传统语文教育初探范文

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中国是传统的陶瓷大国，离开中国也不可能构成世界现代陶艺的全貌。中国陶瓷是中国文化宝库中的瑰宝，是最富民族特色的日用工艺品。随着中国历史的发展，对外经济、文化的交往，陶瓷艺术传播到世界各国，许多国家瓷器工艺的发展都直接或间接地受到中国陶瓷工艺的影响。陶瓷也与茶叶、丝绸并称为中国三大特产而名扬中外。成为中国的代名词。在中职进行陶艺教育课程的尝试，是顺应当前经济发展和社会改革的需要，其目的，在于提高学生素质，发展学生个性，培养学生能力，从而达成与美术教育的目的相一致。让学生通过陶艺教育的学习来表现自己的情趣，展现自己的个性，在学习过程中获得自我满足，自我实现。

谈到陶艺，总有一种神秘而远古的气息震撼着我们。我国原始社会就开始了烧陶，在捏好的泥巴上绘图经高温烧成陶瓷成为艺术品。因此从小孩玩泥的天性开始，就已显示了陶艺的乐趣。陶艺作为一种艺术门类，对中职学生的创新教育、培养、提高有着积极的潜在功能。“陶冶情操”正是陶艺的一种体现，而它独有的魅力不正是开展创新教育一种独特而有效的方式吗？

捏泥与制陶是人类童年特有的手工文化，伴随着这种手工文化的发展而创造了生活器具和生活用品，这种看似简练的手工劳作方式，却是人类进程中的文明标志之一。所以，大凡文明国家的现代美育教育都离不开手工劳作的体验，因为儿童对材料的认识和形制的认识要超过图像和色彩，特别具有动手制作的天性，这种动手认知的经验，培养了学生的心理判断和审美判断的能力，同时有利于开发和思维模式的培育。特别是制陶更具中华民族优秀的传统文化，它与道德教育有机地联系在一起，并引申为教育成材之涵义，故有“陶冶性情”、“陶冶情操”之说。的确，青少年应加强心理素质教育和审美体验的培养，这样才能为以后他们成长打下坚实的基础，可见青少年时期对手工劳作体验的重要意义，起到潜移默化的教育作用。其次在陶艺课中，通过对原始陶艺、民间陶艺和现代陶艺作品的欣赏，激发学生创作的思维与灵感，特别是通过富有生活情趣的儿童喜闻乐见的创作主题的设置，引导儿童在自由轻松的创作活动中，陶冶性情，培养健康的审美情趣和良好的品德情操，从而使学生对事物的观察力、空间的想象力、形象的创造力等得到综合性的锻炼。

在陶艺课中，通过引导学生进行资料的采集与整理，问题的探讨与分析等合作与独创相结合的学习体验，及对泥料粘合、色彩处理、焙烧温度、陶坯的保护等初步的认识与尝试活动，促进学生在艺术创作活动中萌发科学技术的精神。同时在陶艺课中，通过对不同时期与不同地区及同学之间作品的评价，对创作过程中的情节交流，成互相学习、互相关爱，不断超越的人文精神

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由于经济的发展，全球化的步伐越来越快，西方文化对于中华民族传统文化的冲击也越来越大。如今的学生崇尚过圣诞节、情人节等“洋节”，对于端午、重阳等中国传统节日却并不重视。外国的流行歌曲在学生们中间传唱，而古诗词这些中国传统文化瑰宝却被学生们所忽视，古典名著、历史书籍等也被学生们渐渐遗忘。这些现象无一不在说明着传统文化教育的缺失。

二、初中语文的传统文化教育现状

初中语文教育中的传统文化教育主要是以古诗词以及文言文为主，教师通过向学生教授古诗词以及文言文来让学生了解传统文化的魅力，并让学生具备一定的传统文化赏析能力。由于古诗词和文言文与学生实际生活的联系不是十分的紧密，而且古诗词与文言文所用的措辞手法、表达语法等都与我们日常所用的白话文有所不同，所以教师在教学时往往采用逐字逐句解剖分析的方式来让学生理解文章内容，学生处于被动接受的位置上，难以很好地理解和消化所学内容。很多古诗词应教学大纲的要求是需要学生背诵的，学生在尚未理解的基础上只有死记硬背。这些情况都导致了学生对传统文化学习的兴致不高，学习效果不好。

三、初中语文传统文化教育的重要性及教育方式

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我国传统文化中，古诗文是重要的内容。学习古诗文对于学生语文文化素养以及人文精神的培养是极为重要的，能够让学生对古诗文的精髓以及魅力深入的体会，形成正确的价值观以及人生观。学生学习古诗文能够体会到当时古人的情感以及心理变化，对中国的传统文化有更深的认识。要提高学生的古诗文学习水平，就需要教师在教学中注重传统文化的渗透，提高学生的古诗文学习兴趣，实现良好的古诗文学习效果。

1提高学生学习兴趣，搭建古诗与传统文化的桥梁

在初中语文古诗文教学中对学生进行传统文化的教育，需要将学生兴趣的提升放在首要位置上。有了兴趣，学生才愿意参与到古诗文的学习中，也才能够在多读多写，领会古诗文中的意境，体会其中的美景与内涵。教学中，教师还需要为学生介绍古诗文的出处，营造出当时的氛围以及情境，使学生的情绪被调动和感染，积极投入到古诗文的学习中。可以播放古诗文的录音，让学生感受古诗文的韵律以及节奏美。学习《观书有感》体会“问渠那得清如许，惟有源头活水来。”的哲理。学习《清平乐•村居》，感受乡村的恬静、自得［1］。通过对古诗文的分析，提高学生对古诗文的学习兴趣，为学生在古诗文与传统文化教育之间搭建良好的桥梁，使学生更好的接受传统文化教育。

2介绍古诗文历史背景，把握历史文化进步

古诗文都是以一定历史条件为背景进行创作的，古诗文教学中，为了让学生更加的理解内容以及内涵，就需要明确古诗文作者以及当时所处的历史背景，使学生对文化创作的背景有深入的认识。在初中语文古诗文教学中，教学活动不能只局限在教材中，需要做好课前准备工作，补充古诗文的背景以及内容，利用文化创作背景加强学生的传统文化教育。比如在学习《望岳》、《春望》等时，教师就需要向学生介绍杜甫及其所处的时代背景，让学生了解安史之乱前后，杜甫内心的变化。《望岳》是青年时代杜甫创作的，充满着激情与浪漫，将自己的朝气与雄心壮志表达出来。《春望》则是在安史之乱之后创作的，这时社会局势动荡，百姓疾苦，诗中表达的是诗人忧国忧民的情怀。在教学过程中，教师可以让学生对比李白，让学生感受到文学创作会受到时代背景的影响。李白身处盛唐时代，作品比较豪放，而杜甫的作品大多出现在安史之乱之后，社会极为动荡［2］，作品中大多忧国忧民。通过这种对比方法能够让学生明确历史背景会影响到古诗文的创作，对传统文化也有更深的认识。

3创设教学情境，加强传统文化教育效果

对学生进行传统文化教育，教师不能只是简单地对学生说教，需要将传统文化融入到古诗文教学中，走入古人的内心中，对古人的思想情感等更好的体会与感受，实现良好的教育效果。作为初中语文教师，在教学过程中需要结合古诗文创设相对真实的教学情境中，让学生回归到古人的生活中，感受古人的情感以及思想，并重新对自己的价值观以及人生观进行树立。比如学习《渡荆门送别》时，理解诗意之后，教师还可以通过对李白仗剑出川入手进行分析，对李白背井离乡为了实现自己理想的难舍之情充分表达出来，让想一下，如果今后自己一个人离开家乡到外求学，会是怎样的情形，学成之后又将怎样回报家乡和社会，对学生进行思想教育，使其更加热爱家乡。

4强化学生主动性，自主学习传统文化

初中语文教学注重尊重学生的个性差异，满足学生的不同学习需要，激发学生的求知欲望以及探究精神，在学习中积极合作、自主探究，实现良好的教学效果。初中古诗文教学中加强传统文化教育，需要将学生的主动性充分发挥出来，让学生自主学习，强化学习能力。比如学习《水调歌头•明月几时有》时，教师可以让学生收集关于中秋节的材料，风俗习惯、饮食特点等。再如学习《过故人庄》中“待到重阳日，还来就”时［3］，教师可以让学生寻找关于重阳节的相关素材，提高学生的自主学习能力，也让学生对传统文化有更好的认识。

