中西文化不同点范文

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中职英语泛读教学，对英语专业学生而言，是一门非常重要的基础课程。英语泛读教学，重点在于通过广泛且大量的阅读，提高学生的英语阅读能力和技巧，培养学生的英语阅读兴趣。英语泛读课程中出现的各种文化背景知识，更是为英语专业学生开阔眼界，启发学生的敏捷思维有着至关重要的帮助。

泛读课程是一门进行大量阅读实践的学科，更加突出的是其语言信息量“大”而“泛”的特点。初次接触英语泛读这门课程，中职学生难免会将其与传统的精读课程混淆，认为泛读课程仍是以“教师”为中心的教学，需要教师像传统精读教学一样，对阅读的篇章进行精细的讲解，对段落、篇章、乃至语法都进行详细解答。实则不然，英语泛读教学却是以“学生”为中心的启发式教学。

众所周知，英语阅读是一门相对较枯燥的课程。我们先不谈其中出现的众多生词，单是句子的结构已让学生头疼不已。加之泛读与其他阅读的不同点在于“量大”，篇幅较大且阅读时只能采用“泛泛而读”的方法，往往让学生看过几遍下来，仍是摸不着头脑。几次的挫败，学生开始对英语泛读失去了兴趣，每次谈及泛读，学生都是兴致缺缺。

针对中职学生的这一特点，这里要提到的就是进行阅读前的准备活动，也就是我们英语教学中通常所说的“warming-up”，即

“热身活动”。这是激发学生英语学习兴趣的一种方法。因此，进行阅读前的热身活动是一堂英语泛读课中的一个极其重要的环节，形式多样。鉴于语言与文化的关系，所以，在热身活动中导入中西文化是极其重要的。

接下来，我们要讨论的是中西文化导入的重要性及介绍几种中西文化导入的方法。

一、中西文化导入的重要性

1.英语学习的四大目标就是培养学生的听、说、读、写能力，这些都离不开文化背景知识的掌握

尤其是泛读课程，当中出现的各种文化背景知识、异国风俗和风土人情，如果学生对于这些内容没有事先的预习和资料收集，

教师若没有进行适当的补充，那么学生对于泛读课程学习就可谓是难上加难。因此，在英语泛读教学时，要引导学生进行背景文化学习，适当地导入中西文化背景。

2.随着日益加深的中外交流的影响，跨文化交流日益增多

不同文化差异在语言交流的过程中往往产生许多阻碍。语言是文化不可或缺的一部分，单纯只掌握语言符号，却不了解文化背景和底蕴，只能单纯学会流利地用英语表述，而犯下许多语用的错误，这并非真正称为英语学习。而这在英语泛读教学中也显得尤为重要。

3.中西文化的导入可以激发学生的兴趣，增强他们对阅读的热爱

在导入中西文化知识的同时，要结合语境、篇章的文化背景、文化内涵，向学生灌输英美文化风俗。更重要的是，泛读课程的选材极为丰富，内容涉及英语国家人文地理、历史文化、风土人情、社会观念、价值取向等，适当导入相关中西文化内容，可以激发他们的学习动机，为他们加深对课文的理解起了促进作用，降低了阅读的难度。

二、中西文化导入的方法

1.中西方对比法

对比法是跨文化语言教学中的一个极为重要的手段。“有比较才有鉴别”，只有通过对比才可能发现学生母语和目的语语言结构与文化之间的异同，从而产生一种跨文化交流的文化敏感性。通常在备课的时候，我便会提出“Brainstorm（头脑风暴训练）”，给予学生一至两个与篇章阅读相关联的问题，让他们进行思考，他们可以进行结对或小组讨论，随后给予他们自由时间来各抒己见。例如，在进行“Food and culture” 这一单元泛读教学时，我便会给他们这么一个问题：“Can you brainstorm different types of food between China and America？” 通过中美食物的文化差异的对比，学生发言踊跃，也对该篇章所谈及的美国食物文化有了更加深入的了解。

2.补充法

适当的中西文化背景补充也是英语泛读教学的一个重要环节。在阅读前我往往会补充一些相关的文化背景，让学生熟悉篇章的社会文化背景，因为背景知识的不足很多时候会加大阅读的难度，当学生已知的知识和本身经验造成阅读障碍时，我认为这一环节是至关重要的。当然，补充文化背景不单纯纠结于文字的补

充，亦可通过电影、视频、图片展示等多种方式来进行补充。例如，在谈论“ Learning a second language” 这一话题时，我认为，学习第二外语最大的用途在于实际应用，于是就给学生看了几个简短的视频，都是英语情景对话演示的视频，第一个视频是“How to get to Nanjing road？”也就是 “How to ask directions in English（如何用英语来问路）”；第二个视频是 “Introduce yourself” 如何介绍自己；第三个视频是 “Reading signs” 如何来识别标示。此外，我还给学生展示了一些国外标示的图片，让他们来猜测不同标示的含义，通过这些介绍，让他们对于第二外语学习的重要性有所了解，也为接下来的篇章阅读奠定了基础。

