现代语文教育范文

导语：想要提升您的写作水平，创作出令人难忘的文章？我们精心为您整理的5篇现代语文教育范例，将为您的写作提供有力的支持和灵感！

篇1

民族教育在通常意义上分为广义和狭义两种：广义的民族教育是指对作为有着共同文化的民族或共同文化群体的民族集团进行的文化传承和培养民族或民族集团的成员，一方面适应现代主流社会，以求得个人更好的生存与发展，另一方面继承和发扬本民族或本民族集团的优秀传统文化遗产的社会活动。狭义的民族教育又称少数民族教育，指的是对在一个多民族国家中人口居于少数的民族成员实施的复合民族教育，即多元文化教育。因此，语文教育不仅仅只是书面上的一种教育，还包括许许多多的社会原因。而在语文教育现代化方面出现了一位举足轻重的人物———张志公。20世纪60年代初，张志公提出语文教育科学化问题；70年代末，阐述语文教育科学化；80年代初，张志公举起语文教育现代化的大旗，参与并指导语文教育现代化的教学实验和理论建设。他潜心第二次研究传统语文教育，吸取外国语言学和教学论的成果。他领导并指导英语、俄语、汉语文的教材编写工作和研究工作，指导小学“注音识字，提前读写”的教学实验，为中央广播电视大学主编《现代汉语》教材并亲自讲课，应邀在北京大学、北京外国语学院教授辞章学。他赴美、日等国和香港地区讲学，考察中小学教育工作和语言学的研究工作。这种中外古今的研究领域，这种语文教育的全方位调查和实验，这种政治和学术的特殊经历，这种坚实、广博的专业技能，为张志公建设语文教育的现代化和民族化相结合的理论提供了条件。

篇2

（一）时展使然。

当人类跨入21世纪，我们的时代所呈现的三大显著特征，都体现了对现代人文意识的强烈呼唤。第一个重要特征是全球化和网络化。它要求社会中的每一个人都要树立对于国家和人类的责任意识，学会与更多的人共事，为更多的人创造价值。第二个重要的特征就是人本化趋势日益明显。如爱因斯坦在《论教育》中说：“一个由没有个人独创性和个人志愿的规格统一的个人所组成的社会，将是一个没有发展可能的不幸的社会。”第三个最引人注目的特征是整个社会的知识化。它要求人人都需学习，终身都需学习，学习不仅仅是为了求知，更是为了应用，为了“做事”。

（二）语文教育学科本身的要求。

大家都有一种共识，学语文就是学做人，学语文的过程就是认识自我、认识世界的过程。所以，语文教育要全面建构面向未来，面向世界，面向现代化的大框架，切实关注人的主体精神和创新能力的培养，关注人的全面和谐发展。但是目前语文教育的现状的确堪忧。第一“忧”：愈演愈烈的高考竞争，使语文教学也步入现实的困境。第二“忧”：功利主义、技术主义的价值取向，将充满人性之美的语文变成了枯燥无味的技艺学。这就要求我们必须从语文教育的本原入手，因为语文本身就是一种历史深厚的文化。

二、语文教育中，现代人文意识的内涵

（一）现代人文意识要求立足民族，具备“忧乐圆融”的传统人文精神。

当代著名史学家庞朴先生曾说：“人文主义”是中国文化的本质特征并将其概括为“忧乐圆融”四个字。庞朴先生曾说：所谓“忧患意识”便是安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，得而不忘丧，展现为奋发图强、治君尧舜、取义成仁之类的积极用世态度;所谓“乐感文化”应是以身心与宇宙自然合一为依归的最大快乐的人生极致，是巨大深厚无可抵挡的乐观力量。所谓“以出世的精神，干入世的事业”（朱光潜语），便是圆融。

（二）现代人文意识要求借鉴西学，建立理性科学人道的批判精神。

文化要发展，就必须广泛吸收外民族优秀文化传统，而西方的人文主义从文艺复兴开始，就始终贯穿着理性、科学、人道的精神，值得我们学习借鉴。从罗曼・罗兰的《约翰・克里斯朵夫》到卡夫卡的《变形记》无不渗透着这种理性科学人道的批判精神，使得语文教育必须关注它、学习它。

