展，让青少年有了更宽广的交友平台，可以通过网络认识一些志同道合的朋友，也可以通过网络联系到一些感兴趣的专家和导师进行进一步的交流和请教。这些网络带给青少年的利可以进一步的开发，让其更加专业化，以期更全面、更快捷的服务于青少年的学习和发展。当然网络也有随着方便快捷而滋生出弊端，尤其是对于青少年群体而言，这些弊端有着不可以忽略的影响。青少年网民作为一个特殊群，其世界观、人生观、价值观还在发展阶段，极容易受到网络信息的影响。对网络的不良使用、社会的不良风气和不良的网络舆论导向很可能给青少年造成极其负面的影响。青少年自控能力差，很可能导致其沉迷于虚拟的网络和游戏而脱离社会现实，降低学习兴趣，导致学业荒废；网络中部分不健康的信息会腐蚀青少年思想，影响其身心健康。更有甚者，受网络负面信息影响，缺乏判断是非的能力，致使其道德意识和法律意识淡泊而误入歧途走上犯罪道路。在思想道德方面，网络使用不当必定会导致青少年道德意识下降。据统计网络上无益的信息占30%以上，部分缺乏判断力的青少年通过长期浏览不健康网站和信息也会导致其是非观念模糊，道德意识下降。网络上频发的社会事情和热门讨论也不断的挑战大家的道德底线，给青少年造成不良的示范作用。其次，虚拟的网络会造成青少年社会责任感弱化，有一部分沉迷网络的青少年活在虚拟的世界里，脱离社会现实，对家庭和社会完全丧失了责任心。在网络虚拟出的世界久了，容易对真实的世界和身边的人产生怀疑的态度，且心理容易脆弱不堪一击。网络的交际也有虚拟的一面，不知道对方是否真实，这样的情感带入生活会带来人际交往的障碍。网络会给思想道德教育带来诸多的弊端，但其实很多弊端是可以尽力去避免的。只要家长、教师、学校和社会相互配合，做好引导和监管的工作，增强青少年的价值观建设，提高其判断是非和明辨善恶的能力。让青少年主动吸收网络中精华的信息，自觉的抵制不良诱惑，就能大大提高其思想道德意识。

三、网络思想道德教育的对策研究

（一）搭建网络思想道德教育平台，丰富网络思想道德教育的内容

通过调查研究发现，大部分的学生不了解网络思想道德教育是因为很多学校并没有专业的网络思想道德教育平台和相关的信息资源。所以网络思想道德教育的第一步应该是搭建一个网络教育平台，让学生除了教务处、学生处网站外还有其他的网络平台可以学习使用。学校要培养专业的，高素养的思想道德教育教师团队，在平台上相关思想教育信息和新闻资讯，大力宣传和弘扬道德模范的榜样力量，营造良好的校园风气，同时成立网络评论员时事及热点问题的评论和分析。同时，出现在网络平台上的思想道德教育形式和内容都应该丰富多彩，且具有吸引力，让学生有参与感。平台也可以设师生交流专区，让有困惑的学生可以即时与专业的老师进行交流和疏导。甚至可以把网络和课堂联系起来，日常的网络思想道德教育搭配定期的主题交流活动，以提高青少年的社会道德意识，培养其良好健康的人生观、世界观和价值观。

（二）发挥家庭、学校和社会的力量，加强引导和监管

宏观上，国家和政府职能部门需要建立相应的监管体系，严禁非法信息在网络上肆意传播，大力净化网络文明环境，制定相应的网络法律法规来规范网络行为。社会相应部门应承担相应的社会责任，制造有利于社会主义文化建设和思想道德教育的社会舆论氛围。只有在良好的社会风气影响下，青少年的社会责任感才会增强，其道德法律意识也会增强。从微观上，家长和学校应该全力配合，以身作则给青少年示范规范的上网行为，引导他们提高辨识能力，平衡他们的价值取向。

（三）积极将网络思想道德教育和社会实践相结合

网络的思想教育更多的是倾向思想道德宣传，社会舆论营造以及社会风气的净化。但通过调研发现学生表示最有效、最容易接受的思想道德教育方式是主题活动和社会实践。所以除了搭建网络思想教育平台，也要与现实相结合，让学生感受到思想道德教育的意义，以及让大家看到思想道德素质总体提高后的成果。让学生更好的参与社会实践，尤其是公益服务类的活动能大大提高学生的公民意识和道德意识。

（四）对患有网络依赖症的同学提供特别帮助

针对已有的网络依赖症状的同学，学校可以提供专业的辅导平台，集结最专业的心理咨询教师团队进行耐心的辅导。促使患有网络依赖症的同学逐步摆脱对网络的过分依赖，回归正常的学习生活，提升其现实自我意识和社会责任感。

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随着信息化进程的不断推进,互联网连起了千家万户,它正以惊人的速度、力度、深度和广度影响着青少年的学习和成长。从根本上讲,网络以其便捷、大容量、交互性强等特点,对学生的学习、生活及身心健康发展都起着其它媒介不可替代的积极作用。但精彩的网络世界也带来了不少无奈:由于网络具有很高的隐蔽性、独立性,青少年的网络行为受传统道德规范的约束力明显减弱,网上不健康、不文明的内容正严重影响其身心发展,侵蚀纯洁的心灵,并在一定程度上影响价值观、人生观、世界观的形成。对青少年的网络道德教育已经是E时代带给我们教育工作者迫在眉睫的课题。

学校作为青少年道德教育的主阵地,对加强青少年的网络道德建设有着义不容辞的责任!因而我们对新形势下的网络道德教育进行了实践与探索,力求以开放的意识,运用开放的教育手段与方式进行有效的网络道德教育,努力为青少年撑起一片蔚蓝的网络天空,为纯净校园文化,提升校园文化内涵也起到了积极的推动作用。

一、将网络道德教育纳入学校道德教育体系,强化青少年的道德意识

网络是一个崭新的事物,应以开放的心态来迎接它。面对网络的负面作用,我们不能因噎废食,粗暴地切断青少年与互联网的关系,而是要在青少年接受网络科技知识的同时,加强道德教育,使道德教育适应科学技术和社会生活的发展变化,不让他们在网络世界中迷失方向。正如美国奈尔学院教育学博士蒙克所指出的,“一个人所应负有的责任,应当与他能力所及之范围相适应。我们既然给予了孩子们可以接触到整个世界的工具,那么,我们就有责任教育他们把这些工具用于有益的用途。”因此,我们把网络道德教育纳入了学校的德育教育体系,并在学校信息科技学科教学中注重渗透网络道德教育。通过组织学习《青少年网络文明公约》等,告知青少年在论坛上发表言论时不违反国家法令,提倡网络文明用语,不违背社会公德:自觉抵制任何利用计算机网络损害国家、社会和他人利益的行为。引导学生正确合理使用互联网,为拓展视野、增加知识服务;我们通过国旗下讲话发出“文明上网”的倡议;利用黑板报、橱窗等宣传阵地对他们进行教育和指导;定期通过一些“为了撒谎能够上网,不吃不喝不睡不上学,甚至为上网做出违法犯罪的事”等反面教材,引领学生在生动的事例前,提高对真善美的分辨能力,逐渐让学生筑起心灵的“长城”,抵制网上各种不良思潮与有害信息的侵蚀,使青少年在掌握网络这一新兴科学技术的同时,懂得用相关的社会道德规范和行为规范来约束自己的行为。

二、营造网络道德教育的良好氛围,促进校园文化建设

1.不断完善校园网建设,为网络道德教育开启新窗口

学生是网络活动的执行者,是网络道德教育的主体,当校园网向学生开放的同时,我们除了教他们如何判断与选择信息的真假和良莠,还建立相应的管理制度,对学生在校的网络行为进行有效的指导和监督,如:学校网管担负起过滤不健康信息的重任,在电脑中安装了“美萍反黄专家”、“还原精灵”等软件,对一些不健康的网站和一些游戏网站进行禁止,给学生一个较为安全的网络环境;在学校的论坛开设一些健康活泼的话题,请学生参与网站的管理和建设;定期开展一些健康有益的网络竞赛,如网页制作、动画制作等比赛,积极营造健康向上的舆论环境,有效的网络管理积极地促进了学校的网络道德教育。