3.人物或事件引入法

阅读当中，往往会出现许多名人或众多著名的大事件，然而，并非所有的学生都熟悉这些内容，所以，教师在阅读前进行适当的引入是必需的。例如，谈论到了“Margaret Mead： the world was her home”时，许多学生都纳闷，“Margaret Mead”是谁，是做什么的，为什么世界是她的家？确实，这有点为难学生了，“Margaret Mead”（玛格丽特・米德）是一位著名的人类学家，而“人类学家”这个名词却似乎与我们的生活没有多大关联，我们也鲜少谈论到这个名词。因此，在热身活动时，便需要引入与“玛格丽特・米德”相关联的背景介绍，诸如她环游了世界许多地方，帮助了许多人，为维护妇女权益而奔波等内容，使学生对这个人物及背景有所了解，才不至于使他们在似懂非懂的情况下去理解课文，起到了更多反作用。

4.学生阐述法

每一章的内容，我都会事先布置学生进行预习，当然，所谓的预习并不是事先将要阅读的篇章进行生词、语法查阅，而是根据篇章主题进行事先预习，学生可根据主题自由选择一个题目进行阐述，可以是他们收集的相关背景资料，也可以是他们对此主题的看法，均可以事先准备，在课堂的热身活动中，我便会邀请他们上台来做“Presentation”。起初，很多学生都非常羞涩，不够自信，他们不敢上台，一来担心自己的表达有误，二来担心同学的耻笑。后来，我鼓励他们，不在乎你是否犯错，我在乎的是你有没有勇气上台，将你的观点展示给大家，甚至给他们举例，教室只是个小小舞台，你们都不敢上台，以后走出社会，登上大舞台你又将如何？学生受到了鼓舞，不再害怕犯错，总是积极地抢先要上台做“Presentation”。他们勇于表达自己的观点，他们积极寻找相关的文化背景，与老师、同学一起分享讨论，在他们做阐述的同时，也使他们对阅读的背景有更加深入的了解，也减轻了阅读的难度。更重要的是，能培养学生学习英语的自信心，锻炼他们的英语表达能力。

5.课后补充法

英语课堂的教学必定是有限的，尤其是泛读教学，单纯课堂的阅读是不够的，因此，利用第二课堂进行课外学习是非常必要的。例如，学生可以通过看英文电影、趣味英文图片、阅读大量的英文杂志报纸、收听美国之音、英国电台等广播，参加外语角与不同的学生、外教进行交流，这些都能为学生补充更多中西文化背景知识起到促进作用。教师在课堂上只能起到示范指点作用，课后更需要学生自己去“开垦”“收获”，更广泛地进行阅读，了解不同风情、不同地域的文化内涵，了解更多的文化知识，诸如，社会、新闻、热点、地域文化、民族风情、地理、旅游、文化艺术等。鼓励他们快乐地学习，增强阅读的自信心。

参考文献：

[1]谢之君.文化中的语言与语言中的文化[J].外语界，1999（01）.

[2]高寿生.泛读教程[M].北京：高等教育出版社，1999.

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1 引言

厂房的通风系统负责引出厂房内有害的废气，引入新鲜空气，控制厂房的温度、湿度，维持房间的正负压等。三门核电化学楼通风系统在调试中出现了排风量不足情况，通过分析查找问题原因，针对原因制定解决方案，目前该通风系统已正常运行。通过对特定通风系统风量调节中出现的问题进行分析总结形成经验反馈，对电厂其它通风系统的调试工作提供参考。

文章分为四个部分。首先对化学楼的通风系统进行简介，其次对调试中出现排风量不足的情况进行说明、分析结果及实施方案的介绍，接着以该问题为例总结经验反馈，最后为结束语。

2 化学楼通风系统介绍

三门核电化学楼为三层封闭式建筑，主要用于油、水、气样品的分析与测定。化学楼二层内的实验室需要处于负压状态，避免实验样品、化学试剂等污染源对在房间内的工作人员造成伤害。

化学楼二层房间设置了一套排风系统，各房间排风经风管汇总到通风竖井，再由安装在化学楼屋面的2台容量为100%的排风机排出。房间内的排风系统与通风柜排风系统设置连锁自动控制系统，保证房间总风量不变。化学楼二层各房间的送风由两套变频多联空调系统提供。

