基于大概念的语文教学范文

导语：想要提升您的写作水平，创作出令人难忘的文章？我们精心为您整理的5篇基于大概念的语文教学范例，将为您的写作提供有力的支持和灵感！

篇1

语文是一门基础性学科，这是毋庸置疑的。那我们为什么说它是基础学科呢？可能更多的时候我们只是基于感性认识而缺少相对深入的思考。课程标准提出了“工具性与人文性的统一”，我们才对语文有了一个相对清晰的认识；再从经验的角度来看，高中语文教学是建立在学生已有的小学、初中及其课后获得的语文素养的基础上的，而这种基础性往往更多地给我们是工具性与人文性的统一。从这个角度讲，其与课程标准是吻合的。

我们还可以先来看这样一段话，其来源于苏教版高中语文必修五的“致同学”：在本册教科书中，我们将追问科学的意义；尝试解释一些人生难题，探讨生与死的价值……万紫千红的语文天地给你们带来什么？是思考的凝重，还是情感的愉悦？是思想的自由，还是交流的畅达？……从这些描述我们可以看出，人生的难题、科学的意义、人生、生死、情感、思想等，哪一样离开了人文？而我们看到的这些文字提供给我们的信息，岂不又正是工具性体现？

所以说，今天我们来理解语文，就是要给学生提供适合高中阶段学生接纳的工具性与人文性统一的语文，而对高中语文的理解，亦如“致同学”所给我们的提示：更多的应该是人文性。或者再说得更明确一点，高中语文应当为人生观、世界观处于成型萌芽期的高中学生提供更多的人文思想。

二、高中语文教学中人文性实现的策略再思考

人文性并不是天然地呈现在高中语文课堂上的，要想真正实现这一目标，笔者以为可以考虑如下一些策略：首先需要我们教师更新自己的教学观念，使自己能够在高中巨大的应试压力中解脱出来，着眼于学生长远的发展，为学生的思想成长奠基。更新教学观念说起来容易，做起来却不简单。且说教师自身的教学观念，在我的高中语文课堂上是否还存在“思想霸权”现象呢？恐怕不同程度上还是有的（应试形态下的标准答案意识是造成这一现状的重要原因之一）。在这种思想霸权的影响下，人文性就缺少生长的土壤，即使萌芽也会被扼杀。所以，要想期待人文性能够在我们的高中语文课堂上能真正实现，一个重要的前提就是更新我们的教学观念，允许学生思想的多元性，只要其符合社会的核心价值观，其就是有价值的、有意义的。其次是对教材的处理。除了教学观念的更新之外，教师对教材的创造性使用也是不可忽视的一个重要组成部分。新课程理念下要求我们“不教教材，而要用教材教”，这句话该如何理解呢？结合人文性在高中语文课堂上的实现来看，笔者以为可以这样理解：教材为我们提供了一个范本，告诉我们可以怎么做，但不是告诉我们一定要怎样做。因此，无论是《南州六月荔枝丹》，还是《足下的文化与野草之美》，我们都应该有属于自己的解读；无论是“浸着血泪的爱国诗篇”，还是“秉笔直书的史传”，还是“与旧世界决裂的宣言”，我们都应该基于学生的实际需要而赋予它们以新的意义。第三，是注重课堂上的生成。我们说高中语文课的一个精彩之处就是课堂上的生成，尤其是那些能够将师生推向高峰体验的生成，其中往往又蕴涵着大量的丰富人文因子。回顾我们的课堂教学实际，我们可以回顾出相当的一部分这样的精彩课堂或者片段，分析其中的原因，其实也不令人意外，因为课堂教学是师生的交往活动，而作为教学的两个方面，师生都是具有不同思想基础、不同思维特点的人。由于思想基础不同——我们应当注意到高中学生的思想是十分丰富的，也是十分多元的，所以我们的高中学生在课堂上往往都能迸发出许多思想的火花；由于思维特点不同，所以我们的学生在语文课堂上都能绽放出思维的花朵。

如当学生面对鲁迅先生笔下的刘和珍时，学生固然能够感受到这是“真的猛士”，也有少数学生基于生命第一的认识，质疑是否需要这样的真的猛士。面对这一质疑，我们应当如何引导？不顾学生实际给学生灌输同一观念肯定是不行的，但面对这样的认识我们又该如何处理呢？笔者的办法是重述民国十五年左右的社会背景，让学生比较那个时代下作为一名有担当的学生，应当在苟活与斗争之间做出怎样的抉择。而当有学生提出“作为学生，我们也可以其他的斗争方式”时，我肯定了他的观点，并指出每个人都有选择实现自身价值的不同方式，只要于国于社会有利，都是值得肯定并赞赏的。