（三）现代人文意识要求敢挑重任，树立以天下为己任的民族责任感、使命感。

民族复兴的大业要求我们的教育必须培养为中华民族服务的意识，培养一种民族气节和自立自强的精神。因此，我们必须通过教育，使我们的学生真正成为热爱中华民族，有责任感，又生动活泼的一代新人。

三、语文教育培养现代人文意识的途径：开放语文课堂，让课堂成为学生实现自我的生命绿洲

（一）宽松气氛。

马斯洛认为：“只有在真诚、理解的师生人际关系中，学生才敢于和勇于发表见解，自由想像和创造，从而热情地汲取知识、发展能力、形成人格。”在语文课堂上，教师作为一个先学者、促进者，应该引导学生走进课文，与学生同欢乐、共悲愁，尝试“师生共情”的教学。

（二）陶冶性情。

语文教学需要充沛的情感。语文课堂必须强化文学作品的熏陶感染作用，将学生带入课文的佳境。

（三）丰富思想。

我们的语文课应该干什么呢？读书！教师和学生一起读！读诸子散文，读唐诗宋词，读鲁迅，读莎士比亚，读昆德拉，读《贝多芬传》、《茨威格小说》……只有走进伟大的艺术家所提供的生命世界，从中汲取丰富的精神养料，以增强自己的“体质”。

篇3

一、注重培养学生的道德品质

我国历代家训都十分重视培养子孙的道德修养，家训大都以儒家的孝悌等人伦道德思想为基础，要求子孙修身养德，成为孝悌子孙。“百善孝为先”，孝不仅是德之本，也是一切教化之根本。在当今社会，很多家庭都是独生子女，有些孩子受到家人过多的呵护，往往容易形成以自我为中心的性格，变得缺少照顾别人甚至照顾自己的能力，缺少感恩父母和尊重他人之心。在经济发达的今天，我们需要人才但我们更需要才德兼备的人，既要有才更要有德。因此我们的语文教育需要提倡中华民族的传统美德，培养学生孝敬父母关爱他人的道德品质。

二、勤学苦读培养国之人才

古人认为可以通过读书来培养子孙的道德修养，而培养子孙的道德修养最终目的是希望子孙能成为于国于民都有用的人才。颜之推之所以作《颜氏家训》也是为了达到“整齐门内，提携子孙”的教育目的，希望子孙能成为国之用材。他在《颜氏家训・序致》篇的开头提出希望子孙能够做到“诚孝，慎言检迹，立身扬名”。这种忠于国家，孝敬父母，谨言慎行，扬名立万的思想，可以说是我国语文教育中家国一体思想观念、注重人格培养的优良传统的源头之一。

三、重视语言教育

语言是交流、传情达意的工具，也是一个人必需掌握好的学问。颜之推在《颜氏家训》中就提出：“吾家儿女，虽在孩稚，便渐督正之；一言讹替， 以为己罪矣。云为品物，未考书记者，不敢辄名。”可见他很重视子女幼时语言的学习，并要求自己的子女从小就要学会正确发音。一口标准的普通话是语文教师必备的素质，教师的言语是流畅简练还是杂乱无章缺乏逻辑，词汇是丰富还是贫乏，语调是抑扬顿挫感情丰富还是平淡乏味，都会给儿童造成一定的影响。这就要求语文教师能够用准确规范的口语进行表达，具有较高的朗读水平，在教学中能及时纠正学生用语不当的现象。

篇4

关键词：蒙学教材；三字经；现代语文；教育价值

一、古代蒙学教育概述

中国早在奴隶社会时期就已经有了关于儿童早期教育的主张。古代“教儿婴孩，教妇初来”的谚语，正反映了从婴儿时期就应开始对他们进行教育的思想。孔子曰：“少成若天性，习惯成自然。”汉代的贾谊明也提出：“早喻教”的观点。他们都认为儿童心灵可塑性大，在其还未受到外界熏染时，先入为主，及早教育，会取得极佳的教育效果。我国古代将这一阶段的教育称为“蒙学”教育。