3 通风系统排风量不足

3.1 情况介绍

在通风系统可用的情况下进行风量测量与平衡，确保各房间内的通风量满足设计要求（误差在±10%范围内）。排风管线上的风阀处于全开位置时，测量每个房间内排风量。设计风量为15480m3/h，实测量结果为8988.8m3/h，实际排风总量严重不足，仅为设计风量的58.1%，远远超出±10%的误差范围。

3.2 原因分析

在排风机满足设计要求的前提下，引起系统排风量不足的主要原因是系统存在漏点，即存在“漏风”现象。通过现场排查及查阅设计文件等，排风量不足问题的原因归纳为以下四个方面。

3.2.1 建安不规范。化学楼通风系统在建安阶段施工方没有严格的遵照设计文件与相应施工标准导致通风系统存在缺陷漏点，调试中出现排风量不足的情况。通风系统中建安不规范的“重灾区“主要为以下三方面。

风管制作不合格。系统中风管采用0.7mm厚的镀锌铁皮制作，在制作过程中部分风管存在变形、扭曲、咬口开裂等现象。

风管与风阀、散流口连接缺陷。通风系统中的风阀与风管之间通过法兰连接，安装中部分法兰连接螺栓漏装、少装，缺少法兰密封垫片，连接螺栓紧固不均衡等，这些都会增加漏风量。

通风竖井漏风。通风竖井为混凝土结构，砖块间存在缝隙、孔洞。在排风管与通风竖井硬性连接处，混凝土排风竖井没有将风管完全包裹住，两者间存在的缝隙。

3.2.2 设计不合理。化学楼通风系统设计方面存在不合理处主要为将隔离风阀的隔离效果理想化。系统的排风由2台100%的并联排风机提供，一用一备。两台排风机吸风口处各有一个隔离风阀。风机运行相应的风阀开启，反之，风机停风阀关闭。实际上风阀关闭时并不能完全的起到隔离作用，即其中一台风机运行时，会有少部分风量从另一台风机排出口吸入，减少了房间内的排风总量。

3.2.3 测量方法

风量的计算公式为：q=v·s，其中v为风速，s为通风面积。往往在风速与通风面积的实际测量中存在测量误差，影响风量计算结果。这种误差主要来源三个方面。在通风面上每一点的风速都不同，可以通过多点测量取平均数的方法测量风速。实际上测量中测量点选取不足或测量点选择不正确使结果产生误差。风管末端常常安装有散流口、百叶等，这些设备的形状复杂，实际通风面积测量困难，计算出的结果误差很大。测量人员不能熟练的使用测量仪器，操作仪器的方法存在问题。

3.2.4 环境渗透。在系统风量测量中，房间门窗开启，或是人员频繁进出房间，测量环境的不封闭也会对存在压力阶梯的房间风量测量结果产生影响。

3.3 解决方案

针对排风量不足问题分析查找出的原因进行针对性的制定解

决方案。对于建安、测量方法等方面的问题可以及时改正，而设计问题需要通过设计变更完成。修整或重新制作不合格风管，重新安装与散流口连接的风管，补装风管与风阀连接法兰的垫片、螺栓等，重新涂抹、粉刷通风竖井墙面。改善测量风速方法，在通风面上按照等截面网格法选取测量选取至少9个点。对执行人员进行培训，使其熟练掌握工具使用方法。对于大尺寸风口可以采用风量罩测量，最大限度的减少误差。在测量风量过程中需要关紧门窗，保证房间内环境贴近设计要求。整改后重新测量后各房间总风量为14194.7m3/h，依据±10%的误差，排风总量与每个房间的排风量都满足，但都小于设计值，其主要原因是系统还是存在微小漏点，及先天设计不合理带来的缺陷。

4 检验反馈

通过对化学楼通风系统排风量不足问题的分析总结经验反馈，可以给电厂其它通风系统的调试工作提供借鉴和参考。做到通风系统调试前消除建安方面存在的问题、较少设计不合理带来的问题，调试中规范操作人员行为、选择最优化的调试方法、做好调试记录，调试后做好总结归纳。

消除建安对调试的影响可以从三方面进行考虑。（1）适当延长建安的质保期。敦促建安施工方自查，减少建安问题遗留到调试阶段。（2）增强系统建设安装阶段的巡视。在系统建安过程中调试部门应该增加介入深度，提高巡检频率，跟踪关键设备的安装。（3）提高系统移交检查力度。将通风系统移交常见问题汇总编制成通风系统移交检查手册，在通风移交检查中有章可循，对于容易发生问题的地方重点关注。

通风系统设计专业性强，为减少设计不合理带来的影响，调试人员务必对通风行业相关规范熟悉了解，在设计方面提出异议时能够做到有理有据。

对于存在压力阶梯的房间排风量的测量，应当最大限度的控制非设计渗透量，保持房间处于相对密封的环境。在条件允许的情况下配合使用热线式风速仪与风量罩，直接测量出风量，避免通风面积的计算带来误差。