人文性是一个大概念，内涵与外延都十分丰富，上述策略于大家面前可能只是一种小技巧。尽管如此，作为来自于笔者实践的一点思考，可能还是有一定的借鉴意义。

三、高中语文课堂上人文性实现的阶段性思考

篇2

中学语文教学在经历了漫长的历史发展后，基本具备了较完备的内容和形式。语文作为一门独立的学科，日臻完善和严密。但毋庸置疑，伴随着社会的整体进步和发展，语文教学在方向把握和方法手段方面越来越明显地显示出其迷离性和陈旧感，从而形成阻碍其进一步发展的现实缺陷和不足。单纯从作文教学上看，便是语文教学中“望文轻叹”的区域：学生搜肠刮肚却未凑得只言片语，教师费尽唇舌始终打不开学生的灵感之门。教学效果确实如吕淑湘先生说的“少、慢、差、费”。究其原因，大概在于：学生的社会实践少，信息渠道不畅，校园生活枯燥乏味，造成了思维的限制性；作文题目的陈旧俗套，内容单调重复，造成了思维的呆滞性；老师过多的公式化、概念化的作文指导，造成思维的单一性。这三性互为因果、互相影响、恶性循环，形成一个“思维怪圈”，造成学生脑细胞“萎缩”的现象，从而对写作倍感腻烦。基于以上问题和现象的现实存在，对语文作文教学的改革，是迫在眉睫的问题。而改革，首先要改掉学生的“苦”和“烦”，还学生一个“乐学”和“乐写”。孔子有句名言“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，那么，如何让学生“乐”起来呢?“快乐作文”是笔者近年在语文作文教学中探索最优化途径的一次尝试。

1、快乐作文的可行性

怎样既提高学生的写作技能，又不抹杀孩子的兴趣，让孩子感受到学习的快乐，这也是我近年一直在追求的一种教学境界。快乐作文，需要有快乐的情感体验，快乐的写作过程。

2、快乐作文的前提工作

2.1　克服对作文的畏难情绪

许多语文老师都有这样的感受：老师一宣布写作文，底下愁眉苦脸之状便时有所见，哀叹牢骚之声时有所闻。纵使“行政干预”，学生完成的仍是强挤硬榨，用以应付老师的“遵命作文”。所以首先在意识上要改变学生的写作观念，帮助学生克服心理障碍，增强写作的信心。首先我把作文改为“表达能力作业”，使学生在心理上减轻压力。再让学生树立写作的信心，向他们讲述中国历史上的“袁虎的倚马作令”、“王勃写《腾王阁序》”、“诸葛亮舌战群儒”等故事，都是落笔成文，出口成章的。

2.2　教会学生感知生活

写作能力低的根本原因，在于“无话可说”，也就是没有材料，没有内容，没有激情。俗话说“巧妇难为无米之炊”。要将文章写好，一定要言之有物，而这个“物”不是从天上掉下来的，要靠平时对语言、对知识、对生活的积累。只有有了这个物质基础，学生作文才能思之有据，言之有物，写之有序。让学生走出校门，走向社会，走向生活，在热气腾腾的生活中，在激动人心的改革热潮中，观察五光十色的宇宙奇观，分析发人深省的大小事件，挖掘光彩照人的英模形象，离开了生活，写作成了无源之水，无本之木。

2.3　充分利用教材的美感，激发学生乐学乐写的情绪

篇3

［关键词］

高中语文;微课;使用价值;实施策略

语文是我国文化的精髓，承担着传承我国悠久历史文化的重任，但是，受传统教学模式的影响，高中语文课堂教学往往枯燥、效率低下，这使得学生的文学水平不能有效提升，因此迫切需要转变这种教学模式。微课作为互联网时代一种新的教学资源，如果应用到现代高中语文教学中，相信无论是在提升课堂学习氛围以及语文高效教学上都有重要意义。

一、微课的基本概念

“微课”最早出现在美国，其雏形源于1993年美国北爱荷化大学A．McGrew提出的60秒课程，但是现在我们所熟知的“微课程”实际上是2008年美国新墨西哥州圣胡安学院高级教学设计经理DavidPenrose提出的，在课程概念定义上，他将“微课程”看做是一个提供知识挖掘的平台，每个人在这个平台中都是平等自由的，学生在平台中能够获得充分的主动权，可以自主挖掘知识点并且有针对性地进行学习。在国内，“微课”主要按照新课程标准以及实际教学实践进行定义，以教学视频为主要载体，具体反映的是教师在课堂教学过程中针对某一知识点或者某一教学内容进行的资源整合教学，概念形成的基础是基于国外对“微课”定义上的进一步深化与研究。然而虽然我国在“微课”的定义上有一定的成果，但是在具体实践方面还处于初级阶段，因此，现阶段要重视“微课”的实践研究。

