高中古代文化常识范文

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一.高中古诗文教学中存在的问题

在高中语文教育中，古诗文教学仍然占据着举足轻重的地位。国家、教育部门大力倡导古代文学作品的学习，进行数次语文课程标准的改革，增加古代文学作品的篇目，提升古代文学作品的考分比重，甚至增加语文课时，种种举措都可看出教育部对古代优秀文学作品的重视。但是，经过种种教育改革，我国高中古诗文教学成效却仍然不尽如人意，这里面潜在着许多问题,已经严重影响到我国古诗文的教学与发展。

（一）教材的选编不够优化

高中语文中的古诗文作品数量有限，所选的古诗文作品注重对学生的思想教育，说教的程度较深，学生很难形成一种有效的学习中国传统文化的氛围。同时，高中古诗文作品的选编和现代化结合不牢，导致学生不能从古诗文作品中自然过渡到现代社会，学到的知识往往只能纸上谈兵，不能很好的应用到实践中。在古诗文的安排上，古代文学作品大多是以单元的形式出现，这种刻板的记忆性编排方式容易让学生形成固化思维,不利于培养学生独立思考的问题意识和自觉操作的实践能力。这些方面也影响着我国的育人质量，甚至严重影响我国古代优秀文化的传承和发展。

（二）教材讲解本末倒置

因为每位授课老师的思想观念不同，在对古代文学作品的理解把握上存在一些差异。在理论上，古诗文课堂教学应该适当加入一小部分的相关历史讲解，这样有助于学生更好的理解和把握古诗文的内容。但不少教授者在课堂上为了便于教学，对相关历史的讲述课时往往超过作品细读的课时，将历史重点讲解，而将古诗文的审美意蕴抛之脑后，完全本末倒置，使教学目标严重偏颇。这样，一节意蕴深远的古诗文鉴赏课就不可置疑的上成了历史课，使古诗文的地位日趋低下，不仅无法让学生掌握中国古诗文乃至中国文化的精髓，更使古诗文作品成为了文学史的附庸。

（三）教师能力有限，迫于应试压力

每位老师的资质不同，专业素养，审美能力方面存在差异，导致教学方法，以及教学成效悬殊较大。不少教师专业能力有限，讲课时往往避重就轻,仅根据教学大纲和课程要求机械化的进行教学实践，课堂氛围不够，教学方法缺少创新,使得中国古诗文的课堂教学过于枯燥，教学效果甚微。另外，在应试教育的压力下，教师的观念受到限制,只是针对考试重点进行讲解，多讲解做题方法，在古诗文的内容讲解方面往往不到位,以点带面，具有严重的片面性。

（四）学生断代感严重，缺乏兴趣

现在的中学生，特别是高中生，对学习中国古诗文的兴趣不强。高中阶段，学生正处于心理断乳的关键时期，自我意识增强，渴望摆脱束缚，追求一些新奇的事物。大多数学生喜欢阅读一些逻辑性强，故事情节跌宕起伏的通俗小说及外国文学作品。他们普遍认为中国古诗文作品太过遥远，学起来有一种距离感，融入作品有一定的难度。并且很大一部分学生认为学习中国古诗文作品只是为了应付最终的高考，在实际生活中没有太大实效，只要能够背诵，理解作品大意就足够，对于古诗文的写作特色,意境等方面的深入理解和把握则草草略过。

二.高中古诗文教学现状的原因探析

首先，高中古诗文教学应该以作品学习为重点，但多数老师则注重相关历史的讲解，这样的安排对高中古诗文教学目标的实现并不科学。历史是建立在作品基础上的，没有基本的作品解读能力，对作品的语言、情感、思想等没有深入领悟，就谈不上对文学史的把握，更谈不上传承和发扬优秀的传统文化。学生在学习中提不起兴趣，也不可能养成独立思考的意识和创新的能力。戴建业教授对文学史与文学作品的关系进行了辨析，他认为现代大部分学校的古诗文教学，“偏重于文学史线索的梳理，相对忽视了对文学作品的讲习”“偏重于对文学史常识的教学，相对忽视了对作品的精微体悟”，并呼吁“不能再把古代文学作品作为‘文学史参考资料’，而应让‘中国文学史’成为中国古代文学的‘辅助教材’”。[1]虽然一直以来，我们提倡文史哲不分家，但是一味地将语文课堂上成历史课，这是语文课的悲哀，也是我国优秀传统文化的一大损失。其次，现在对于中国古诗文的研究者和学习者，大多数只是以文求文，很少涉及训诂之类，甚至很多教古代文学的老师根本不通训诂，仅仅依赖教学参考书中的注释以及文学作品选注甚至是百度对中国古诗文进行浅显的讲解。这类书籍在编写时，为图省力，书中的注释往往抄来抄去，陈陈相因，并没有太多有用之处。甚至，有的教授者根本不去翻检原书正文和注释，只读加工后的注解，注释中的错误很少被发现，因此，在课堂教学中，很多错误都被继承了下来，一代影响一代，对中国古代优秀作品的传承无疑是摧毁性的伤害。同时，中国古诗文经过数千年的文化积淀和审美累积，形成了很多极具中国文化特色的文学技法，但是现在古诗文的教学却是重视理论而轻视作品分析，不少教授者对于这些基本的技法也是一知半解。没有经过良好的传统文学训练，很难真正掌握这些古典的文学技法。于是便造成了，本该气韵生动的作品分析课堂变成了干巴巴的翻译和所谓的“整体串讲”。因此，著名学者黄寅认为，中国古诗文的教授应该重视“鉴赏教学”，在鉴赏教学中“除了要汲取其积极的思想内容之外，还要学会欣赏其独特的艺术风格和高超的表现手法”。[2]时代感的客观现实，导致学生不能真正理解领会古代文学作品的深层意蕴，课堂上只是作为文学作品的传输者。学生很难形成自己的文学欣赏能力，没有自己独特的古诗文鉴赏能力，在课堂上就不免会出现人云亦云的情况。因此马琳萍教授认为,古代文学课程教学应该“最大限度地还原古代作品的‘原生态’，以打破时空及心理阻隔，消除学生的陌生感和隔膜感”，在此基础上提高其“对文学艺术的感受力、分析力、创作力及发现、解决问题的科研能力”。[3]最后一点,我认为是部分教育者缺乏创新意识，只是一味的利用教参进行老套的教学,没有自己的创新点，甚至是利用一本教材教了一辈子书。创作和欣赏是文学活动的两个重要方面，二者关系密不可分。俞平伯先生曾说过，创作好比“身居局中，局中人知甘苦”，欣赏好比“身处局外，局外人有公论”。唯其“知甘苦”，才能“有公论”，不然则始终如隔靴搔痒，终生不得其门。我们现在的多数语文教师和古诗文研究者对中国古诗文的把握不够深入，思想滞后，因循守旧，却在讲台上大谈鉴赏之道，着实有些难以服众。

三.关于高中古诗文教学的建议性举措

（一）古诗文作品的选编要严格把关

在教材的编写方面，需要条理清楚，脉络分明，对文学现象和作家的影响要客观看待，准确定位。教材的编写也应该给学生留下自由发挥的空间，让学生学会在文本矛盾处质疑，在不合情理处质疑，在文本无疑处生疑，使学生勇于发现文本疑点甚至是创新点。同时，在作品选编时，可以在选修课文中穿插一些浅显易懂的文艺学、文献学、语言学知识。文艺学的本质属性是审美意识形态，文学的媒介是符号，载体是文献；文献可信，而后求其意；意义考释清楚，而后分析其思想内涵、艺术特色，环环相扣。通过读诗，训诂，考据，赏析，写作的综合学习和训练，有利于学生把握古诗文的整体价值，既体会到语言的精妙之美，又领悟到作品的史学价值和人文底蕴，从而达到对古诗文作品的高效学习。

（二）古诗文教学可以结合时展

古诗文教学需要紧密结合当今科研成果和现代思想。魏鸿雁教授认为,古代文学教学应突破传统模式，注重探索“社会实践与传统文化的联姻”“极力拓展文学第二课堂”，努力“搭建多媒体教研互动平台”。[4]岳德良教授也认为，要把“合理运用现代信息技术和传统讲授型课堂教学有机统一起来，努力实现课堂教学的最优化”。[5]现代信息技术已经融入我们生活的方方面面，其方便，快捷，直观的优势可以在高中古诗文的教学中得以体现。例如，老师可以借助多媒体的投放，更加直观的展现画面所要表达的内容，这比老师单纯的用书面语描绘的意境更能深入学生的内心，刺激学生的感官，激发学生的主观能动性。

（三）将古诗文和现代诗文进行对比教学

古诗文作品是作者思想感情的流露，同时也是时代变化的缩影。高中古诗文的教学，不仅要让学生学习相关历史，更要求学习作家作品，作者的个人经历以及作品鉴赏等。每个时代都有自己的独特优势，具有鲜明的时代烙印。时代在不断发展变化，但总有一些珍品被继承下来，并赋予新的内涵，因此，在进行古诗文教学时，要善于发掘并结合时代变化来感悟，做到全方位的理解和把握。中国古诗文作品，可考察资料有限，教学略显困难，这是经常碰到的问题，我们可以尝试同现代诗文作品进行对比教学，找到不同时代相似作品的共通之处，拉近古今作品之间的对话和交流，加深对文学作品的进一步解读。虽然材料搜集有些繁琐，语言文字在理解上难免困难，但是古今的作品差异还是比较明显，通过这种方式的教学能够发现新的知识点，抓住古今文学作品的异同之处，查找产生这种变化的深层原因，从而加深理解记忆。