2.开展体验式网络道德教育活动,丰富校园文化的内涵

(1)在体验中强化网络道德教育

道德情感是直接地与人的一定道德规范的需要相联系的一种心理体验,是人的道德需要是否得到满足而引起的一种内在体验。通过各种体验活动,让学生能够获得深刻合理的情感体验,同时获得更多具体的网络道德知识。如:我们在全校开展了“文明网上行”的主题班会活动;通过“小品表演、诗歌朗诵、相声等多种形式,师生共同表达对于网络的认识和看法,享受网络带来的快乐,对部分青少年沉迷网络、浏览不良信息等现象加以抨击;开展以“网络与道德”为主题的电脑小报制作;此外,我校还以十一五国家级课题“信息技术与民间艺术实践活动整合的研究”为抓手,创设了“民间艺术课程超市”,力求师生在课题研究中,将信息技术融入到民间艺术教育中,在增强民族自豪感的同时,引导学生有效有益地使用网络,为学生开辟了又一片绿色上网的天空。丰富多彩的体验活动,拓展了学校网络道德教育的内容,增强了德育的实效性,成为了校园文化建设中又一道亮丽的风景线。

(2)抓住契机,主动占领网上阵地

由于学生上网最初带有盲目性,因此,抓住契机,主动占领网上阵地显得尤为重要。我们通过经常性地向家长和学生推荐优秀少儿网站和一些专题网站:雏鹰网、童网、中青网等十几家儿童网站,引领学生在健康网站中快乐地遨游,使学生没有闲暇时间浏览不健康的网站。

(3)将传统德育与现代网络有机结合,提高德育的实效性

网络较之传统的教育手段具有更强的时效性、吸引力和渗透力,它集多种媒体于一身的特点,可最大限度地调动学生的积极主动性和参与性。我们还充分利用网络这一全新的载体和现代传播手段,把学生的德育教育工作与现代网络结合起来,将传统的灌输方式转变为参与式教育,使德育工作的空间和范围更为广阔,增强教育的吸引力和感染力,提高德育的实效性。组织网上讨论、辩论,教师通过网上聊天与学生沟通交流,利用网络把传统教学与实践结合起来,把青少年带入网络图书馆、博物馆等,阅读有益书刊,刺激青年道德智力的发展,提高其自我约束能力。

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[中图分类号]G642

[文献标识码]A

[文章编号]2095-3712（2015）14-0012-02

[作者简介]杜宜敏（1993―），女，湖北孝感人，华中师范大学经济与工商管理学院2012级本科生。

后现代思潮是西方社会最具影响力的一种哲学文化思潮，后现代教育是后现代思潮在教育领域的影响产物，其主要体现之一是后现代道德教育观。基于后现代道德教育观，可以得到网络道德教育的一些启示。

一、网络道德教育简述

网络犹如一把“双刃剑”，它开拓了青少年的眼界，丰富了青少年的生活，为他们的学习提供了广泛的信息。但是，青少年的心理正处于发展阶段，对网络环境的复杂性缺乏足够的认识，确切地说，是缺乏足够的判断是非的能力，因此引发出许多道德问题。所以，应加强青少年网络道德教育。

相比现实社会中的传统道德，网络道德教育具有哪些特殊性呢？网络形成了人的第二生存空间――网络社会，而网络社会明显不同于真实的现实社会。在这个虚拟社会中，网络超越时空，具有开放性、多元性特征，形成一个“人―机―人”相对封闭的环境。在这种几乎无人监管的环境下，人际交往具有明显的隐匿性特征。这就决定了网络道德不同于现实社会中的传统道德，其特殊性主要表现在：（1）多元性。由于网络社会的开放性为人们的道德选择和判断提供了多种可能性，因此，也就使得网络道德具有多元性。（2）自律性。在网络社会中，行为主体之间不具有现实社会中的交往特征，人作为一种“符号”在活动，并可匿名进行。因此，网络道德具有自律性。

二、后现代道德教育观对网络道德教育的启示

（一）后现代道德教育目的对网络道德教育的启示

信息分布具有地域性特征，而信息传播却具有超地域性特征，在各种信息、观念、意识形态交流的网络平台中，青少年易受到来自不同文化与意识形态等方面的冲击，而且互联网信息的无选择性更使得思想免疫力没有完全形成的青少年处于大量灰色信息之下。在虚拟的、不加调控的网络社会中，有些青少年心理脆弱、贪图享乐、避苦求乐。但是，青少年接触网络信息，是社会发展中不可避免的现实情况，采取硬性禁止的管理方法已不合时宜。

因为后现代主义者崇尚的是差异性、偶然性和多元性，所以后现代主义道德教育目的观也是多样化的。总体说来，“后现代主义道德教育目的主张异质性，强调宽容性和社会性。他们对现代性下许多看起来似乎不言自明的道德教育目的持质疑态度，认为道德教育目的并不在于追求共识和统一的标准，而是通过宽松的争论去发现悖论和错误，追求一种异质标准，引导学生了解他人对其选择的差异性所可能提供的各种良好理由，并学习接受道德的差异性”[1]P29。

基于此，在给予青少年观念、意识及知识、技术等方面的准备后，需教育青少年不要在垃圾信息上耗费大量时间和精力，要侧重寻求有用信息，学会在海量信息中辨别、分析。当面临冲突时，要让他们学会自我鉴别、自我判断及自我反思，并做出正确选择，远离网络陷阱，逐步让青少年养成对自己负责、对社会负责的意识，在处理好国家、集体、个人三者之间关系的前提下，在隐匿、自由的网络社会中，明辨价值取向，不为一己之小利而失大义，避免在认知和行为上出现偏差。

（二）后现代道德教育方式对网络道德教育的启示

一方面，网络游戏具有极大的吸引力，充满了新奇、刺激。另一方面，在网络社会中，人与人面对面直接交往的机会大为减少。同时，网络形成的虚拟的人际交往模式容易使人们获得虚假的成就感。这种虚拟的成就感使得一些青少年逃避现实的挫折，进而逃避现实社会，在虚拟社会中寻求自我满足。以上都导致青少年人际关系情感疏远、情感冷漠的原因。

后现代主义教育家对道德多元化有偏爱，他们认为任何方法都有局限性，因此，他们反对一成不变的做法，反对单一化的道德教育方式，主张从个体的差异性出发建立开放、多元的道德教育方式。后现代主义强调“道德教育方式应基于日常的人类情感和动机，以使不同文化背景下的学生能以不同方式，最大限度地接受道德教育。这种新的道德教育方式的基础是他异性和尊重他人，主张‘关怀伦理学’，即如何接受关心，付出关怀”[1]P29。也就是说，后现代道德教育反对说教，注重彼此的沟通对话，注重对他人的理解和关心，注重在多元文化的背景下设身处地了解他人的价值观。

由此得到的借鉴是，在培养青少年网络道德情感的方式上要注重参与性，即教育者和受教育者在道德教育上的平等的双向互动。这样，一方面，增强教育者自身的人格建设，“行不言之教”，另一方面，提高受教育者的自觉意识。同时，教育的方式还需要注重时效性，寓教于乐。网络信息具有图文并茂的特点，它的表现具有极强的感染力。如果在网络道德教育中充分运用这些优势，则可使网络道德教育既生动活泼又易让青少年接受，有助于培养青少年的道德情感。

（三）后现代道德教育关系对网络道德教育的启示

网络虚拟社会在某种程度上使人们在思想上放松了道德责任，容易陷于虚拟的网络世界。而进入网络社会的青少年，又几乎处于无约束的自由状态，网上各种诱惑比比皆是，真假难分、是非难断。有些青少年往往经不住网络信息的诱惑，或出于新鲜、刺激，或出于好奇，或出于无聊，或出于发泄，冲动性地在网上不负责任的言论，传播流言蜚语，诽谤他人，侵犯他人隐私和损害他人利益，做出一些不合规范的行为。对于这些问题，有些教师和家长喜欢强制管教，态度粗暴，没有把青少年放在平等的位置上进行教育，所以效果并不好，有的还引起青少年的逆反心理。

“后现代主义教育家反对教育等级观念，提出平等原则，要求摒弃一切歧视，接收和接受一切差异，主张大众的道德教育，认为道德教育不能人为地把学生随意划等归类，采取二元逻辑来管理和施教。后现代主义道德教育强调的是民主化，强调的是道德宽容性，强调的是权威道德向人文道德的转化。”[1]30因此，在道德教育中，教师不应以优势方出现，不应以道德专家的角色出现，而应更多地基于学生的角度来考虑学生的意见，尊重、理解他们，与学生一起学习道德，在讨论、对话中构建真诚的师生关系。其中，须让青少年形成正确的网络道德主体性意识。道德主体性是指个人的道德需要、能力、义务和权利。如前所述，网络社会中的交往是“人―机―人”的环境，但实际上，在网络社会中，我们仍然是与网络背后的一个个有思维、活生生的人交往，我们不应该随心所欲、为所欲为，应考虑到其他网络参与者的存在。我们有共同的需要，应共同建立网络道德规范，制止网络不道德行为，这才符合我们的共同利益和需要。青少年有了正确的网络道德主体性意识，就会有“恶小不为”的严格自律。在虚拟的、无人监管的网络社会里，人难免会在脑海中闪过一些小恶念。“恶小不为”的严格自律可使青少年去恶存善，防微杜渐，规范和约束自身网络行为，共建一个道德的、文明的网络社会。

总之，后现代道德教育观对网络道德教育的启示是如何在道德教育过程中引导青少年看待文化差异和观念差异，这归根结底是网络道德教育的文化价值观和哲学价值观问题。

参考文献：

[1]崔景贵.后现代道德教育观述评[J].山东教育科研，2001（11）：29-31.