5提高教师素养，深入挖掘传统文化

在初中语文古诗文教学中，教师不仅要向学生传授知识，还需要加强文化的传播，教会学生做人。只有教学与育人相结合的教师才能被称为是真正的好教师。为了实现良好的教学效果，教师需要强化自身的修养，注重自身气质以及人格的提升，潜移默化的对学生产生影响。古诗文教学中，教师要能够从古诗文中发现传统文化的内容，使学生处于文化氛围中，对传统文化有更深的体会和认识，让学生形成好的人生观以及价值观，树立崇高的理想境界，充分发挥学生的自身价值。如学习《口技》时，教师可以让学生感受口技表演者的技艺，认识到传统文化的精髓，强化学生的民族自豪感。

6结束语

总而言之，在初中语文教学中，古诗文教学是极为重要的组成部分，古诗文中包括很多优秀的中国传统文化，因此教师在教学过程中需要注意将这些优秀的文化融入到古诗文教学中，强化学生对传统文化的认识，引导学生树立正确的人生观。在初中语文古诗文教学中，教师需要认识到初中学生的学习以及认知实际情况，结合学生的学习需要在语文教学中渗透传统文化，将教书与育人相结合，全面提高学生的传统文化素养，实现学生的稳步发展，也为学生今后的进步奠定良好的基础。

参考文献

［1］栗冬冬．初中语文教学中的传统文化教育研究———以初中古诗教学为例［J］．科技风，2016，08：54－55．

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引言

中学生是国家发展的希望，也是弘扬文化的重要力量，因此对他们进行传统文化的渗透，能增强学生的文学修养和个人素养；而语文教学是学生学习传统文化的重要途径。在语文教学中对传统文化进行渗透时需要采取一定的策略，并且需要教师和学生的共同努力，才能提升其效率。

1传统文化在初中语文教学中渗透的积极作用

1．1增强学生的修养：渗透传统文化，能够使学生更好、更透彻地理解忠孝礼仪廉耻等这些传统文化的内容。传统文化对于学生的日常行为具有一定的约束力，学习它可以使学生在日常生活中懂得尊老爱幼，在他人遇到困难时积极的伸出援助之手，这样就可以营造一个良好的社会环境。学生是祖国的未来，学生的健康发展对于国家的长久发展具有重要的作用。传统文化的渗透能够使学生保证自身的行为合乎道德的要求，增强学生的修养。

1．2更好的对传统文化进行发扬：传统文化是我国文化的瑰宝，在一定程度上影响着人们的行为。传统文化在发展的过程中不仅需要进行创新，还需要不断的对其进行弘扬和传承，它的发扬离不开青少年的努力，初中教学中对传统文化进行有效的渗透，可增强学生对于传统文化的兴趣，使学生认识到自身肩负的责任和使命，积极的承担自身的责任，在平时的生活中做到以身作则，这样可以潜移默化的影响到身边的人，使更多的人认识并加入到弘扬传统文化的队伍中，将其发扬广大。另外，学生在学习传统文化的过程中，通过不断学习及积累，能够使学生根据时代要求不断的对传统文化进行创新，这样可以赋予传统文化新的生命力，将其更完善地流传下去。

2传统文化在初中语文教学中渗透的措施

教师和学生是教学活动的主体，因此传统文化在初中语文教学中的渗透需要师生的共同努力，以下从学生和教师两个角度提出对传统文化渗透的具体策略，提升初中学生的文学修养，更好的传承我国的传统文化。

2．1提升学生传统文化的学习兴趣：传统文化理解起来具有一定的难度，很多初中生对于其内涵和其中蕴含的寓意理解得不够透彻，这样就会造成学生们在渗透过程中失去兴趣，从而达不到预想的效果，因此需要提升学生的学习兴趣。文化是国家的软实力，在国家的发展过程中具有重要的作用，只有熟悉传统文化才能对国家的历史进行了解，以史为鉴，避免类似错误的出现。提升学生的学习兴趣可以从以下几个方面入手：第一，教师在进行传统文化渗透时可采用不同方式，如情景教学法以及体验式教学法，这样可以提升学生的兴趣；第二，在开展教学时要积极地与学生进行沟通，了解学生对传统文化渗透的建议，对于一些切实可行的建议，应积极的采纳，从而提升学生学习的积极性；因传统文化知识枯燥，这就需要语文教师在教学活动开展中要注意营造课堂气氛。教师教学活动中可以结合传统文化的内容，开展一些趣味活动，使学生积极地参与到活动中，为了提升学生对于传统文化的兴趣，学校还可以开展一些传统文化的竞赛活动，比如说诗歌比赛等，对在竞赛中表现优异的学生进行奖励，这样不仅可以丰富初中学生的业余生活，可以扩大传统文化在初中学生中的影响力，同时也可以激发学生们的兴趣和积极性。

2．2增强教师的综合素质：教师是教学活动实施的主体，在教学活动过程中发挥着重要作用，教师素质的高低直接关系到传统文化渗透的成功与否。并不是所有的传统文化都是优秀的，时代在不断的进步，观念在不断的改变，很多传统文化已经成为了糟粕，失去了存在的价值，这就需要教师在渗透过程中做好筛选工作。比如说传统文化中讲究三纲五常，以三纲为例，三纲具体为君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，三纲的提出是由当时的政治制度决定的。君王为了维护自身的统治地位，需要一套思想来对民众进行控制。但是进入现代社会以后，人文意识在不断的提高，群众越来越重视自身的价值，妇女的地位在不断的提高，这种情况下，如果继续推行三纲五常则会引起巨大的矛盾，所以教师在渗透传统文化时需要将这些糟粕内容筛选出去，只有渗透健康的传统文化，才能更有效地促进学生的发展。增强语文教师的能力可以从以下几个角度入手，首先，因传统文化内容丰富，这就需要教师在业余时间，不断地对传统文化知识进行扩充和完善，不断的提升自身的专业素养和综合能力，为传统文化的渗透提供知识基础。另外，教师的学习行为还能起到一定的表率作用，促使学生在业余时间也不断的进行知识的积累和学习，提升学生的自主学习能力；其次教师之间应该积极的进行沟通交流，对传统文化渗透中存在的问题进行深入的探讨，学习其他教师的渗透经验和方法，提升渗透的效率。教师素质的提升不仅需要发挥教师的主观能动性，还需要学校积极的对教师开展业务训练，提升教师的专业素养和综合能力。

总结

传统文化在初中语文教学中的渗透具有非常重要的作用。但渗透工作的完成并不是一蹴而就的，而是一项艰苦的工作，因此在进行传统文化渗透时，教师应该做好充分的准备，不能在渗透过程中遇到问题就选择逃避，而更需要迎难而上，为渗透工作的有效完成而尽心尽力。而学生也应该树立远大的抱负，通过对传统文化的学习而从中获得真知，得到思想文化修养的提高，使得语文的运用、审美及探究能力得到协调发展，为我国博大精深的优秀传统文化而进行传承和弘扬。

参考文献

［1］熊康革．如何在初中语文教学中渗透传统文化［J］．科学咨询（科技•管理），2016，05：152．

［2］于春霞．初中语文教学中渗透中国传统文化的研究［J］．才智，2016，25：6．

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初中语文课本中的文章，大多蕴含着进行传统美德教育的丰富材料，如：爱国、尊师、敬老、勤俭、公而忘私等等。课本中写人，写事的文章最易记起孩子们的阅读兴趣，所以作为一名语文教师，应善于将传统美德教育渗透在课本之中，减少正面的“大道理”说教，而将传统美德教育实施于潜移默化之中。

一、创设情境，激感

在教学探究活动中，想方设法通过导语引入、背景介绍、播放乐曲、表情诵读、动情讲解、质疑提问等环节或手段，设置与教学内容相关的教学情景或氛围，使学生进入“当时的历史境界”中，与文本中的人物“见面”，让文中的画面和作者的思想感情在学生的头脑中活起来，使之如临其境，如闻其声，如见其形，从而掀起学生思想感情的波澜，使学生随着作者的感情变化，受到感染，产生共鸣，得到潜移默化的熏陶。