蒙学教育在汉代已基本成熟，宋代达到，并逐步推广到庶民子弟中，除少数为贵族子弟特设的小学外，多数由民间自由办学。

办学形式主要有“教馆”、“坐馆”、“家塾”、“私塾”、“义学”等，主要以识字、习字为主。唐宋以后出现了季节性蒙学。元明时期，又出现了在乡村组织中设立的“社学”，主要对民间十五岁以下幼童进行教育。明代对社学更加重视，多次广阔社学，讲授习俗礼仪。

蒙学教育主要是进行初步的道德行为训练和基本文化知识学习，以识、写、读、背为主，有《三字经》、《百家姓》、《千字文》等教材。具有浓厚的政治色彩，从幼儿时期便开始注重培养符合封建伦理纲常的道德品质，以礼为教。如“三纲五常”、“三从四德”、“君臣礼仪”等。强调学习要循序渐进，对生活礼仪以及基础知识的学习都是强调从基本做起。

二、《三字经》的基本内容

宋之前，蒙学教材多以识字为主，到了宋代，科举制及书院制兴盛，蒙学教材的内容也随之丰富，形成各种门类。如《三字经》是一本综合知识类蒙学教材，在宋代以至于后世都广泛流传。章太炎先生在《重订三字经》题中赞到：“其书先举方名事类，次及经史诸子，所以启导蒙稚者各备。观其分别部居，不相杂厕，以教果人所集《千字文》，虽字有重点，辞无藻采，其启人知识过之。”

（一）识字教育内容

《三字经》的主要功能是教学生识字，全书以“人之初，性本善。性相近，习相远”开篇，共376句，1128字。与南北朝周兴嗣所著《千字文》相比，其字更贴近儿童的日常生活实际，实用性强。再与《百家姓》相比，《百家姓》仅100字，但生僻字较多，《三字经》的识字普及率更高。

（二）礼仪教育内容

《三字经》中有明确的礼仪教育内容，书中从“为人子，方少时，亲师友，习礼仪”到“首孝弟，次见闻”，其中也给我们讲述了黄香、孔融的故事。强调了礼仪教育的重要性，这在今天具有重要教育意义。

（三）伦理道德教育内容

《三字经》高度概括了人们应当遵守的封建伦理道德思想核心——三纲、五常和君臣十义。伦理道德教育内容并没有集中在一块，但也不过于分散，为避免道德说教之嫌，其内容安排自然，水到渠成，没有牵强附会之感，易于接受。

（四）历史知识教育

从“自羲农，至黄帝。号三皇，居上世”至“迁北京，永乐嗣，迨崇祯，煤山逝。”作者仅用288个字便将我国五千年文明史进行概括，言简意赅。虽篇幅短小，文字朴实，但从中可以了解我国几千年文明史的更替，及其兴衰成败的原因，使学生重视历史，又方便记忆。

（五）基础知识教育

《三字经》除阐发伦理道德、为学做人、修身养性外，还涉及数学、自然、生活、名物性状、文史典籍等。数方面，有“一”、“十”、“百”、“千”、“万”的基本概念；自然基本常识方面“三才”、“三光”、“四时”、“五行”、“六谷”、“六畜”、“七情”、“八音”、“九旅”等概念；文史、典籍方面，有“四书”、“五子”“六经”等。全书用字不多，却包罗万象，可称为“微型百科全书”，蒙童在识字的过程中，又可以拓宽知识视野，提高个人素质。

三、《三字经》对现代语文教育的启示

古代蒙学教材对现代教育的影响是全方位的，如周谷城先生所言：“在传授基本知识、进行道德教育，采取上口易于记忆的形式等方面，确实有长处和优势……自有其文化和教育价值。”蒙学读物不论在内容选择还是教材编写；不论在知识灌输，还是兴趣鼓舞；不论在习惯养成，还是人格模塑等方面，均有其独特的科学价值。特别是在当今应试教育屡遭质疑、素质教育方兴未艾的背景下，探讨传统蒙学读物中可资借鉴的东西，具有积极意义。