二、微课在高中语文教学中的应用价值

从现代教学方面分析，课程教学的优化主要从两个方面分析:一是提高课堂教学效率，也就是教师的教学能力;二是提高学生自主学习与个性化学习。微课在高中语文教学中能够提高教师课堂教学能力，原因是微课资源中的名师课堂教学可以帮助教师提高教学水平，教师可以结合自身发展需求与实际需要选择自己喜欢的名师，通过观摩学习并结合具体实践来不断提高自身教学能力，除此之外，还提供教学课堂设计、课件、讲课方式、专家评价等，这对教师全方位教学能力的提升有重要作用。通常而言，高中语文教师在文学修养上需要具备一定的水平，教师通过日常自我阅读往往具有较大的盲目性，而微课利用强大的资源整合与分类功能，满足了教师这一需求，比如，教师在讲解某节文学课程时，为了尽可能完善知识点，教师需要对课程涉及的文学内容充分了解，此时微课资源提供给教师的帮助就是能够充分整合某一类资源，将知识点整合完善，有利于课堂教学的完善。微课能够提高学生自主学习与个性化学习主要源于平台高度的自由性，学生能够根据自身需求进行学习，由于学生在知识理解方面的不同，相同的课程知识下，有的学生需要多节课来进行知识的理解，有的学生在课堂上就能基本掌握知识重点，但是受课程教学设计，教师不可能将课程知识拆分为几节课，此时，微课的作用就真正体现出来。学生可以通过根据课程需求选择完整的学习视频或者某一片段的知识点视频，能够满足不同层次学生的需求，比如对知识点掌握不深入的学生，通过完整的知识点整合，可以让学生更加深入的理解知识，而对于一些已经理解课程大概要义，但是部分重点仍不明确，为了提高理解效率，通过重点分类为学生提供个性化的学习内容。综合微课在教师能力提升与学生理解水平提升方面的应用，可以看出微课具有很高的应用价值，因此，开发微课在实际中的应用具有重要意义。

三、高中语文“微课”教学的应用策略

由于微课主要作用是提高教师的教学能力与学生自主学习的能力，因此，在微课资源设计上也要进行分类，按照用户层次的不同进行合理设计。为了提高学生自主学习能力以及个性化学习的需求，高中语文在微课视频资源设计上必然与课堂实录不同，在课程知识与学习模式上进行了有效的归纳与整合，并且形成有针对性的讲解视频，通过这类视频，学生能够得出对知识的完整理解。在微课学习设计上，微课在教学过程中主要分为两种学习方式:一是实际上课前进行课前预习，对即将进行的语文教学做实现准备;二是在课程上完后进行预习，巩固与加强，并且为了方便学生更好地使用微课资源，在知识点的设计上要根据课程内容进行具体制作。在实际课堂教学中，传统语文教师通常是先让学生阅读文章或者诗词的大致内容，教师再花大部分时间进行讲解，然而，这样的教学模式往往会使得课堂变得枯燥，高中语文文章往往是几千字以上，学生往往不能集中精力去深入理解文章，因此后续教师的讲课也完全是建立在学生不通透全文的基础上，很难实现高效的教学。因此，在设计制作微时，要尽可能地在学生能充分理解文章具体内容的基础下完成制作，比如在讲《雷雨》这一课时，设计微课的讲解时间应在5分钟以内，学生通过观看视频具体了解文章的大致内容;在具体讲解上，可以在讲解过程中穿插2～3个长度在3分钟以内的微视频，对重点知识进行概括讲解，如文中周朴园对鲁大海的冲突是文章的一个部分，利用微视频对这部分进行还原，能够引起学生的注意，之后再展示鲁侍萍与周朴园的相逢，通过两个课程关键阶段的微视频展示，能够引起学生情感上的共鸣，深刻了解《雷雨》中隐含的心理矛盾与阶级冲突，加深理解。一般而言，在课程中，微课资源的使用时间不宜过长，并且不能太分散，防止知识点混乱，最好的实现过程是以集成方法将微课资源进行连接，并且结合学生自身的需求进行课程配套视频资源学习;同时也可以采取思维导图引导学生合理利用微课资源，方便学生逐渐形成高效率的学习方法。教师讲解类型的微课资源应用，主要是针对高中语文教师讲课方法的不同进行设计，在语文教学中，微课教学资源具体可以分为结果讲解式、来龙去脉式与智慧讲解式。结果讲解式主要是将课程内容的定义以及知识整体讲解出来，比如《老人与海》主演讲的是什么，中心含义指什么;来龙去脉式就是教师不但要明确知识将的是什么，还要明确它是怎么来的或者是在什么情况下创作的;智慧型讲解主要是能够结合实际中的具体应用进行课程知识的讲解。针对微课的三种教学方式，教师在具体应用时要集合自身教学的特点进行合理的选择，通过合理利用微课资源，达到提升课堂教学效率的最终目的。比如，语文教师利用来龙去脉式的微课资源进行教学，微课设计上应讲清楚文章创作的基本原则、实际背景、内容概要、中心思想。在微课资源的制作上，先按照实际课程的需求设计好微课的解说词，明确微课资源的具体用途，在微课语音要求上，要保证解说员吐字清晰，环境安静，语言亲和，并且配有相对舒适的音乐，微课屏幕显示的画面应与解说词同步，画面布局合理，文字简短精练，图片具有强烈的代表性，能够反映课程内容的主体，使得使用者能够集中精力进行学习。微课的辅助材料可以包括课程内容的创作简介、学习指导、课后复习、巩固加强与相关资源链接等内容，在课后测试题与巩固题的设计上，应该设计的尽可能生动、有趣，吸引学习者进行主动思考，而相关链接不能过多，应该寻找重点的2～3个链接资源，主要是连接网络上的相关信息资源，加深学习者的理解。