[2]占江.后现代主义思想对我国道德教育的影响研究[J].教学与管理，2015（2）：15-17.

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当前，由于受市场经济的巨大冲击，和教师形象不符的现象屡见不鲜，这在一定程度上影响了人民教师良好的形象。比如一些教师把青少年清晰地分为三六九等，不公平地对待学生，不能做一视同仁。对优生有优待，对后进生没有好脸色，这会给处于青少年带来非常大的心理阴影；推进素质教育的过程中，在提倡更新教育观念时，树立新时期的教师形象，已经成为老师面临的亟需解决的课题。

一、加强师德建设，为素质教育提供良好的动力和源泉

青少年是道德发展的主体，教师要对受教育者的未来负责，而不能只看个人眼前的利益和荣誉。教书育人要真正重视于青少年的成长，目光不能短浅，也不能急功近利，要从大处着眼。教师对青少年教育的重点单单停留在应试上，就很容易忽视青少年全面健康的发展。所以，作为教育工作者要有爱心，把青少年当成自己的孩子看待，考虑到青少年的未来发展。

二、通过加强师德的建设，陶冶教师的道德情感，进而影响学生的道德情感

教师在履行道德义务的行为中，如果没有真挚的感情，只凭“理智”去履行了应尽的义务，那么表现出来的也只是勉强。师德的影响力就很难发挥出来，以至于学生对“善”不能很好地学习，对“恶”也没有恨的心理。所以，注意环境的创设是陶冶教师的道德情感的关键，其中主要就是教师道德情感建设。在教育过程中注意教学方法的灵活多样，突出学生的主体地位。例如：采取师生互动、生生互动方式，对社会上的一些不良行为和思想进行讨论和批评，强调良好道德品质的形成还应当克服自身能力的限制，要从正面积极自我客服，从而对青少年树立坚忍不拔、不畏困难的道德意志。

三、注重教师的行为训练，促进教师形成良好的道德习惯

所谓道德习惯，是指建立在高度自觉基础上，自然而然产生的持续的道德行为。学校通过各种教育方法，对于教师自觉按照道德要求规范行为、调节行为和评价行为是极为重要的。更为重要的是，把自觉的道德意志转化为实际的良好的行动，并经过日积月累而成为高尚的道德习惯。只有教师自身的道德修养提上来了，才能更好的对学生进行针对性的行为训练。训练的内容与学生学习、生活实际联系起来，通过开展社会调查、活动课和社会实践等，有计划地训练学生的道德行为，从而达到知与行的统一。

四、加强师德建设是全面推进素质教育的关键

身为一名人民教师，注重师德的建设，对每一位教师都是非常重要的。“捧着一颗心来，不带半根草去”，身为一名人民教师，绝对不仅仅只传播专业知识，更要在做人方面，道德方面都为青少年做出模范和表率。教书育人需要端正心态，心中充满爱，才可以更好的影响青少年。工作中，教师要严于律己，只有严于律己才能严格要求和管理青少年。只有严于律己才能服众，才能使青少年信服。作为教师过硬的专业知识必不可少，只有具备了过硬的专业知识，才能使自己能够较好青少年的同时，更能是青少年信服。教师不能只凭自己的经验夸夸其谈来给青少年上课。而应该是有丰厚的知识，运用教学的艺术传达给青少年。教师教育的观念、知识内容、教学方式只有跟上社会和时代的进步，才能适应社会的发展，才能适应素质教育的发展。总之，搞教育不能盲目的跟风走，搞形式主义，这样一来我们的教育就是去了它本身的意义。每一个人的成长和发展有其阶段性，我们不能强求所有人都完全一致。素质教育中最不可缺少的就是道德教育，那么道德教育的前提就是要做好师德教育的工作。只有有了高尚的教师队伍，学校才能有良好的教风，有了良好的教风才能更好的培养出满足社会需求的高素质人才。

参考文献：

[1]戚万学,主编.道德教育新视野[M].山东教育出版社,2004.

[2]肖川,著.主体性道德人格教育[M].北京师范大学出版社,2002.[3]于光远,陈保平,著.教师素养新论[M].兰州大学出版社,2001.

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移情包含认知成分和情感成分，近几十年的移情研究表明。移情是道德行为的动机来源，移情本身就是一种“亲社会”动机，具有引发助人行为和抑制攻击性行为等亲社会功能。由此，个体能否将亲社会的观念转化为具体行动，移情起着关键性的桥梁作用。同时，移情能力与个体的道德品质之间具有高相关性，霍夫曼说过“移情是有助于维护社会联结，促进人际友好关系建立的一种心理手段。”移情能力高的个体，通常具有较高的人际技能。较强的社会适应能力，做出更多的亲社会行为。因此，学校道德教育应重视学生移情能力的培养，关注道德情感领域。促进中小学生道德价值信念的养成。

一、移情的道德教育价值

移情既包含对他人情绪状态的认知，又包含理解他人情感，因此移情对道德推断、道德归因、社会判断都有重要的作用。很多教育者开始重视移情对道德判断与道德内化的作用，突显出移情在对道德发展中的影响。

移情与道德判断：心理学家认为，一个人的移情体验可以通过语言的使用或设身处地的思考之类的认知活动激发。这时，它就会具有某种道德意义。霍夫曼认为。移情能力是在情绪性激起和对他人的社会认知能力基础上产生和发展的。当一个受移情情感控制的道德原则被激活后，就会对观察者自己的总体移情情感起到增强或减弱的作用网。换句话说，通过激活青少年头脑中固有的道德准则而对道德判断产生影响。因此，移情会直接或间接地激发道德原则，影响道德判断和推理。道德移情水平不同。对同一件事的道德认知必然不同，具有较高道德移情水平的个体往往具有较高选择和承担能力，使个体的道德动机最终能够处于主导地位而做出道德判断。这是个体进行道德自我净化，实施道德归因，促使个体实现更高的道德自律的渐进过程。

移情与道德内化：在道德教育过程中，学生道德动机的激发与培养涉及社会要求和个人意愿两个相互关联的因素。道德内化是指个体将社会道德要求转化为个体内在需要和动机的过程，实际上就是个体产生自律行为的过程。而在移情基础上产生的愤怒、内疚、同情等情感会促使个体产生不公平感，使个体换位思考，为他人着想，从他人角度看问题，甚至他人不公正的行为引发的移情性愤怒促使人们对他人进行谴责甚至惩罚。在这一过程中，个体就与当前问题有关的道德准则过滤，有可能把它内化为思考道德问题时的重要依据及个体行动的道德准则，进而维护关爱、公平等社会价值观，促使个体做出相应的道德判断进而做出亲社会性的道德行为。因此，移情是道德推理的基础，其水平的高低影响着道德水平的高低。可以说，移情在道德内化中产生。又促进道德内化。

二、移情的德育渗透实现的基本途径

在目前的道德教育中，人们仍然更多地强调道德认知的灌输，普遍把道德认识视为道德发展的主要引导因素，而把道德情绪体验置于道德认识的从属地位，较少地关注道德情绪体验对道德认识的影响。在这种德育过程中，受教育者的道德需要。在道德行为中所获得的情感体验没有得到足够的重视，而移情培养则可以激发个体的道德需要，关注个体的道德情绪体验，因而成为青少年道德教育的重要途径。

(一)激发并引导学生关注自己的积极情感

教育实践应是一种使人感到愉悦的活动，正如夸美纽斯在《大教学论》中所说：教学是一种使人感到愉快的艺术，它不会使教师感到烦扰，或使学生发生厌恶的心情，它能使教师和学生全都得到最大的快乐；它是一种教的彻底、不肤浅、不铺张，却能使人获得真正的知识、高尚的行谊和最深刻的虔信的艺术。所以，激发学生在学习过程中的积极情绪体验，是当前学校德育课程改革的重要目标之一。以往我们学校德育教材编写，更多地强调知识的载体性和传授性，而对学生的“学”考虑较少。情绪心理学研究表明，在道德知识的学习过程中，如果学生没有产生相应的道德体验，那么这些知识就是外在的东西。只有当学生产生了相应的情感体验，他们才能理解和感悟这些知识的价值与意义，并将之内化为自己的行为准则。道德教育的内容应围绕人与人的社会交往。道德标准涉及人与人之间的利害关系。学生对道德知识的掌握必然先以自我道德经验为参照。所以在教学材料的选择上，减少知识性的输入，加入更多情感性的教材。通过分析和体验情节和人物的丰富道德感情，培养学生的感悟能力，应善于发掘教材的情感内涵，利用教材内容的文字彰显力和感染力。让学生受到思想上的感染和感情上的陶冶。

