家庭德育教育范文

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现代家庭，普遍注重的是孩子的精神世界，而忽视现代德育教育的具体内容；注重的是孩子物质是否丰富，而忽视传统德育观的培养。为此，笔者从教以来，尽量在开学之初，利用早检时间有意识地对学生的养成教育进行培养;请有丰富班级管理经验的老师或教育理念先进的家长，传授自身在家庭教育方面一些好的经验或做法。当今社会的家长无论在家庭背景、文化知识水平还是个人修养方面，都存在较大差异。如果孩子生活在较为糟糕的家庭环境中，耳濡目染，久而久之，极易形成一种不合时宜，甚至与时代文明与发展格格不入的行为。家庭是孩子的第一任学校，家长是孩子的第一所老师，如果家长本身不清楚自身行为的对与错，那老师对学生所进行的德育很可能成为一纸空谈。所以，要对学生进行行之有效的德育教育，追本溯源，首先应解决家长在德育养成方面的缺失。只有得到众多家长对德育教育的认同，才能做好家庭德育教育的预设；只有让家长以身示范，重视孩子自身修养，学校或班级的德育教育才能得以贯彻落实。

二、建立与家长联络的长效机制，及时了解学生思想动态

德育教育不能只停留在走形式、走过场上，它应是一种长期的、全面的、渐进的过程。家长对孩子的思想行为有不可推卸的教育责任，教师也应把学生的行为表现及时地反映给家长，以得到家长的理解、支持和帮助。教师不可独揽其责，家庭德育教育和学校德育教育具有互补性，不可偏失一隅，学生品德的好与坏是其共同教育的结果，非受单一因素影响。为了使学生的良好行为持续、健康地发展，在建班之初举行的家长会上，我便让家长留下联络方式，并设学生在校行为表现记实联络本，内容包括作业完成情况、课上表现、卫生清扫、在校纪律、尊重他人等诸多小项。告知家长每周五此本由学生带回家，家长在了解学生在校表现的同时，需如实填写学生在家的表现。这种沟通方式，便于家长及时了解学生的思想行为表现，有效制约了学生错误行为的发生，利于学生的品行朝着正确的方向前行，奠定了学生走向社会的成长之路。

三、设评德育优秀家长及学生，以点带面，推动德育工作有效展开

人们常说，榜样的力量是无穷的。德育教育也如此，为了让家长和学生有榜可循，有样可仿，强化家长与学生的慎独行为，使之成为自身良好行为修养的一部分。每学期末，我都要通过行为表现记实联络本的反馈情况及学生在校的真实表现，结合学生的民主评议，集中评选出德育优秀家长及学生。在期末开家长会时予以表彰鼓励，其目的是让家长和学生传承这种良好的品行，由外力强化转化为内在修养。虽然老师的劳动强度大，但磨刀不误砍柴工，学生的品行始终处于一种转化与进步的状态，班级的偶发事件发生率相对较低，减少了班主任的琐碎工作，收到了事半功倍之效。

四、以家访为契机，深化家庭德育教育工作

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1.从家庭教育执行的主体来看，存在缺位现象。家庭教育的主体毫无疑问是父母，古人云：“养不教，父之过”。笔者任教班级的一个学生，一直表现很好，有段时间突然性情大变，原本开朗活泼的孩子，变得消沉低落，成绩也直线下降，在走访过程中，了解到父母刚刚离异，和奶奶在一起生活。还有几位学生因父母忙于生意或工作，常常不能和孩子在一起，造成平时的交流很少。孩子的教育也处于一种“放羊”的状态。无论是离异家庭还是父母不在身边的家庭，无形中就不存在什么家庭教育，这些孩子大多和爷爷奶奶生活在一起，在心理和精神上缺乏温暖，渴望关爱。形成孤僻，任性，反叛的性格，在学校很难和同学老师沟通，经常做出些不合常规的叛逆之事易以起别人关注。久而久之，甚至对社会充满憎恨。

2.从教育的价值取向上看，偏重于功利化，忽视人文培养。现在社会竞争激烈，很多家长希望孩子在未来的社会竞争中占有一个有利位置，再加上应试化的教育导向，家长们都比较注重孩子的智育培养。只要成绩好，其他都是次要的。不少家长目标很明确，就是考一个好的学校。这种价值导向下，忽视了孩子其他兴趣，也没有正确考虑孩子的能力。造成孩子心理压抑，最后就是逆反。更为重要的是，这种教育还严重忽视了“人”的培养，精神上严重缺“钙”。在家访中经常发现一些在学校看似品学兼优的同学，在家中却是另外一番景象，自私，任性，生活能力极差，对长辈不尊重，对周围的人漠不关心。