综之，随着新课改的不断推进，传统的教学模式严重制约课程目标的实现，为了提高课堂教学与学生学习效率，必须不断改革现有的教学模式。微课作为一种新的教学资源，在现代高中语文教学中逐渐发挥着重要作用，因此，教师应不断研究与探索微课的实际应用，进而达到提高教学质量的最终目的。

作者：齐兵 单位：大连市102中学

【参考文献】

篇4

中图分类号：G424 文献标识码：A

From the Meaning of Linguistics to the Purpose of Language Teaching

HE Li

（School of Literature， Nankai University， Tianjin 300071）

Abstract Language has a special significance in the development of civilization process. On the basis of the convention， the language divides into the language populations， discipline language， human language learning three levels. Literary language is the language more specific subjects， it has a broad meaning culvert capacity. Shaped the nature of sound and meaning and expression and communication tool determines the language of linguistic foundation status in many disciplines. Language teaching is also the language of instruction； it is infected by imitating the form of language and literature to carry. Teaching language and literature teaching an important part of its purpose is not only to treat but also to stay in improving language features， but the height of human learning for students with a sense of thoughts and feelings and life philosophy hair， improve student life consciousness， guide students into the humanities sight.

Key words linguistics； Chinese teaching； humanities sight

1 语言的奥秘与在文明发展过程中的意义

人类文明延流数千年，发展到今天，已经进入一个文明高度融通与集汇的历史时期。久远而古老的时代淀积，现代社会爆发性的文化蒸汇，让每一个现代人都能感受到人类智慧的巨大魄力与其所创生的伟大成果。而“文明”一词的意旨囊括又太宽泛，太大，它是一个层级很高的统摄性概念。而单就词语本身来说，我们却不能对它的意义作一个明晰的阐释与罗列；即便能罗列出来，我们也不能肯定其具体的意项便对应了现实中的某一项或某几项。这里，就涉及到一个关于语言的问题了。

且不说“文明”，只说与之近义的“文化”，也很难释清。而从大家所理解的“文化”的意义出发，我们又总能够感受到一点：“文化”的意义指涉范围较“文明”要小，它更侧重对人类精神文明的概括。不看其内容，只看“文化”的承载体，我们便可以顺理导出“语言文字”这一概念来，而语言文字的实体则是历代典章坟籍与历代人们的交流话语。语言记载并体现文化，文化也在影响语言的生成。周智敏说：“语言与文化之间存在着千丝万缕的联系，不同的社会文化及时代背景对语言有着不同的影响。”①其实交流话语与典籍都是人类语言不同的实态。于是，我们便从“文明”的概念中逐步申引剥离出“语言”的概念。

这是一种概念性的推理，其前提要有基本的逻辑工具与人所公认的一些概念和意义。上段有一句话也正表明了这一点：“从大家所理解‘文化’的意义出发”。这个“大家所理解”便是推理中的一个关键，也是逻辑得以推导下去的基本前提。而“大家所理解”也就涉及了语言的奥秘，这就是约定俗成。

而约定俗成的主体是人类群体，这里就涉及到两个方面了：其一，个体的人是有个性的，这种个性反映在他的情感思想行动等各个具体方面。其二，群体是有大有小的，群体与群体之间是不一样的，群体本身就是一个所指不定的概念，是个体人的扩大化，因而也具有群体自身的个性。约定俗成之主体的这两种性质的不确定性，使约定俗成这一事件本身也便带上了不确定的色彩。因而约定俗成是这样形成的：因为单个人存在的独体性和人类存在的群聚性，个体信息分异且不确定，群聚信息又需要交流与融通，这样便产生了汇同两中信息的一个解决之道：约定俗成。所以约定俗成一旦发生，它也就带上了两种性质：融通性与分异性。

约定俗成的这两种性质决定了语言的意义：让个性在共性中发展。于是，因人类智慧而产生的文化得以延续并不断发展，最终成就了今天大融汇的文明态势。这是人类语言的伟大之所在。