同时，在教育过程中，注重引导学生欣赏别人的情感，提高其移情能力。引导学生积极评价别人的情感。让他们明白每个人都有表达自己喜怒哀乐的权利；对同一事物每个人都会有自己的看法和感受，这些看法和感受不尽相同。要训练学生从别人的语言、声音、仪表和行为及作品辨别情感的能力，培养他们对情感的敏感性以及控制自己情绪的能力。此外，教育者要鼓励、引导学生关注自己的内心感受。理解其产生原因，然后去分析，去疏导。去治疗；要引导学生体验自己情感的变化，增强接受能力，特别是对能产生积极后果的情绪的体验，激发学生向善的动机。

(二)提升教师的移情能力

陶行知先生曾经说过：“真教育是心心相印的活动。唯独从心里发出来的，才能打到心的深处。”师生关系作为一种特殊的社会关系。是在教与学的实践活动中，通过师生交往而形成的相互认识、理解以及情感上的亲近与信赖的关系。

人的任何活动都在一定的环境中进行，人类既受环境的影响。又要控制和改造环境。师生交往同样如此，良好的师生关系是教学活动富有成效的必要条件。和其它任何人际关系一样，师生关系也是双边关系，师生相互促进，相互影响。教师的工作态度和言行举止对师生关系起着重要影响，教师的移情是维系积极的师生关系的基础，教师善于移情能促使师生关系不断融洽和提升。研究证明。教师的移情能力与学生的学业成就、纪律性以及积极的社会适应有显著关系。在与学生真诚的接触和交往中，教师能有目的、有意识地发展学生的认知水平和技能水准，促进学生获得直接知识。

此外，教师在教学活动中，通过一定媒介，将自己的情感转移、倾注于教学内容和教育对象，与学生心理和思维上互动，促使学生的思维能力和心智水平向前发展。教育在某种意义上就是“移情的艺术”，它要求教师设置学生易于理解和接受的教育情境，了解学生的情感需要和发展需求，激活学生的内在成长动力；同时，要求教师规范自己的言行，正确表达自己的情感，以促使学生理解和认同教师的教育行为，将教师的情感、期待转化为学生的心灵需要。在这样的教学情境中，教师将自己置于学生的位置，准确地体察学生，体验其情感，始终保持对学生的积极投入，让学生感受到激励与感化，形成丰富的人生态度和情感体验。教师的这种移情，也就是对学生的不断爱心，使师生建立民主、平等的师生关系。在这种交往中，学生会因为教师的真心真情流露而更加尊重、敬爱教师，并将这种情感迁移到与他人的交往当中。

(三)在生活德育中构建学生的主体意识

根据马丁·L·霍夫曼的理论，人类的移情忧伤具有一个发展过程。最先在婴幼儿身上出现的移情忧伤是一种简单的反应，而一个成熟人的移情显然比孩子的要复杂：要对自己的移情有元认知觉察，能觉察自己并能理解他人的感受，最后他人的外显行为能够反映其内心感受。少年儿童的移情能力也是处于发展阶段，因此对于他们的道德教育不应该只停留在道德知识的传授上，应该在实际生活实践中熏陶和培养。

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构建社会主义和谐社会是我们党为全面建设小康社会而确立的一个科学命题和重大战略，为加强社会主义先进文化的建设开辟了广阔的天地。最根本的还是从青少年抓起，青少年的思想道德的培养是构建和谐社会的基础工作，全社会都应给予高度的关注。

一、加强青少年道德教育是构建社会主义和谐社会的一项重大课题

青少年是参与和谐社会的重要力量，是国家的未来和民族的希望。现在的青少年思想状况如何，将直接关系到中华民族的整体素质，关系到和谐社会建设的进程，对党和人民的事业代代相传，长治久安具有特殊重要的意义。

二、青少年道德的时代特征

（一）当代青少年的德性成长虽然存在困惑、迷惘、与冲突，但其思想现状的主流是健康向上的

1、爱国进步是当代青少年思想的主流

当代青少年大多数很关心国际时事和国家大事，对国家的发展前景很有信心。他们爱看具有爱国主义情感的影视片，崇敬英雄人物，有报效祖国的宏大志向。这表明我们长期作为德育核心的爱国主义、集体主义教育在青少年当中有良好的影响并逐渐扎根，他们对祖国的明天充满希望。

2、道德主体意识增强，重视人生价值和个人幸福主体意识增强

这首先表现在青少年道德选择上的自由以及自己对自己的行为负责；另外当代青少年对道德问题会作自己理性和自觉的把握，非常重视自己的自主判断，不以他人的、传统的或权威者的道德意识为主要的评判尺度；看重自己在道德生活中的权利以及社会对其应负的责任，强调尊重和保护自我利益。向往与追求通过自己努力，创造实惠、优越、丰富的幸福生活。

（二）当代青少年思想状况呈现多元化

1、青少年道德取向多元化

在计划经济转型为市场经济，以及由此而引发的意识形态的嬗变中，年轻一代道德取向呈现多元化的状况，不仅适应市场经济的要求，也有其历史发展的必然性，是实现道德观念更新的一种进步趋向。

2、青少年思想复杂化

正在成长中的年轻一代，科学的人生观、世界观、价值观尚未形成，对于处在嬗变中的真善美，假恶丑不仅没掌握正确的识别标准，也缺乏相应的识别能力。如何发挥德育的导向作用，用的人生观、世界观、价值观和方法论占领年轻一代的思想阵地，是德育工作的一项长期的任务。

3、青少年成长保姆化

从幼儿园到高中，父母全程打理，学习上甚至全程“监控”，使大多数青少年缺乏独立、忍让，缺乏协作精神、团队意识，以自我为中心，只索取不奉献；少奉献多索取；这成为当代大多数年轻人道德的主要信条。

三、目前青少年思想道德教育方面存在的主要问题

我国目前青少年思想道德教育存在的问题主要有：

（一）重智育，轻德育观念根深蒂固

从学校来说，在应试教育的框架下，学校办学质量的高低和教师业绩优劣的评定基本上是以学生分数和升学率的高低作为评价标准的，导致学校教育走向“考什么就教什么”，不能真正的将德育与智育并重。现在，很多家长不断用“高分―升学―升重点大学―找个好工作―一生荣华富贵”的目标来诱导孩子的功利之心，使得孩子对劳动产生“尊卑贵贱”的错误的价值判断，影响了孩子健全人格的形成。

（二）“知行脱节，言行不一”，德育实效性不强，教育效果不佳

当前青少年思想道德教育中，往往是满足于对青少年传授道德方面的知识，而忽视社会实践和道德体验等重要环节，造成青少年知行脱节。青少年良好思想道德的形成是一个知、情、意、行并存的过程，任何道德知识，如果没有经过受教育者的个人实践，没有他们的亲身体验，是难以形成行为习惯的。

（三）青少年成长的社会环境不佳，对青少年成长有极大的负面影响

当前青少年的成长环境与以往相比已经发生了很大的变化，种种不利青少年健康成长的消极环境因素也大量存在出现，这是对当代青少年成长发展的考验。一些领域道德失范，诚信缺乏，欺骗欺诈活动，封建迷信，和黄赌毒等社会丑恶现象沉渣泛起，成为社会公害；一些成年人价值观发生扭曲，拜金主义，享乐主义，极端个人主义滋长，等消极腐败现象屡禁不止等等，这些都给青少年的成长带来不可忽视的负面影响。

四、构建和谐社会中怎样实施道德教育

（一）必须坚持以人为本的理念，了解、适应和尊重青少年

和谐社会构建中的青少年思想道德教育也必须遵循“以人为本”的指导思想和基本原则。首先，研究他们的兴趣和爱好，掌握他们的规律和特点，从而使思想教育工作有的放矢，更有针对性。其次，是要适应青少年。要善于掌握青少年喜欢的语言，用青少年习惯的方式开展思想教育，使思想教育真正入耳入脑入心。第三，要尊重青少年。要从青少年的实际出发，充分发挥他们开展思想教育的内在积极性，形成教育和自我教育的合力。