如《过零丁洋》是一首脍炙人口的杰作。教学时，我先从诗人不幸被俘而坚贞不屈的背景介绍导入，接着播放配乐朗读录音和一段古筝乐曲，并请学生随着所播放的乐曲进行个人朗读、分组朗读和集体朗读。那哀婉、感伤的古筝乐曲，那忧伤而又慷慨的诗歌吟诵，一下子便吸引感染了学生。然后进行讲读分析，提问思考，引导学生深刻领会诗歌所描绘的意境，深切感悟诗人的情怀和气概，使学生通过不断的阅读、理解和感悟，逐渐进入诗的境界。在此基础上，再让学生展开合理想象。这样，学生仿佛看见诗人正头戴盔帽，身披战袍，挺胸站立在敌军的船头，面对零丁洋的滚滚波涛，思绪万千，百感交集。这种情境，怎么能不给学生以强烈的艺术感染？诗人所表现的那种富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈的气节，怎么能不使学生的思想受到触动，心灵受到熏陶，情感得到升华？这时，再一次组织学生声情并茂地朗读这首诗，他们在“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这一慷慨激昂、气壮山河的诗句吟诵中，胸中自然会情不自禁地涌起一股浩然正气。

二、挖掘教材中的文化因素

教材作为语文教学的重要依托和载体，其文化含量是极其丰富的。就教学而言，解读文本的主要形式是教师引导学生品味、感悟、积累和运用语言，进而领悟作品内涵，走进文本的精神世界。

一些课文的背景往往是很有文化价值的，课堂上要善于抓住这些文化因素，向学生传递文化信息。如学习余光中的《乡愁》，学生很少有远离故乡的体验，所以教师一定要从作者的简介切入，介绍作者的经历，指出像作者一样的生于大陆、长于台湾的游子们几十年的思乡情、故园梦，却未能有个圆满的结果，思乡就成了他们永远的情结。这样就能使学生理解热爱家乡、不忘故土的传统，理解历来文人墨客笔下永恒的主题“乡愁”情结。

文本只是例子，有计划地拓展文本是挖掘文化因素的有效手段和方法。把相关题材、思想、感情、文化拓展到课外，有助于学生受到课外更加深厚的思想文化的熏陶。例如教学艾青的《我爱这土地》时，就可以拓展学习阅读《大堰河，我的保姆》，了解艾青的生活背景和志趣追求。再如可以拓展学习阅读的《可爱的中国》、闻一多的《七子之歌》、戴望舒的《我用残损的手掌》等一些优秀的文章或诗歌，多角度地理解中华民族传统的爱国主义情怀，更深刻地体会民族精神文化的丰富内涵。

三、熟读背诵，沐浴心灵

熟读背诵是语文教学的重要手段之一，对于学生也是一种思想熏陶、一种精神享受、一种情操感染，能对学生起到润物细无声的自我教育作用。在初中语文课本中，有很多的古诗文都是进行传统美德教育的好教材。例如，有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，教人胸怀大志、天下为公的《岳阳楼记》；有“敏而好学，不耻下问”，教人勤奋苦学、立志成才的《论语》等。这些古诗文，大多篇幅短小，语言精炼优美，读来琅琅上口。指导学生熟读背诵这些古诗文，不但能帮助学生增加知识的积累，加深对课文的理解，深切感知中华民族源远流长的灿烂文化，充分体验和领会我们民族的精髓与灵魂。

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一、初中语文古诗词教学中对传统节日所蕴涵情感的渗透

社会在不断进步，时代在向前发展，随着改革开放的深入，许多的国外的节日也随着经济发展的大潮涌入中国，中国的许多学生对“洋节日”情有独钟。然而，当我们为庆祝西方传入的情人节而把市场上的玫瑰花抢购一空的时候，却忘了我们的祖先早就有了类似的节日“七巧节”，它不仅象征着美好的爱情，更表达了人们对劳动的敬仰，对智慧的心灵和灵巧的双手的乞朌，以及对世间真、善、美的追求，它丰富的内涵岂是“情人节”可比？因此，在大力提倡素质教育的前提下，在新一轮的课改大潮中，我们更应该借助古诗词的学习，来进行这一环节的渗透。新教材中古诗词所占的比重以及诗词的内容都比老教材要丰富很多，面对如此丰盛的古诗词大餐，怎么将古诗词中的传统文化中的传统节日所蕴涵的感情挖掘出来，用以激发学生的兴趣,是当前语文教学中举足轻重的课题。

诗歌讲究意蕴的悠远深长、意境的幽邃渺远，这一境界的达成，在诗作中往往与诗歌作者的感情息息相关。例如苏轼也在中秋佳节之时责问天上的一轮明月：“不应有恨，此时长向别时圆？” 又如王维在重阳佳节时吟唱的“独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲”， 诗以直抒思乡之情起笔。“独在异乡”，暗写了孤独寂寞的环境，对于初次离家的少年来说，对这种环境特别敏感。“异客”则更强调了游子在异乡举目无亲的生疏清冷的感受。用“独”和两个“异”字组在一句诗里，大大加深了主观感受的程度。第二句“每逢佳节倍思亲”是前面情绪的合理发展，说明平常已有思亲之苦，而到节日，这思念就愈加转深和增强了。“倍”字用得极妙，是联系上下两句情绪之间的关键。这两句构成全诗的一个层次，是从抒情主人公自我的主观感受来表现思亲之情的。在古诗词的教学中，我们的教学目的就是要让学生在对传统的节日的了解中，挖掘、体味诗人暗藏在佳节背后的或痛苦、或忧愁、或喜悦的心情，让学生在对古诗词的学习不仅仅停留在朗诵和背诵默写的表层，而要更深层次的拓展古诗词学习的外延，养成学生自主、合作、探究的学习习惯，同时，让学生对古诗词的学习产生极大的兴趣，也对古诗词中的传统文化产生浓厚的兴趣。

二、初中语文古诗词教学中对民俗文化的渗透

中华民族自古以来就是多民族共同发展的民族，文化形式多样，文化色彩浓厚丰富。每一个民族都有其独特的民俗文化。民俗文化既是历史的沉淀，又是时代的产物，同时又折射该民族的生活和发展轨迹。在今天，物质生活已是相当的丰裕，学生的头脑里储存有多少民俗文化呢？很多的学生追求的是流行的、前卫的事物，对于民俗，不少学生不知其为何物。 因此，在古诗词教学中，除了要让学生了解古诗词中的传统节日，还要让学生了解古诗词中蕴涵的风土人情、民俗习惯。如学习王维的《九月九日忆山东兄弟》中的第三、第四句“遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人”时，我们还可以顺势引导学生思考：在重阳节，古人都会做些什么事呢？通过交流，让学生了解到重阳节这天，古人有登高和佩戴茱萸的习俗，了解传说中登高可以消灾，佩戴茱萸可以除病，从这些习俗中，可以体会到古人对幸福、美满的生活的追求和向往。通过对古诗内涵的体味，让古诗学习成为学生了解民俗文化的一个平台，同时，也是对学习古诗词的一种激发和推动。

诚然，在学习古诗词的过程中，为了不断培养的探究意识，还需要让学生养成在课后搜集各个民族风俗的习惯。通过对相关资料的搜集，让他们知道重阳节时古人不仅有登高和插茱萸的习俗，还有吃重阳糕、赏菊等风俗习惯，而且还会了解到今天的重阳节还是我们中华民族的敬老爱老日；会知道中秋节除了赏月和吃月饼，古人还有月下吟诗的雅兴；会知道元宵有灯会，要吃元宵；会知道端午吃粽子；会知道除夕代表大团圆，要吃年夜饭；会知道春节要放鞭炮等许多的传统习俗，也会让学生对一些传统文化习俗产生浓厚的兴趣，进一步激发他们学习古诗词的兴趣，而且对我们民族的传统文化的感悟也会更深一层。

三、初中语文古诗词教学中对民族气节的渗透

每一首（篇）古诗词都寄托着诗（词）人的一份情怀，或“人生自古谁无死，留取丹心照汗青” 、“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的爱国情怀，或“盈盈一水间，脉脉不得语”、“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的思念情怀，或“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的悲愤情怀，或“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”的顽强情怀，或“竹喧归浣女，莲动下渔舟”的悠闲情怀……在古诗词的教学过程中，老师要能很好的引导学生品味，领略个体悟诗（词）人的情感，把握古诗词中民族精神之魂，提升古诗词学习的境界。

在古诗词中，诗（词）人常常会借景抒情，托物言志。古诗词中的梅、兰、竹、菊、莲、松等事物都会寄托诗（词）人的不屈不挠、清新脱俗的风骨，而这些又都是我们民族气节的精髓所在。如李白的《梦游天姥吟留别》一诗，联系诗人的作诗背景：贫寒的出身、政治上的不幸遭遇，加上诗人的横溢才华，诗人在政治上遇挫之后愤然在诗歌的中间加了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐在长安三年的郁闷之气，体现了诗人傲岸不屈、不畏权贵的精神。又如学习曹操的《观沧海》时，通过诗人对大海的景象的描写，特别是“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里”四句诗，诗人把眼前实景和想象融为一体，即景抒情，又境界开阔，表现了诗人气吞山河囊括宇宙的伟大气概。