（一）《三字经》的编排为我们提供了丰富的教材编写经验

1.自古以来，各朝各代都积累了宝贵蒙学教材编写经验，从《汉语文教材概论》一书可以了解到，中国古代蒙学教材的发展是综合性教材（如《急就篇》），逐渐到专门性教材（如《百家姓》《名物蒙求》等）的过程。这些教材为我国后期儿童的早期教育奠定了很好的基础，为教育工作者提供了丰富的教育材料及编写经验。

2.《三字经》中运用的教育模式为后世推崇。全书语言琅琅上口，运用浅显易记、直白的文字和语言弘扬中华文明。书中并不是一味教化，而更多采用讲故事的方法教给儿童为人处事的基本道理。从教育学的角度来看，这种寓教于乐的模式比较符合儿童天性，适应他们的心理发展特点。

（二）《三字经》中体现了丰富的现代教育思想和方法

《三字经》很注重对儿童的早期教育。在道德教育上，由浅入深，由近及远；在教育方法上因势利导，量力而行。更多的从具体细节入手，如“凡训蒙，须讲究，详训诂，名句读”强调一定要讲究教学方法，并根据当时的教学状况，明确提出要教蒙童讲解义理，考究实事，正确断句，读诸子百家应“撮其要，记其事”。面对纷繁复杂的书本，要学会选择重要的学习，并牢牢掌握。

（三）对语文学习的借鉴意义。

1.古今语文教学有很多不同，但更多的是相通点。小学语文教学是教师对小学生进行字词识别、书写理解与运用的知识传授和技能训练等一系列活动。近年来，我国语文在各方面都有发展，但语文作为社会交际工具的性质和功能却没有根本改变。如识字是语文传授和学习的根本，是读书、写字、作文的基础，这在古代蒙养教学中是十分重视的。古人大多主张先集中识字后进入阅读，且重视良好读书习惯的培养。早在宋代，朱熹就倡导读书要心到、眼到、口到。从小培养儿童正确的读书姿势，保持案桌整洁，爱护书册。既提高了读书效率，也促进了儿童身体发育和良好生活习惯的养成。当代，很多要求都被淡化了，孩子学习成绩成了衡量一切的标准，因此，我们有必要对古代语文教育经验进行学习研究。

2.《三字经》的语言形式，三字一句，四句或六句、八句一韵，抑扬顿挫，对学生背诵很有帮助。当今语文教学，忽视并批判“死记硬背”的教学方式，课堂上忽略学生感悟架空分析。语文学科重在积累，“死记硬背”让学生积累背诵一些经典句子和段落是很有必要的。全书通俗易懂，接近白话文，举的很多故事也都家喻户晓，针对小学生心理特点，很容易被掌握。（作者单位：云南师范大学）

参考文献：

[1] 王凌皓.中国传统蒙学的教育思想及其现代价值[J].吉林教育科学，2001（5）.

[2] 蔡育婷.浅析古代蒙养教材《三字经》的现代教育价值[J].福建教育学院学报，2003（8）.

[3] 刘占泉著.汉语文教材概论[M].北京：北京大学出版社，2004.

[4] 王应麟.《三字经》心解[M].西安：陕西师范大学出版社，2009.

篇5

【作者简介】 卓立子，高级教师，常州市优秀教师，市级教坛新秀，在各级各类杂志报刊发文60多篇；柳方平，江苏省中学语文特级教师，江苏省“333工程”培养对象，教科室主任。

迈入后课改时代，课改专家和一线教师回眸过去、立足现在，加强反思和总结，基于语文课程学科达成了诸多共识，但共识仍无法弥合分歧。李海林先生认为现代语文教育定位于“语用教育观”，这是历史作出的选择。既为“定位”，意味可根本解决问题，语文人当然该欢欣鼓舞甚至互相祝福，但笔者以为还是先冷静分析，并理性思考其理论的严密性与可操作性。

一、现代语文教育定位于“语用教育观”的原因分析

是历史选择了“语用教育观”还是“语用教育观”不能完全适应现代语文教育目的？

（一）冷静分析和看待李海林先生的观点

被忽略的事实和没有回答的问题：李先生所说语文“总体性教育”指什么？现代语文“总体性教育”的目的到底是什么？

李先生的观点是在梳理传统语文教育，特别是语文立科百年的七大历史形式呈现后得出的，他说：“历史常常是这样，它把自己的规定性深藏在匆忙和纷繁芜杂中，任人们在黑暗中摸索。只有等到历史拉长成为一段背景，人们才可能意识到历史中某一步的重要性，回过头来寻找历史中的这一刻，以及隐藏在这一刻中的历史规定性。”他把历史当作背景，俯察历史的每一步，确定了那一步的重要性并回到了那重要的一步，得出反思和结论：