（二）加强青少年思想道德教育应构建学校，家庭，与社会全方位的德育网络，形成德育工作的社会合力

1、学校要顺应时展，改变与素质教育相背离的教育观念和教育评价标准

学校是青少年教育的主阵地，主渠道，主课堂，应牢固树立“教书育人，德育为先”，“以学生为本”的新观念，改变与素质教育相背离的教育观念和教育评价标准。取消一些不必要的考试，改革陈旧的考试方法，建立科学、灵活、全面、多元化的教育评价体系。学校教育一方面要使受教育者掌握一定的科学文化知识、专业技能、学会生存的本领，同时又要具有科学的世界观、人生观、价值观，具有融入社会，服务社会，同社会和谐共生的道德准则和人文精神。

2、家长要努力提升其整体素质，树立正确的教育观念和教育方法

家庭教育对青少年的健康成长发展发挥着潜移默化的作用，而家庭教育成败的关键，首先取决于父母。但我国的家庭教育水平还不高，一些父母在教育观念上有误区。许多家长都把高分，考重点学校，找个好工作作为评价子女的标准。其次是情感上的误区，现在的家长对孩子感情投入越来越多，关爱变成了溺爱，远远超出了孩子的承受限度，给他们带来了精神上的巨大压力和人格上的畸形发展。再次是教育方法上的误区，许多家长在教育子女问题上，依然沿袭陈旧的教育方法，要么对孩子施以过度的物质奖励，要么施以高压政策，因此，要做好青少年的教育工作，首先要教育好家长，使家长跟上时代的发展，用先进的教育理念去对待和教育子女，才能大大提升青少年思想教育水平。

3、要把握正确的舆论导向，净化青少年成长的社会环境

现在的学校教育与社会教育具有较大的反差，老师苦口婆心的教育和在学生身上培养的良好行为习惯，德行修养，很快就会被家庭，社会上的不良影响所吞噬。在学校老师教育学生要使用文明语言，可在家庭，社会上常常听到粗话，脏话；在学校老师禁止谈恋爱，打架，可目前的影视节目，网络游戏中到处充斥着言情，暴力的内容。因此，要净化和优化社会环境，创造良好的思想道德教育环境，为青少年的健康成长提供一个和谐良好的社会环境。

综上，构建和谐社会离不开思想道德建设，而加强青少年思想道德教育在其中居于基础和关键的地位。在构建和谐社会中，积极探索青少年道德教育模式，提升青少年思想道德能力，以人为本加强青少年思想道德教育，进而促进社会主义和谐社会的构建。

参考文献：

[1]齐志明 美日学校德育与我国学校德育的比较及思考 中国德育2002．1

[2]陈正良 冲突与整合：德育环境的系统构建[M] 中国社会科学出版社2005．6

[3]班华 现代德育论(第二版)[M]安徽人民出版社 2001

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中图分类号：G78文献标识码：A

青少年是国家的未来，国家的一切有效运行人才必须在年轻一辈中选出，青少年担负着传承优良传统、把我们国家发扬光大的重大任务。可以说没有青少年就等于国家没有未来。而青少年时期又是青少年学习科学文化知识、养成良好行为习惯的关键时期。但是现今我们青少年的犯罪率之高也成为一个不可忽视的问题――2009年年底至2010年上半年，中央综治委办公室、中央综治委预防青少年违法犯罪工作领导小组办公室、最高人民法院、最高人民检察院、教育部等部门开展“重点青少年群体摸底排查专项行动”。这次的摸底排查结果显示，全国约有2820万名达到法定入学年龄但又不在学、无职业的闲散青少年，其中“有不良或严重不良行为”的青少年115万人。“有严重不良行为”的青少年达25万人，其中有16万人在18岁至25岁之间。中国预防青少年犯罪研究会的《2010年我国未成年犯抽样调查报告》，调查报告显示，闲散青少年、留守青少年等人群，总体上犯罪率和权益受侵害率比较高，特别是在上海、广东等发达地区，外来流动青少年犯罪占80%左右。

青少年犯罪率如此之高，除了有学校、社会的原因，最重要的是家庭道德教育的缺失导致的。报告也显示闲散青少年、留守青少年等人群，总体上犯罪率和权益受侵害率比较高。如何加强和改进家庭道德教育是我们面临的一个重要课题。

1 父母应首先应在思想上真正重视德育

我国历来注重人才的道德品质。在今天竞争激烈的市场竞争中，用人单位不仅注重人才的专业素质，同时也意识到人才品德的重要性。他们的用人原则是：宁愿用一个品德好、对企业忠诚、有职业道德而能力略低的人才，而不愿冒风险用一个专业才能很高但品德有问题的人。

最近，总书记在全国人才工作会议上强调：“要把树立正确的世界观、人生观、价值观，弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想融入人才工作全过程。”他还指出：“教育和引导各类人才学习践行社会主义核心价值体系。”总书记这里提出的“融入”、“践行”两个新词，进一步强调了品德这一精神人力资本的极端重要性，也充分体现了中央关于用人标准的新思维。一个人的能力固然重要，但良好的道德更是不可缺少的。

中国家庭教育学会常务理事王宝祥曾做过全国调查，有85%的家长认为在家庭教育中进行道德教育对孩子最重要，但在一系列选择性题目中，家长们的回答显示，排在前三位的都没有德育。家长们最关心和实际认为最重要的，还是孩子的学习、分数等智育问题。家长普遍认为道德不用教等孩子长大了自然就会懂，而智育是关键。思想是行动的先导，有正确的思想才有正确的行动，有积极的思想才有积极的行动。关于思想和行动的关系，马克思在《资本论》中就做过形象而又深刻的阐述：“蜜蜂建造蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。”①

所以要重视家庭德育首先家长应在思想上认同并重视德育在青少年教育中的重要性。只有真正思想上重视道德教育，才会在行动上表现出来。

2 给孩子创设一个和谐的家庭环境

所谓和谐家庭，就是以家庭成员的全面发展为基础，家庭成员之间、家庭与社会之间、家庭与自然之间相互和谐的新型文明家庭模式，是民主平等、学习求知、创业致富、道德高尚、环保节约的理想追求。②

和谐家庭和一个家庭的经济情况没有必要的联系，和谐家庭应该是有一种健康的、积极的共同价值（下转第186页）（上接第151页）观，一个进取、互信、互爱、团结、和睦的家庭会保持有亲切、友爱、信任、民主、欢乐的家庭氛围。而这些都会潜移默化的影响到孩子，孩子在这样一个轻松、温暖的环境中受到教育和影响，就会得以健康成长。而从小在暴力环境中长大的孩子，也将更习惯于以争吵或者暴力来解决他们所面对的难题。

对监狱中的囚犯做的调查表明，大多数暴力犯罪者都是在具有暴力的家庭环境中长大的。一对美国夫妇曾将500名犯罪青少年与500名非犯罪青少年进行比较，发现犯罪青少年大多来自不和睦家庭，而这些非犯罪青少年大多来自和睦家庭。作为父母，应努力给孩子创设一个健康、稳定、和谐的家庭环境，让孩子健康成长。

3 父母应注重身教

父母是孩子的启蒙老师，特别是在孩子早期，孩子和父母在一起的时间最长、最早。最开始，孩子是以父母的言行作为自己为人处世的榜样。所以，作为父母，应时刻注意自己的言行，为孩子做好的榜样。但是，做孩子的榜样并不是说父母一定要是个完美无缺的人，这世界上没有谁是完美的，“将成为孩子本性的一部分的，是你的整体行为模式，而不是偶尔的失误。”③

一位博学的主教说：“我们带有人类的弱点但仍能够使我们孩子们的好榜样。他们需要看到的不是某个完美无瑕的人，而是不断努力奋进的人。”所以，作为父母我们不必把自己塑造成神，家长是人，是人都会犯错，但犯错了要勇于承认自己的错误，勇于承担犯错的后果。

4 鼓励孩子进行道德思考

教育孩子进行道德思考，首先应把孩子看作一个独立的个体，鼓励孩子自由地表达自己的意见，可以就一些时事政治、道德两难问题进行家庭辩论，即使有时候孩子的意见并不合理或者家长不赞同，但是家长应该尊重孩子们的观点，保持孩子独立思考的积极性。

和孩子进行家庭辩论时，还可以有意识的让孩子“提前做决定”，可以帮助孩子想象未来可能碰到的一些充满诱惑的很难做决定的状况。由于孩子提前做了决定，当他处于棘手的处境时，能够更轻松自如地正当处理碰到的这些问题。

加利福利亚州对一千名大专院校学生做了一项研究，调查了他们的道德推理能力和早年受到的家庭教育之间的关系。研究发现，那些在道德推理方面得分较高的学生都来自鼓励对有争议的话题进行开放式讨论的家庭。所以，多和孩子进行家庭辩论，培养孩子多从别人角度思考问题的习惯，培养孩子进行道德思考的能力。