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中图分类号：G642.42 文献标识码：A 文章编号：1671-6124（2013）03-0115-04

一、引 言

给英语专业学生开设中国传统文化课程，一般人乍听之下的反应是吃惊：这不是留学生才应该修习的课程吗？至多，这是对外汉语专业的必修课，与英语专业何干？这些吃惊与疑惑背后有两个“理所当然”：首先，中国人对于中国传统文化理所当然地应该了解，给中国学生开设这样的课程毫无意义；其次，英语专业，顾名思义，应当以英语能力的培养以及英语语言的习得为第一要务，即便开设文化课程，学习英语国家的文明文化才能名正言顺，而学习中国传统文化是不务正业。事实上，尽管人们习惯于使用博大精深来形容中国传统文化，但由于种种原因，加之全球化浪潮的大举推进，国人对于本国的传统文化如何博大、怎样精深往往一知半解，自己的体会不深刻，更无法以第二语言进行表述与沟通。同时，进行第二语言学习的目的不仅仅包括获取以母语无法获得的知识，从而扩大经验范围，提升人的智识，也包括成为文化交流的桥梁，向世界推介我们的传统文化。由此看来，针对英语专业学生开设中国传统文化课程，修习母语文化十分重要。

美国著名教育学家杜威在访华期间谈教育时曾提出，教育使人类进化，“没有教育，就没有长进；教育不进步，社会也不能进步”，而他所说的教育即包括传授前人总结的经验和知识，也意指道德、文化方面的教育 [1 ]。不过，英语专业的本科生教学长期存在比较严重的重技能、轻文化的现象。学生从入学起一直接受的是听、说、读、译、写的技能训练，不重视人文知识的传授。即使在这些训练的过程中能在一定程度上获取相当知识，却往往忽视了智识的培养。由于技能性训练占据绝对主导地位，很多人将英语视为一种工具，形成了但凡学习英语的人都仅仅是工具性人才的成见。英语专业似乎已经不再隶属于人文学科，而只是“培养译员的‘语言学校’” [2 ]。其实，语言与思维关系密切，单纯地进行语言能力训练而忽视思维能力的锻炼，则会导致在交流中出现言之无物的问题，语言表达质量不高。

虽然近年来英语专业有加强文化修习的倾向，但往往重目标语言文化、轻母语文化，英语教学中存在比较严重的“文化失语症”，对于“中国文化之英语表达，基本上仍处于忽视状态”，这一缺失令我们在与西方世界的交往中处于“文化下风” [3-4 ]。文化交流是双向活动，想要逆转文化下风地位，顺畅地进行交流，需得遵循知己知彼的原则。有鉴于此，以“内容依托教学法” [5 ]为特色的湖南师范大学英语系“读议写”系列课程，面向英语专业学生开设了中国传统文化课。

二、培养思辨能力的教学理念

为了帮助学生在相对较短的时间内对中国传统文化的认识上升至概念层面，同时能够在有限的时间内扩大他们的知识面，获取较为丰富的中国传统文化知识，本课程由两大部分内容组成：一部分侧重于传统实践，包括传统节日，传统技能、技法的介绍，如瓷器、丝绸、茶道、书画、园林、建筑、曲艺、武术、中医等等，这一部分旨在引导学生从表面现象入手，深入探讨这些传统实践背后隐含的文化内涵；另一部分则为形而上的介绍，着重探讨儒、释、道以及中国传统的哲学观，意在帮助学生建构关于中国传统文化的理论框架。这样的课程设置，意在使学生将文化现象与形而上层面的认识相结合，从而对中国传统文化形成相对完整的体系式认知。

面对如此庞杂且难度深浅不一的教学内容，因材施教始终是一项极为有效的教学原则。不过，这个“材”不仅仅指传统意义上的教授对象，也包括不同教学内容、教学材料。而“读议写”课程的教学改革就能很好地满足因材施教的需要。“读议写”系列课程是湖南师范大学外国语学院英语听说读写基础课国家级教学团队改革传统英语教学模式的一次大胆尝试。它一改以往教学中锻炼“手段”、单独训练某项技能的做法，将教学目标提升至较高的锻炼思辨能力以及批判性思维能力的层次，引导学生以增强智识为目的，通过课前广泛涉猎阅读材料（读）、课堂讨论（议）以及课后写作（写）的方式，从整体上提升学习效果。

值得一提的是，思辨能力的锻炼是“读议写”课程的重要目标。思辨能力的培养是教育界经久不衰的话题，但教育实践往往与教育理念脱节，这种情况在英语专业似乎更甚。文秋芳教授曾于2009年11月针对11所高校14个文科专业超过2 000名一至三年级学生展开过思辨能力的实证调查，实验结果显示，“大学3年期间，英语专业学生思维水平有小幅量变，但未呈现质变的阶段性特征。其他文科类大学生不仅进步幅度大，而且呈现质变的关键期在二到三年级之间。” [6 ]英语专业学生思维发展变化呈现的这一特点与英语系在课程设置上重视语言能力的培养轻分析、推理、评判能力的训练不无关系。“读议写”系列课程正是针对这一现状就思辨能力的培养展开的一次有益尝试。

三、三段式教学实践

按照“读议写”课程的要求，中国传统文化课程根据不同的教学内容，遵循归纳的逻辑，将课堂教学分为3个阶段。第一阶段为入门铺垫阶段，这一阶段的教学以激发学生对于中国传统文化的好奇心和学习兴趣为目的，从那些学生自以为熟知的文化现象入手，发现其间不为人留心的关联，对其背后的文化内涵进行深挖；第二阶段为知识扩展阶段，此时要将教学视野扩展至知之不深的种种文化实践，以深化对中国传统文化的了解；第三阶段则为总括升华阶段，旨在归纳总结之前的学习，将教学内容上升至形而上的层次，以建立体系式的认知。对应于这3个不同的学习阶段，课前的阅读、课堂里的讨论形式会相应地产生变化。

第一阶段学习的关键在于从现象中发掘观念。一般说来，学生从出生之日起，一直浸于中国文化之中，对于传统文化一知半解，仅知道一些简单的文化现象，熟悉表层文化，但对于这些表层文化现象很少进行批判性思考，对支持这些文化现象的深层文化更是缺乏了解，对之进行探究的意识淡薄。针对这一情况，教师作为课堂讨论的引导者，采取启发式教学，有选择性地择取并罗列学生熟知的表层文化现象，再以连续发问的形式将这些现象上升至概念层面，引领他们发现日常生活中习以为常的事情背后的中国人特有的基本文化观念，再经由辩论、讨论等形式加深理解。例如从引导学生分析汉语里的一些有意思的现象——对于某些奇、偶数的偏好入手，深入发掘中国古人独有的宇宙观等。这些观念存在于人的意识之中并决定人的行为，不少属于集体无意识的范畴，从学生的反应来看，他们大多受控于这些观念却不自知。再如，学习传统的重大节日时，让学生列举传统节日的传统风俗以及与这些节日源起相关的种种传说故事，并对各个节日进行分类比较，使他们发现很多节日背后的文化内涵。从大量的节庆都要进行扫墓祭祖活动不难看出中国人对于祖先的敬重，由此对于家文化是支撑中国传统文明的一大基石有了更深层的理解。此外，这些传统节庆日期的取定，又与中国传统哲学中对数的理解，以及佛教、道教的影响息息相关。从教学中收到的反馈来看，经过这一阶段的学习，学生往往能意识到自己知识结构、经验范围以及思维方式上的不足，他们的好奇心被调动起来，从而激发他们主动学习的兴趣。

打好基本观念的基础之后，第二阶段的学习重点定位于在世界文化的大背景下，从不同角度观照中国传统文化中具有代表性的文化现象，并对之进行深层次的学习。自古以来，中国与外界的经济、文化交流频繁，对世界文明的进程有着重大贡献，因此，这一阶段的学习不再单一地在中国传统文化的语境中进行研习。例如探究为什么中国的四大发明是火药、指南针、造纸术、活字印刷术而非其他诸如丝绸、瓷器等举世闻名的创造或物产，以及活字印刷和造纸术如何影响了欧洲文明的进程等等。