2 语言约定俗成的三个层面与文学语言

语言承载并成就了人类文明，它是文化中所有学科的基础和工具。一种语言有它所属种群的普遍意义层面，这是各个学科的基础。而各学科内部又有约定俗成，这是学科语言的层面。在学科内部，又有某一个学人，某一种思想的独特用语，这种用语还未曾在整个学科领域内被知道或者被公认，这就形成了学科语言的第三个层面。因此，我们可以说，从约定俗成的主体范围来说，每一个学科都有三个层面：种群语言层面，学科语言层面，学人语言层面。

有此分类，我们便可以很清楚地看到，在所有人类学科中，约定俗成的分异性，也就是不确定性最大的，无疑便是文学。因为文学能体现价值的关键就在于“学人语言层面”，这在文学中，我们称之为“文人自己的语言”。一个文人有了属于自己的丰富的语言，并逐渐形成定势，就会形成一种风格，而文人自己的风格也便随之产生了。文学风格的形成是一个作家成熟的标志，其意义可想而知。而平常大家所强调的作文要写自己的话，要体现个性，学术上人们对剽窃之风的深恶痛绝，其实都是对个体语言层面的强调。

何以如此？因为有个性的语言，也就是上面所分析出的“学人语言层面”，是承载与发展个体智慧的最重要的载体；而文化之所以前行，文明之所以延续发展，人类之所以不断臻至于更高的境界，都缘于无数个体智慧的点滴推进；而个性化的语言，则是矛头之银，是最不能少，最关键的。

当然，不是说文学语言的个性化最浓，其他学科就都不如文学的发展之势。其他学科的“学人层面语言”虽然不会有太多个体自我约定的语词，但他能在语词的组合中体现创新。这种组合性的创新是一种严密的逻辑推理，其发展智慧的意义也绝不下于文学。但我们又不得不承认，文学语言确实是所有语言中最丰富，最灵动，最有个性特色，也最能体现智慧发展的语言。而这也是文学自身的内容和形式所决定。文学要对人的情感与思想进行探讨与揭示，要对人类整体生活进行反映，要对人的存在进行形而上的思考，要对人类的终极命题进行不断的探寻与深掘。文学的这些内容与使命使它成为一个最富有个性化语言的学科，这是文学自身的独特意义之所在。而文学语言的形式可以多样，甚至它的“空白结构体现了文学语言对意指多值性的追求和开放性的解读空间”，“有利于读者进行反思性与探究性阅读，引发读者的批判性思考。”②总之，“文学作为一种语言的艺术，是一种驾驭语言张力的艺术。”③

3 语言的形音义及语言学的基础地位

语言作为一种约定俗成的信息载体，其具体的形式便是形和音。以“形”出现的是文字，以“音”出现的是语音，而我们经常也就把语音称作语言，以和文字相并称。文字和语音所载的具体内容便是意义，即语言的“义”。形音义的分剖是大家所认定的，学人们也对这三者进行了深入的语言学意义的研究。自索绪尔揭开现代语言学之幕以后，各种流派对语言的这些方面都做了深入的研究，很具科学性。当然，西方语言学的兴起，也是在西方科学主义、实证主义思潮的影响下产生的，有其产生的思想文化背景和历史原因。而中国现代语言学则是从西方引入的，中国古代的语言学被称之为小学。各种字书，韵书，以及《尔雅》《方言》等工具性质的辞书，都是中国古代语言学的具体成果。我们不能随便评价西方与东方的语言学哪个好哪个坏，只能说各有短长，各具特色。这里，笔者也无意比较东西方语言学的异同和优劣。

但有一点，可视为东西方语言学的共通之点，甚至是人类语言现象的一个共点。那就是：语言学作为一门独立的学科，几乎都不是自生的，而是从其他学科，特别是文学历史哲学等人文学科中逐渐形成最后独立出来的。《尔雅》作为上古五经之一，是为解释其他经书中出现的字而产生的，它是我国最古老的字书。后来经书的许多注家，如王逸、向秀、孔安国、朱熹、王先谦等，在注疏的过程中都或直接或间接地引用过《尔雅》上的解释。而许慎的《说文解字》就更是汉代以来人们读先秦古书的必要工具。在西方，索绪尔是语言学的大家，也是受了文学上逐渐趋向形式主义的思潮之影响的。他的《普通语言学教程》不仅是一本语言学著作，也是其文艺思想倾向的体现。

总之，语言学本身是一种工具，他从众多人文学科中凸显出来，并最终成为一门有专门研究的学科，是人们对学科本身反思的结果，也是人类智慧的一次进步。语言是众学之基，对它的研究，可以让人们更能够深入探讨其他各类学科。语言的研究是一种科学性质的研究，它无疑是开启各门学科之门的一把不可少的钥匙。

4 基于语言模拟和感染的语文教学

语言学总会在语文教学中得到切实的实践，北京大学王宁先生《汉语语言学与语文教学》一文已经对此进行过探讨，就“语言学如何转化为语文教学行为”提出了建设性的看法，认为“语言感觉是语文教学最初的凭借”。④