3.在家庭教育采用的方式上，不够科学化。不少家长由于受拘于自身教育水平限制，教育观念落后，教育方法粗暴。调查发现，有些家长受功利化影响，忽视孩子的能力和兴趣爱好，越俎代庖，自作主张给孩子规划未来。并为实现此目标，多采用物质刺激和打骂的方式来加以督促实行。封建家长式作风，命令主义等落后的教育观念大行其道。孩子稍有不从，就是严厉镇压，不注重和孩子的交流和引导。家访中，还对老师自鸣得意“:管他，是为了他好”“,棍棒出孝子”。

4．在教育整个系统中，缺乏与其他子系统教育的衔接和配合。众所周知，国民的教育系统主要由家庭教育、学校教育、社会教育构成，必须做到三者相互配合，相辅相成。调查发现，目前的家庭教育缺乏与其他两者的衔接和配合。很多家长特别在孩子进入学校后，认为自己的教育使命已经完结。孩子的教育都是老师和学校的事，不少家长见到老师就说“:孩子拜托给你们了，我讲的话他们也不听”。平时也不主动联系老师，了解孩子在学校的情况，在老师告知孩子存在的问题，需要在家配合解决，也消极对待。即使教育，也是简单粗暴，缺乏耐心沟通。而对当前社会上一些消极现象，家长也缺乏引导孩子正确认识，甚至误导孩子。笔者在一次班会活动中，针对当前有些老人自己摔倒后，好心人帮他扶起后，反而遭到诬陷这种现象展开一个讨论：假使我们碰到种情况，到底扶不扶。大部分学生都说不扶，理由是爸妈说的。还有家长对社会组织的一些公益活动，不积极鼓励孩子参加，更多的是教育孩子如何明哲保身。

二、在把握家庭教育的规律和特点的基础上，解决以上问题，科学有效地搞好家庭教育

应该看到，在我国目前的大多数家庭中家庭教育方面或多或少的存在这样那样的问题。如何实行科学有效的家庭教育，使孩子快乐健康的成长，长大后成为一个与社会有用的人。是我们广大家长必须思考的问题。不光有想法，更要有行动。但良好的实践必须有科学的理论来指导，只有掌握家庭教育的规律性和特点，才能结合自家实际，因材施教。

1.家庭教育的特点

1)家庭教育具有先前性的特点

从一个人的发展轨迹来看，首先是家庭孕育了生命，也是人生的第一课堂，父母则当之无愧地成为孩子的第一任老师，这也决定了家庭教育最具先前性的特点。一般来说，孩子出生后要经历三年的发育过程才能步入学龄前期，而语言表达、生活习惯、基本动作等等多是在这一时期形成的，性格也多是这一时期逐步形成的。2)家庭教育具有延绵性的特点家庭始终是一个人温暖的港湾，孩子从出生开始，生活在家庭之间的时间应该是最长的，可以说无时无刻不在接受着家长的教育，家长的一言一行、一举一动都无形之中对子女造成影响。正是父母对子女这种无形的、潜移默化的影响会伴随孩子一生，甚至会“传”给下一代。3)家庭教育具有权威性家庭教育的权威性是指家长对孩子的权威。在家庭之间，父母与子女之间具有独特的血缘关系和亲情关系。不管是在伦理道德方面，还是在物质生活需求方面，子女都对父母有很大的依赖关系；也决定了父母对子女的约束作用。对于父母的教育，作子女的多会接受和服从，如果家长能够合理地利用这一点，就有利于培养孩子的良好品德和行为习惯。4)家庭教育具有及时性由于家长与子女朝夕相处，对于子女的行为和情感变化最清楚不过，稍有变化就会查觉。因此，家长可以从子女的言行举止当中透视他们心理的变化，对孩子进行及时教育，将问题消灭在萌芽状态。而在学校当中，我们一般的中学教师总要同时面对几十个孩子，多属群体教育，即便是有时对孩子进行单独教育，也不可能照顾到所有孩子，很容易顾此失彼。

2.齐心合力，多方参与，共同搞好家庭教育。

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中国古代社会是一个"家庭本位"的农业社会，家庭是最重要的生产和消费的运作单位，因此，中国历来主张先齐家，然后治国平天下。家庭教育的地位也尤为突出。为了护家族的和谐与稳定，古代思想家倡导"父慈子孝、夫义妇顺、兄友弟恭"等道德规范，形成了传统的家庭道德教育观。中国传统的家庭德育观念，博大精深、源远流长，在中国几千年历史上，甚至是其他亚洲国家都有深刻的影响，对其进行梳理归纳，对今天的道德教育有重要的参考价值。