首先，现代语文教育面临着一种两难选择：选择语言专门化，随之的工具主义和技术主义泛滥已经对语文教学产生伤筋动骨的侵蚀；“语言专门化”退回“总体性教育”，可能导致“泛语文”“泛人文”现象。

其次，从“总体性教育”到“语言专门化”的选择是正确的，奠定了语文课程“独当其任”的“专责”；“语用教育”既是对“语言专门化”的深化，也是对“语言要素教学”的反驳，它和“语言要素教学”一起防守着“总体性教育”的“复辟”，它是“语言专门化”历史使命的达成，又是“语言专门化”道路的有力开拓。仔细分析李先生的观点，却存在着被忽略的事实和还没有回答的问题。

1.李先生“总体性教育”指的是什么？

首先，他认为中国古代语文教育特点之一是“经义教育”，或称之为“经义――训诲教育”：以儒家典籍义理为内容载体，以训诲儒家正统观念为目的；其次“一身而数任”是中国古代语文教育的另一个特点。古代的语文教育基本上是文、史、哲不分的，他称这种“一身而数任”的特征为“内容的泛化”，顾黄初、李杏保称之为“混合式教学”，刘国正则称之为“总体性”。这就是他“总体性教育”的立意。他还说，“总体性教育以各种新兴的名词和概念回归到语文教学之中……当下语文教育实践中广泛存在的‘泛语文’‘泛人文’现象，更加深了人们对‘总体性教育’的警惕。”其观点在现代语文教育中有个简单通俗的说法“种了别人的田，荒了自己的地”，不知李先生为何阐述得这般复杂。

如果仅就此立论，呼唤人们警惕语文教育教学中脱离学科内容的教学，呼吁加强语用在语文教育中的建构性价值，任谁都会击节鼓掌。“‘总体性教育’各种新兴的名词和概念”的具体实例是什么呢？笔者不敢揣测，但从结论“现代语文教育定位为‘语用教育观’”这个唯一点上看，和笔者理解的现代语文“总体性教育”是有着极大分歧的。

2.现代语文“总体性教育”应该是什么？

依笔者妄测，李先生不想再纠缠于语文是什么、语文具有什么性的争论，他只想把现代语文教育定位于“语用教育观”并以此来解决语文教育干什么的问题；现代语文具有现代性，现代性教学形态实现着现代性的教育目的。笔者妄为，不妨展示所理解的现代语文教育目的系统，而这个系统必须是以“总体性教育”形态存在。虽为“总体”，但为解析需要，分而述之。现代语文教育目的是基于课程三维目标的三个层面的整体性存在的。

第一，现代社会、课程呼吁“人类的人类化”，“完整的个性和人性”，语文教育也致力于为人的终身发展服务。现代特定情境要求，在处理教育问题包括语文教育问题时必须确定这样一个目的，并且这样做时，能在弥补人们生活的意义和内容时提供指导：语文教育应该增加人的思想的厚度，使人在情感、态度和价值观上得到发展，语文教育目的必须有人文性追求，“人文是无罪的”，试问，谁没有在语文的“人文”激流中被冲刷过和激荡过呢？

第二，语文教育目的必须重视语文的学科内容，学科内容在确定其教育目的时是核心角色。有关讨论极多，但“语用训练、文学审美、文化元典义理教育三者都是中学语文教育不可缺少的基石”（张毅、王雷朝）。不可否认，语用教学是阅读和写作的基础，语文教育要有这个基础的存在，语文教育目的必须用语言这个基础为其所有要素（言语能力、文学审美能力、道德情操、思维品质等）守驾护航，但“语用”绝不能孤立地存在，笼统地仅强调“语用”是偏狭的。