（四）古诗文教学要注重培养学生质疑能力

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《广东省义务教育学科教学指导意见（2012年版）》中要求：“古代诗文教学要以诵读积累为主，以整体感知为主。以课标推荐背诵篇目和教材设置精读课文作为重点学习内容，其他篇目则以学生自读为主，独立思考。要防止学生走向字字落实、句句讲解的繁琐串讲模式。”孔子说：“不学诗，无以言。”在素有“诗国”之称的国度里，古诗词凝练的语言形式、委婉含蓄的表情达意值得我们回味品评。今天，古诗词不仅纳入高中生能力考查的范围，还起到学习语言、开阔视野、陶冶情操的作用。所以，在高中阶段的教学中，我们必须重视古诗词教学。

一、高中古诗词教学现状

在高中阶段，学生在三年的时间要学习语文必修一至必修五，选修1-15，共20本书，从最早的诗歌总集《诗经》到唐诗宋词，可以说教材已为我们实施古诗词教学提供了充足的载体，但纵观我们的教学实践，情况却不容乐观。

我从教师教学和高中生学习古诗词两个角度，分两个层面来看目前高中古诗词教学的现状。

1.教师层面：教法落后，课堂低效

当前，许多语文教师在教学古诗词的时候往往存在一种模式化教学：“解题―介绍作者及写作背景―介绍文学常识―分析关键字―解释句子含义―概括主旨或诗人表达的情感―赏析写作特色”。篇篇古诗词逐字逐句串讲，老师讲得多，学生自己体悟得少，且僵硬、呆板的教学方式多年不变，结果必然造成古诗词教学的低效，在一定程度上扼杀了学生学习古诗词的激情，让最富空灵性、最能培养学生创造性的诗词失去了它特有的魅力。在日益倡导以“教师为主导，学生为主体”的生本教育中，打造高效课堂成为当下的流行趋势。因此，传统的古诗词教学模式已显然不适合新时期教学的要求。

2.学生层面：兴趣不强，成绩堪忧

随着现代网络科技的飞速发展，当下流行文化和快餐文化不断冲击着学生的知识构成，学生阅读空间日渐狭小，阅读品位日渐降低，出现不少学生认为学古典诗词落伍、不够现代的现象。此外，很少有学生是因为喜欢古诗词、觉得古诗词美才去读，更多学生学习古诗词的动机就是为了应付考试。

目前，古诗词俨然成了老师教学和学生学习的一个瓶颈。高中古诗词的学习是一个长期的过程，如果学生对古诗词毫无兴趣，或者毫无知识需求，学习就很难持久下去。可见，进行古诗词教学，首先要挑战学生的求知欲，激发学生的学习动机。俗话说：“穷则变，变则通。”如果让古诗词走进课堂并能扩展到生活中来，教师教学能用一种比较轻松的方式，学生学习古诗词的兴趣得以激发并促进，那么我们的学生才能从真正意义上感悟古诗词艺术的魅力所在。

二、高中古诗词教学的出路――诵唱法

古诗词一般利用短短的几十个字和涵盖率很高的词，却表达了无比丰富的内容。一般说来，古诗词给人的感觉就是晦涩难懂，让人捉摸不透。如果不是把《唐诗三百首》全部背会，如果不是欣赏了很多的宋词与元曲，如果不是在反复地吟诵中逐渐体会诗人内心充盈的感情，仅靠平时的现代汉语知识来阅读古诗词，都是很难理解的。因此，我们要读懂古诗词，就必须心里有对古诗词的积累。

那么，如何激发学生学习古诗词的兴趣，从而达到积累的目的呢？我认为方法无需很多，只要学生能够专心致志、持之以恒地去做，一招即可，那就是――诵唱法。

1.认识“诵唱法”

诵唱法，又可称为诵唱古诗词背诵法，是指在学习古诗词时，利用现代多媒体播放技术，将古诗词配曲演唱出来而达到背诵目的的方法。此法是借鉴了现代青少年喜欢说唱、以歌代诵的特点而创造出来的方法。

诵唱法，就是反复地实现“唱―诵―唱―懂”的过程，在这一过程中，古诗词的词句牢牢印刻在学生的心里，久久不忘。以诵唱来带动整个古诗词教学可以简化头绪，重视学生的自我理解和感悟。不同形式的诵唱可以调动学生已有的知识储备，涵咏诗歌，体悟诗意诗情，探求诗歌内在的深层意蕴。这种方法特别受学生的喜爱，每天只要有一个学生唱起了第一句，全班学生就会津津有味地投入到诵唱的行列中，没有老师的邀请，没有学生说古诗词题目，学生自发性地诵唱着，而且唱得那么整齐、那么投入、那么动听。时而活泼轻快、时而优美抒情、时而激昂奋进，悦耳的歌声久久地回响在教室里。

2.实施“诵唱法”

（1）形成合力，搜集整理资料。单凭老师一个人的力量毕竟是有限，此时必须要发挥学生的作用。让学生之间既分工又合作，班级里形成合力，通过发挥学生的主观能动性，利用现代网络资料等高科技手段，收集所有能够诵唱的古诗词，或是收集所有与古诗词有关的文学常识等辅助资料。

（2）引导诵唱，体悟感知。在诵唱时，加入作者、写作背景等文学常识的介绍，增加学生对古诗词文学常识的理解，引导学生对词句蕴含感情的理解。

（3）适时反馈，激励创新。导入对学生的评价机制，在诵唱时，提醒学生温故知新，鼓励学生创造性发挥。

（4）创造机遇，提供舞台。借鉴青少年表现欲旺盛的生理特征，利用文学社团活动、校园文化周活动等，提供给学生表现的机会和舞台，能更利于诵唱古诗词活动的顺利开展。

（5）方法得当，拓展延伸。古诗词中有大量典范、精美的语文材料，我们平时多积累些千锤百炼、脍炙人口的名家名篇，以积累学生对古诗词的感性知识，从而提高学生的文化素养。因此，诵唱古诗词不仅利在古诗鉴赏等题型，也利在其他题型的考查，如写作等。此外，适当由古诗词拓展到其他题型，由课内拓展到课外，多方面、多角度地提高学生的综合素养。

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随文解说，逐一模块整理，有利于学生在学习中了解、积累古代文化常识，掌握历史人文的精华。如《孔雀东南飞》涉及鸡鸣、黄昏、人定等纪时名词；《迢迢牵牛星》中涉及星象星宿等；《过秦论》中的“宇内、四海、八荒”和“六合”“八州”等，都与“天下”意思一样，涉及古人对时间空间地理方位等的认知。古人认为中国（中原）多面环海（渤海、黄海、东海、南海）， 之后“四海”就被泛指全国各地。古代“宇”是空间，“宙”是时间，“宇内”就是天下，是整个世界，即中国疆域之内。“八荒”指四面八个方向的遥远荒僻之处，“六合”指天地和东南西北六处，泛指天下。“九州”是中国的别称之一，相传禹治水后，分中国为九州：冀、兖、青、徐、荆、阳、豫、梁、雍。秦居雍，加上秦以外的各地八州即九州。“序八州而朝同列”即其他八州均被秦统一。显然，对这些天文地理常识有正确的理解，可以有效地梳理和领悟文本的具体内容、事件发生的具体时间地点、历史背景等。

另外，粤版教材中的《楚辞》《短歌行》《扬州慢》《项脊轩志》《过秦论》《师说》《赤壁赋》《与妻书》《谏太宗十思疏》《滕王阁序》《陈情表》《段太尉逸事状》……这些篇目的最后一个字都各自代表着一种古代文体格式，这也可以随文简介。

还有称谓上的表述、避讳、专指等等，均可随文介绍。如古今义词，“山东”指崤山以东，而今指山东省。“江、河”在古代许多文章中专指长江、黄河。如《鸿门宴》：“将军战河南，臣战河北。”

至于礼仪习俗上的年龄特指，谦称、特称等，均可随文介绍。到每一模块教学结束后，让学生对课堂笔记进行整理，这对学生学会积累知识有帮助。

二、专题选修，延伸拓展

专题讲座，是就某一传统文化专题进行深入探讨，能较系统完整地给学生介绍某一特定知识。可以在单元学习结束后进行专题小结，如“古代诗歌意象选择与人性关怀”“古典哲理诗词名句赏析”“古代诗词意向选择的文化意蕴”“古典诗词言愁现象的探析”“古代诗词抒情技巧谈”“古诗文阅读思维与方法”“中国古代名著传统文化思想与审美表现”等等，帮助学生提升古典作品的鉴赏能力。而教师开设专题讲座，本身也是一种专业发展的学习研究，也是教学相长的践行。

节日文化是一个民族传统文化的重要组成部分，更是维系民族凝聚力的根本。开设《中国传统节日习俗与相关诗词鉴赏》校本选修课，承袭“节日灯谜”活动，开展制谜猜谜活动；在“乞巧节”展现“女红”精巧技艺，让学生既获得传统节日习俗文化知识，拓宽视界，又提升古诗词鉴赏能力。同时，这也能扩充必修教材古诗词教学，为语文课本学习与课外传统文化教育找到一个契合点，这样的课程深受学生欢迎。

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在新课改的背景下，如何引导学生学好古诗文是一个让多数初中语文教师感到困惑的问题，也是一个值得探讨却又容易被忽视的问题。这是因为多年来普遍存在学生升入高中以后学习古诗文感到吃力的现象(而初、高中语文教师之间相对缺少沟通等问题也必然导致初中语文教师的忽视)。