做好记录，方便生产阶段维修工作。为能保证系统安全正常运行，需通过预防性或纠正性维修对系统进行维护。调试阶段的各项工作都需记录并存档，如参加人员、使用工具、执行程序、调试试验数据、缺陷处理、备件更换等。对于记录应遵照调试管理程序，做到准确、完整、真实。在系统或设备出现故障时可以为快速准确的判断出故障原因并及时排除提供帮助。

5 结束语

对于化学楼通风系统调试中出现的排风量不足的问题主要原因为建安施工不规范，这个问题是完全可以避免的。虽然调试阶段可以对设计及建安缺陷进行适当的修正和完善，但这不是将问题留给调试的借口，规范的建安施工及合理的设计是首要的。文章通过对化学楼通风系统在调试中发现的问题进行分析，归纳了问题的原因，为其它通风系统的调试提供了参考经验。

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基金项目：本文系2012年度贵州财经大学引进人才科研项目。

世界各国、各民族都有其独特的“文化模式”，而文化人类学家也赋予“文化模式”不同的定义。因为人类行为的异同，所以决定了对文化价值、社会价值的选择和演变。经济、政治和文化构成了社会所需要的绝大部分系统，而人类在交流沟通过程中或多或少会遵循一定的规律，而风俗、礼仪的形成在很大程度上是因为形式化的事物所经历的漫长时间，每个民族或地区的文化模式在这个过程中逐渐定型，成为理所当然遵循的原则。美国文化作为西方文化的一大分支，已经成为西方文化的典型代表，而美国文化模式一直是以个人主义为中心，基督文化作为一种信仰而广泛深入群众，共和主义则是美国政治的重要体现。美国文化模式不是一朝一夕形成的，因为其独特的历史背景和价值取向，在发展的道路中不断淬炼和汲取。电影《当幸福来敲门》曾经获得金球奖和奥斯卡奖的提名，而它成功之处不仅在于电影情节的巧妙以及主人公拼搏精神的体现，更重要的是它向观众展现了真实的美国文化模式，在情节发展中嵌入文化价值观，这部电影体现了中西文化价值观的异同之处。

一、电影《当幸福来敲门》简介

电影《当幸福来敲门》的故事取材于真实人物经历，由著名演员威尔·史密斯担任主角，在电影中的精彩表现使得他被奥斯卡电影节所提名，而他所饰演的角色是著名的投资专家克里斯·加纳。讲述克里斯·加纳成为投资专家前的经历，他一直是一个推销医学器材的销售人员，为了家庭努力奔波着，可是辛勤的工作并不能给妻子和儿子带来幸福的生活，他所购买推销的器材也花光了他所有的积蓄，可是却很少有人购买，妻子终于忍受不了这样艰辛的子而选择了离开克里斯·加纳，他只能带着儿子工作和生活。一个机会的来临使得克里斯·加纳成为证劵公司的实习生，这是一个实现他梦想的工作，可是实习的半年期间却没有任何薪水，而此时他已经没有任何经济能力缴纳房租和抚养儿子了，克里斯·加纳带着儿子到处寻找住所，地铁站的厕所、收留所都是他们曾经呆过的地方，而克里斯也坚信自己的努力肯定会得到回报，这个过程中他从未忘记过学习，凭借着自身对数字的天赋和销售工作中的经验，他终于在实习工作中脱颖而出，成为一名投资专家，在这条追寻幸福的路上他是坚持者也是胜利者。

二、基督教文化的折射

《当幸福来敲门》这部电影是由意大利导演盖布瑞·穆契诺执导的，他可以将电影里面纵横交叉的脉络用电影语言精辟地表现出来。因为这是第一次执导英语电影，所以盖布瑞·穆契诺并没有刻意表现美国文化的主流之处，而是从客观的角度上将主人公追求幸福的经历真实展现给观众，而基督教文化作为美国核心价值观中最关键的一支，也被切入到电影中。

杰斐逊的《独立宣言》和上帝曾多次出现在电影对话中。盖布瑞·穆契诺用电影来折射基督教文化在美国民众中的影子，美国一向是以多元文化为主线，对于也是十分包容自由的，但是不可否认的是基督教文化才是主流，并且深深扎根在美国人思想里。很多移民来美国的人都是受过母国宗教压迫的，而他们试图在寻找更为可靠的信仰，而基督教文化恰恰满足了他们的需求。这和中国文化中的信仰相同，中国人宣扬儒家文化，以“中庸之道”来立足，而佛教文化作为我国涉及最广的价值观，像美国人那样时刻搬出来获得精神上的力量，这是作为一种传统而秉承着。