有了第一阶段启发式教学的铺垫，第二阶段教学的特点在于“主动”二字。首先，这一阶段要求革新教学手段，变由老师主导的课堂为学生主讲的课堂。第二阶段的教学按讲授主题事先将学生分为若干个小组，或称小的学习共同体（community of learning），在课堂上给每个小组20分钟时间充当“本堂课讲师”，共同就一个话题展开陈述。在陈述过程中给予听众随时就陈述内容进行发问的权力，以此激励讲师与听众之间的互动。此举一方面活跃了课堂教学氛围，调动学生学习的积极性，将被动地接受灌输变为主动学习。另一方面，由于随机提问提高了主讲人对于讲题的了解和熟悉程度的要求，增强了课外学习的严肃性和重要性。换言之，它将课外学习与课堂学习有机融合，在某种意义上强迫学生主动思考，有效地提高了学习效果。当然，这并不代表教师在课堂中丧失了教学功能，相反，这样的教学模式对老师的知识结构以及教学能力提出了更高的要求，不仅要能够加入并引导学生的陈述和讨论，更要能从课堂讨论中启发学生。

基于锻炼学生思维和交流能力的考虑，我们要求陈述内容充实、思维严密、逻辑严谨、表达得体。学生在利用多媒体辅助教学手段进行陈述时，PPT里面只能出现提纲挈领式的关键词，主讲人只能讲不能诵读，必须要以学生自己的逻辑呈现所讲述内容。针对部分英语表达不够自信的学生，鼓励他们以完成交流为首要目标，在实现这一目标的同时兼顾语法准确、语音正确等其他原则。如此一来，既避免学生直接挪用网上获取的资源，又锻炼了他们的逻辑思维能力、表达能力以及临场应变的能力。此外，无论是讲解还是提问交流或是展开讨论，学生须遵循“得体”原则，注意区别口头陈述语言与书面语。口头陈述要重点突出，与同学交流时则要注意彬彬有礼。从教学效果来看，在某种程度上，第一阶段中教师的教学方式对学生起到了示范作用，学生在汲取教师经验的基础上自我发挥，不少人在角度的选择以及陈述的形式上出人意表，带给教师很多惊喜。

除了课堂内的主动，课外的主动学习对于第二阶段的教学也非常重要。课外学习指的是学生课前搜索并筛选阅读材料，进行大量阅读，将知识消化吸收，然后选择角度提炼陈述。教学材料的获取曾经是困扰英语专业学习的一大难题，如今，学生获取信息的渠道多元化，在网络日益发达的情况下，各种搜索引擎以及知识库的出现令知识信息量成几何级数增长，这一方面解决了阅读材料来源的问题，另一方面对阅读者的逻辑思维能力，尤其是甄别、过滤材料的能力提出了更高的要求。此时，训练学生如何从浩如烟海的信息量中筛选出有用信息、权威知识，就成为重要的学习内容。因此，学习不再局限于知识的获取，更是智识的锻炼。

有了前两个阶段的学习和探讨作为铺垫，第三阶段中对中国传统文化进行形而上的总结讨论就不再显得深奥艰涩。这一阶段的学习以深刻性为特征，而检验思考深度最有效方式便是写作。从思维训练的角度上来说，课后写作的重要性甚至超过课前阅读以及课堂讨论，因为写作是课前、课中思考的延续，是对阅读、讨论的成果进行反思，努力形成自己独有观念，并将之系统化的过程。换言之，阅读和讨论的最终落脚点为能够将所思所想付诸文字，形成篇章。如果说，课前、课中的学习旨在锻炼并提高学生综合思辨的能力，那么课后的写作环节就是对之前学习的检验。根据“读议写”课程的整体设计，学生的写作训练贯穿这3个学习阶段的始终。为了充分调动学生的积极性，给予学生一定的自主性，教师只规定某个写作主题，学生可以根据各自的喜好，围绕该主题自行拟定作文题目。

与传统写作课不同，中国传统文化课程要求学生只就一个题目进行写作，但必须经历数易其稿的过程，将论文由最初的600字左右扩展至最后的1 500字。最初的论文，逻辑性差、论点不够鲜明、论证不充分等老问题仍然十分突出，而且学生的思维存在严重的同化现象，不仅选题雷同，论点相近，就连论证的方法以及论据都极为相似。有一个班，第一次交上来的作业有四分之一的同学全部以“论文化身份”为题。不过，这种大面积雷同并不意味着学生的个体性已经遭到抹杀，而是说明学生在某种程度上受应试教育的影响，收敛了其思维的锐度，在面对各种纷至沓来的作业时，已经养成了思维上的一种懒惰，总是以最显而易见但却缺乏思想深度和个性的方式进行应付。然而，随着学习的步步深入，思考逐渐深入，学生的思维开始活跃。同样是从小的现象入手探究文化现象背后隐含的文化基因，但最后确定的选题殊异，有同学探讨龙图腾，有的同学选择研究中国的人情观，还有同学从《喜福会》入手，分析中国的家观念等等。选题的多样化至少从一个方面表明学生确实积极主动开始思考。实践证明，经过数次修改、扩充之后，论文在论点的鲜明度、论证的条理性、论据的提出等方面得到明显改善。如果说写作是有效展示学生思辨能力的方式之一，这样的结果也许能说明经过中国传统文化课程的训练，学生的思辨能力在一定程度上得到提高，至少，在思想的深度、知识面的广度以及思考问题的角度等方面取得了进步。

四、结 语

总的说来，中国传统文化课从学生喜闻乐见的文化、文学现象入手，向学生介绍几千年来中华传统文化的精粹，有助于他们深层次思考文化身份、文化认同的问题。事实证明，学生对于这门课热情很高，在管窥中华文化的博大精深的同时，也意识到自己对于母语文化知之甚少，在惭愧警醒之余，更激发了对于中华传统文化强烈的好奇心。阅读、讨论、写作三位一体的教授模式，以锻炼思辨能力和批判性思维能力为目标，注重综合素养的培养，将学习涵盖课前、课后落到实处，使学生在了解母语文化的同时，英语能力也能获得显著提升，做到了兼顾母语文化修养与英语能力的提高。通过课外的读与写，学生了解到英语世界对于中国文化的了解无论在深度还是广度上都远远不足，更增加了使中国文化走出去的责任感与紧迫感。

参考文献：

[1]杜 威.杜威五大讲演[M].胡 适，译.安徽：安徽教育出版社，1999.

[2]王守仁.关于全面加强中国英语教育的思考[J].外语教育，2002，（2）：91-93.

[3]从 丛.“中国文化失语”：我们英语教学的缺陷[N].光明日报，2000-10-19（4）.

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一、更新教育观念

新一轮的课程改革已经开始全面展开，但仍然有许多中学语文教师对《语文课程标准》中关于语文课程基本理念的表述感到很陌生，对有关阐述也不了解或不十分了解。相当一部分语文教师的教育观念依然停留在传统语文教学和"应试教育"的基础上。而教师教育观念的相对滞后必然会影响语文教育的实施。因此，一些中学语文教师对教学目标、教学重点和难点的确定发生困难，甚至混乱。

教师要彻底地更新教育观念，明白“教是为了不教”的最浅显的教学原则，大胆的发动学生自己破疑。不必事事庖代，要明白知识的传授永远不如技能的传授的道理，真正地做到授之以渔。其次，教师要研究教材和学生，吃透两头，教材中哪些是最应该讲的又是学生最感兴趣的，用什么方法最容易吸引学生的注意力。要尝试创新教学激发学生的兴趣，发挥学生的主观能动性，引导学生破疑。同时教师还要克服教材本身的束缚，因时制宜，大胆取舍，不求面面俱到，万无一失；但求一点突破，学有所获。要及时了解语文教学动态，针对学生的实际开展研究性教学，利用活动课来引导学生参与语文实践，提高语文能力。

二、语文学科课外获取的知识量更是随时展不断扩大，必须让学生改变单一从课堂获取知识的途径，走出只向课堂摄取信息的区

（一）、重视指导学生开展研究性学习，以课本为载体，向课外延伸

长期以来，教师承担着传道、授业、解惑的任务，是知识的占有者和传授者，是学生获得知识的惟一来源。但是，在研究性学习中，这一状况发生了根本性的改变：学生希望研究的很多问题都超出了老师的专业领域，有的即便在老师专业范围内，也是他平时不关心、不留意的，对于学生将要学习的很多内容，教师几乎没有专业知识方面的优势可言；同时，学生吸纳知识的途径由单一变得多元：教材、参考书、杂志、互联网、有关专家等，教师不再是学生唯一的知识来源。许多老师在这时开始意识到自己在知识能力上的不足，如知识结构单一、知识面狭窄、本学科知识与生活实际联系认识不足等问题，从而产生继续学习、完善自我的强烈愿望，这正是未来时代教师必须具有的品质和素养。