中国传统社会重视家庭教育的原因

中国传统社会的德育思想中，家庭德育占有重要地位，家庭是人生的第一站，人的青少年时代工作之前有三分之二的时间是在家庭中度过的，这段时间的思想基础没有打好的话，从某种意义上来说会决定一个人一生的品德取向，中国传统社会非常重视家庭的德育教育，是有原因的。

在中国传统农业社会中，家庭在维持生存和生计上的重要性很大，而个人的力量则微不足道，家庭的重要性远远超过个人，家庭成为维持个人生存的主要工具，成为个人各方面生活的活动范围。"在中国，简直可以说，除家族外，就没有社会生活。绝大多数的老百姓固然生活在家族的范围以内，少数的土大夫，除偶然出仕外，从生到死，也莫不活动在家族的范围之内，家族就象一个个无形的人为堡垒，也是每个人最安全的避风港。

由于家庭本位的原因，德育展开又是围绕家庭开展的。家庭是社会的细胞，家庭能否把德育教育放在首位，关系着社会是否能够长期安定发展。所以思想家都特别重视家庭的教育.尽管历代统治者和教育家有着不同的出发点或具体目的，但首重德育则是一种共识这种共识不仅停留于诏诰教喻和理论探索，而且也付诸在不同层面的德育实践中。

中国古代的的家庭德育思想.为我们今天的独生子女德育提供了有益的参考。我国当前的独生子女家庭德育存在一些不容忽视的问题：或为了给子女的今天及未来提供更优厚的物质生活条件，忙于家庭物质财富的积累而忽视了子女的道德教育；或为了使子女能在激烈竞争的社会中拥有一技之长而片面强调技能教育，而放松了道德教育；或虽然对子女有严格的道德要求，却又缺乏以身作则的自律精神，不能形成良好的家庭德育氛围；还有个别的独生子女父母仍然抱有"树大自然直"的观念，忽视了子女的早期道德教育，错过了最佳的教育时机。解决这些同题.我们可以借鉴古代家训中家庭德育思想的合理成分，扬长避短，推陈出新。而且，作为一种行之有效的家庭道德教育方式，中国传统的家庭德育思想，仍然是值得提倡的。中国传统社会的家庭道德教育是以宗法血缘关系为基础的教育。

传统家庭道德教育的主要特点

一、孝悌为本

中国古代家庭教育的的重点关注对象是家庭内部关系的协调，家庭关系也是国家秩序的逻辑起点。"男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇、而家道正，正家而天下定矣。"意思就是说：每个家庭都建立了良好的秩序，整个国家便随之稳定、繁荣。"有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。"因此，中国古代普遍认为，对家庭成员的伦理教育，使之在今后的家庭生活以至于社会生活中，才能打下德行修养方面的基础。而伦理教育的重点，就是孝悌观念。《论语o学而》中孔子论述道："弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。""其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。不好犯上，而作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！"表明孔子把教育中的孝悌观念放在了家庭德育的首位。孟子也说："尧舜之道，孝悌而已矣。"孟子还说："孩提之童，无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。"王庖麟的《三字经》中，也把孝悌放在了"十义"的首位：人之伦、父母恩、夫妇从、兄则友、弟则恭、长幼序、友与朋、君则敬、臣则忠，此十义，凡训蒙，需讲究。中国古代思想家，特别是儒家思想普遍认为，家庭德育应该由人最基本的血缘亲情而广推天下，从孩子的亲亲本能入手，到长大知敬其兄长，这便是"孝悌"，这两者就是德育的根本，有了"孝悌"便有了仁义，推而广之，就可以成为一个有德行有修养的人。

二、提倡仁爱

在中国古代家庭德育体系中，"仁爱"是"孝悌"之外一个重要的人伦原理。"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"，是中华民族传统家庭教育体系中很有特色的部分。仁爱是一个人安身立命的根本，是人的情感世界的纽带，也是一个人进行自我约束和自律的道德方法。中国传统德育思想提倡仁爱的原因是希望在家庭生活中，人人相互尊重，相互关怀，形成浓浓的家庭亲情，推及到社会既是希望能够维护和谐的社会关系。