乔治·华盛顿曾经在《告别演说》中强调基督教文化对于社会引导的重要性，它甚至可以作为社会准则的形式存在。政治不是单独存在的，它需要宗教文化和道德文化来支撑和激励，而人们获得幸福也需要这三者良好的配合。而杰斐逊也在《独立宣言》中多次提到了上帝，尽管他是一个信仰自然神论的人。电影中曾经有这样一个情节，克里斯的儿子向父亲讲述了一个关于上帝的故事：一场大雨淹没了村庄，一个人在水里等待上帝的救援。这时候有一条船划过问他要上船吗，他说：“不用麻烦了，因为上帝马上会下来拯救我。”他就一直在那里等待，此时第二艘船经过了，同样问他是否要上船，他还是执迷不悟地说等待上帝来救援。就在这个等待的过程中他被水淹死了，最终到达了天堂，他便责问上帝：“我如此虔诚地信仰你，你却没有来救我，这是为什么？”上帝便说：“我早就听到了你的呼唤，已经连续派了两条船去救你了，可你都拒绝了……”克里斯的儿子觉得这个人好愚蠢可笑，可是克里斯却没有只看到停留在故事表面的意思，他觉得这个故事在传达着一个哲理，就是机会和幸福是同等的，它可能随时出现在我们面前，而是否获得幸福就要看我们能否抓住机会了，否则将一无所有。海明威也曾经说过：“世界上很多人都处在迷茫的境界，之所以一直在追寻，因为他们都相信上帝会帮助自己的。”无论是电影还是语言，都在向观众表达基督教文化中重要的一点，就是你要自己努力改变现状上帝才会帮助你。这和中国精神中自强不息的文化恰恰吻合，运气的概率很小，更多的是靠我们自己的努力，要克服困难而且秉承信仰，总有一天幸运会降临。而电影里面也深入表现了这一点，克里斯带着儿子过上了居无定所的生活，他和儿子在教堂祈祷，此时教徒们唱起了圣歌，里面唱道：“我们肩负着沉重的担子，困难和挫折接踵而来，但是我们不愿意放弃幸福和梦想的追逐，我们坚信你会指引着我们前进，赐予我们勇气和力量。”克里斯和儿子听到圣歌不禁产生共鸣，他们在歌曲中获得了安慰的力量，生活还得继续，而上帝会一直支持他们前进。但是中国文化更偏向朋友或亲人所带来的安慰和帮助，这是价值观上的不同，那样会赐予我们更多的寄托和力量，才有重新上路的勇气，这是中西文化差异的一点。

三、个人意识的体现

个人意识在美国人眼中至关重要，从他们的言语和行为中都可以看到个人意识的深入程度，而中国人则不同，集体主义是中国人几千年来传承下来的文化意识，凡事也应该有依托才能完整。美国人在更多时候是通过自我依赖来获得成功，无论是对亲人还是朋友都是如此。中国却一直流行一句话：四海之内皆兄弟，所以我们所遵循的是人与人之间的互帮互助，特别是家庭和朋友之间更应该共同克服困难和面对生活。这是中西文化观念本质的差异，但有一点却是相同的，我们都是朝着一个幸福、美满的方向而努力着。

美国个人意识中得以体现最强烈的一点就是独立精神，他们教导每个人都要通过自己的努力去获得幸福。所谓自助精神也是由个人意识分离出来的。电影中克里斯的儿子所讲述落水之人和上帝之间的故事告诉我们，人唯有通过自助才能获得生活的希望。中国传统文化中都是通过团体或家族的力量来获得成功，反倒是一个人很难去完成一件伟大的事情，我们要接受别人善意的帮助，互帮互助在中华民族是美好的传统之一。

美国个人主义在很大程度上是因为对别人的尊重，电影中对这点的体现也非常多。克里斯所从事的工作十分不如意，以至于家里生活拮据，妻子无法忍受这样有上顿没下顿的子，和克里斯的争吵更加坚定了她离婚的想法。而克里斯从头到尾都没有阻拦妻子的任何选择，因为对她的尊重而答应了离婚，而自己的儿子也是全权由自己抚养，因为克里斯觉得让一个妇女承担起一个孩子的所有费用是很困难的，而自己作为男主人更应该考虑到妻子的处境。家庭破碎后克里斯带着儿子到处寻找住所，一个收容所允许他们住一晚上，儿子克里斯托弗就问克里斯为什么妈妈会离开他们，是不是因为自己的原因，克里斯告诉儿子妈妈的离开和他并没有关系，妈妈是因为自身的原因而选择离开。克里斯的表现是对妻子和儿子的双重尊重。因为儿子是一个个体，没有必要束缚他人格的成长。而中国传统文化中母亲的离去总会让人觉得不够贤惠，不能保持家庭完整，会遭到丈夫和其他人的谴责。电影情节中克里斯曾经有一次没有找到住所，带着儿子住在地铁站的厕所里，克里斯不想让儿子失去自尊，于是向儿子说这是一个“山洞”，因为他们回到了远古恐龙时代，而克里斯托弗就这样安静地睡了。还有一处在篮球场和儿子的对话，克里斯在对话中打击了儿子在篮球上的喜爱之心，但是他马上知道了这是错误的言语。于是他对儿子说了一些意味深长的话：“你自己能不能成才绝不是别人的话或思想可以决定的，就算我是你的父亲也不能。你要相信你自己是可以的，那些自己没有能力的人才会指责别人不行。”克里斯对妻子或儿子都是抱着一种尊重的态度，而独立精神对于美国人来说很重要。而在中国，一旦孩子出现什么困难父母大多会马上出来给予帮助，他们认为这是理所当然的，没有给予孩子独立的空间，而中国传统文化中的家庭和谐就是指一家人互帮互助。