（二）、引导学生学习名篇名著

语文学习不同于其他学科的特点之一，就是具有“学得”和“习得”两条途径。前者主要指在教师的指导下，通过阅读名家名篇，积累知识、开阔视野，同时辅以必要的练习，培养阅读鉴赏能力、表达交流能力，这是学生通过课堂学习语文的主渠道。后者主要指学生根据自己的需要和兴趣爱好，通过课外自由阅读、自主写作（也包括读报、看影视、网上交流以及日常的人际交往），习得语言，提高语文素养。这一过程是学生自然学习得到的。从这个意义上讲，与其他学科相比，语文也是最适合学生自学的一门学科。利用一定的时间用于课外阅读，使“学得”与“习得”相辅为用，无疑是语文学习中的明智选择。广泛而富有成效的课外阅读，不仅有助于提高人文素养，受到人类文化精品的熏陶和感染，更能充实精神生活，完善自我人格，提升人生境界，提高生活质量，构建健康和谐的精神家园。这一点，已为许多专家、学者、作家成功的语文学习实践所证明。他们很多人在谈到自己青少年时代的语文学习时，无不归功于自己偷偷看了大量课外书，从课外阅读中不仅获取了知识，而且收获了无穷乐趣。

（三）、充分利用网络资源，拓宽学生的阅读面

为了能使学生的语文学习能更上一个台阶，我们应该把合作探究法引到名著的阅读中。最后充分利用网络资源，拓宽学生的阅读面。网络是一座取之不尽用之不绝的矿山，要让学生利用现代信息技术，向网络攫取具有时代性的知识。事实上，网络上有大量的电子书籍和文章，如果学生有了一定的过滤能力，是咳以引导他们去涉猎的。宽带拉近了人与世界人与社会，人与自然人与文学的距离我们有什么理由拒绝现代文明的成果呢？总之，我们要走出教育体制的误区，更新教育观念，求实务新，不断提高业务素质和驾驭现代信息技术的能力，才能在未来的教育竞争中立于不败之地。

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1.价值取向扭曲

当代大学生是自改革开放经济快速发展以来成长起来的，其大多未经历生活的压力，且人生一直都是较为一帆风顺的，从而导致其个性发展大多注重以自我为中心，反对束缚。这种个性的大学生在人际关系处理当中就较容易发生冲突，甚至是出现暴力行为。这也在一定程度上说明，当代部分大学生在道德判断和价值观上缺乏理性认识。以见义勇为等行为来看，其在观念认知是存在一定差别的，很难转化为自觉的行动。这种矛盾性的差异，也体现了当前社会当中不良思潮对于大学生思想的腐蚀。

2.社会责任感的缺乏

对于大学生而言，社会责任感指的是大学生对于自己在承担社会发展责任中是否切合其内心需要所产生的情感体验过程。大学生的社会责任感高低往往取决于其对社会责任的理解，很多当代大学生对于社会责任的理解只是停留在“不损人”且尽量“利己”的这个“不作为”层面上，处于一种非常消极的状态，且没有达到主动帮助他人、以回报社会、服务社会为己任的“作为”层面。

3.诚信意识淡薄

在全国许多高校里，诚信的缺失成了一个较为普遍的问题，如高校中较为常见的：考试作弊、恶意拖欠学费、利用虚假材料骗取国家助学金、剿窃论文、篡改成绩、伪造个人简历、擅自违约等等，这些不诚信的行为不但给学生自己，同时也给学校甚至是全社会带来许多负面影响。

大学生诚信是基本道德规范要求，是树立坚定理想信念的前提。坚定而崇高的理想信念对于每个有志青年来说，是其成长和成才的思想基础。

二、我国传统文化思想政治教育主要内容

1.自强不息的进取精神

自强不息的进取精神是中华民族几千年来得以生存和发展的重要精神动力。“天行健，君子以自强不息”。这也是对中华民族自强不息的顽强拼搏精神的真实写照。这种建立在责任意识之上的自强不息精神，己然熔铸于中华民族的创造力、生命力与凝聚力中，这也是高校思想政治教育的重要内容。

2.天下兴亡、匹夫有责的爱国主义精神

爱国主义是中华民族的精神支柱，正是因为有了这个精神支柱，才可以使得我们的民族可以万众一心，在历史的长河中披荆斩棘，始终屹立于世界的东方。纵观我国历史，每当中华陷于危亡之际，都会涌现出一大批“抛头颅、洒热血”的仁人志士，他们也是中华民族真正的脊梁。这种忧国、报国甚至是殉国的精神就为民族精神，这些无数先烈们的思想与行为也成为我们后人永远的模范与榜样。

3.民本与仁善的伦理道德观

自古以来中华文化就较为重视社会道德伦理建构，且从先秦开始，以儒家和道家作为代表的诸子百家当中，在这些方面就作出了很多积极有益的贡献。我国的古代思想家们尤其是儒家认为，“义”与“利”间的关系是关系到道德修养的大事。在二者的关系上，儒家强调“先义后利”，要“见利思义”，不可“见利忘义”，并认为：“君子喻于义，小人喻于利”。我国传统儒家文化中重义轻利的道德价值观以及对于“利”、“义”的要求，要求个人“为天下兴利”，从而强调群体的利益，并倡导个人价值为社会价值服务，这种道德价值观在现代社会是值得提倡和很有必要的。

三、中国传统文化促进当代大学生思想政治教育的方法

1.发挥榜样的力量

榜样具有较强的影响力与号召力。榜样可以触发人们内心深处的敬仰，并且不断激发人的上进心，从而更好地实现自我。当代大学生价值观的偏失，往往是由于缺乏榜样和奋斗的方向。给大学生树立榜样，让他们自觉的效仿，并且朝着理想与价值目标去不懈的奋斗。在我国传统文化当中有很多鲜活的例子，很容易被大学生所接受。若是可以充分的发挥榜样对于大学生的示范和激励作用，则可让思想政治教育变得更加有说服力，思想政治教育的效果也会大大的提高。

2.适时对大学生灌输传统文化道德规范

在大学生传统文化思想道德教育中我们经常会用到灌输教化法，即通过学校对于传统文化理论教育。在大学生思想政治教育中需要利用多种途径，来加强对大学生传统文化的灌输，并切实的落实到现实生活当中。当代大学生对于我国传统文化了解较少，因此，需要利用传统文化充分挖掘传统思想道德教育内涵，在大学生中大力提倡“孝道”、礼仪。如利用“父亲节”、“母亲节”“重阳节”等中西方节日，给学生召开以“孝道”为主题的班会；组织大学生学习《弟子规》《论语》等传统经典读本，规范大学生言行和加强思想教育。

3.思想政治教育者的言传身教

对于传统文化的教育，不但需要通过言教灌输，更需要以身立教。对于思想政治教育工作者来说，切实按照所授的传统文化去做，会让大学生崇敬进而模仿，从而形成较强的号召力、说服力和感染力。思想政治教育工作者应该是学习传统文化的带头人，只有其精通了传统文化知识，才会充分的利用传统文化，来对大学生的道德规范和思想意识加以正面积极引导。

传统文化是中华民族宝贵财富，高校是关乎培育祖国未来发展的重要场所。在高校思想政治教育中应充分利用传统文化的力量，来加强大学生道德规范与思想政治教育，从而让大学生以正确的人生观和价值观来服务于社会主义现代化建设，并让我们的民族精神得以传承和延续。如何发挥传统文化在大学生思想政治教育中的作用，是每一位高校思想教育工作者需要思考的问题。

参考文献：

[1]徐国亮.思想政治教育：基于新视野的系统分析[M].山东大学出版社，2007

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五千年中国传统文化是厚重的，时代的变迁赋予传统文化无限的生命和内涵。但是这些内涵对于现代缺乏人生经历、人生经验的初中生来说是很难理解的，而且文化虽广但具有一定的抽象性和深奥性。对于以形象思维为主的初中生来说，这些内容多且难。荀子在其《劝学》中曾明确指出：“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。”所以，为了能够将传统文化教给学生，教师可以利用日常教学中的点滴时间进行文化渗透。比如，我会在每个月为学生确定一个文化主题，如“孝”，然后让学生根据这一文化主题自主通过网络、报刊、书籍等搜集与之相关的故事，最后组织学生利用每天语文课前的三分钟讲述自己所搜集到的有关“孝”的故事，一天一个学生，这样一个月全班学生都可以轮一次。在这短短的三分钟积累中，学生可以在一个月内掌握我国的“二十四孝”故事，对“凿壁借光”“程门立雪”等故事有深刻的理解，树立起“孝”的意识，长此以往，可以提高学生的文化素养。