语文教学所涉及的范围是很广的，可以说世界的范围有多广，人类感知的触角能伸多远，社会生活的内容有多丰富，语文的涵盖面也就能有多广多远多丰富。单就字面而论，我们可以把它分为语言和文学，然后是教和学。前者是内容，后者是人实践的过程。这样，我们就把语文教学分成了四个大的讨论域。我们分别来把这两大内容贯穿于两大实践体系，考察它们各自的结点和最终关结，以及它们的最后目的和最高境界。

首先，在语言这个领域内，显然，良好的文字功底，没有大的文字障碍，读得通顺，写得出来，这就很好了。关于语言有一个语言学科，但我们要讨论的是语文教育，所以在达到这样的文字功底之后，要再去探讨语言背后的理论结构和它的规律，这就不是我们现在要去做的了。这文字功底的最终形成要贯穿于教这一动态过程系统中，就成了我们司空见惯的老师教学生识字发音读书，这从小学启蒙教育就开始了。然后到中学就衍变成大批量的词语，成语的背诵，字词音意的辨析，语法结构分析。而当下我们都是以现代汉语，其实也就是白话文为教学内容的。白话文，简体字演变成当代中国的通用的普通话，是历史使然，但我们应当明白，其实它真正作为最广泛的文化载体的时间还没有多久，大概也就百年历史。且不说它自身的一些缺陷和不完善，单是它作为文明的载体也会遗失掉许多只有文言文所能承载的内容和文化意蕴，特别是五四以前的整个中华历史浩瀚的文化背景下的许多精华。所以，中小学语文教学在文言文教学方面的薄弱，在一定程度上造成了当代中国人对我们古代文化的一种疏隔，甚至给人一种文化断裂的感觉。基于此，笔者认为，当下语文教学的格局还比较狭小，不能够融通古今，这是一个结点。另外，语言文字终是文章的基石，是人们表达思想感情，陈述事件，描画事物，说明问题的手段和方法。语言文字只有在具体的语境中才能获得生命，才能发挥其意蕴功能，所以，语言的掌握绝不可能只通过机械的语言教学而获得，只有把语言放到具体的语境中，学生的语感才会被激发，教和学才会达到一种灵动的自由的境界。而在这个境界中的语言学习，已经是一种自然的趋向，这正是语言学习的另一个结点。有的老师在讲授《陈情表》时通过让学生朗读全文来唤起学生的语感。陈情，本来就是陈说个人之情，学生只要明白了这一点，就不会觉得老师的朗读仅仅是一个朗读，而是会把老师的口气与李密在文中所露之情联系起来，仿佛是老师就是李密在诉说着他心底的话。这篇文章以陈情名篇，最能获效的教学方法也是以述情和听情为直接导入口。至于文字，在这种情绪感染下，老师稍加梳理，其意义是很容易给学生以深刻印象，反复朗读几遍，自然就把握了。可见，在语言的教学这一问题上，不管是复现古代文化语境，还是重现具体的文章情景，我们可以看出，它们其实最终都巧妙地回到人文的问题域。综上，我们得出这样的结论，语言教学终级结点就在于文学的教学。

5 文学教学的目的：从人的建设到人文视域

下面，我们讨论文学的教学。文学是什么？我们文学是审美，是反映着社会生活的，是人情感心理或者思想智慧的表现，等等，但我们不可能对它作一个准确的定义。可是有一点，却是一个公认的事实，就是文学无论如何都涉及人，文学就是人学。这看起来是一个很宽泛的说法，但它的确又是实际存在的，我们不妨可以说，这样思考的角度可说是对文学问题上的一种反璞归真的说法。而人是什么？这一个思芬克斯之迷也不可能被彻底解决。人只要活着，人类的种族延续下去，历史就不会停止发展，这个迷也就不会有确切的答案。但是，文学与人的纠缠，就是在解答不了这谜底的前提下，依然不断地去探讨它，求索它，反映和表现它的点点滴滴。而人所有的，诸如情感、心理、思想、意志，人的惘惑稚迷，人的挣扎与求索，人的美与丑，人的不灭的心灵智慧和时间的对抗，这一切都是文学所载承的。所以，文学的教学也就是要进入到关于人的教学，进入到对人的问题的感受，探讨和理悟。童庆炳先生也说“必须从‘人的建设’的高度来定位语文教学的观念。”⑤而当人们在进行着感受、探讨和理悟的过程中时，也就进入了文的领域，也就是人文的领域。还是以《陈情表》为例，学生心理上能够为之所动，能够接受的不全是那些古文古字，也不是那些看起来很庄重高雅的词句，更不是那些让他们听起来就感到敬畏，感到高不可及的对于这篇文章的价值定位。如果在整个教学过程中学生真的是以这样一种心态去接收信息，而老师又无形中给学生这种价值暗示，那无疑是给这些求知的心灵，给这些充满情感活力的生命以重重的一推，让他们进入真正文学殿堂。所以，那些被人们给予了极高价值评价的，流传千古的文章，其实正是最平凡，最真实的关于人的记录。基于以上观点，可以得出，文学教学的结点就在于引导学生进入人文视阈。这里强调引导，而不是教授，也不是带领，因为进入文学，进入人文视阈是不能被教授，也是不能被带领的。学生只有通过自己接触感受，通过自己的经验，自己的生命体悟，才能逐步领略其中之味，渐入胜境，才能达到在人文领域与人对话的最高境界。语文教学只有通过老师的引导，让学生接触到人文领域中的那些最平凡真实的问题，像情感、思想，以至于一些人生的基本命题，然后让学生自己去感受和体会，最终才能收到好的效果。