个人主义还包含自我奋斗的过程。电影中克里斯一直乐观、坚持面对困难。有四个画面是讲述克里斯奔跑的场景，导演的目的就是表现一种不断追求幸福的行为，在奔跑和坚持中获得幸福和成功，这种价值观在建立美国开始就已经深入人心。而中国人一向勤劳、勇敢，这和美国自我奋斗的价值观有类似之处，都需要通过自己的努力和坚持来获得更美好的生活，世界上没有徒劳无功的事情。

四、结语

电影《当幸福来敲门》实际上是讲述了一个美国梦的实现过程，这个过程中克里斯从穷困潦倒的销售员变成了金融投资家。电影中始终以基督教文化和个人意识为主线。这部电影真实展现了美国文化模式，让观众对美国主流文化价值观有了一定的认识。我们需要看到美国文化中所秉承的自由、独立的精神，在他们眼中凡事都要靠自己，并且要建立在尊重别人的前提下，而这点和中国传统文化中的集体主义恰恰相反，我们所崇尚的是互帮互助的精神。文化差异的出现使得文化价值观各有不同，这正是中西文化各自璀璨、独特的地方。

[参考文献]

[1]黄少如.《当幸福来敲门》与《男孩都想有辆车》的中西文化对比[J].湖北函授大学学报，2011，24（06）.

[2]周彦军.解析《当幸福来敲门》中的美国文化价值观[J].语文学刊，2011（20）.

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人类社会进人21世纪后，随着科学技术的迅猛发展，国家间交往的增加，已逐渐形成全球化、国际化社会。在国际化社会环境下，跨文化交际已日益成为人们日常生活、工作和学习的重要组成部分。跨文化交际的实现一般是通过两方面来完成的。一是要有一定的文化理解能力。只有了解异国文化及其特点，拥有丰富的异国文化知识，才能使我们有效地找出本国文化与他国文化的差异，才能做到既能说会道，又言之有物、自然得体，有助于我们在跨文化交际中更好地消除隔阂，更积极地融入到与对方的交流之中。二是要有一定的外语语言能力。跨文化交际的实现，实质上主要就是通过语言交流这一重要交际手段完成的。如果一个人有着丰富的异国文化知识，但其外语语言运用能力欠缺，不能清楚、完正表达出自己的想法，造成交际过程中话语信息传递的困难，那么，跨文化交际也是不能实现的。反之，如果有着较强的外语语言应用能力，但却不了解异国文化特点，没有异国文化知识，跨文化交际也是不可能的。由此可见，文化理解能力与语言运用能力是跨文化交际过程中密不可分的有机整体。语言是文化形成发展的前提，文化的发展反过来又可以促进语言的丰富和完善。

我国加入世贸组织后，将更加积极地参与世界经济，更好地融入到世界经济全球化潮流中，并实现与国际惯例接轨，从许多方面参与国际事务。所有这一切的实现，都需要进行跨文化交际，都离不开跨文化交际。因此，我们在跨文化交际中首先要了解一些中西文化的不同。

一、深刻认识中西文化的差异

文化的定义是由英国人类学家泰勒(E．B．Tylor)最先提出的。广义上是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，即：物质文化制度，习俗文化和精神文化。文化具有民族性，可反映出鲜明民族色彩。不同民族、不同社会、不同制度国家的文化均有所不同。我们要实现跨文化交际，就要了解、区别中西文化的不同，就要在学习语言的同时，重视不同文化的学习。这是实现跨文化交际的基本前提。

中西文化在文化背景、风俗习惯、宗教信仰、思维方式等许多方面有着不同差异，它们是各自独立的不同的文化体系。中华民族文化是具有五千多年历史的传统文化，而西方文化，特别是英美文化，由于历史较短，主要属于近现代文化，基督教文化。下面即几种中西文化差异的具体表现。