二、趣味汉字，体验文化

语文不仅是一门知识学科，更是一门文化学科和语言学科。因此在初中语文教学活动开展中，我们需要充分利用语文的文化性和语言性渗透文化因素。为了能够使学生感受到汉语的美妙和汉字的文化意蕴，我常常会利用学生的汉字书写进行文化训练。比如，在教学中有很多学生常常问我这个字为什么要这样写，针对这一情况，我会向学生介绍“六书”，让学生明白汉字的构字法，然后让学生在小组合作中通过多种方式搜集关于这些文字的起源，了解这些汉字的发展历程，并搜集汉字在发展过程中出现的一些趣闻。以“女”字旁的汉字为例，许多学生在搜集资料的过程中发现，尽管一些汉字带有“女”字旁，但是这些汉字里的“女”却有不同的意味。像“姬”这一姓氏，出自黄帝出生所在地，为黄帝之姓、周朝的国姓，这一姓氏具有高贵性，这也与“女”这一偏旁密不可分。因为在母系氏族社会中女性地位远远高于男性地位，带有“女”字旁的字多为褒义。但是随着时代的发展，父系社会的到来，“女”作为邪恶的代表，其所组合的字大多含有贬义，像“奸”“妄”“妒”等。通过这种对汉字的训练学习，学生不仅可以正确掌握汉字的书写规律，还可以从中窥探汉字所蕴含的文化，提高学生对汉字的认识水平。

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目前，我国致力于实现2020年成为世界第一大入境旅游目的地国的目标，各个旅游目的地也不断地进行着品牌的推广。但随着旅游业的不断发展，旅行社及导游人员的服务出现了许多不良现象，主要表现为缺乏人性关爱、服务冷漠，降低服务标准及收取回扣等不诚信行为，这主要是由导游人员道德感的不断弱化所导致的。为实现我国旅游业的可持续发展，必须从根源上遏制旅游从业人员不诚信、不道德的行为。

二、导游人员的行业服务现状

我国现在有相当大的一部分导游人员在带团服务过程中，存在着严重的缺乏诚信、缺乏道德的现象，主要表现有在带团中缺乏服务意识、不按合同约定提供相应标准的服务及为强迫游客购物面嘲讽游客等不行为，而且这些现象越来越有严重的趋势。这处缺乏诚信、道德的服务行为致使我国导游队伍的整体素质始终达不到较高水平。

三、导游人员缺乏诚信、道德的主要原因

（一）旅行社管理模式的趋利性

随着我国经济的高速发展，旅游行业的职业道德问题也凸现出来，这不只表现在导游人员层面，如果更深层次挖掘的话，其根本原因在于旅行社对导游服务诚信、道德缺失的默许。旅行社管理人员为实现竞争优势，纷纷在价格方面推行低价策略，而为保证利润的实现，即会默许甚至促使导游导游服务诚信、道德缺失的发展，这也表现为旅行社管理人员价值取向的趋利性偏移。

（二）高校旅游管理专业德育培养的缺失

目前，我国各高校为实现毕业生的就业率提升，在教学过程中尤为注重专业适用的应试教学，而在道德素质教育方面，一直处于提倡层面，并不太注重道德素质的实际培养。这种教育现状致使高校旅游管理专业对学生的德育培养效果并不明显，无法适应旅游业对高素质人才的行业需求。

四、融传统文化教育于高校旅游专业的教学措施

（一）在旅游管理专业的课程设置方面挖掘传统文化资源

在学校的课程设置方面，应对旅游管理专业的教育进行传统文化渗透，以提高未来旅游从业人员的道德觉悟。首先，将优秀传统文化的内容融入到基础课程体系。尝试在基础学科中设置《中国传统文化》 和《诗词鉴赏》为旅游管理专业的基础课程。从传统文化课程教育角度，有利于增强旅游管理专业学生对民族文化的道德感及自信心，这样可以提高未来旅游从业者对西方价值取向的免疫力，树立良好的职业价值观。其次，完成优秀传统文化在旅游管理专业的专业课程中的渗透。在这方面可以通过《管理学》、《旅行社经营管理》、《导游业务》及《旅游政策法规》等课程来实现传统文化的渗透，应更多的融入传统文化的教学内容，使学生对优秀传统文化内容内化于心，这才可以为未来旅行社管理人员与导游人员的道德观、价值观进行良好的塑造。当然，这需要专业课程教师应不断充实自身的优秀传统文化知识，让优秀传统文化在教学过程中“活”起来，才能实现德育效果的渗透。

（二）丰富大学生优秀传统文化实践活动

实现旅游管理专业传统文化的教育渗透不能只停留在理论上，而优秀传统文化的实践活动则是对课堂德育培养的良好补充及延伸。学校可以有目的性的把优秀传统文化的德育内容融入到校园实践活动中，这种活动能在理论教育的基础上，能够增加旅游管理专业学生对优秀传统文化兴趣、爱好，并在此基础上，不断深化对传统文化的理解，内化于心，最终形成顺应行业发展及符合社会核心价值观的价值取向，这对提高未来旅游从业人员的素质，实现旅游行业的高质量服务，其意义是重大而深远的。

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经济的快速发展和社会转型期的鲜明特点，使得成长时期的青年学生在思想认识和道德理念方面产生了诸多新情况，新问题和新变化，并反映到高校德育工作体系上，给以大学生为主要教育对象的思想道德教育教育工作和理论课程教学提出了诸多新问题、新要求和新挑战——学生们要求接受各种更多新鲜知识、掌握正确看待和分析社会现实问题的方法的强烈愿望与思想政治课教学内容和教学方式的相对单调陈旧、缺乏灵活性、实效性和针对性就成为一对必然的现实矛盾。如何赋予思想政治教育工作尤其是思想政治理论课教学以新的内容和模式，成为近年来倍受大家关注的课题。

随着推动社会主义文化大发展大繁荣的热潮，中国传统文化被摆在了社会主义文化建设的中心点上。如何结合传统文化艺术形式，用先进的文化感染人人，先进的文化影响人，先进的文化带动人，笔者进行了高校思政教育的初探。

一、传统文化教育在高校思想政治教育工作中的重要作用

在高校思想政治教育工作中对于传统文化内容的忽略在一定程度上使得思想政治理论课缺乏厚度和深度，从而降低了思想政治理论课的吸引力，影响了思想政治理论课的实际效果。而传统文化在与思想道德教育结合中有着诸多的契合点。

（1）传统文化中的道德价值力量

中国传统文化的发展承载一定社会优良道德理念的根源，在于历史上的中国是一个传统的血缘宗法型国家，人们为血缘维系而聚族居住，组建以血缘宗法为中心的社会结构，传统儒家的“礼法”理论成为当时血缘宗法社会正常运转的意识形态和法律制度，这就为求善型的伦理性文化提供了丰厚的土壤。于是，道德感便成为维护社会秩序的精神支柱及各种观念的出发点。伦理道德一方面充分肯定并满足了个体欲求的必要性和合理性，另一方面又努力把这种心理欲求的满足导向规范，并使人们把原来外在的强制性规范改变为主动的内在欲求，从而去寻求个体欲望的合理满足，导致社会的和谐与安定。于是伦理道德成为中华文化的突出特征，道德感和伦理意识渗透到社会生活和意识形态的各个方面，从人生观到价值观，从义利观到文化观无不体现出来。由此，伦理道德成为中国传统文化的核心。而中华民族的传统美德，则是中国古代道德文明的精华，是中国这个民族大家庭共存共荣的凝聚剂和内聚力，它形成了中华民族道德人格的精髓。而传统文化能够承载社会道德伦理，则是道德感和伦理意识在社会文化观上的重要体现。

（2）传统文化中的美育力量

在历史的沉积中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，并不经意间传达给了受众，在人心中传递着公正。其中亦包含着丰富的美育思想。传统美育形成了一套自成体系的施教方法：孔子关于“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）的课程设置，已经把美育（“乐”）列为学校教育的常规内容；传统美育也十分讲究自我修养：《周易》早就提出“君子以反身修德”，孔子及其弟子倡言“修己以安百姓”，声称“吾日三省吾身”，还有庄子所说“虚静”、 “玄览”，孟子所说“养气”，都是强调反躬自省的修身养性对于人格完善的重要意义；另外，传统美育还提倡知行合一，主张把美育知识的掌握与直接参与审美实践结合起来，不是仅凭书本知识，而是主要凭借个人在审美实践中所获得的亲身体验和感染来达到精神境界的统一。