孟子说过「仁民而爱物孟子说：「仁者爱人我们在这个世界上的意义是什么?孟子给我们的答案是，作为一个善良的人，我们应该爱人，同时，在接受别人的爱的同时要感谢，要懂得他人的付出。因为每个人的存在都是又另一个人的存在产生的。我们不是孤立的存在于这个世界的。孔子说过：「夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

《论语.颜渊》所言：樊迟问仁，子曰：爱人.罗光先生言：我的生命乃一大善，生命便常播散生命，播散生命所有.我和人和物相接触时，我愿以我所有播散给别的人和别的物，同时我也接受别的人和别的物给予我的善，我愿还报以善，这种善的往返，就是爱的旋律。

传统家庭道德教育的基本途径和方法

第一、家庭道德教育要及早进行。

传统家庭道德教育强调一个"早"字。反应了中国古代思想家对于家庭教育的积极主动的态度。人之一生.多有习气而成。盖自孩提一至十余岁，此数年问，浑然天理，知识未判，一习学业，则有近朱近墨之分。"童稚之学--当以先人之言为主。""幼而示之以均一，则长无争财之患；幼而教之以严谨，则长无悖慢之患；幼而有所分别，则长无为恶之患。"早期教育有利于形成良好的道德习惯，避免形成不良道德品之后重新塑造的痛苦。"吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，至有知识，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞之死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。"："当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使之为则为，使之止则止。"当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲。使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。"同时，中国古代认为孩子在幼年时期，是人生的最宝贵的时期，也是储备知识和形成道德素养的重要时期。这个时期不失时机的进行思想道德教育，能够收到事半功倍的效果。"幼年知识未开，天真纯固，所读者，虽久不温习，偶然提起，尚可数行成诵。""人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。"晋代葛洪说："治身养性，务谨其细，不可以小益为不显而不修，不可以小损为无伤而不防。"同时这个时期也是学业和知识不断增长的时候，在知识增长的同时，能够协助其道德判断和道德精神的提高。

第二、家庭教育是一个循序渐进的过程，不是一蹴而就的，而是需要不断反复不断加深的。

在《论语·子罕》中有记载日："夫子循循然善诱人，博我以及，约我以礼，欲罢不能。"王通的《文中子·立命》中也谈及孔子先教《诗》、《礼》后教《春秋》、《乐》、《书》、《易》，体现了循序渐进思想。至南宋朱熹进而主张先"从细小做起，方能克得如此大。"王夫之也说："大小粗细，俱学者所不可遗之事，而以小子属性之不齐，蛄且使其小且粗者，俾其事之易尽，而以渐得其理，然后授之以大且精者之事，而以用力之熟，扩充有自，则大且精者之事可得而学矣。"颜元在《颜元集·四书正误》卷三和《习斋记余》中也多次论及此道。

颜之推认为，道德教育不是一蹴而就的，而是一个不断反复、不断加深的过程。《家训》举例说："王大司马母魏夫人，性甚严正，王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其功业。"人的品质的形成，是一个由多次行为积累而后善成品质的过程。因此，道德教育不应局限于家庭教育或学校教育的某些阶段，而应该贯穿道德品质形成的全过程。孩子长大成人，远离父母，甚至已经形成为三千人将领，年龄也已过四十，但这些并不意味着家庭道德教育的结束，父母对他们仍有教育的义务。家庭德育的这种反复性、过程性，说明了家庭德育不可能一劳永逸。只有经常不断地进行，才能最终"成其功业"。

第三、中国传统家庭德育注重教育的互动性、相互性原则。

家庭教育是一种双向教育，提倡教育者和被教育者的互动，我们可以从很多方面看出中国传统家庭德育教育在互动性和相互性上的表现父慈子孝体现教育的双向性。中国古代家庭德育提倡孝悌的观点，但是在对子女的教育上的方法是很科学的。子女对父母的孝敬不是单项的，父慈子孝的观点是中国古代处理父子关系和进行家庭教育的基本观点.父慈子孝的观点是孔子提出的，孔子坚持"父父，子子"的主张，要求做到"为人子，止于孝；为人父，止于慈."孔子认为做父亲的应该对孩子慈爱，但是孔子所说的慈爱，并非单纯的父爱，更不是溺爱，而是包含了教育的内容.《论语》中有关孔子教子的记载有两条，而这两条都是教儿子孔鲤(伯鱼)为学的.陈亢问于伯鱼曰："子亦有异闻乎?"对曰："未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：’学《诗》乎?’对曰：’未也。’’不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：’学《礼》乎?’对曰：’未也。’’不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。""另外一条是：子谓伯鱼曰：’汝为《周南》，《召南》乎人而不为《周南》，《召南》，犹正墙胑而立也.其中就表达了孔子对于孩子的教育是劝导式的，而不是强迫式的。