第三，语文教育目的立足于其学科内容，建立在其传统教育知识的坚固基础之上，但更要建立在其教育行动之上。格斯说：“在世界的狂奔中知识不再推着我们前进，在个人记下他之前，他自己已经迷失了。”因此语文教育的目的必须是实践行动的学科。“教是为了不需要教”：语文教育的目的还在于为学生建构语文能力和智慧，而课堂应该为能力和智慧提供范式和图式，让学生学会学习，为其语文学习生活服务。

（二）李海林“语用教育观”的积极意义和偏狭之处

后课改时代，人们反思语文的泛化和虚无，嘲笑语文的无效和无用。李先生“语用教育观”与其说是“语言专门化”历史使命的达成和有力开拓，不如说是在为其“言语教学论”进行历史定位，其言语教学论引入“言语”这一原核性概念，变语文教学的“语言本体论”为“言语本体论”对于重建语文学，重新认识语文课程的性质、目的、任务具有极其重要的意义，无疑“语用教育”对当前教学的虚无和泛化现象具有纠偏、正轨的作用，是语文三维目标三个层面中最基础的一极，是语文教育切入教学的应有角度和有力抓手，它是我国语文教育学科觉醒的自然诉求。但就此将之作为现代语文教育的定位，并且是唯一定位，不免有失偏颇。多年前，李镇西老师曾对李先生作过深刻提醒：“就学术而言，我个人认为李海林先生的理论还有值得商榷的地方――比如，其言语教学论的观点是否会导致（至少会给人这样的误解）语文教育纯技术化的倾向？”

语文学科内容庞杂，有着庞大的学科体系背景，如仅仅从“语用教育观”的单维目标出发，无疑会使内涵丰富、层次纷繁的范畴体系简单化，这既无法描摹清晰语文学科的总体状貌，又是在自我设置牢笼、自我制造瓶颈制约语文教育教学发展的可能性。

多年前李先生论述“语文结构描述”时说：以文章和文学为语文的基本要件；以文化为内在的意蕴与价值取向；以语言为基础；以言语观为基本立场（一个理解语文的理论视域）。这个全息的结构论述是指向语文教育目的的三个层面的，和笔者理解的整体性（总体性）教育论述相合，恰当而准确。多年后，一向致力于语文教育哲学建设的李先生也许深忧结构系统“大杂烩”带来的危害，故不愿再做哲学的思辨了吧！笔者认为现代语文教育定位为“语用教育观”，几乎除了“惟工具性”的一般规范性陈述之外，很难发现其他东西，其可能只不过是在重复一些陈旧的不需再充分界定的信念和能力罢了，还自以为是“流行时尚”，所谓历史最重要的一步其实际不过是局限于历史和过去，认为没有什么比“语文知识”“语文能力”“语文智力”更具体的罢了，并把这些合并上升为所谓的“语用教育观”，美化为教育的根本定位。这只不过是重新回到了语文改革之前的状态，这种复古主义、原教旨主义也应再次引起警惕。

《义务教育语文课程标准》 （2011版）说“语文是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。”随后又说“应使学生初步学会运用祖国语言文字进行沟通交流，吸收古今中外优秀文化，提高思想文化修养，促进自身精神成长。”《普通高中课程标（实验稿）》说“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。高中语文课程应进一步提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础。” 由课标看出，语文教育目的是基于三个层面的统一整体，定位必须作出整体性思考和定位。

20世纪语文教育传统中以叶圣陶为代表的进步的语文教育思想家，他们对于言语行为、语用单位、言语组织系统有着自觉感知，他们运用语言的动态过程和方法来指导学生的语文实践，从运用语言的角度强调语文课程的实践特性；注重学生的读、写、听、说语用实践技能的引路和指导，强调语文的工具性，其实并没有忽略其人文性。叶老说，“重视内容，假如超过了相当的限度，……说国文科绝对不含道德训练的意义，固然不通，但是说国文科的意义就在道德训练，那也忘记了国文科立科的本职了”，叶老既反对超过一定的限度，也反对绝对不含，这也与李先生观点相左。认识总是不断向前发展的，语文的教育目的在新的时代背景下必须给以新定位，历史已翻过了那一页，我们必须在继承中走向远方。