总之，家长应重视对孩子道德教育的培养，如果良好的道德品质已经成为孩子本性的一部分，那么在面对其他价值观时他会觉得不可思议，当面对一些棘手选择或者外界不好的诱惑时，他能坚持自己的价值观并能够做出正确的选择。

注释

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中图分类号：G444 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）09-0226-03

一、网络心理―道德教育的内涵

网络心理―道德教育是一个开放的动态的概念，是网络与心理―道德教育工作的有机融合。根据国内学者崔景贵对网络心理健康教育的理解，网络心理―道德教育应包含以下几个方面，即：网络作为心理道德教育的工具；网络作为心理道德教育的环境，是开展心理道德教育的超越时空界限的“大教室”；网络作为心理道德教育的资源，网络心理道德教育就是对此资源的开发、利用与再生，促进网民心理道德素质的提升；网络作为心理道德教育的内容与对象，关注、预防与矫正和网络有关的各种心理道德问题；网络作为心理道德教育的系统。[1]根据学者刘守旗的观点，网络心理―道德教育属于现代心育的范畴，是心理―道德教育的重要组成部分，主要指伴随着网络技术兴起和网络普及而产生的一种新的心育理念和心育模式。它有广义与狭义之分。广义的网络心理―道德教育，既包括网上心理―道德教育，即通过网络手段进行的心理―道德教育，又包括网下心理―道德教育，主要指在日常生活中通过教育帮助青少年正确地认识、对待和使用网络，努力使青少年成为心理健康和道德高尚的合格社会公民。狭义的网络心理―道德教育，主要指利用网络这种技术手段对青少年进行的心理―道德教育。毫无疑问，网络这种技术不仅是网络时代心理―道德教育非常重要的途径和手段，而且也是“网络心理―道德教育”这个概念得以形成和发展的重要原因。正是在此意义上，可以说网络心理―道德教育是网络与心理―道德教育的有机交叉与融合。应该指出的是，无论是广义的网络心理―道德教育还是狭义的网络心理―道德教育，其内容都既可以是与网络有关的心理―道德教育，也可以是更宽泛意义上的一般心理―道德教育；其目的是利用包括网络在内的丰富多样的途径、方法和手段，教育青少年正确地看待和利用网络，树立正确的网络心理―道德观，促进自我心理―道德品质培养，提高心理―道德素质。具体而言，网络心理―道德教育至少有以下几方面含义。

1.是一种较新的心理―道德教育理念。网络心理―道德教育作为网络时代的一种较新的心理―道德教育理念，是伴随着网络技术而产生的，是指人们怎样正确看待和对待网络对青少年心理―道德产生影响的一种教育理想和教育信念。网络心理―道德教育作为心理教育的一种新的教育形态，虽然也关注焦虑、冷漠、成瘾等各种与网络有关的心理―道德问题，但其根本目的是在通过教育使青少年学会正确地对待和利用网络，培养良好的心理―道德素质，调节心理机能，开发心理潜能，进而促进其德、智、体、美整体素质的提高和人格的和谐发展。特别是在过分强调甚至夸大网络负面影响的今天，如果缺乏正确的网络观，就很有可能使网络心理―道德教育失去应有的方向，甚至误入歧途。网络对青少年心理―道德发展的负面影响是客观存在，对其加以关注也是必要的，但网络绝非洪水猛兽，它是一把双刃剑。因此，在如何看待和对待网络对青少年心理―道德发展影响的问题上，我们应该有一个基本的价值尺度和心态，因噎废食是不可取的，也是极为不利的，正确的做法应该是通过教育和引导，鼓励青少年做一个积极、健康、向上的网民，最大限度地利用和发挥网络对其心理―道德发展的积极作用，尽可能地防止和减少网络给其心理―道德发展带来的消极影响。

2.是一种较新的心理―道德教育内容。随着时代的变迁和社会的发展，教育的内容也在不断更新和变化。在当今时代，“人们日益关心的，既有当代世界总体的、高度错综复杂的问题，又有当今社会生活的各种要求和困境，而当今的社会生活是带有深刻技术印记的生活”。网络生活显然是当今社会带有深刻技术印记的一种新的生活方式。虽然网络作为一种现代科学技术不能完全等同于现代教育技术，但它无疑是现代教育技术的一个新的重要组成部分。而“教育技术绝不是强加于传统教育体系上的一堆仪器，也不是在传统的程序上增添或扩大一些什么东西。只有当教育技术真正统一到整个教育体系中去的时候，只有当教育技术促使我们重新考虑和革新这个教育体系的时候，教育技术才具有价值”。因此，在“一网打遍天下”的今天，必须“把技术吸纳到教育体系中去”。由此也不难推断，伴随着网络技术出现的网络心理―道德教育，作为一种新的心理教育现象，无疑是现代学校教育尤其是心理―道德教育必须关注的新的教育内容，也是对传统心理教育内容的丰富和拓展。

3.是一种较新的心理―道德教育模式、方法和手段。网络心理―道德教育作为网络时代的特有现象，从某种意义上讲，既是一种新的心理―道德教育模式，又是一种新的心理―道德教育方法和手段。在这里，网络既是进行心理―道德教育的一种工具、载体，又是开展心理―道德教育的一种环境，同时，还是开发和利用网络知识与信息资源进行心理―道德教育的一种过程和专门的网络教育活动。由于网络具有信息容量大，传播速度快，即时性强；信息沟通超时空，交互化、全面化，互动性强；信息准确，全面共享，自主选择，隐秘性强等传统教育手段所难以比拟的优势，同时也符合青少年求新、求异的心理特点，只要我们精心设计教育内容，有意识地利用网络这种新的教育手段进行心理―道德教育，完全能够取得事半功倍的教育效果。网络的产生，不仅丰富了心理―道德教育的理念和内容，拓展了心理―道德教育的空间和资源，同时也创新了心理―道德教育的模式、方法和手段，使得网络时代的心理―道德教育更具针对性、实效性、丰富性和创新性。

二、青少年网络心理―道德教育中存在的问题

1.难以保证网络心理―道德教育的连续性和深层次对话。心理―道德教育心理―道德教育是以人为本，促进人的现代性精神发展，增进人的福祉的教育。它的宗旨是“优化心理机能，提升精神品质，促进人格和谐，服务人生幸福”[2]。心理―道德教育包括对人的心理问题和心理疾患的咨询或治疗，犹如道德教育包括帮助学生对缺点或错误的克服和矫正。它是主动的积极的教育，更强调人的积极心理和德性的发展。也就是说，主要是培育积极人格的心理―道德品质，同时也关注矫正病态的社会心理和不和谐的社会心态，矫正消极或负面的道德品行。学生与心理工作者通过网络沟通是间接的，往往停留在浅表层次，远不如面对面的教育来得更直接、更具体、更深入、更具有可操作性。同时，由于网络的固有特征，使得在进行心理―道德教育时，往往无法建立一种长期、持续的连接，从而无法实现师生之间的深层次对话。师生之间的心理―道德教育对话需要真诚、坦诚和开放，而互联网的特殊性却使得对话所需的元素在渐渐削弱。师生之间是在虚拟世界中对话，其中的许多不确定性就会为师生间对话增加了难度，那么，心理―道德教育的实效性也就被蒙上了一层阴影。

2.面临着技术、设备和师资条件的制约。网络心理―道德教育要求学生与教师都具备便利的上网条件，并具备一定的网络知识和操作电脑的技能，还要求网络运行正常，传输便捷。如果网站出现故障，就会使大量邮件积压，学生无法得到消息，教师无法回复。而且，目前国内的大部分网络心理―道德教育是免费的，这对于学生而言是好事，但对于学校来说，则面临着办公场地、设备以及教师的报酬等问题，这些构成了网络心理―道德教育不可回避的现实问题。另外，网络心理―道德教育所需的专业教师的缺乏也是制约网络心理―道德教育发展的问题。教师数量不足导致网络心理―道德教育功能无法正常发挥。教师专业化程度不够，不但降低网络心理―道德教育的时效，而且也会渐渐失去青少年信任。网络心理―道德教育教师不仅仅要求具有心理―道德教育能力，而且也要求他们要熟悉网络知识，具备网络操作技能。所以，加强网络心理―道德教育教师队伍建设和专业人员培养，使之能很好地胜任网络心理―道德教育工作，为学生心理道德成长提供高质量服务是网络心理―道德教育题中应有之义。