根据本人教学的体会，我认为初中古诗文教学应该重视学生学习古诗文的方法的培养，即教会学生“读、思、辨”。

一、重视培养学生“读”的能力

我国传统的语文教学，有“读书百遍，其义自见”的经典性认识，但在目前的语文课堂教学中，虽未必“未闻读书声朗朗”，但很少听见朗读声，却是实情。有的教师认为朗读挤占了讲解的时间，多读不如多讲；也有的教师认识到朗读的重要性，但要求学生读的时间、次数不够，读得不到位。我认为朗读应贯穿古诗文教学的始终。

1、朗读的基本要求

朗读既要响亮又要纯熟。朗读之所谓“朗”，就是清晰响亮，也即朱熹所说的“字字响亮”，这是对声音的要求；所谓“纯熟”就是“使其言皆若出于吾之口”，这是对朗读程度的要求。

朗读的更高要求是既要再现又有发现。“读”与“说”是有区别的，“读”一般要“忠”于原作。一是忠于原作的语言表达，如朱熹所说“不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字”；二是发现——复读物的情感，正如叶圣陶先生所倡导的：“把作者的感情在读的时候传达出来。这无非如孟子所说的以意逆志投身处地，激昂处还他个激昂，委婉，诸如此类。”这样读法有其好处：“不但了解作者说些什么，而且与作者的心灵相通了，无论兴味方面或受用方面都有莫大的收获。”叶圣陶先生所说的“与作者的心灵相通”，就是对话的过程中作者、读者、文本互相发现、融合的结果。但朗读不必要也不可能是作者或读物的代表或化身，因为朗读也是一种创作，“创作不是作者个人的行为，读者也参与了，而且是创作的最终实现者。文本的意义正是读者参与生产的结果。既然读物并无先在的意义，那么读者即使想“还”作者原意也无“还”处。朗读无非是“把一种意义关系从另一个世界转换到自己的世界。”(伽达黑尔)所以，朗读者作为他自己，就是实现这种转移。

从以上要求可以看出，教师在指导学生朗读古诗文时重点指导“声”和“情”两个方面，不能让学生朗读变成有口无心式的“念经”或简单的“念字”。

2、朗读指导

正确的朗读指导主要包括三个方面：激发生命意识，设置对话情景，指点朗读方法。

实现朗读目的的根本在于生命意识的激发。

朗读者不是被动的传声复述，他的思想感情的运用、语气的转移换、重音的确定、节奏的变化等等都取决于对言语所表现的生命意识的感悟。朗读的激情和愿望都产生于对该物生命意识的体验和语言形式的感悟。“感之于外，受之于心”而原“发之于唇齿。”

朗读者应该把握古诗文的情感，读出作者所表达的思想感情，读得声情并茂，才能感动自己、感染他人。当然要达到声情并茂的朗读效果，还有赖于对学生朗读方法的精心指导。

指导朗读方法。任何朗读都是受读者心理状态支配的，但读音的心理状态并等同于朗读技巧。朗读技巧主要包括语气、语调、顿连、重音、节奏等。

对于初中学生，首先应指导学生利用工具书掌握生字、词的字音。其次才是指导他们朗读技巧。

二、重视培养学生“思”的能力

“学而不思则罔，思而不学则殆”，学习要与思考相结合。但是，初中教学由于受中考指挥棒的影响，有人认为只要求学生死记硬背课标规定的古诗文篇目，照样可以取得满意的分数。事实上学生到高中后就会对学习古诗文感到力不从心。初中古诗文教学应该教会学生的不仅仅是会背诵课标规定的篇目，还应该让学生在课堂教学中学会思考，发现文章中的问题，掌握一些学习古诗文的方法。

如：《戴震难师》可以作为培养学生思考的典型范例，在教学时应倡导学生学习这种“难师”的精神。有了这种质疑精神，有时竟会产生一石激起千层浪的效果。又如在教学《陌上桑》时，有学生质疑：罗敷“二十尚不足，十五颇有余”，怎么可能嫁给一个四十岁的人呢？她丈夫是太守，她为什么还要去采桑呢？问题一提出，很多学生都纷纷发表了自己的意见。但是为了不让学生的问题泛化，教师也给了学生一个问题：“你认为罗敷是一个什么样的人呢？”让学生进行讨论，同时教师做了恰当的点拨，让他们明白：本文塑造的罗敷是一位美丽、机智、不慕权贵的女性形象，罗敷对自己丈如：《戴震难师》可以作为培养学生思考的典型范例，在教学时应倡导学生学习这种“难师”的精神。有了这种质疑精神，有时竟会产生一石激起千层浪的效果。又如在教学《陌上桑》时，有学生质疑：罗敷“二十尚不足，十五颇有余”，怎么可能嫁给一个四十岁的人呢？她丈夫是太守，她为什么还要去采桑呢？问题一提出，很多学生都纷纷发表了自己的意见。但是为了不让学生的问题泛化，教师也给了学生一个问题：“你认为罗敷是一个什么样的人呢？”让学生进行讨论，同时教师做了恰当的点拨，让他们明白：本文塑造的罗敷是一位美丽、机智、不慕权贵的女性形象，罗敷对自己丈夫的夸说之词也从另一侧面表明了作者的爱憎分明；从而使教学回到了正题。

三、重视培养学生“辨”的能力

文言作品是中国古代精英文化的结晶，多为当时一流人才的精神物化产品，具有极为丰富的精神内涵。课堂上我们应该让学生带着自己的生活体验、知识积累，穿过时空的隧道，直接感受他们非同一般的“情感、智慧、思考”，直接体味他们身上汲取有益的养分，去发挥自己健康的个性，塑造自己健全的人格。而影响这种对话的因素有二：一是语言上的障碍使学生在阅读上有畏惧感，二是文化上的隔膜使学生情感上产生疏离感。因而字词落实和文章理解两方面都不可偏废。没有基本字词功夫谈不上消化理解，不理解领悟只掌握零碎的字词常识，学生也拒绝学习。

初中文言文教学不能仅仅为了追求中考成绩，更应该着眼于学生适应未来的学习，让学生在初中阶段积累一定的文言基础知识。利用关键词的深入辨析，串起学生对人物的理解，则能较好地解决这一问题。而这种做法，其实还可以推而广之。如《木兰诗》中“问女何所思，问女何所忆”中的“思”“忆”古今意义有细微的差别：现代汉语的词义范围较广，而古代汉语的词义范围较窄，仅局限于男女之情。明白了这一点区别，我们就能理解女主人公木兰那种不同于一般妙龄女子的英雄气概，从而更深入地理解人物。

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关键词：

初中语文；古诗文教学；优秀传统文化

《义务教育语文课程标准（2011年版）》将“认识中华文化的丰厚博大，汲取民族文化智慧。”作为我国义务教育中语文教学的重要任务之一。十以来，在多次讲话中也强调了作为民族精神之命脉的中华优秀传统文化在当今不容忽视的地位。而古诗文以其自身传统文化的亲缘性，成为了中学语文教学中传承优秀文传统化的重要阵地。本文将结合实地调研结果，详细分析当下古诗文教学的实际问题，及优秀传统文化教育所具有的效用和功能。

一存在于教学一线的困境

2015年秋季，本研究小组在长春部分初中学校进行了为期两个月的实地调研，走进一线教学现场，通过访谈和问卷调查等方式，深入了解古诗文教学中融入优秀传统文化教育的现状。这些调研的数据和记录直观地反映出长春市大部分初中在此方面存在的问题，具体分为以下三方面：

（一）学生在古诗文教学中的不适现象

本组的调研预设认为，学生对于古今差异大的古诗文学习应该是兴趣寥寥的状态，但实际调研结果却恰恰相反，大部分初中生不仅不排斥反而表现出浓厚的兴趣。数据显示近77.5%的学生对此抱有浓厚兴趣，其中又有近半数的学生表示传统文化元素是最吸引他们的地方。这个结果着实是喜人的，但走进实际的初中语文课堂，笔者感受到的却是另一番景象。相较于现代文的教学课堂，古诗文的课堂明显沉闷了许多。学生在学习兴趣不高，即便教师将古诗文的内涵挖得很深，学生们的状态依旧很木然，效果并不理想，甚至连最基本的熟读成诵的目标都很难达到。综合分析，学生对古诗文中的传统文化元素有浓厚兴趣，但对古诗文学习兴趣索然。笔者认为初中生在当前古诗文教学中表现出一种“水土不服”的不适应状态。

（二）教师在古诗文教学中的无奈选择

由于古今时空差异对古诗文学习的天然障碍，教师在古诗文教学中起着至关重要的作用。教师良好的引导不仅能大大提升学生学习古诗文的兴趣，更能完成由教师教授到学生自学的理想转变。但是调研发现很多教师在古诗文教学中却处于一种进退两难的窘境。问卷数据显示，近95%的教师都能认识到古诗文教学融入优秀传统文化的重要性。长春版语文教材中古诗文占的比重较大，相应地课时量也占有优势。但即便如此，学生的古诗文学习效果依旧不甚理想。有近70%的教师表示学生并不重视其中的优秀传统文化知识。从访谈中笔者了解到了其中原因。一方面，初中生的古诗文学习多为零基础，在理解文意上存在很大问题，再加上缺乏较成熟的思想体系，所以很难把握古诗文的文化内涵、哲学内涵等意识层面的东西。另一方面，新一轮课程改革主张减负，缩减课时量，教师教学面临“时间紧任务重”的问题。在中考的大环境和课标的指导下，这使古诗文教学更显得捉襟见肘，教师对此表示力不从心。