沃尔夫冈・布列钦卡说：“教育世界观的精神教义是提供科学所不能提供的东西：一个总体的蓝图，一种统一的世界观、一次将影响生活的行为的理解的尝试、它追求的是关于什么是可能的一种观点，而不是对已完成的事实的记录。”现代语文教育要有现代意识，沉迷过去不知发展是僵化和静止的观点，这不是对待历史发展应有的客观态度。现代语文教育定位要基于现代教育精神和哲学，紧密联系现代语文实践，把语文作为自主学科来思考，在确定语文学科个性的价值标准下提出其教育定位的可能建议：构建基于语文三个层面教育目的的“过程与方法”教育定位形态系统。

二、现代语文教育定位的建议

语文三个层面教育目的视野下构建“过程与方法”教育定位形态系统。

（一）现代语文教育不仅建立在行动概念上，重要的是建立在教育事件概念上，甚至建立在教育事件概念的系统上，即建立在“过程与方法”教育定位形态系统之上。

现代语文教育目的要定位在“过程与方法”教育定位形态系统之上。

现代语文教育目的定位如果仅仅定位在“语用价值观”这个基本固定的经验性陈述上，其漏洞是显而易见的，因为语文教育确定了“教什么”的目的后，怎么教也是一个重要的问题，何况“教什么”仅定位为“语用”也是偏狭的呢！现代语文教育是一个“过程与方法”教育事件概念系统。

首先，这个思考有其哲学和教育教学方法论的基础和依据。

马列主义有关“过程、矛盾、运动”科学理论；英国哲学家怀特海“过程与实在”哲学观：过程思想和机体哲学；杜威“新三中心论”：“儿童中心（学生中心）”、“活动中心”、“经验中心”，在教学方法上，主张“从做中学”；皮亚杰等人建构主义理论和加纳德多元智能理论；陈鹤琴先生“活教育”：教学方法论“做中学，做中教，做中求进步”；教学原则，以“心理学具体化，教学法大众化”为指导思想的17条教学原则；陶行知先生“生活”教育“行知”合一：“行是知之始；知是行之成”思想；亲知（行）是一切知识之根本，闻知与说知必须安根于亲知里面才能发生效力等。中西方哲学和教育教学论都揭示着，基于语文课程三个层面的目的，构建语文课堂宏观设计过程的和语文学习方式运用微观方法体系的可行性，着力点在于利用“过程与方法”实现对现代语文三个层面目的的实践化转化，构建其形态系统。

其次，现代语文研究学者也注意到了语文“过程与方法”教育形态构建的必要和重要性。

韩雪屏指出：“语文教育抓住了学生学习语文课程的过程与方法，也就抓住了牛鼻子。能不能以学生学习语文的过程与方法为主线，从语文课程目标中剥离和铺排出既有利于学生学，又方便教师教的语文课程内容呢？黄厚江老师也多次论述说：在“知识和能力，过程和方法，情感态度价值观”这个三维目标中，最重要最关键的概念是“过程”。 长期以来，语文教学一个突出的问题，就是“结论教学”，即学习过程的缺失，这是语文教学低效率的主要原因之一。

利用“过程与方法”实现对现代语文三个层面的目的的实践化转化，构建其形态系统。“过程与方法”是指实现语文三个层面教育目的实体总体有机存在状态。“过程”，是指向语文教育目的的语文学习存在过程，“过程”是课堂组织过程和样态系统构建过程；“方法”是把学习心理过程转化成具体操作的能力实践系统，它既是实践性能力操作系统，又是促进发展性的能力操作系统。“过程与方法”的师生智能特征表现为教程化（通过学的过程与方法呈现教的过程与方法）、自主化（充分发挥学生掌握语文学习步骤和方法的主动性、积极性和创造性）。需要强调的是“过程与方法”教育形态系统，一定是一个“整体性”教育形态系统。

（二）用“过程与方法”教育定位形态系统呈现指向语文三个层面教育目的的教学图式，呈现语文教育“意愿的模型”和“理想的要求”。

李海林先生文中说“遍览现代语文教育史的研究著作，现代语文教育与传统语文教育在外在形态（即语文教育存在形式）上的关系，一直在人们讨论的视野之外”。笔者不妨展示也许李先生不愿正视就谓之“在视野之外”的现代语文教育形态，或许就是李先生所指称的用“新的口号包装的‘总体性’教育形态”。