3.尚缺乏统筹规划，无法形成教育合力。网络心理―道德教育是一项功在当代，利在千秋的系统工程。它需要建立一个上至国家，中达省级层面，下到高校的系统工程。各个层面的网络心理―道德工程应该各司其职，恪尽职守，统筹规划，资源共享，进而形成一个互联国家、省（自治区、直辖市）、高校三位一体的立体、交叉的心理―道德教育合力体系，这样结合融会而成的系统工程才能更好发挥作用[3]。但是，遗憾的是，目前的网络心理―道德教育建设远没有实现体系化和系统化，不但缺失国家和省级层面的心理―道德教育网站，而且，即便是高校层面的心育或德育网站，涉及心理―道德教育的内容很少，专门的心理―道德教育网站更少，即便有，也是封闭式的单打独斗，无法实现信息资源的有效整合、分享和交流，不仅造成网络平台重复设计的浪费，也造成了信息资源的堵塞和遗漏。所以，构建起国家、省（自治区、直辖市）、高校三级网络心理―道德教育体系工程是目前网络心理―道德教育建设面临的最大难题。

4.道德规范意识被弱化，自我控制能力降低。青年大学生正处于生理发育、心理成熟的关键时期，好奇心强，好感情用事，自我约束能力不强，加上年龄、学历、家庭、社会环境等方面的影响，大多数没有养成稳定良好的道德规范意识，还不能完全自觉地运用社会规范来约束自己的言行。在网络世界中，大学生尤如脱缰的野马，完全按照自己的意愿行事，不受任何限制；另外，由于网上所有言行都不留痕迹，不被人知晓，也毋须承担任何责任，这就纵容了青年大学生无拘无束、放纵自我的心理需要。网络世界对大学生长期的自由放任，使他们的道德规范意识日渐淡化，自制能力日趋降低，网络心理―道德教育的作用被严重消弱。

三、青少年网络心理―道德教育的实施途径

网络对青少年极强的吸引力为网络心理―道德教育的实施营造了有利的条件，教育者应充分重视和运用这些有利条件来达到教育目的。当前，对青少年进行网络心理―道德教育，可以从以下三个方面进行。

1.队伍建设和主攻方向。要建设一支既有网络心理―道德教育理念，又有良好网络技术的教育队伍，这支队伍应该由专家、教师、青少年工作者组成。

其主攻方向是：（1）研究传统教育与网络教育的区别，探寻网络教育与网络心理―道德教育的共性和特性；（2）转变传统的师长权威观念，充分顾及网络教育具有的平等互动、信息资源共享、自主参与等特点，创新网络心理―道德教育方式。如设置有针对性的网络作业，迫使青少年有目的地接受有益的网络教育；发现适合青少年的研究性课题，让他们单独或分组查找资料进行网络自主学习等。（3）延伸原有心理―道德教育成功的模式，开发和拓展具有网络特点的教育内容，使青少年通过网络心理―道德教育，提升精神品质，建立起选择正确三观的能力，进而促进青少年人格素质的现代化和全面成长。

2.阵地建设。①在现有青少年教育网站的基础上，引入青少年心理―道德教育的内容，推动网络心理―道德教育在青少年精神成长中的作用。目前，网上已有的心理绿荫网站、心理CT、心语沙龙、我想说、在线恳谈、QQ成长聊吧及微博等，就是利用网络的优势同时结合青少年的特点开展的网络心理―道德教育方式，成效已经显现。②在网络这个现代技术的平台上，建设能吸引青少年的品牌网站，使其成为青少年教育的重要阵地。各级教育部门、少先队和共青团组织等要切实做好调查研究工作，寻找青少年感兴趣的话题，以新颖的方式建设品牌网站，宣传品牌网站，以此来吸引青少年，对青少年进行心理―道德教育。③在建设青少年品牌网站时，要重视教育网络游戏这一有效的手段。教育网络游戏具有让参与者在游戏体验的同时得到素质教育的功效。遗憾的是，目前真正的教育网络游戏并不多，原因是其设计困难、复杂。我们要努力把教育和网络游戏很好地结合起来，实现寓教于乐、寓学于乐、寓知于乐，努力让青少年在快乐体验中健康成长，这也正是青少年全面发展所需要的、学校教育所追求的理想教育。

3.网络法规与文化建设。①加强网络控制，设立网站安全规则，建立健全相关的网络使用法规，深化网络法制教育，对不利于青少年发展和教育的非法网站及不健康网站进行坚决打击和取缔。与此同时，要加快监管软件的技术开发，特别是要加强对网络获取信息资源的监控，运用安装预防不良信息的软件对青少年浏览网站加以限制，通过网络法制的手段来实现对青少年进行网络心理―道德教育的目的。②净化网络内容，倡导绿色网络，完善网络监管，严格执行网络法规，创新网络控制方式，从防堵走向疏导，培养和提高青少年对网络信息资源的鉴别能力，教育青少年用好网络。

网络心理―道德教育建设是一项庞大复杂的系统工程，既需要科学的心理道德教育理念的指导，又需要我们整体规划，全面推进，实现重点突破。当前应尽快组建高度集约的、一流水准的心理道德教育工作资源网站，实现全国心理―道德教育网的互联与资源共享，促进网上心理―道德教育与网下心理―道德教育的衔接、沟通并举，建构起立体式、全方位的现代化心理―道德教育模式[4]。同时，要培养培训网络心理―道德教育主体，丰富和活跃网上心理―道德流动，加紧加强网络心理―道德教育研究，全面推进大学生的网络心理―道德教育。

参考文献：

[1]崔景贵.网络心理教育的内涵、优势与问题[J].江西教育科研，2006，（4）：22-24.

[2]班华.再论“心理―道德教育”[J].教育科学研究，2010，（6）：27-30.

[3]李立夏.青少年网络道德教育的内容建构[J].思茅师范高等专科学校学报，2011，（27）：90-93.

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20世纪80年代后期以来，中国大众文化蓬勃发展。流行音乐、香港搞笑片、台湾言情片、历史肥皂剧、好莱坞大片、时装show、music video等等五彩缤纷的文化快餐盛行，在中国形成了一种壮观的文化景观，“大众文化”于是成为人们用来描述这一文化景观的常见词语。正是由于大众文化的迅速发展引起了国内外研究人员的广泛关注。中国对大众文化的研究主要是在90年代，此后大众文化也一直是国内理论界的一个重要话题。国内学者致力于大众文化的研究，并定义大众文化，比较权威的像金元浦在《定义大众文化》中的定义王一川《大众文化的含义》中的定义，还有陈刚在《大众文化与当代乌托邦》中的定义等等。涉及比较全面，比较容易理解的对大众文化的定义是：大众文化是在工业化时代、市场经济的导向下产生的，以文化产业为特征，以现代科技传媒为手段，通过各种文化形式反映社会大众日常生活，适应社会大众文化品味并在社会大众中广泛流行，为社会大众所接受和参与的意义的生产和流通的精神创造性活动和成果。具体来说，广告艺术、影视文化、流行歌曲、网络文化、时尚文化、消费文化、服饰饮食文化、街头艺术等，都属于大众文化，并且随着科学技术的发展和社会生活的复杂多样，大众文化的形式还将不断衍生。①

大众文化有其自身产生的背景，具有其自身明显的特点。1.大众媒介性。大众文化主要以报纸、杂志、书籍等机械印刷媒介和广播、电影、电视、网络等电子媒介为主要传播媒介，具有这种媒介所规定的特点。大众媒介传播的信息量比以往文字媒介大得多，而且传播的速度也快的多。大众文化主要就是通过这些大众媒介去传输的，利用这种媒介成批的制作和传输大量信息并作用于大量受众，是所有大众文化的一个基本特征。②2.商业赢利性。大众文化是在现代工业和市场经济充分发展以后才出现的文化形态，尤其是大众传播媒介的介入使它获得与众不同的手段后出现的。它带有消费倾向性，按照市场规律去运作。文化市场完全跟从大众的需求走，把满足大众的需求走为其发展走向的作为其首要目的。大众文化和市场紧密结合，赚钱成为大众文化产生发展的首要动机。3.休闲娱乐性。西方著名社会学家洛文塔尔称大众文化“是一种取悦消费者的商品”。娱乐性是大众文化的又一特征，可以说是大众文化的中心。大众文化是日常的，使人能感受到愉悦性的文化。在现代社会中，竞争非常激烈，人际关系复杂，人们心里承受着过重的压力，所以渴望获得休闲和放松，以释放自己的精神压力和紧张。因此人们在接受大众文化的时候，只是为了娱乐和消遣，并不企图从中得到启示甚至是精神的升华。大众文化是一种软性文化，它消解一切意识形态，又十分迎合大众，以轻松、快乐的姿态赢得各个阶层大众的欢愉，而不是去追求精神的超越性。4.强烈渗透性。大众文化的通俗性、愉悦性对大众产生了强烈的诱惑力，因而大众是自愿的主动的接受大众文化的。而且社会大众是大众文化的主体，他们直接参与大众文化。意识形态、价值观在大众文化作品中反复的出现，就有可能在潜移默化中在大众思想深处扎根，使大众受其影响。大众文化有着强大而持久地渗透力，不断强化其所含观念在大众当中的影响。所以强烈渗透性是大众文化的一大特点。