注意以身作则，潜移默化的作用。颜之推说："夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。"在道德教育中，教育者和受教育者都需要做出努力，教育者自己的行为和品德，对受教育者有很大的影响，父母在教育孩子的时候，重要的不是长篇大论的说教，而是亲身示范。孩子对父母的仿效是自然而然的，不需要勉强和强制，人在幼年的时候，思想尚未定型，最容易受到身边的人的影响，父母就是孩子的第一任老师，父母的行为往往对孩子有很深刻的教育作用。这样的教育方法也符合一般的德育教育的规律。

教学相长的观点体现教育的互动性

教学相长是我国古人所倡导的师生之问应互相学习，取长补短，互相促进的一种良好的师生关系和教育传统。学生通过学习而知自己的不足，以此反省自己，努力学习。教师通过施教而知自己尚有不明了的地方，以此而自强不息，教与学两方面互相促进，教师与学生互相学习共同提高。在历史上明确提出这一思想的当属《礼记·学记》，它说："故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故日：教学相长也。"论述了这一思想较好的还有韩愈，韩愈名篇《师说》记有："孔子日：’三人行则必有我师！是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。"王阳明应当说是实现这一思想的楷模，他在《教条示龙场诸生》中说："凡攻我之失者，皆我师也，安可以不乐受而心感之乎?谏师之道，直不至于犯，而婉不至于隐耳。??盖教学相长也，诸生类善，当自吾始。意思是鼓励学生"谏师"，批评指出老师的缺点错误，而老师应乐于接受。王阳明还直呼"当自吾始"，要从我做起。

四、因材施教、有的放矢的针对性德育原则在中国教育史上，孔子是第一个运用"因材施教"而获得巨大成功的教育家。

在长期的教育实践中，孔子通过深人细致地观察了解，能够准确地把握众多学生的个性特征-----即道德、智力、性格、能力、志向、年龄等方面的差异，然后从学生实际出发，区别对待，有针对性地进行道德教育和教学，这方面的例证，《论语》记述颇多，最典型的一例是《论语·先进》中一段记载：一次，子路冉有两人都问孔子同一个问题，得到的却是截然不同的回答。这使孔子的另一位学生公西华迷惑不解。孔子向他解释说："求也退，故进之；由也兼人，故退之。"意思说，平时冉有做事退缩，所以要鼓励他；而子路胆量超人，做事鲁莽好胜，所以要抑止他一下。这种有扬有抑、补偏救弊的教育，正体现了孔子"因材施教"的教育辩证法。孟子、苟子继承了孔子"因材施教"思想，并有所发展。孟子说："君子之所以教者五：有如及时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。"指出为适应不同程度和才资的学生，应采取灵活多样的教育方法。苟子则主张在德育过程中，应根据学生的道德水平和思想实际，分别施以不同的教育内容，并总结出九条针对性的教育方法，如"血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良"等等。我国古代若干德育原则及对现在思想教育的启示

传统家庭道德教育的现代价值

当代社会大多数家庭与过去相比多是独生子女家庭，青少年在家庭中没有兄弟姐妹，没有客观环境使他们学习兄友弟恭，容易滋养青少年自我中心等缺点，加上社会竞争逐渐激烈，父母更注重青少年的知识教育，而放松其品德培养，导致出现重智轻德，甚至家庭道德教育空白的现象，阻碍了家庭成员积极向上的人格的建立。因此，我们必须继承和发展传统家庭道德教育中的合理方面，发挥传统家庭道德教育的的现代价值。

加强传统家庭道德教育有利于提高教育的德育职能。现代家庭教育中，德育职能由于社会竞争激烈逐渐弱化，取而代之的是功利性比较强的教育职能，传统家庭教育倡导以德为先，古人主张"养正于蒙"、"教子婴孩"，就是要从小注意家庭成员道德品质的培养，把道德实践范围扩大到社会生活领域，"老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼""使其耦合家庭血亲性的伦理意义。要在生活中不断的提升我国青少年的思想道德，必须从家庭教育入手。

传统家庭道德教育，特别推崇"一屋不扫，何以扫天下"，"不能持家，何以国为"的观念，从小培养青少年的社会责任感和从小事细微处着手的理念，培养青少年先天下之忧而又，后天下之乐而乐的情怀。当今社会的青少年，从小生活在父母的呵护中，对家庭和社会都多少缺乏责任感，也惧怕承担责任。中国传统家庭道德教育十分注重从社会需要角度，培养受教育者。每个人都是社会的人，要使青少年从小形成对社会对家庭有责任感的心态是每个家庭首要的。