当然，问题讨论至此，又不免想到语文教学中的一些非常现实的问题，比如语文考试。我们得承认，一个真正的诗人或作家，一个真正对人生有所思考体悟的人可能并不是学校培养出来的，这样有真性情的人恐怕在学校的成绩也不会很好。而当代的语文教育到底要培育出怎样的人才，是值得入度思考的。

注释

① 周智敏.社会文化对语言的影响[J].科教导刊，2013（32）：158.

② 汪正龙.文学语言的空白结构和意义生成[J].文艺理论研究，2005（2）：70.

篇5

《小学语文课程标准》提出:“语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展。语文素养是学生学好其他课程的基础,也是学生全面发展和终身发展的基础。”基于这种指导思想,我们充分认识到语文教学不再是简单的知识学习的过程,而是师生共同成长的生命历程。语文教学的有效性就成了我们教学的不懈追求。有效教学就是通过有效的教学准备、有效的教学活动和有效的教学评价来促进学生学习与发展的教学。这引起了我们对教师、学生、教学资源、教学方法、教学评价等方面的深度思考,通过寻求最佳的教学品质、教学行为和教学技能,以及恰当的教学策略和教学评价来实现教学的有效性。我结合从事小学语文教学,深化课堂教学效益年活动中的实践,从以下几个方面谈谈对提高小学语文教学有效性的一些思考。

一、良好的班风、学风的建立

《语文课程标准》中提出:“语文课程还应重视提高学生的品德修养和审美情趣,使他们逐步形成良好的个性和健全的人格,促进德、智、体、美的和谐发展。”这一目标的实现提醒我们不仅要在语文课堂教学中注意渗透,而且要注意良好的班风、学风的建立。中国有句古话:“蓬生麻中,不扶自直;白沙在涅,与之俱黑。”可见环境对事物的影响。同样一个班级的班风和学风对学生来说会直接影响到他们的学习、做人,良好的班风和学风会促进学生学习的有效性,学习的有效性会反作用于良好的班风和学风形成,从而形成促进学生德、智、体、美的和谐发展的良性循环。

我带的这个班级两年前是个重组班级,刚开始时学生因为老师是新的,所以对自己放松了要求,班级纪律很差,学习习惯懒散,课前没有准备,课堂不认真听讲,经常有不做作业,甚至叫他们把作业补做好也不去完成等现象。班级就像一盘散沙,学生没有集体观念、团体精神,课堂学习效果很差。根据以往的经验,我下功夫狠抓班风、学风。从拔河比赛中渗透团体精神,从广播操比赛中培养学生集体荣誉感,从卫生检查中培养学生的责任感……学生心中有了团体、班级,互相督促、互相监督,班风越来越好,学生的思想就转到学习竞赛中了,课堂听课效率大大提高,学习有了很大进步,一年时间本班的语文成绩越居年级第一,学生对学习更有信心,更有动力,形成了班风促学风、学风带班风的良性循环。

二、教学资源的整合运用

“用教材教”是新课程教学的很重要的理念。在现有的教材基础上传统教学是“教教材”,出发点是完成认知任务,眼中有书没有人;“用教材教”的着眼点是育人,是着眼于课程三维目标的实现,从“教教材”到“用教材教”是使用教材的教学策略的历史性进步,更是提高语文教学有效性的该走的一条坚定不移的道路。叶圣陶先生曾说:“天地阅览室,万物皆书卷。”《语文课程标准》提出,语文课程资源包括课堂教学资源和课外学习资源,自然风光,风俗民情,以及日常生活话题等都可以成为语文课程的资源。语文教师应高度重视课程资源的开发与利用,创造性地开展各类活动,增强学生在各种场合学语文、用语文的意识,多方面提高学生的语文能力。而课程资源的整合运用打破了原有各门课程之间的封闭状态,加强了各门课程之间的沟通和互补,发挥了课程资源的更大功能。关注课堂的有效性,教师就必须认真落实“用教材教”的策略,提倡把语文书读活读厚。