（三）课程标准对古诗文教学的宏观导向

在《义务教育语文课程标准（2011年版）》对弘扬优秀传统文化提出要求后，弘扬优秀传统文化话题迅速升温。这本来是件好事，又为何会陷学生和教师于如上尴尬境地？基于此，笔者回顾课程标准原文并发现其中虽提出了优秀传统文化的概念，但未对其明确界定，而且可以明显感觉到偏向传统情感价值观的导向。这也引导大部分教师在古诗文教学中，将情感教育作为最终目的，相对忽略了学生对古诗文本身的理解。另外，从初高中学段衔接来看，这种“简单定义”的情感教学目标会造成日后的教学“疲累”。据长春部分高中语文教师反映，初中这种只要求熟读成诵、停留于理解文章情感教育意义层面的古诗文教学，对于高中的古诗鉴赏和文言文阅读也形成了一定的教学障碍。过度重视情感而忽略知识和能力的古诗文教学方式，不仅不利于学生学习能力的提升，更不利于我国素质教育的长期发展。

（四）中考内容对古诗文教学的客观限制

随着当下社会的浮躁之风步入校园，调研中笔者明显感受到中考对初中语文教学的绝对导向作用。因此，“中考”更要明确弘扬优秀传统文化的态度导向。分析近几年长春中考语文试卷，除名句默写占15分，课内外文言文占15分，还有文学常识题目共占35分左右，传统文化的考察比重并不小。但分析题目，笔者发现其中25分以上内容都是考查背诵能力，甚至连课内古文的理解题和名著题都是按照题库背好的。可见，中考中传统文化的考察题目存在模式化，形式单一的问题。这对于古诗文中的优秀传统文化的“教”与“学”都是一种很大程度上的限制。

二对于现存问题的认识

根据问卷和访谈的调研结果，笔者对以上问题进行综合分析，发现这些问题存在着一个共同的突破口就是“优秀传统文化”。此前的教学研究停留在如何在古诗文教学中完成弘扬优秀传统文化的任务，实际上优秀传统文化植根于文本中，二者有着血脉亲缘关系。传统文化知识并非文本分析的附属品。相反，对于优秀传统文化的教学能引导学生形成更为自主、高效的古诗文学习模式。在此笔者将“优秀传统文化”在古诗文教学中的效用概括为三个“点”：

（一）保持教与学“供需平衡”的平衡点

综合分析师生面临的困境，基本可以概括为“教”和“学”之间的供需不平。数据显示教师与学生之间存在明显的信息不对称现象，比如在被问及“学习古诗文中的传统文化是否必要”的时候，88.9%的学生认为必要，但近70%的教师认为学生对古诗文中的传统文化并不重视。教师在不明确学情的情况下，又何谈提升学生的兴趣？又比如，在实际教学中教师们普遍将古诗文中情感态度价值观的传授作为重难点，无形中打破了三维目标间微妙的制衡，形成了情感独大的教学态势。在这种模式之下，学生最终流于“不懂”、“不理解”，不仅会阻碍其对课内选篇的把握，更会减弱其学习古诗文的兴趣。可见，寻找古诗文教学中教与学的合理平衡点，势在必行。数据显示近半数学生因为优秀传统文化知识而对古诗文感兴趣，即便不喜欢古诗文的学生仍对传统文化知识有浓厚兴趣。故笔者认为教师不妨大胆调整传统教学模式，化被动为主动，以优秀传统文化为桥梁，主动搭起师生在古诗文“教”与“学”的桥梁，努力达成古诗文教学的供需平衡，形成以传统文化为背景，以文本为主体的古诗文教学生态。同时，重视古代语言本身的文化内涵，当中蕴含着古代语言运用的规律，是古诗文理解的基础。在初中的古诗文零基础教学中，重点是打好基础。故笔者认为在初中古诗文教学中应明确注释与工具书的使用方法，注重基础积累甚至可适当渗透训诂、音韵的基础知识。这是必要的，也是迫切需要的。

（二）合理利用“教学资源”的基础点

除古诗文教学中存在的供需不平衡的主观因素之外，还有一些客观因素影响古诗文教学的效果及优秀传统文化的传承。（1）教材选篇多而不精。在2011年版课程标准颁布之初，出现大量给语加法的呼吁，其中增加古代经典的呼声最强烈。“有些人士恨不得把四库全书都搬到语文课堂上才过瘾。相比原来的教学大纲‘新的课程标准’已经非常强调诵读优秀诗文、阅读经典名著。”整合长春版教材的古诗文，笔者发现选篇存在数目多、难度大、分类杂等问题。这种课程安排下，学生对于古诗文中优秀传统文化的把握程度并未显著提升。因为，学生的时间是常数，教师在时间紧任务重”的情况下对教学内容进行了主观压缩。而这种“压缩饼干”式的教学“将有些能力要求局限在特定年级，要求教师在教学中一次完成，一步到位，没有学生螺旋式上升的内化过程，更没有为不同思维水平的孩子留下暂时落后延迟发展的余地。”这种方式很难引起学生的兴趣，反会导致学生“消化不良”，影响后续教学的效果。鉴于此，笔者建议以优秀传统文化的界定为分类标准，结合学情变化整合古诗文选篇内容，整合优秀古诗文教学资源，增强古诗文学习的系统性和专题性。（2）教学导向视野狭窄。课程标准和中考考试大纲是中学语文教学的导向标，其视野决定了语文教学的视野。故想要开阔初中古诗文教学的教学视野，势必要从课程标准和中考入手。就课程标准而言，近几年课程改革中在各方面共同努力下使课标的内涵和外延得到补充和发展。2011年版的课标前言中将“语言文字是重要的交际工具”的表述改为“语言文字是人类最重要的交际工具和信息载体”，将语文的功能内涵扩大化，兼容了当今社会信息飞速发展的现实特征。另外，多元化的国际视野也落实在语文选篇中。如2011年版课标中新增了许多儒家经典之外的选篇，如《庄子一则》、《礼记一则》、《列子一则》等，一改以往“独尊儒术”的局面，更好地传承我国优秀传统文化。笔者认为这些有益尝试值得进一步推广。同时基于多元选篇，教师更要引导学生多元理解古代文化，形成头脑风暴，使其在对比中加深对优秀传统文化的理解。就中考而言，在原有基础上应增加学生对选文中涉及的物质文化以及精神文化内化的产物的考查，并以考查能力主，形式灵活多变。这一方面督促教师深入发掘文本中优秀传统文化元素，另一方面还能加强学生对优秀传统文化的重视程度。

（三）全面开发“教学空间”的拓展点

“要更好地培养起学生的爱国意识，更好地帮助学生学好传统文化，仅仅靠课堂上的45分钟教学是远远不够的，所以教师要积极地组织学生开展相关的课外活动，从而实现全方位的传统文化教育。”传统文化元素还可以成为一个课外教学空间的良好拓展点。就传统文化本身而言，教师可以利用课下时间拓展古诗文阅读，不但能巩固学生的基础知识，而且能提高学生的文化素养。例如，利用晨读时间让学生诵读《声律启蒙》等适合该学段的古文，给学生提供交流表达的机会。又如利用课前演讲机会让学生交流讲述《世说新语》中趣味性的古文故事。学校也可举办诗歌创作、朗诵比赛等活动帮助学生增强古诗文学习动力。除此之外，现代信息技术与优秀传统文化的交融也可以实现教学空间的拓展。多媒体信息技术除了可以完成课上创设教学情境、拓展学习资源的任务外，还能进一步完成学生的“自我”塑造。借此，师生可以共同构建古诗文和传统文化的交互式平台，以实现教学空间的充分拓展。形成学生自主学习的平台，让学生自由选择感兴趣的内容，作为课内学习的补充与拓展。同时让学生在这种“自我实现”的激励下，形成健康、积极的“自我”，实现学生自我素养的提升。

三结语

本文从初中古诗文教学实际出发，针对教学中存在的问题，从传承优秀传统文化的角度，阐发了对问题的思考并给出建议。优秀传统文化是古诗文教学中不可忽视的一部分，教师借助它建立起古代文字与现代教学之间的兴趣桥梁。在传统文化的视野下，创新方法法教授古诗文，感悟优秀传统文化的魅力，开拓学生的文化视野，使学生的文化素养得到螺旋式上升。笔者认为对优秀传统文化教育的思考应延续下去，在实践中检验教法、课标、考试制度的可行性，形成良好的古诗文教学模式。

作者：郑百艺 王彤 周燕妮 单位：东北师范大学

参考文献

[1]李希贵.今天我们怎样教语文——写在《义务教育语文课程标准(2011年版)》颁布之际[J].中学语文教学,2012,04:9-13.

[2]樊怡平.初中语文教学中的传统文化教育——以初中古诗文教学为例[J].语文教学通讯•D刊(学术刊),2012,10:16-17.