弗尔斯特说：完全模糊的目的没有组织能力，没有明确的要求影响人们，明确设定目的是惟一能给我们选择真正精确方法的东西。“过程与方法”教育定位形态系统指向于现代语文三个层面的教育目的，它必然是现代语文教育目的定位实践操作的“意愿的模型”和“理想的要求”。它是引发人们对用“过程与方法”教育定位形态系统指向语文三个层面教育目的，建构教学图式思索的建议。

1.用“过程与方法”指向于“人文，情感、价值观”性教育目的，建构语文教育形态系统。

指向于“人文，情感、价值观”性教育目的的“过程与方法”教育形态系统，现代比较有影响的以韩军“新语文教育观”、赵翔谦“绿色语文”、董一菲“诗意语文”、王君“青春语文”等为代表，这种课堂教育形态皆着意于精神和人文，着力于语言，得益于能力。指向于“人文，情感、价值观”性教育目的的“过程与方法”教育形态系统，“人文，情感、价值观”是教育教学切入点、渲染点和对课堂的俯察点，其实现的依然是对语文学科内容的教育教学。

指向于“人文，情感、价值观”性教育目的的“过程与方法”教育定位形态系统其教育目的致力于：激励人的情感，提升人的价值观，改变人的态度。其“过程和方法”是一种基于语文学科内容的学习，教育设计和实施也确定了语文学科特征个性的价值标准。

2.用“过程与方法”指向于“知识和能力”的教育目的，呈现语文教育形态的系统。

指向于“知识和能力”性教育目的的“过程与方法”教育形态系统，其立足点在母语课程的基本任务，母语课程的基本内容，从语文的学科本原、从语文味出发，其强调加强语言的训练，语言的品味，语言的熏染，从而构建语文课堂教育模式和存在样态，较早期以钱梦龙导读教学模式：“三主”导读教学指导思想为代表；继承发展的是黄厚江“本色语文”、程少堂“语文味”教学法体系等。

指向于“知识和能力”性教育目的的“过程与方法”教育形态系统，从语文本原出发，本真地指向语言训练和能力教学、语言品味和涵养教学、语言文本文章和文学文化教学，语文性浓、语文味深厚是建立在语文教育科学知识的坚固基础之上的教育行动形态，其不仅在于为学生建构语文能力和智慧，它的信念还在于学生获得获得语文人生的力量和智慧。

3.用“过程与方法”指向于“过程与方法”的教育目的，呈现语文教育形态系统。

形成语文能力，培养语文素养，提升语文品质，如何立足于课堂，拓展于课外，把语文学习的空间理解陈述为“语文的外延就是生活的外延”，指向于“过程与方法”性教育目的，形成语文课堂和语文课外（即语文生活）的双“过程与方法”一直也是教师关注的焦点和重点。

用“过程与方法”指向于“过程与方法”性教育目的，呈现语文教育形态系统，既呈现课堂的教育形态系统，又提供课外语文教育形态系统，在如何实现语文“过程与方法”的教育目的上给人深深启迪。

现代语文教育的目的再次回到单一的约束性解释系统的危险，如近年“小语文观”、“语用教育观”等呼声甚高，这也许是生活在工业化、技术化社会的人们受到外部的影响而被迫作出的选择，但这种选择没有创造出新的意义和规范，就仅仅因为新的意义和规范可能增加人们学习的混乱而已。因此，很少有人愿意建构超出现存模糊标准并与之相抵触的价值和规范。

当代语文界存在着各种自成口号和体系的语文教育理念和实践，任何人都力图证明自己体系的合理性，然而，他们理论和实践，对事实的解释，一方不能说服另一方，有时甚至存在着深刻的互相矛盾。笔者认为他们的表述中都普遍蕴含着深刻的“过程与方法”思想，因此，提出现代语文教育定位的建议：语文三个层面教育目的视野下构建语文教育“过程与方法”教育定位形态系统。