总之，中国传统家庭德育教育对我们有很重要的借鉴价值。上面所述，挂一漏万，但希望能对这方面的研究有所启益。

参考文献：

[1]中国德育思想史[M]江万秀李春秋长沙：湖南教育出版社1992第1版

[2]德育心理学[M]陈安福重庆：重庆出版社1987第1版

[3]家庭德育与子女成才[M]刘英河北：河北科学技术出版社1992第1版

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一、中学生学校德育教育的重要性

1.中学生要实现全面发展，德育教育是基石

人全面发展之根本便是德，它也是人立足于社会的基本准则，是自我价值实现的重要条件。现代化教育特别强调德、智、体之间的和谐发展，为发展德育打开了方便之门。缺少德育教育，人不可能形成良好的品德。不管社会拥有怎样完善的法律制度，其思想基础都是德。人自我完善与提高的需要便是人与社会对德的需要，这也是确保社会正常发展的需要。当今社会是一个开放的时代，在冲突碰撞中，不同的文化和文明彼此渗透与融合。在多元化的社会中，中学生的德育教育更加重要。

2.中学生成人成才的重要条件是德育教育

德育教育是对人进行成人的教育，塑造人的精神世界，促使人做一个具备崇高人格与道德的人。人的信誉取决于品格，空有知识而缺乏品德是危险的，知识积累越多则会对社会产生越大的威胁。要想让学生成为一个合格的公民，做一个有益于社会和他人的人，首先要让其成为一个有道德的人。无法想象一个道德缺失的人能够成为一个拥有高尚灵魂的人。德育工作的重大责任便是成人，人成长的过程就是德育过程，也是人性逐渐丰富和圆满的过程。德与才是互相促进的，只有同时具备两者，人才能良好发展。中学生正处于求知欲最旺盛的阶段，德育工作做得好，中学生就会成为人才。因此，教师在德育过程中要重视学生自身的价值，以学生为本，充分尊重学生的人格，开发学生潜能，积极培养学生成人成才。

二、家庭环境对中学生德育教育的影响

1.正面影响

（1）良好的家庭条件完善了德育教育手段。改革开放以后，中国人民获得了更多的实惠，很多家庭经济条件明显得到了提高，家长在德育教育方面的投资逐年增加，进而为孩子的成长提供了优越的条件。家庭经济条件的提高丰富了德育教育手段。伴随着社会的迅速发展，目前家庭德育内容已经不再仅仅局限于传统的说教。

（2）科学的家庭教育理念确保顺利开展初中学生德育教育。伴随着家长自身素质的普遍提高，很多家长的教育理念也逐渐理性化。第一，一些家长开始发现传统教育观念的缺失，更加注重孩子的优秀品质和心理健康。第二，一些家长对教育传统观念开始转变认知，很多家长不但充分尊重孩子的意愿，还能够积极遵循其身心发展规律，创造民主、平等的家庭氛围。

2.负面影响

（1）失衡的家庭教育对重视德育教育程度造成了影响。有些中学生家长认为，学校和教师应该负责孩子的德育教育，与家庭没有关系，因此在平常生活中忽略了对孩子的德育教育。然而，在三维立体教育系统中，主体是学校德育，基础是家庭德育，依托则是社会德育。显然，家庭与学校德育二者是彼此联系、缺一不可的。

（2）简单的家庭教育方式破坏了德育教育的氛围。家长在与孩子相处的过程中，缺乏交流沟通，采用简单粗暴的方式对孩子进行教育，不但破坏了正常的家庭生活氛围，而且不能达到教育的目的。只有科学合理的教育方式，才能促使青少年形成良好的品行。

三、学校德育教育与家庭教育相结合，培养中学生的良好品德

教育具有明确的目标，就是培养全面发展的人才。家庭和学校教育产生了不同的要求，二者是互相联系的，学校教育的根基便是家庭教育，同时其也很好地补充了学校教育。家庭是社会的细胞，家长是学生的启蒙老师，在子女成长中家长发挥了重要作用。所以，个人成长的摇篮便是家庭，在教育体系中家庭发挥了基础作用。

要想获得真正成功的教育，必须从家庭入手，教育的起步阶段并不是幼儿园，而是家庭。学校无法替代家庭所承担的教育职责，恰恰相反，家庭只有有效发挥其作用，才能凸显学校的自身价值。因此，不管是家庭还是学校，需要结合在一起共同发挥教育作用。