（3）传统文化的历久弥新、生生不息

文化的发展是一个历史的连续过程，每一个民族的文化都是在特定的历史条件下，在母体文化的基础上不断延续和发展起来的。文化的继承和发展是一个国家和民族凝聚力的重要体现，是民族生命力的象征之一。建设有中国特色的社会主义文化，离不开中华民族传统文化的基石。从传统伦理道德中汲取可以为今天所用的东西，实现“古为今用”，用的唯物观去分析研究中国传统文化在普及传统伦理道德中的积极作用。秉承这种理性客观的态度，对于当前匡正我国当前经济转型期道德失衡现象，完整、有机地更新对中华民族传统美德中精华的相关认识，大力弘扬“精忠爱国、仁爱孝梯、诚信知报、谦和好礼、修己慎独、克己奉公、笃实忠厚、勤俭廉正、勇毅力行”等优秀传统美德，开拓、疏导中国道德文明建设中极为重要的源头活水，都将具有深远的发展意义。

二、传统文化渗透高校思想政治教育的途径探讨

随着承载延续中华文明精神的传统文化艺术的复兴发展，笔者也在不断思考探索高校思想道德教育工作的新思路。结合目前高校内的一些校园文化活动以及笔者在选修课堂上进行的尝试进行探讨，探索传统文化艺术的继承与创新的结合，在与德育工作相辅相成的过程中，开拓新的发展空间，寻找到了传统文化与思想政治教育的结合点。

（1）将传统文化同时融入第一课堂与第二课堂

宏观上讲，高校思想政治教育工作的实施是一个系统化的组织过程，既有第一课堂，也有第二课堂。从各类学科基础课程和专业课程的教学实施到党团组织的发展与活动，从辅导员的班级教育与管理到丰富多彩的校园文化建设，德育的因素无所不在。其中，思想政治理论课以其科学化、系统化和组织化的结构特征与优势，一直在德育第一课堂中占据着主体的地位。因此，要充分发挥思想政治理论课这一德育主课堂、主阵地、主渠道的作用，坚持占领德育的课堂阵地，坚持“学术研究无、课堂讲授有纪律”的重要原则，有效利用第一课堂，充分发挥理论教学的优势，融入传统文化。另一方面充分利用教育方式灵活性、娱乐性、针对性和实效性等诸多优势的第二课堂，积极引导大学生充分利用课堂理论教学之外的其他教育形式，坚持理论与社会实践的结合，引导学生将教育与自我教育相结合，按照学生的兴趣点，引导其充实传统文化知识，充分调动大学生的积极性、主动性。

（2）结合校园活动，推广传统文化。传统文化自古就有移风易俗、教化民众的道德力量，所以在高校中推广传统文化不失为推陈出新、互惠共赢的好方式。例如，作为理工为长的综合型大学，我校秉承高素质人才培育的宗旨，通过引进交响版越剧《红楼梦》进校园、天津民乐团新春音乐会、央视著名戏曲主持人白燕升老师“尊重传统，敬畏经典——从戏里戏外解读艺术与人生”讲座、相声欢乐校园行等活动，吸引更多学生走近传统文化，走近高雅艺术。

（3）结合课堂生活，让“思想政治教育”润物无声。

无论教学老师还是辅导员老师都是学生成长成才过程中的“陪伴者”，加强教师的传统文化修养，至关重要。我校的“学者论坛”、“国学讲坛”系列活动都在提高教师及学生的传统文化修养中起到了非常重要的作用。但是一次讲座、一次活动的学生参与者毕竟只有礼堂座位数，真正将思政工作做到实处，做到课堂与生活的每个角落中，走到学生的内心，从而帮助其自主成长，才是真正扎实有效的方式。在我校选修课《植物景观鉴赏》课堂中，老师将诗词、戏曲等多种传统文化艺术形式引入到了课程讲授过程，一方面为同学讲解着植物景观中的故事，希望学生能够接触日常生活中鲜能接触的传统文化，另一方面，也为大家解读着故事中隐涵的生活哲理、生命教育。学期末时，有学生对老师讲在课堂上接触到了很多从未想到会接触的东西，让他成长很多。笔者认为此种“用心”，可在未来的教学生活多加试用。

参考文献：

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一、幼儿师范院校开展民间传统音乐教育的意义

1.民间传统音乐是幼儿师范院校音乐教育的课程资源宝库

音乐类课程是幼儿师范院校的主干课程，受我国音乐院校音乐教育模式的影响，西方音乐占据幼儿师范院校音乐类课程的主导地位，导致学生对本土音乐文化陌生。我国传统音乐非物质文化遗产种类繁多、品种丰富，具有极高的艺术、科学及社会价值，是人类遗产的重要组成部分。中国古琴艺术、西安鼓乐、侗族大歌等民间传统音乐被联合国教科文组织列入“人类非物质文化遗产代表作名录”；国务院公布的三批非物质文化遗产名录中民间音乐占171项（含扩展项目16项）；南阳板头曲、中州筝派、信阳民歌、开封盘鼓、轧琴、沁阳唢呐等35项河南特有的民间音乐入选河南省非物质文化遗产名录。传统音乐中许多类别适合在幼儿中教学。而当前幼儿师范院校，音乐教育类课程中很少涉及民间传统音乐方面，培养的学生毕业后无法在幼儿园向幼儿进行民间音乐启蒙教育。民间传统音乐是幼儿师范院校音乐教育尚未开发的课程资源宝库。

2.有利于非物质文化遗产的保护和传承

当前由于受全球一体化及西方音乐文化的影响，我国许多民间传统音乐在青少年中的影响越来越小，宝贵的民间传统音乐面临失传的危险。河南省统计局对居民的一项调查显示：作为我国传统音乐代表的戏曲，观众中老年人占大部分比例，中年人占小部分比例，而青少年几乎没有。如何使青少年了解传统音乐、热爱传统音乐是音乐教育面临的重要课题。幼儿师范院校作为未来幼儿园教师培养的摇篮，培养的学生毕业后将承担对幼儿进行音乐启蒙教育的重担。在幼儿师范院校开展民间传统音乐教育，有助于使幼儿从小受到中国民间传统音乐文化的熏陶，这对于我国民间传统音乐教育非物质文化遗产的保护、继承、发扬具有重要的现实意义。

3.有利于建立学生的民族自豪感和民族认同感

中华文化源远流长，在漫长的历史长河中占据着世界文明的巅峰。近代以来，受到西方文明的冲击，中华传统文化一度被冷落。伴随着中华民族的伟大复兴，世界各民族之间的交流增多，中国传统文化在全世界范围内逐渐受到重视，越来越多的外国人开始热爱并学习中国文化。非物质文化遗产是中华民族在几千年的历史长河中经过世事沧桑的考验、筛选之后而保存下来的优秀文化结晶。在幼儿师范院校开展非物质文化遗产教育有利于提高学生的民族自豪感和历史使命感，增强学生的民族自信心，激发学生的爱国热情。

4.有利于深化素质教育，丰富学生业余生活

中国传统音乐绵延几千年，包含了诸多审美风格，它是一定音乐思想特殊本质的集中体现，是中华民族文化艺术创作思想意识的结晶。在幼儿师范院校开展中国传统音乐非物质文化遗产教育，不仅有助于学生掌握中国传统音乐的表演技巧，更使学生在学习过程中受到民族传统文化的熏陶，促进学生审美能力和艺术修养的提高，提高学生的思想道德素质和思维能力。另外，中国传统音乐非物质文化遗产的学习、表演，还能丰富校园文化内容，提高校园文化品味，增强校园文化的竞争力，丰富学生的业余文化生活。

二、幼儿师范院校开展音乐类非物质文化遗产教育的方式

1.建立符合幼师培养目标的音乐类非物质文化遗产课程体系

幼儿师范院校音乐教育的目的是培养能够胜任在幼儿园、幼儿培训机构从事幼儿音乐启蒙教育的学生。这一特点决定了幼儿师范院校教师应根据幼儿音乐教育特点对民间传统音乐类非物质文化遗产进行比较、筛选。幼儿师范院校可以选择那些容易在幼儿中普及推广的民间传统音乐文化遗产进行教学改革，编撰相关教材，制定相关教学大纲。在课程形式上可以采取开设民间传统音乐相关课程选修课，课后开设民间传统音乐第二课堂、兴趣小组，建立符合幼师培养目标的民间传统音乐课程体系。

2.建立民间传统音乐师资队伍