篇6

一、高中语文教材（人教版）古典诗词选文研究的必要性

（一）古典诗词在中国文化中的重要价值

中国是世界四大文明古国之一，不仅有着悠久的历史，更有着灿烂的文化，古典诗词便是中华传统文化中绚烂的瑰宝。泱泱古国，历史悠久，拥有灿若星辰的诗人、词人。如椽巨笔，历史的盛衰变迁在古典诗词中可以得到印证；斗转星移，诗人、词人对人生的深刻洞悟穿越时空依然引发回响。古典诗词是中华民族传统文化不可或缺的一部分，更是中华古典文化中璀璨的明珠。学习古典诗词从个人方面而言，可以陶冶情操，滋润心灵，提高人的文化素养，丰富人的精神世界，促进人的全面发展；从社会角度而言，可以增强社会的文化底蕴，构建良好的文化气氛，促进和谐社会的实现。

（二）选文研究在语文教学中的必要性

1、选文在语文教材编纂中的重要价值

南朝昭明太子萧统所编的《昭明文选》，选录了先秦至南朝梁代八九百年间一百多位作者、700余篇各种体裁的文学作品，它以“事出于沉思，义归乎翰藻”为选文标准，主要收录诗文辞赋，（除了少数赞、论、序、述被认为是文学作品外），有意识地把文学作品同学术著作、疏奏应用之文区别开来，这便是以选文为主体的中国现存编选最早的诗文总集。人教版高中语文教科书是按学期分册，以不同的文体为依据，划分出相应的单元，选文是语文教科书组合环节“牵一发而动全身”的重要部分，语文教材的编纂经过实践检验，逐渐加入了导学、作业等环节，但选文在语文教材中的主体地位从未被撼动过，足以证明选文在语文教科书编纂中的重要价值，选文质量也成为决定语文教材质量的关键因素。

2、选文质量是决定教学质量的重要因素

宋文翰在《一个改良中学国文教科书的意见》一文中说：“教材是用以达到目的的工具，其选择标准，应以儿童是否有兴趣与需要为定；因为兴趣与需要可以吸引学生的注意，而增加教学的效能。”一本好的教科书应该是以学生为根本出发点，从学生的角度来确定选文。当然，这并不是说要一味地迎合学生的趣味，而是强调要从成人立场走向学生立场，从学生的心理、趣味以及发展角度思考教材的选文意义和价值。毋庸置疑，语文教学在学校教学环境中一般而言是以教科书为主要依据，教科书是课程标准的具体化，语文教学的任务则主要通过对教科书中选文的教学来实现。高质量的教科书是以学生为立场，激发学生学习兴趣以达到“寓教于乐”的目的。

（三）古典诗词选文研究的必要性

通过对人教版高中语文教科书中古典诗词选文数量、时代、单元排列等方面进行研究，可以更加透彻的了解高中语文教科书中的古典诗词部分，用以指导学生提高古典诗词欣赏水平，传承中国古典文化，继而推动语文教育事业的有序发展。

二、高中语文教材（人教版）古典诗词选文分布情况

（一）古典诗词在各册中的分布状况

必修一共有12篇课文，没有安排古典诗词；必修二共有13篇课文，古典诗词安排在第二单元，共4篇，包含7首古典诗词；必修三共有14篇课文，古典诗词安排在第二单元，共4篇，包含7首古典诗词；必修四共有13篇课文，古典诗词安排在第二单元，共4篇，包含8首古典诗词；必修五共有13篇课文，没有安排古典诗词单元。我们可以看出袁行霈主编的人教版高中语文教材古典诗词主要集中于必修二、必修三、必修四这3本教材，以下将着重从这三本教材入手进行人教版高中语文教材的古典诗词分析。

（二）高中语文教材（人教版）必修二、三、四中古典诗词选文的时代分布

近代大学者王国维说过：“凡一代有一代之文学：楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”袁行霈主编的高中语文教材按时代先后来安排古典诗词在各册中的分布。

人教版高中语文教材必修二第二单元选入的是从先秦到南北朝时期的诗歌；必修三第二单元进行的是唐代诗歌的学习；必修四第二单元选入的皆是宋词。

三、高中语文教材（人教版）古典诗词选文基本向度

（一）文质兼美的选文标准

叶圣陶作为我国著名的教育家，有着七十余年的语文教学经验，他对语文教学有着深刻的见解和独到的建树。1962年叶圣陶先生在写给人民教育出版社中学语文编辑室的书面指示中提到：“所选为语文教材，务求其文质兼美，堪为模式，于学生阅读能力写作能力之增长确有助益。”至此“文质兼美”便成为了当代语文教材选文中一以贯之的标准。

叶圣陶认为，在语文教学中第一是要实现教材的“文质兼美，贴近对象”，好的教材能够为教师的教学提供有力的保障，实现“和谐互动，万物皆书”的教学理想，进而教师在掌握教材的基础上，可以超越教材，变死教材为活教材，实现教师对学生的引导作用，“以身作则，教学相长”。

（二）古典诗词选文的基本特点

1、文学性

高中语文教材中古典诗词选文中“文学性”要求是指，语文教材选入的古典诗词应能体现语文学科的性质，既要有利于培养学生的语言表达和运用能力，又要有利于学生形成高尚的道德情操、健康的审美情趣、正确的价值观和积极的人生态度，具体而言就是要具备文学美、人文美。

（1）文学美。古典诗词选文时注意选择“文质兼美”的经典诗词，让学生体会中国古典文化的魅力，使学生对中国古典文化产生认同感，进而激发起学生学习的兴趣。只有具备了文学美的古典诗词选文教材才能够滋养学生的肌肉与骨骼，充盈学生的灵魂与血液，成为联系学生与教学环节的纽带。

（2）人文美。语文教学不仅承担着知识语言教学的重任，更是学生获得人生观、价值观启示的载体。高中语文教材编纂者旨在通过所选的古典诗词让学生领略关怀民生、忧国思家的情怀，体会至真至情、至爱至美的人性，收获解读人生、品味生活的哲理顿悟，感受坚忍顽强、浩然坦荡的人格魅力，让学生充分感受那一道道超越时空、沟通心灵的人文景观，为学生勾画出一道生命的底线。

2、典范性

研究人教版高中语文教材中的古典诗词选文，可以看出所选诗词皆具有典范性。选入高中语文教材（人教版）的古典诗词，或是在所处时代中具有恒久的示范性，亦或是知名诗人、词人作品中毋庸置疑的经典作品，无论是美学价值、审美意蕴，还是思想内核、文化内涵、情感精神都能历经时间检验依然熠熠生辉，具有共时性、恒常性和耐读性，时至今日依然具有存在的价值。

3、渐进性

人教版高中语文教材中古典诗词选文的编排具有循序渐进的特点，古典诗词选文的难度由低年级到高年级慢慢从易过渡到难。顾黄初先生说：“教材教材，是用来教学生的材料，而‘教’的规律是离不开教学双方的心理规律的，就以课文的选择为例，课文不仅是‘范例’，而且还应该是‘适例’，也就是说适宜于某个年龄段的学生的心理特点。”从人教版高中语文教材中的古典诗词选文的分布情况来看，基本上是顺应了学生的年龄特征，难易适度，循序渐进，关照了学生不同年级的理解程度，如此分布与编排可以调动学生求知的热望和情感以及审美的期待，让学生减轻对教材的畏惧，产生出亲切感。

四、古典诗词部分教与考的联系

（一）古典诗词填空题

古典诗词填空题在高考试卷中表现为古典诗词中名篇名句默写，分析近年来的此类题型，高考对于该考点的考查具有以下特点：

1、考查形式稳定，以填空题为主。考试大纲将其考核目标定位为“A.识记”。试题选句有以下的四种情况：第一：揭示人类社会或其他事物发展规律的句子。第二：抒发爱国情怀、壮志理想的句子。第三：意境优美、艺术性强的句子。第四：宣扬传统美德的句子。

2、试题内容涉及广泛，重点选句。考查兼顾初中、高中篇目，其中《诗经》、唐诗、宋词，为名篇名句考查的重中之重。

本题型难度较低，学生在备考时需注意：

1、记忆问题。（1）学生在记忆此类知识点时应回归课本，课本作为最权威的版本，可以避免错漏。（2）注意篇、段、层、句的关系，在前后联系中背诵，在具体语境中分析品味和识记诗词，避免死记硬背。（3）理解句意、文意，先理解后背诵。（4）化整为零，分散记忆。教师应引导学生形成古典诗词背诵习惯，在日常生活中积累诗词经验。

2、书写问题。（1）注意生僻难写字。在备考时学生应加强对生僻难写字的练习，达到熟能生巧、强化记忆的目的。（2）注意同音异义和同义异形词。读音相同、意义相近或相反的词语即同音异义，如白居易《琵琶行》中的“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”中的“幽”常常会被望文生义的写成“忧”；意义相同而字形迥异的词即同义异性，《论语》中“君子坦荡荡，小人长戚戚。”中的“长”容易误写成“常”。这两类词是高考命题人设置陷阱的热点，对学生具有很大的迷惑性和误导性，备考时教师应提高学生对该类型的重视性。（3）注意通假字。（4）留意虚词等细微处。

（二）古典诗词鉴赏题

分析近年古典诗歌鉴赏题的命题，表现出如下的特点：1.诗歌鉴赏题的选材，多源于很少有争议且传诵至今的古代诗歌，多为名家诗歌。2.选材形式多为唐诗，间或少量宋词。3.设置的考点为作品的形象、语言、表达技巧，评价诗歌的思想内容和作者的观点态度。

篇7

一、创造性地使用教材

美术课作为一门艺术类的课程，与数理化有着很大的不同。美术课堂中教师能够发挥的空间更大，也更为灵活。要想培养学生的创新能力，教师就不能拘泥于教材，而要深入钻研现行教材，挖掘教育因素，拓宽学生的知识面。