(一)文化背景差异

中华民族自古以来培养了自我抑制，慎重的民族性格。在人际交往过程中，人们往往以谦虚为美德，不喜欢自我展示；坚信有真才实学无需自吹自擂；往往提倡“满招损，谦受益”。西方人则往往习惯于展示自我，以个人为本位。习惯于表现自我，自信、夸张，向他人展示自己，等等。在个人和集体关系上，中华民族向来主张把集体放在首位，提倡团结就是力量，“众人拾柴火焰高”。而西方文化则强调个人的一个方面超过了集体方面，特别是美国文化往往倡导个人主义。有着“自助者，天助也”，“要败事，找帮手”等说法。

(二)风俗习惯差异

当别人赞美你时，中国人的习惯是客气一番。而西方人则比较坦率，听到对他们的赞美时，首先会说“谢谢，”(Thankyouorgladtohearthat)，如有不同看法时，可再用“但是，”(but一)来转折。还有，中国人认为一些可以公开询问的事情，如，年龄，收入，婚姻，行为去向等，西方人往往认为属于个人隐私范畴，成为口头交际的文化禁忌。

(三)宗教信仰差异

中国与西方也有着各自的宗教信仰，不同的宗教文化，已潜移默化地融入到各自的语言中。中华民族的宗教文化主要是以佛教(Buddhism)文化为主。佛教已经传人我国有近两千年的历史，人们相信人类问的一切都由“佛祖”在左右。西方文化中主要是以基督教(Chifstianty)文化为主，其影响最大。许多节日都与基督有关，如圣诞节(Christmas)，感恩节(hTanksgivingDay)，等等。

(四)思维方式差异

思维方式主要是在社会实践中形成的，因此，也常常渗透在社会的各个领域。中西文化由于文化体系不同，思维方式上也存在着很大差异。这种差异形成的主要原因，是由于中西方社会发展的道路不一样造成的。长期的农业社会和小农经济，促成了我国文化的民族心理，我们习惯于“三思而后行”，西方人则往往直来直去。我们的哲学思想强调综合，西方的哲学思想强调的是分析。这就形成了侧重整体思维和个体思维的差异。

从上面几例我们可以看出，在未来的社会发展中，没有多种文化知识和对中西文化不同的了解，跨文化交际必然会遇到障碍。但是，异国文化知识只是实现跨文化交际的一个前提条件。在跨文化交际中，还有另外一个重要条件，那就是外语语言能力。

二、加强外语语言听说能力培养

语言是交际的最主要的手钱，是一个理想的语言使用者对语言种种规则的了解。语言能力是“言者和闻者的语言知识”，这是美国语言学家乔姆斯基于上个世纪50年代提出的。语言能力指运用语言知识进行听、说、读、写、译等语言活动的能力。语言能力的形成，就是语法、语音、词汇的知识在学习者大脑内在化的结果。跨文化交际语言能力(外语语言能力)，就是与不同国家、社会文化集团成员交往时，能够得体地解决说什么、怎么说，和做什么、怎么做的问题的能力。这一能力是后天习得的，是经过刻苦努力实践取得的。

在跨国文化交际过程中，如果说话者语言能力欠缺，语言失准，表达不当，词不达意，话语结构混乱，就会造成交际过程中话语信息传递的困难，妨碍有效交际的实现，不但达不到我们预期的交际目的，有时还会引起一些误解，导致交际中断或失败。

因此．我们要想实现跨文化交际，满足跨文化交际的需要，除了解、掌握一些必要的异国文化外，还必须重视跨文化交际能力的培养，即外语语言能力的培养。

外语语言能力的培养，主要是通过课堂教学途径完成的。从上个世纪80年代我国实行改革开放政策后，我们国家一直十分重视外语能力的培养。外语课程从小学连续开到中学、大学，在大学里又连续开四个学期，其课程开设长度本身就说明了这一点，但也同时说明外语语言能力的培养不是短时间的事情，学习外语语言是有一定难度的。我国现在各级各类大学每年培养出的许多具有外语能力的各行各业人才，正在成为国家经济建设、对外交流的主力军，在各种涉外活动中发挥着重要作用，担当着重任，这说明我们的外语课堂教学成绩是很大的。