第一，讲文明、懂礼貌的良好品德。人在社会中生存、交往的重要条件便是文明礼貌。懂礼貌的学生知道尊重别人，与人和谐共处。具体包括对家庭亲戚成员的礼貌，在学校尊重教师、礼让同学，在社会与他人友好相处。只有尊重他人，才能获得他人的尊重，也才能够自重。

第二，良心道德。做人最重要的就是要有良心。在社会道德生活中，良心是最基本的范畴，也是一个人是非观念的初始，是产生爱心、怜悯心、孝心的重要源泉，是无私奉献的基石。

第三，勤劳朴素的美德。勤劳乃是成功之本，缺少它，生活与学习都无法获得成功。面对困难，我们需要毅力、信心，需要坚定的行动和战胜困难的能力，这些都属于传统美德。

德育教育仅仅依靠学校是远远不够的，还必须紧密联系家庭，注重家庭教育，双管齐下，才能使中学生成为一名有道德、有理想的人才。

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从家庭教育发展的历史渊源看，古今中外，重视家庭教育的良好经验不乏其例，早在我国古代就有司马光的《家范》和颜之椎的《颜氏家训》等。欧洲资本主义发展初期的教育家夸美纽斯、洛克、卢梭与裴斯泰洛齐等均阐述过资产阶级家庭教育的理论。家庭是构成社会的细胞，社会的要求也必然会反映到家庭教育中来。家长对子女的教育和期望总是反映一定时期，一定社会和一定阶层的要求，它是具有历史性和社会性的。当然家庭教育的具体任务和内容随着时代的发展是有差异的，例如：我国长达两千年的封建社会的家庭，主要是家长专制，其教育任务和内容是使子女从小形成“三纲五常”、“三从四德”的封建伦理道德观念和相应的行为规范，“唯命是从”是子女的本份，绝对服从家长命令是天经地义的，稍有异议则斥为大逆不道，动辄施以家法。《红楼梦》里贾母的宝贝孙子宝玉也不例外。随着人类的进步，社会和经济的发展，家庭教育的内容也在不断演变。如欧洲十七、十八世纪资本主义上升时期，教育家洛克认为：“务使敬畏父母之心变得很自然，他们的心里要肯服从，没有一点点勉强”。有的教育家则认为，“把一切过失和困难全部归到儿童身上，而认为父母毫无责任，这是错误的”。从这里可以看出，比我国封建社会的家长专制式的家庭教育是有明显进步的。

马克思说：“人的本质是社会关系的总和”，家长和孩子既是家庭成员，又是社会的一分子。人与人之间的接触和交往，便形成了一定的社会关系，孩子降生人世首先接触到的环境是家庭，父母是孩子的第一任教师，随着孩子年龄逐渐增长，接触面也日益扩大。在父母的影响下，渐渐学会如何待人接物，处理好人际关系，这一过程也是孩子个性社会化的过程。孩子的处世态度、思想观念、心理发展的水平和特点如何，总是受到家庭的影响，甚至在一定程度上取决于家庭教育。因此，家庭环境中全部因素，包括家长的思想品德、文化程度、职业特点、家庭成员结构和成员之间的关系，乃至家庭氛围等等均在孩子出生之日起，就不断地、潜移默化地、深刻地影响孩子，夸美纽斯说过：“一个人的整个生活既全以儿童时期受的教导为转移，所以除非每个人的心在小时候得到培养，能应付人生的一切意外，否则任何机会都会错过。

对孩子进行早期正确的教育与引导，对其一身的发展有着极为重要的意义。正如鲁迅先生所说：“小时候不把他当人，大了以后，也做不了人”。卢梭在教育名著《爱弥儿》一书中写道：“因为人生当中最危险的一段时间是从出生到十二岁，在这段时间中还不采取摧毁种种错误和恶习手段的话，他们就会发芽滋长，以至以后采取手段去改的时候，他们已经是扎下了深根，以至永远也把它们拔不掉了”。由此可见，家庭教育的主要任务是从小形成孩子良好的道德品质与行为习惯，培养他们积极的个性特征，锻炼他们的独立能力，为他们将来成才打下坚实的基础。人们常讲：“先做人，后成才”，如果做不好人，也成不了才。一个无德之才，对社会是不可能做出什么贡献的，相反，损失性更大。联系当前社会实际情况，下面谈谈教育孩子“做人”的几个主要方面：