青少年大约是指十几至二十几岁，介乎儿童和成年人的年轻人。这段期间的人多为学生，且也进入一种人身的转变期，是社会上令人重视的一个群体。他们的心智发展还不成熟，还不稳定，对道德的认知还没定性，所以大众文化对青少年影响更为直接、有效，甚至是深远的。

大众文化影响青少年的人生观、价值观。不管是韩剧浪漫委婉，还是流行音乐的爽口直接，它们之所以如此在青少年中受到欢迎，被他们所接受，是因为编剧或是写词人非常了解这个年龄段的孩子到底想要的是什么，完全符合他们的口味。那些形形的与凭借自身天赋条件如美丽、温柔、机灵、醇厚和不可知的机缘巧合平步青云的一个个故事背后，恰恰证明了我们的社会对于经由个体奋斗和上进的成功的怀疑，是一种不经奋斗的个人突然间的发迹。在这种情况下青少年的人生观和价值取向发生了偏离，他们也就会淡化任何成功的取得都要靠个人的努力，而幻想着有什么奇迹发生在自己身上，有的同学甚至开始埋怨自己不是含着金汤匙出生的，不是生于达官贵人家。他们沉醉于那些富贵上流社会的生活方式中，并不惜代价的在现实生活中刻意或不经意的模仿，只顾自身物质利益的追求，追求那种自我享受的生活方式，刻意追求生存的自我价值，而忽视社会价值，奉献精神也逐渐淡化。

大众文化影响了青少年的伦理观念。青少年还在逐步形成自身的伦理观道德观，这一时期对他们伦理观道德观的形成的影响至关重要。当然影视剧中所传扬的道德观念还是有一些中国传统道德的因素，可是本质上已经基本上西化。比如强调个人主义，青少年处于青春反叛期，觉得自己完全是独立的个体，所有自己的事情都可以自己做主，但他们还没意识到自己的心智并不成熟，这就与一心为他们好的父母发生冲突，导致与父母关系恶化。还有其中宣扬的婚恋观，也是趋向于西方化。恋人之间的交往，在性的方面约束的较少，比较随意，婚前性行为以及同居现象比较严重，两情相悦则合，互不适应就分，双方均无任何责任感和歉疚感。这种观念意识的传播对青少年的道德认知产生了巨大的影响。

大众文化使青少年道德情感淡漠，道德行为失范。所谓道德情感是根据一定的社会道德标准对他人或自己的行为进行道德评价时所产生的态度和体验，使人需要是否得到满足时而引起的心理状态。作为社会中的人，人类在发展的过程中实质上就是靠相互之间的交往和相互作用来不断进步的。网络文化的出现打破了信息的单向传播方式，它是一个平等、交互、虚拟的世界，当青少年在现实生活中失落空虚的时候，会在网络世界里寻找乐趣，久而久之造成了他们逃避现实的心理倾向，容易使青少年产生精神麻木和道德情感冷漠，并失去现实感和有效的道德判断力。网络文化导致了青少年道德行为失范。青少年长久沉浸在网络中，会分不清什么是现实的，什么只是虚拟的。他们习惯了在网络游戏中打打杀杀，动刀动枪，在现实中有时一言不合，就把刀相向，酿成惨剧。每年全国都有很多这样发生的青少年犯罪的案例。他们似乎忘记了或是忽略了在现实中的杀伤力，而沉浸在网络中而造成道德行为失范。

当然，不管是何种的大众文化，它在给青少年带来消极影响的同时，也积极的影响着青少年。如流行音乐对于青少年来说主要是个人感情的一种寄托或是调节，或有少数同学会沉醉其中，找到一种自己暂时躲避学习、就业以及经济方面带来的情感压抑。但是也在某种程度上让他们产生一种斗志，可以激发他们的创造力、理想，能够给他们带来一些鼓舞。一些影视作品也激发了青少年的斗志，陶冶了他们的情操，增强了他们的爱国主义情感，丰富了他们的课余生活。网络文化对青少年的道德也有一定的积极影响，开阔了青少年道德认识的新视野。网络不仅提供给广大教师和同学一座取之不尽、用之不竭的知识库和图书馆，而且还提供了一种新的广阔的教育空间。网络文化使同学们摆脱了对知识权威的盲从心理，更有利于发挥创造性思维的优势，开辟了青少年道德规范的新领域。

大众文化从教育的模式、方法还有目的上对青少年的道德教育提出了新的要求和挑战，这就要求我们不能总依循于传统的教育模式和方法对青少年进行道德教育，借鉴和吸取传统教育中适合于大众文化背景下可以进行的方式和方法，更要创造出适合现代社会发展，符合青少年心智发展规律的道德教育模式和方法。那么，社会、学校和家庭就要通力协作，承担好应承担的责任，使行之有效的方式和方法可以最大限度的发挥它的功效，从而在大众文化背景下，促进青少年道德教育健康成功的发展。

【注释】

①②：刘玲：大众文化对大学生思想道德的影响及教育对策，广西大学硕士毕业论文。

参考文献

[1] 张汝伦.论大众文化[J].复旦学报（社会科学版），1994，(3).

篇13

一、青少年精神世界的健康问题

文化是国家和民族的灵魂,它承载着一个民族的历史与精髓。传统文化是一个民族的历史遗产在现实生活中的展现,它有着特定的内涵和占主导地位的基本精神。悠久灿烂的中华传统文化底蕴厚重,格调高雅,哲理深邃,博大精深,意境悠远,是中华民族在长期的历史发展过程中所沉淀下来的物质文明成果和精神文明成果,也是一种特殊的思想资源和教育资源。

当前的青少年德育从总体上来说,精神世界是健康的,但也存在着一些问题,具体来说,主要表现在以下几方面。

(一)较差的心理素质。现在大多数青少年都是独生子女,很多经历都是一帆风顺,他们缺乏挫折感,当他们面对学习、生活的压力,面对极大的信息量和宽广的信息来源,面对挫折时,却一下跌入人生低谷。如果没有正确的引导,他们容易进入一种自我估价错误的模式,继续下去,对于他们的成长极为不利。

(二)宽容心的缺乏。现在有些孩子缺乏良好的礼仪和高尚的情趣,在家不做家务一切依赖父母。有的中学校园里,有的学生追求高消费,讲排场,穿奇装异服、染发、说脏话、拉帮结派,在人际交往中,不懂得如何与他人相处,处处以自我为中心,唯我独尊,缺乏宽容之心。

(三)无理想、无目标。目前,在中学生中,有少部分学生存在不爱学习、不想学习,整日无精打采或上课睡觉,考试作弊不感觉到难为情的现象。这些学生没有健康的荣辱观,学习目的不明确,缺乏做为青少年应有的远大志向。对于学习只是一种形式,目的是混个毕业证。在这种思想的指导下,部分学生的道德出现“滑坡”现象。

(四)诚信意识浅薄。有的青少年面对父母和老师的辛勤付出,不懂得感恩图报,而是感到厌烦;对社会日异发展而带来的物质上的极大丰富,不是对国家心存一颗感恩之心,相反总是抱怨太多;还有的办事说话不守信,不诚实,缺乏应有的纯朴,常常给人以一种浮躁感。

基于在青少年中存在上述不足,我认为在青少年中加强传统文化教育应从以下几个方面入手:

二、加强传统文化教育工作,势在必得

传统文化是中国古圣先贤几千年经验和智慧的结晶,其核心就是道德教育。总书记在十七大报告中指示“要加强中华优秀文化传统教育”。因此,德育工作者要充分认识到传统文化在德育中的作用,以经典教育弘扬传统文化,作为新时期道德教育的重要发展路径。用传统文化去建构青少年的品德美,用传统文化去培养青少年的才能美,用传统文化去铸造青少年的行为美。让孩子们在传统文化的滋养中,夯实思想道德基础,形成道德行为规范,最终使我们的教育培养具有传统文化根基的现代人。

(一)搞好校园文化,营造教育氛围。校园文化在学生成长中起着重要的作用。传统文化的传习和普及要自觉服从校园文化建设的需要,并突出符合时代要求和校园精神。而对于传统文化不能让学生被动地承受、不知反思地接受,以至于背上了传统文化的包袱,应该培养一种文化自觉意识、培养中华民族健康的传统文化心态。积极主动地将传统文化内化为自身的知识框架、价值体系和道德信念的一部分,并以之指导实践。