但是，外语能力与外语语言交际能力是有区别的。外语能力的概念是笼统的、广泛的；可以包括书写能力，文字翻译能力，及语言交际能力。本文所述的外语语言能力，系指口语交际能力。多年来，尽管我们的大学培养出了许多具有外语能力的各种专业人才，我们在专业人才的外语语言能力培养方面还有许多不尽人意的地方。我国学生目前的跨文化语言交际能力仍然有待提高。许多学生学了十多年的英语，并通过了大学英语四、六级考试，有的甚至还考上了研究生，具有了一定的外语能力，但外语语言应用能力仍然很差。有人在口语交流中甚至回答不了外国人关于“早饭你通常吃什么?”这样简单的口语问题，原因在于学生不知如何用英语表达“馒头和稀饭”的词语。这与上个世纪80年代有人托福考试成绩很高，在国外餐馆却不会要一杯咖啡的事情是一样的，但时间却已经过去了20多年，形势已发生了很大变化。因此，我们要想顺利地进人跨文化交际全球化时代，从现在起就必须重视加强外语语言交际能力的培养，即跨文化交际能力的培养，否则，我们将落后于时代。

那么．如何加强学生的外语语言能力培养，即口语交际能力培养呢?笔者以为我们可以在现有课堂教学基础上进行如下改革尝试。

(一)加强课堂互动，重视口语交际能力

我们应该充分认识到学生现在的外语口语交际能力水平及新形势的要求，在现有的条件下，争取在课堂教学中给学生创造更多地外语环境，让学生课堂上有说外语的机会，以便充分调动学生的积极性，活跃课堂气氛，形成课堂互动，提高学生的外语口语能力。

(二)改革课程设置，增加口语课时

我们应该调整目前的课程设置，适当地增加外语口语课，进行一些专门的口语会话练习。理想的外语口语会话课应该是一个模拟的小社会，冲破时空的限制，将各种人物，事件，场合较系统地搬进课堂，进行实际模拟交流练习，这样可以达到真正提高学生交际能力之功效。

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之所以产生以上这种差别，主要是受中西方法律文化与宗教文化的深刻影响。在西方的法律文化中，“权利是西方法律文化的内容，保护权利是西方法律的一贯追求，实现正义是西方法律文化的最终目标”。在这种文化孕育下，人权与自由被充分提倡，因此西方民众在保障自身合法权益方面就具有更强的法律意识，也成立更多的社会福利机构或服务机构，为同性恋者维权。相较于西方，中国的法律更多是“用‘义务’来强调法律的威慑作用”，并且“人治”文化已深入人心。因此，中国同性恋者为同性恋婚姻立法、保障同性恋自身合法权利的呼声就相对较弱。此外，在宗教文化方面，深受基督教文化影响的西方民众从意识形态与价值观上难以接受同性恋现象，因此接受过程缓慢且充满波折。在中国，儒家文化影响深远，其最重要的思想之一“中庸之道”更是深入到老百姓衣食住行等各个方面。因此，民众更倾向于不强出头，不随便惊动他人、政府或法律。更何况古语里还有“枪打出头鸟”的说法。所以人们对待同性恋的态度是相对温和，即便有些人秉持着反同性恋的态度，但也不会公然反对或形成大范围抗议。

二、中西方同性恋观的差异体现的文化意义

通过以上探讨可知，同性恋文化在中西方社会都同样存在并且在文化繁荣的时期和地区蓬勃发展，这样的共同性源于文化演变规律中的“情（性）欲原动力律”以及中西文化互根性的特点。因此，同性恋现象与文化并非是一个部落、地区、国家或种族内的文化异类，而是人类共有的性选择现象。它无关乎一个国家或种族是否先进，也无关乎一种文化是否优秀，它只是一种情感的正常表达。因此对待同性恋文化以及对待同性恋者，一味地反对是不可取的，与看待其他任何文化一样，需辩证地看待同性恋。这样的处世待人之道不仅是尊重了文化的多样性，尊重了同性恋文化和同性恋者，更是体现了自身文化的优越性。

尽管同性恋文化在中西文化中有其共同性，但其遭遇却有着较大不同。这样的不同源于中西法律与宗教文化的差异。西方人偏“理性”且讲求权利捍卫，而中国人偏“感性”且讲究履行义务。对于中国人来说，“感性”的思维方式使得人们更加注重人际交往中情感的表达，常以感情的深浅来行事，因此汉语里也常有“重义气”、“讲感情”等词来夸奖一个人的品德。讲求义务的履行则是体现了中国人的奉献心、责任心以及善良品性，而“中庸之道”更是进一步鼓励了中国人中庸谦和、不走极端的待人处世之行为。以上皆是我国华夏文明的优秀之所在。但是这种处世之道同时也使人们容易忽视对自身权利的捍卫，导致委曲求全，遇事不敢声张，更可能造成对社会不公的冷漠，导致了中国同性恋者过多默默承受着社会的异样眼光与压力，从而将情感焦点更多转向与私人的小爱，而无视了对整个同性恋大家族的维权与大爱。因此，在权衡权利与义务、捍卫自身正当权益方面，中国同性恋者应学习西方“理性”“维权”的意识，更加主动地发出自己的声音，让更多人真正了解与理解同性恋文化，让整个同性恋大家族能尽早在法律的保护下健康发展。