第一，形成良好的道德品质与行为习惯。

从心理学角度看，人的道德品质的发展，主要表现在两个方面：1、道德意识的发展，既掌握道德信念；2、道德行为习惯的发展，即把所掌握的道德信念，在一定的场合付诸行动的能力。孩子在幼儿时期，在成年人的影响下，开始有一些道德判断和道德行为的萌芽表现，他们能具体评价某些简单的行为是“好”或“坏”，有时会用“点头”或“摇头”的动作来表示某些行为“好”、“坏”的评价。它带有很大的具体性，但还没有形成道德意识。随着年龄增长，逐渐会用这些判断来调节自己的行为，但这种调节还是不稳定地、易变化的，家长应从孩子幼时起，通过家庭的日常生活，逐步培养他们的道德品质和良好的行为习惯。诸如：诚恳、正直、忠实、谦让、有礼貌、公平和集体主义等等，并养成文明行为习惯。在社会主义初级阶段，生产力发展的不平衡，社会物质生产的不丰富，与人们日益增长的物质需求之间产生的矛盾，将会较长期的存在。多种所有制经济的并存，使人们的思想变得极为复杂。在当前国家需要安定、团结、和谐的社会环境，需要人们齐心协力提高生产、发展经济。而人的素质又是最根本的。家庭为国家培养人才，首要是在思想品德方面打好基础，使孩子学会正确处理好个人、集体、国家三者之间的关系。尤应重视社会公德教育，创建一个良好的社会秩序，作为构成社会细胞的每个家庭是有责任的。家庭与社会两者是相互影响、互为因果的。如果每个家庭都重视处理好人际关系的教育，从小培养孩子的良好社会公德和文明行为习惯，那么社会风气也会随之变好的。在培养孩子道德品质和行为习惯的过程中，家长的一言一行，以身作则大为重要。

第二，培养积极的个性心理特征。

家长在关心孩子早期智力发展的同时，还应十分重视孩子非智力因素如个性等的早期培养与训练。在心理学上，个性是指个人稳定的心理特征，如情感、意志、性格等的总和。它是在人的心理素质的基础上，在一定的环境中（包括家庭、学校和社会）通过实践活动形成和发展的。由于生理素质和具体生活条件的各不相同，所以每个人的个性是有差异的。一个人的兴趣爱好对情感方面的形成与发展，与他的家庭环境、家庭教育密切有关，即在怎样的环境中，就能得到怎样的刺激和印象，从而发生与印象有关的动作、兴趣等。所谓音乐世家、教师世家、体育世家等等，都是由于孩子从小耳濡目染的缘故；反之，青少年犯罪的一些事例，也往往与家长的所作所为有关。

良好的意志品质对一个人的成才密切相关。有些人智力发展中等，但他意志坚定、果断、有主见、有耐心、有毅力，最后终于成功。这些良好的意志品质并非与生俱来，也是从小到大逐渐培养形成的。孩子从小生活在家庭里，与家长朝夕相处，即使在日常生活细节中，也存在着意志的培养与锻炼。我认为，在家庭里也要让孩子去进行一些有一定困难的活动，使他们在克服困难的过程中得到意志磨炼。

性格是个性的重要组成部分，具有核心意义。它是表现在人的态度和行为方面的较稳定的心理特征。恩格斯说：“人物的性格不仅表现在他做什么，而且表现在他怎样做”。如有人做事细致认真，有人粗心马虎；有的人刚强，有的人寡断；有的人勤奋，有的人懒惰等等。每个人的性格是个不相同的，所以千差万别。除了人的生理素质基础有区别外，主要是通过后天的实践活动逐渐形成、发展和变化的。性格有积极的和消极的之分，积极的性格特征对一个人的成才能起极大的促进作用，如勤奋、勇敢、自信、谦虚、谨慎、细致、进取心、探究性等等，这些对创造性人才的培养特别有关，而消极的性格特征则会消蚀人的才能和潜能，如懒惰、胆怯、自卑、骄傲、粗心、安于现状、墨守成规等，这些将会使人一事无成。家长要充分利用家庭环境、气氛乃至家庭成员中一些良好的精神面貌去影响孩子形成积极的性格特征，或改变那些消极的性格特征。孩子有好模仿，喜欢成功的特点，也很喜欢做一些力所能及的事情。当他做成事后，家长要给予赞许，孩子也会得到成功的喜悦，这种心理将激励他更喜欢做事。一有成就就很高兴，就有自信心，成就越多，自信心也越大。在这样的培养下，孩子就会勤劳，乐于做事，自信心也就逐渐得到发展。