在笔者看来，人美版《美术鉴赏》教科书具有很强的视觉呈现力。在教学中，笔者会结合教科书中的图片对内容进行讲解。比如在教学“形神兼备迁想妙得――中国古代绘画撷英”时，就结合教材中古代绘画的图片，让学生去感受中国古代美术的特色，并引导学生从线条、色彩、笔法、构图等方面来直观感受艺术魅力，再结合作者的创作背景、时代特点等大环境去感受。同时让学生就中西美术创作的大轮廓进行对比，从而认识两者最主要的差异，以及中西方文化的不同。这样不会让学生觉得教师只是在重现教材，而是创造性地运用教材，让学生真正能感受到中国古代的绘画特色。

笔者还认为通过提问的方式来挖掘教材，引发学生的思考和创新是较为有效的教学方式。如笔者通过比较英国画家培根的《被牛肉片包围的肖像》与西班牙画家委拉斯凯兹的《教皇英诺森十世》，来说明意象艺术与具象艺术的巨大差异。这样不仅使学生分清了二者的区别，还让学生能够初步掌握并分辨意象艺术的定义和主要特征等等。如果教师只是停留在教材表面进行美术教学，就会让学生产生教师在“自说自话”的感觉而对美术失去探索的热情。

二、借鉴各种美术教材，发挥学生的创新能力

借鉴各种美术教材，选取符合学生实际而现行教材中没有编排的美术内容，有利于加深学生对教材内容的理解和吸收，同时也能够丰富学生的知识面，提高学生的学习兴趣。

如在讲解“培养审美的眼睛”一课时，由于是高中的第一堂美术课，教师应尽可能地将课堂变得有趣。笔者在课堂导入中就采用了提问“在我们的身边有哪些值得骄傲的建筑或是艺术作品？”的方式来引发学生的回忆，调动学生的课内外知识，让学生意识到美就在我们身边，和我们的生活息息相关。

同时在美术教学中，教师必须时刻让学生处于自由创造的主动地位，不论是美术创作还是美术鉴赏，教师万不可用成人的意志模式及公式化的教条去强制学生机械模仿，束缚他们的手脚。如在讲授“如实地再现客观世界――走进具象艺术”一节时，笔者将教学的重点放在对宋代张择端的中国画《清明上河图》的分析鉴赏。高中生已经具备了一定的历史知识，笔者在上课时就让学生结合历史知识对作品进行分析，并有针对性地对画中某个人物和某种场景进行重点分析，让学生充分感受“具象艺术”，以及画作所体现出来的典型性、情节性、叙事性等艺术特点。

三、增加课堂的趣味性

兴趣是学习最大的动力，只有对美术有浓厚的兴趣，学生才会积极主动地去表现自己的想象力和创造力。在高中阶段，要让学生对一门课程产生兴趣，光靠教师的讲解或者对教材进行多方面挖掘是不够的，还要结合多样的教学方式和手段，以及对美术作品的不同呈现方式，这样才能让课堂更加富有趣味性。

1.运用丰富多样的教学手段，增加学生学习的兴趣

教师应以各种生动有趣的教学手段，比如影像、参观、故事、游戏、音乐、表演等形式，培养学生的想象力，激发学生学习美术的兴趣。如在教学“抽象艺术”时，可以先通过图片这样的视觉形式来呈现作品，让学生鉴赏一下纽约百老汇夜景的照片，最后结合爵士乐《蓝色狂想曲》，欣赏蒙德里安的《百老汇的爵士乐》，从而展开对冷抽象的讲解。这样不仅不会让课程内容过于深奥突兀，反而会增加学生的学习兴趣。

2.利用现代信息技术，发挥学生的自主学习能力

教师还可以开发利用现代信息技术、网络资源，引导学生利用计算机设计、制作生动的美术作品，鼓励学生利用国际互联网资源，检索丰富的美术信息，开阔视野，展示他们的美术作品，并进行交流。如教师可以让学生提前预习某一课时的内容，自己组成小组进行视频制作，并在下次课上进行作品展示。这种教学能够充分调动学生的积极性，培养学生发现美的眼光，提高学生的鉴赏水平，是一种具有创造性且值得提倡的教学方法。再如教学“冷抽象与热抽象”这一内容时，教师可以让学生自己去搜集这些作品，并进行对比分类。课前的相互交流也能够扩大学生的知识面，增加学生的兴趣。

3.提倡人文关怀，培养独特个性

人文关切包括：对人的尊重（包括生命和人的价值）；对自然世界及优秀文化传统的关怀；对人的整体性的认同；对不同价值观念的宽容；合作精神和群体生活态度。美术教学充分体现了人文关怀。

比如在教学第15课“中国古代工艺美术”时，教师可以让学生分组进行剪纸、做扇子等活动，并对一些美术知识进行拓展讲解，将一些内容进行转化，这些都体现着教学中的人文关怀，以此激发学生的学习兴趣，培养学生的独特个性，而这关系到学生今后的为人处世以及长远发展。

因此，教师在教学中应以学生的需要为中心，突出学生的主体活动，关注个性的生成和发展。教学的内容和形式选择都要尽可能地贴近实际、贴近生活，让学生感受到身边的美术魅力，让他们拥有一双善于发现美的眼睛。在一定的条件下，还应鼓励学生用自己手中的画笔将其展现出来。笔者在日常的美术鉴赏教学中，也会尝试带学生去逛校园，让他们细细感受平日被忽略的美景。

篇8

中国古典诗词是我国古代传统文化的精髓，现行语文教材中对古诗词都非常重视，高中语文课本上收录了很多名家名篇供学生欣赏、学习。然而, 由于这些古诗词距今年代久远，用语精炼，用典较多，用词、表意含蓄，再加上学生的生活阅历肤浅，导致学习时倍感枯燥，接受起来有难度，难于理解。有些学生，尤其是理科班的学生忙于数理化，无暇静下心来细心品读古诗词，再加上学生自身的认知审美能力的原因，所以对古诗词失去兴趣，即使是要求背诵积累的诗词也是强记硬背，过后很快就遗忘，极少学生真正有兴趣去感受古人情怀。基于这样的思考，笔者尝试在课堂教学中进行了如下的一些探索。

一、创设教学情景，激发学生学习兴趣

教师要从教学需要出发，创设与教学内容相适应的场景或氛围，引起学生的情感体验，帮助学生迅速而正确理解教材内容，激发学生学习热情，提高学生学习兴趣，提高课堂教学效果的作用。可以根据教学内容的需要采用不同的情景教学法来调动学生的学习积极性。如：播放音乐渲染教学氛围、转换角色融入教学情景、讲述故事创设教学情景等方法。如在学习《春江花月夜》时，组织大家配乐朗诵这首诗。当《春江花月夜》乐声扬起，同学们一面聆听着朗诵者的咏叹抒情，感受着那美妙幽深的意境，身心沉浸在迷蒙的月色中，体验那深切而浓郁的思念之情，在动听的朗诵中进行了诗情画意的情感体验。然后再让学生也随音乐诵读，在悠扬如桃花春雨般飞扬飘洒的旋律中，个个都仿佛身临其境。如教苏轼的诗词，可以用讲故事创设教学情景的方法，讲“东坡鱼”“东坡肉”等典故来点燃学生的热情，激发他们的学习兴趣。

二、充分落实学生的主体地位

教师在课堂教学中应充分落实学生的主体地位，让学生带着问题去思考词、句在诗词中有什么特殊功能，对整首诗起了什么样的作用，接着教师再进行积极引导和点拨。这样学习起来才会有动力，并能培养学生的发散性思维能力，让他们结合现代汉语的语法知识来学习古代汉语语法，从中找出异同，作出比较，便于全面掌握语法知识。在高中古代诗词教学中，学生需要掌握常见的文言实词的含义以及六种虚词的用法，特别是通假字和古今异义词。广义上的通假字包括了古今字、异体字和通假字。狭义上的通假字就是音和本字相同，古人在作诗时，因为种种原因，没有使用本字，而是用读音相同的字代替了本字。学生在学习一首古诗词时，可以根据上下文意思以及文学常识去判断这个字是不是通假字。例如，曹操的《观沧海》中的“水何澹澹，山岛竦峙”，结合上下文可知“竦”的意思与山岛形态不符，因此，“竦”在此为通假字，通“耸”。可见，通过学生自己的分析和归纳，能够正确识别通假字，对这一语法现象有了更为清晰的认识。

三、让学生在阅读和翻译中掌握特殊句式的用法

通过让学生阅读并翻译古诗词是掌握古诗词语法的一个重要途径。教师可以鼓励学生将所学的古诗词根据自己的理解进行翻译，翻译错了不要紧，只要在翻译中能够正确掌握古诗词殊句式的用法和意义，便能让学生体会成功的喜悦，从而增强学习的自信心，在以后的学习中将会投入更大的热情和精力。

古代汉语中常见的特殊句式有：判断句、倒装句、被动句、省略句等。宾语前置是倒装句中的一种。在文言文中，作为动词或介词的宾语一般是在动词或介词的后面，但在特殊的条件下，往往会将宾语提前。教师应该在讲解古诗词时，挑出典型的宾语前置的诗句让学生去翻译，在翻译古诗词的过程中，学生发现这个诗句使用的是特殊句式，那么如何正确翻译呢？此时，教师再针对宾语前置的特点和句子形式进行指导教学，学生就能够轻松自然地接受这一语法知识。

篇9

“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。”

以上两段表述文字分别从“文”与“言”两个方面提出了对高中在文言文阅读与鉴赏能力的要求。

审视当前高中文言文阅读教学存在的主要问题有三：

一是传统教法僵化，程式固定。先介绍作者、时代背景，接着逐词逐句的串讲，逐一作“内容分析”。

二是“言““文”割裂，顾此失彼。一种是重“言”轻“文”，把教学目标只定位在字、词、句的解释和翻译上，讲究“字字落实，句句过关”，把文言文仅仅教成了古汉语；另一种重“文”轻“言”，脱离双基，抛开文本，大搞文学层面的探讨或者文化层面的演绎。