在教学完五年级下册《水》时,我就本课内容安排了一课时的语文综合实践活动,要求学生课外搜集有关水的词语、诗句、篇章、名言警句等,在课堂上交流学习积累。学生搜集到的词语有水滴石穿、水到渠成、水落石出、水中捞月、水泄不通、山清水秀、烟波浩淼、山高水长、川流不息……诗句有李白《将进酒》:“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回!”王维的《青溪》:“言入黄花川,每逐青溪水。随山将万转,趣途无百里。声喧乱石中,色静深松里。”……篇章有孔子凝望着泗水的绿波,意味深长地说:‘水奔流不息,是哺育一切生灵的乳汁,它好像有德行。水没有一定的形状,或方或长,流必向下,和顺温柔,它好像有情义。水穿山岩,凿石壁,从无惧色,它好像有志向。万物入水,必能荡涤污垢,他好像善施教化……由此看来,水是真君子啊!’”……名言警句有:“山不在高有仙则名,水不在深有龙则灵。”“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”……学生课外搜集的量大得惊人,一节课的时间没有办法把搜集的和自身的感悟全部展示出来,在自我展示的过程中学习兴趣被极大地调动起来,学习信心得到了充分的激励,学习能力得到了充分的挖掘培养。在这样的课堂教学安排中,学生不仅仅从课文中知道了水的珍贵,更从课外中体会到水资源的匮乏,水的美,水的精神品质,水的教育意义……在这样的教学中,学生的语文书被读厚了、读活了,学生的语文素养、人文素养无疑得到了提高。

三、关注课堂生成

英国著名课程论专家斯滕豪斯认为,真正的教育要使人更加自由、更富于创造性。教育成功的程度即是它所引起的学生不可预期的行为结果增加的程度。叶澜教授认为:“课堂应是向未知方向挺进的旅程,随时都有可能发现意外的通道和美丽的图景,而不是一切都必须遵循固定线路而没有激情的行程。”早在1997年,她在《让课堂焕发生命的活力》一文中指出,要“从更高的层次――生命的层次,用动态生成的观念,重新全面地认识课堂教学,构建新的课堂教学观,它所期望的实践效应就是:让课堂焕发出生命的活力”。课堂生成是个什么概念?我把它表述为:“在师生互动、生本互动、生生互动的课堂教学过程中,三维教学目标得以达成;同时,课堂生成的教学资源得以为教学的继续互动和目标的再生服务。”我们要追求课堂教学的生成性,同时还要充分利用课堂教学的生成性资源,促进学生语文素养的全面提高。

如教学三年级《赶海》一课时,当学生领悟透赶海的乐趣后,进入了第四自然段(太阳偏西了,赶海的人们三三两两地离去,喧闹的海滩渐渐恢复了平静,只有海鸥还沐浴着晚霞的余晖,在水天之间自由自在地飞翔。)的学习。这个环节,我设计了一个情境,提出了一个问题:学生闭眼,听老师配乐朗诵第四自然段,随着文字内容展开想象,然后说说“面对此时的大海,你想说什么?”学生们说了各自的感悟,这时有一个学生要用诗句表达自己的感悟:“落霞与海鸥齐飞,海水共长天一色!”我一阵激动,你看他引用得多好,改动得多好,吟诵得多好,说明前面《少年王勃》一课中“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色!”这句经典名句他领悟透了其内涵,同时又能乐于独立思考,敢想敢说,敢于对经典名句改动,从而把别人的知识创造性地转化为自己的知识储备。教师及时抓住这一点想激起学生思维的火花,引导学生对名句修改,用在恰当之处,不是更能提高学生学语文、用语文的能力吗?我让全班学生谈谈自己的改法。学生经过激烈的讨论最后确定改成:“落霞与群鸥齐飞,碧水共长天一色!”“海鸥”改成“群鸥”是因为大海让海鸥生活幸福,自由自在,一定会有很多海鸥生活在大海边,同时,从书中的插图我们可以看出海鸥确实很多,所以用“群”字更能表现海鸥的数量多,能看出大海养育了很多动物,是动物们的故乡。“海水”改成“碧水”是因为学生认为蓝蓝的海水一望无边,远处天连着水,水连着天,水天一色,一群海鸥在晚餐后展翅在空中轻盈地飞翔,似乎是在散步,灿烂的晚霞在天边轻轻地飘荡……这样的景色更美。可见,他们已经领会到了大海的美,热爱大海的那份感情更真实、更热烈了。吟诵一遍所改诗句后,我对大家说:“你们看,我们班有这么多小诗人,原来作诗也不难,我们也会作诗了!”大家都开心地笑了,在我的鼓励下,在接下来课堂中学生的思维更活跃了,这节课的教学效果出奇得好。

四、提倡多种渠道加强积累