三是文言文阅读教学功能极端功利化，仅仅将文言文课文当做考试训练材料进行训练，丧失了古文阅读教学魅力，学习内容干瘪，学生得不到人文滋养。

以上三个问题一言以蔽之：“言”“文”剥离，“实”而不“活”。

追求“文”与“言”“和谐、相生、交融”，是文言文教学的理想境界，但如何让文言、文学和文化的和谐统一？

笔者探求以“文”带“言”，以“活”促“实”的教学策略。

以“文”带“言”

文，指文言文阅读材料中所包含的思想文化内容、文学艺术、文章章法等成分；言，指文言文阅读材料的语言形式。

（一）以古文化常识带动语言知识与课文内容

古代文化常识，也是学习文言文应当掌握的知识内容，例如名人的字号、常见的官职、礼仪、习俗、制度、帝王的纪年、重要的文化典籍，等等。让学生整理并牢记体现古代文化常识的一批比较稳定的常用词汇，可以提高文言文阅读效率。另外在具体的文言文阅读中，相机介绍古代文化常识，可以带动学生文言文内容理解。如在学习《鸿门宴》一课时，我相机介绍了古代官职尊卑与座次礼仪常识。

官职：古代以右为尊。如位在廉颇之右。

车骑：以左为尊。如公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。

室内：西为宾、长、贵；东为主、幼、贱。

堂上座位：北为帝（尊），南为臣（卑）；左为贵，右为轻。

四面环坐：西—北—南—东（由尊到卑，依次排列）。

我请学生排出《鸿门宴》中宾主座次表。在这个设计中，我巧妙地落实了古今异义词理解：“东向”即“朝东面向”，指的方位为坐落在西边；“西向”，即为向西，坐落在东；“南向”，即为向南，坐落在北边；“北向”，即为向北，坐落在南。那么鸿门宴中宾主座次由尊位到卑位顺序排序为：项羽、项伯（东向）—亚父（南向）—沛公（北向）—张良（西向）。

紧接着，由这个座次表，让学生去发现问题。学生一眼发现了：刘邦为客人，刘邦比项羽年长，项羽为主人，且比刘邦年轻很多，而这个座次既不符合宾主礼仪，也不符合长幼礼仪，说明了项羽根本没有将刘邦放在眼里，只是将他当作一个真心来检讨的罪人，自尊自大的性格弱点暴露无遗。

这个案例，用古代文化常识带出了文言文古今词汇的理解，同时又帮助学生窥探了文言文中人物的性格特点，收到了一箭双雕的效果。

（二）以古代文体知识带动文言文学习

说，是古代的一种散文体裁。从内容上看，文体可以叙述事情，可以说明事物，也可以发表议论；大多是一事一议，要求说出作者对某个问题的深刻见解。这种“说”，它的叙事及议论，都是为了表明作者对社会生活中的某个问题或某种现象的看法，从本质上说，它是属于议论性的文体，与现代的杂文或杂感小品相似。如《马说》《爱莲说》《黄生借书说》等。指导学生阅读这一类文体时，要抓住由表及里的关系，找到事与理的契合点。

表，是我国古代的一种特殊文体。在古代，臣子写给君主的呈文有各种不同的名称。战国时期统称为“书”，“书”是书信、意见书的总称。到了汉代，这类文字被分成四个小类，即章、奏、表、议。刘勰在《文心雕龙·章表》里说：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”可见，表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望，“动之以情”是这种文体的一个基本特征。了解了这一些文体知识，指导学生学习《陈情表》一文就可以依据“动之以情”这个线索来学习了。这是西晋李密写给晋武帝的奏章。文章以哪些“情”来动人的？学生抓住一个情字，梳理了作者的几层感情：祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义；感谢朝廷的知遇之恩以及自己不能从命的苦衷，深深体会到此文为作者真情流露，表达得委婉畅达。

序，又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫做“赠序”，内容多是对所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，如宋濂的《送东阳马生序》即是作者写给同乡晚辈的赠序。还有一种是写在诗歌或者诗集前面的序，叫“诗序”，多交代吟咏的有关内容或作诗的缘起，著名的《兰亭集序》。

记，是古代的一种散文体裁。文言文标题中的“……记”，相当于现代文“记……”的形式。如“游褒禅山记”，就是“记游褒禅山”，即记述游褒禅山的行踪以及感想。这类文章当中，大多数是游记，相当于今天用来记叙旅途见闻和某地政治生活、社会面貌、风土人情、山川景物及名胜古迹等的散文体裁。除了典型游记外，有一些古代的记，是相当于现在的写景散文或者叙事性散文，《岳阳楼记》《醉翁亭记》等，这一类作品文学性较强，往往写景状物抒情，别有情致。阅读这一类文体文章，要指导学生抓住写景与抒情之间的内在联系，同时要运用知人论世的方法，探究作者的情感态度。

传，记述个人生平事迹的文章。一般来说多为记述那些在历史上较有影响而事迹突出的人物的生平事迹。多采用叙述、描写等手法，展示人物的生平和精神风貌。多数为他人所写，如《张衡传》等，也有写自己的传记，如陶渊明的《五柳先生传》。这类文体文言文的学习，指导学生在把握文章脉络，分清楚哪一些是顺叙，哪一些是插叙或者补叙，理清人物关系，了解人物生平，概括人物主要品质特征。这一类文章很多词汇是频繁出现的，例如古代人物官职任免升迁调动的常见词汇，可以集中整理记忆。

书，即书信，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。其功能多种多样：可以抒情，如司马迁的《报任安书》、林觉民的《与妻书》；也可以写景，如吴均的《与朱元思书》；可以写私人化的事件和感情，如嵇康的《与山巨源绝交书》；也可以进谒显贵，勉励后学，形成别具特色的书牍文传统。尺牍讲究谋篇布局，文质俱佳。

指导学生掌握常见古代文体知识，可以让学生在文言文阅读中带着文体意识，类化阅读规律，举一反三，取得事半功倍的成效。

（三）以文意（语境）带动对语言的品味理解

在文言文阅读教学中，老师不急于让学生直接看注解，直接查工具书，而是通过语境，让学生揣摩推断文言文词义句意。这样做有助于培养学生探究问题的能力，提高自主学习文言的兴趣。

例如《季氏将伐颛臾》的开头叙述文字为“季氏将伐颛臾”，而冉有、季路向老师孔子汇报时却说“季氏将有事于颛臾”，用“有事”代替“伐”，为什么要换一种说法？让学生结合文章背景、人物关系以及下文的叙述，揣摩其心理、神态和语气，学生一边读，一边悟，一边交流，体会到：冉有、季路这样说，一是表明了有征求老师意见的意愿，也表现了他们顾及到了师徒名分，所以是小心翼翼地说。二是冉有、季路知道季氏“伐”颛臾名不正言不顺，自己作为家臣参与其中，感到做贼心虚，将“伐”换成中性词“有事”，有点掖掖藏藏、蒙混过关的意思，想模糊问题的性质。

孔子第一次批评的话“何以伐为？”是什么意思？首先让学生梳理孔子第一段话的三层意思。一是颛臾是天子封主，不能伐；颛臾已是邦域之国，不当伐；二是颛臾是社稷之臣（属国），季氏也是社稷之臣，季氏无权伐；三是季氏有此糊涂想法，是错的；而自己学生作为其家臣，错在未尽辅助之责。因此，第一段中，孔子应是侃侃而谈中略带愤怒，“何以伐为？”一问，有愤怒，有指责，有义正词严，可以翻译为“还要讨伐个什么呢？”。随机让学生总结“何以……为”这个固定句式翻译模式为反问句：“还要……干什么呢？”。

（四）以文学艺术形象、手法分析带动语言领悟

古代优秀作品许多叙事写人的散文，作者运用文学的手段刻画形象，描述场景，阅读教学这一类作品，不妨多从文学艺术的角度引导学生去领悟赏析文言文。

例如《庖丁解牛》开头庖丁解牛的场面描写，作者抓住庖丁解牛的动作、声音，刻画了一个精彩纷呈、和谐优美的舞蹈场面：杀牛的场景应是很血腥的，牛的哀号之声，挣扎之状，血流成河之景在所难免，可本篇的作者，为何避开那些惨景，而以“《桑林》之舞”“《经首》之会”取而代之呢？原来作者开篇是为了体现庖丁技艺高超，出神入化。这里运用了文学艺术渲染的艺术手法，采用了场景描写的角度，为下文张本。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文运用文学的手法刻画了曾皙这个人物形象。

在回答孔子问话之前，曾皙在鼓瑟，当孔子向他提问时，他则“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，从“舍作”表现曾皙回答师长问话的恭敬态度，见其温文有礼之态。这一点远在其他三人之上，其他三人都只是将以礼治国挂在嘴上，自己本身却没有表现出来，而曾皙却身体力行。同时，这一句也体现曾皙做事很从容，不像子路那样鲁莽。“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，欲乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这句话是曾皙对孔子问题的回答。这描绘出一幅与世无争，悠然自得，无忧无虑的生活情景，体现了曾皙一种高洁的品质。

从表面上来看，曾皙的回答无疑带有消极的思想，不像前面三位，希望从政来帮助国家兴旺，让人民得以富足。但换个角度来看，他的回答却是孔子主张的治国思想——礼乐治国。从他的回答中可以看出他是一个讲礼之人，他想通过他的形象来教化其他人知晓礼乐。这也正好符合孔子的以礼乐治国的思想。全文通过描写曾皙的动作与言语，充分表现了他的温文尔雅，潇洒超俗的性格，尤其是他所描绘的充满诗意的理想蓝图，更是展示了他逍遥自得，恬然空灵的内心世界。

（五）以古文字学的知识理解积累重点文言文实词

《庖丁解牛》一文开头描写庖丁解牛的场面，写得有色有色，可是学生怎么也难以理解一个宰牛的血腥场面怎么被描写成了一个艺术的盛会场面。我抓住了文中的一个“奏刀霍然”的“奏”字做文章，我在黑板上将这个字的甲骨文字形书写出来：原先这个”奏”字从造字的结构形式看，是一个人头上戴着头饰，背后插着尾饰，两手在舞蹈。我一边比划，一边讲解：“奏”原先就是指祭祀活动时人们合着节奏，与众人一起手拉手，载歌载舞。正因为这样，今天很多词语中都保留了这个意义。例如小提琴演奏，钢琴独奏，笛子吹奏等等。在激活学生对这个“奏”的理解的基础上，我进一步让学生想象当时的情景，并且设疑：课文底下注解简单的将这个“奏刀”解释为“进刀”，如果让你换个更贴切的词语，那用什么为好呢？学生七嘴八舌，最后统一认为用”挥刀”比较符合当时的情景。

文言文中大量的实词，都可以寻根究源，从甲骨文中找到这个实词的渊源，运用古文字学知识，帮助学生理解文言文中重点实词，可以加深印象，激活文言文课堂，增加学生学习趣味。

以“活”促“实”

“实”，从字面意义看，是与”虚”“空”相对的，一方面是指实在的而非虚幻不现实的内容，对应于文言文教学内容的”言”，另一方面指务实的教学作风与踏实的教学策略行为以及落到实处的教学效果。就内容而言，文言文的“实”具有知识的稳定性、科学性、体系性，就方法而言，文言文的“实”，相对注重求同性、规范性、实用性，具体在文言文教学中的体现为：在文言文“言”上，字词句落实，不玩花拳绣腿，不走形式主义，不是课堂热热闹闹，课后空空荡荡；在文言文“文”上，忠实文本，落实文本思想内容；在方法指导上，切合学生实际；在效果上，切实收到实效。

“活”，字面上与”死”相对，就文言文教学而言，一方面指的是鲜活的具有生命力的内容，文言文以静态的文字记录的却是鲜活的人物事件，虽然时代已经远久，但是古人的思想感情是可以激活的，这个对应于文言文教学中的”文”的教学内容；另一方面是指灵活多样的教学方法、生动活泼的课堂学习气氛以及学生活学活用的教学效果，与实相对应，文言文教学的活具有求异性、个别性、创造性、趣味性等特点。

文言文教学应该注重“实”，强制性落实重点，落实规律，落实方法，可以收到实效，但是难免让学生感到厌倦。但是只“实”不“活”，学生不乐意，学得枯燥乏味；采取以“活”促“实”的策略，既能适应考情，取得实效，又能唤起学生学习的兴趣，切实养成古文阅读的素养。

（一）活读，运用朗读法，揣摩人物心理，把握人物身份，再现历史人物音容笑貌

教学《触龙说赵太后》一文时，为加强对赵太后形象的认识，我让学生变换读法朗读“老妇必唾其面”一句，经过比较朗读辨别，学生一致体味到，在“老妇”后安排一点声音的拖延，暗示赵太后仓促之间想不出满意的方法表明态度，于是拉长声音思考，但又一时气急，思维陷于停顿，情急之下，口不择言，说出了“必唾其面”这种与自己身份、性别和场合极不相称的话，此时此刻的赵太后，与市井泼妇有何两样？在她身上，统治者的角色淡化，母亲的角色突现，母爱战胜了对国家的责任、对权力的欲望，一个真实可信、有血有肉甚至是有缺点的女性形象步下神坛，活生生地站在我们面前。

（二）活导，让学生将文言文阅读材料转换为剧本，或者将描述性文字导演设计成画面，还原想象古代历史场景、人物

例如，学习《荆轲刺秦王》一文中“易水诀别”这个片段，要求学生运用摄像技术拍摄画面，合理选择长镜头、近镜头特写、群众演员安排、服装、道具、音响设计，将文字立体化。

（三）活演，让学生表演课本剧，还原人物风貌，再现历史场景

例如，让学生表演樊哙闯帐的场面、再现了一个有勇有谋的忠义护主的将士形象，表演荆轲夜访樊於期将军樊於期义献首级的场景，揣摩荆轲的有备而来激将语气，樊将军的忠厚拙于言辞而侠肝义胆。在学习《烛之武退秦师》一文中，引导学生揣摩烛之武劝说秦伯时晓之以理、诱之以利、动之以情的劝说艺术，要求学生事先设计人物表情与动作，然后派出学生代表现场表演。当读到“晋，何厌之有”这一句，学生以手狠拍桌子，将一个义愤填膺的烛之武形象演绎得淋漓尽致，全班学生也被感染。

（四）活串，以现代流行用语、通俗用语翻译古汉语语，穿越古今

例如，将李白《蜀道难》开篇的叹词“噫吁戏”现代化翻译为“哇塞！”。

在学习《触龙说赵太后》一文时，我让学生用最通俗的现代汉语翻译“老妇必唾其面”一句中的“老妇”一词，有人说“我这个老太婆”，有人翻译为“老娘我”，经过比较，大家认为，“老娘我”这一自称更能够表现出：赵太后因为溺爱小儿子，极端反感让小儿子做人质的建议，于是不顾太后尊贵身份在群臣面前耍威风，斗狠撒泼以势压人的形象。

（五）活问，教师巧妙设问，激发学生探究兴趣，以落实课文内容理解

例如：荆轲于秦廷刺秦王不中，临终之前箕踞笑骂的话“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也”是真是假？要求学生结合文本内容回答。学生根据文本中荆轲赴秦前有所待，以及荆轲与秦舞阳入秦庭二人的分工安排，分析出荆轲实际剑术不高，最后的话只是个托词。也有学生依据开篇交代的战争形势，联系燕国当时的困境，以及历史上挟持而盟约的事实，认为荆轲旨在活捉秦王以挟持他停止进攻燕国，不在结果其性命，因而有所顾虑导致刺秦王不中。争论中，学生瞻顾课文，理解了课文内容，也发展了探究思维。

（六）活评，以审视的眼光，辩证看待历史，借鉴历史，品评历史人物

学完《烛之武退秦师》一课，我要求学生做一道论述题：如何用今天的眼光来看待课文内容？

有学生道：“无礼于晋，且贰于楚”居然也成了两个大国勾结起来攻打一个小国的理由，这不是太霸权主义了吗？

有学生称赞烛之武是一位有情感有血性的爱国老人：他也发牢骚——“臣之壮也，犹不如人”，但他更深明大义，愿意临危受命。这样的英雄人物十分可信，也很值得学习。

有学生认为烛之武的说辞技巧而折服：为了达到自己的目的，他故意表现出处处为秦国着想的好意，以便让对方接受自己的意见。在现代社会中，随处可见的商业促销活动往往也重现着烛之武的这些言辞技巧。

篇10

“实证”和“综合”这两个词之所以在大学中经常用，就是因为大学里学的东西，不管是文科、理工科还是商科，都必须以“实证”和“综合”为基本方法。现代科学的成立，就在于摆脱了纯思辨的经院哲学，以实证研究（empirical research）为基础。所谓实证研究，就是通过直接和间接的观察进行取证，然后分析综合，得出结论。我在给学生的阅读中，就大量地采用了美国媒体对科学和社会科学研究的报道。阅读这些报道，给人最深刻的印象就是：不管什么学科，都建筑在经验性观察以及对其证据的综合分析之上。高等教育的一个基本训练，就是实证性的观察和对观察结果的综合分析。

主持SAT改革的大学委员会主席David Coleman，在上任前主持了中小学课程的改革，推出了所谓“核心课程”，并被绝大多数州所接受。这个“核心课程”的一个重要目标，就是改变现在美国中小学的阅读状况，规定社会科学等“非小说阅读”的含量要达到一定的比例。他现在推动的SAT改革，还是循着同样的思路：作文不仅成为选择性的项目，而且进行了重大改革。过去的作文，考生可以随意铺陈自己的想法，需要证据时也可以摆出一副“何须出处”的架势，甚至干脆杜撰，绝不会受惩罚。改革后的作文，则要给考生若干参考文字作为证据，让考生对之提出自己的分析。在阅读理解中，考生则不仅要勾对选项，还要为自己的选择在文本中寻求证据。总之，一切以社会科学的实证性思维为基本框架。

这样的改革，肯定会让中国学生感到“不适应”。看看《纽约时报》等媒体上对一些科学和社会科学的研究报道就知道，这些报道经常是一两个版面的长文，充满了实证性分析，特别是在关于某项调查的实证结果能够支持某个结论、不能支持某个结论，某个结论要成立，还需要哪方面的数据，什么证据能够证明因果关系，什么证据所显示的仅仅是相关性等方面，记者引述各方面的专家，提供了非常翔实的背景分析。然而，许多中国学生，对其中所运用的基本概念都有些丈二和尚摸不着头脑，叫苦连天。

所以，SAT改革要求中国学生的不仅仅是一大堆单词语法，更是能够运用英文处理各种社会科学文献的基本能力。中国式的应试，应付不了这些。

那么，怎么对付新版的“美国高考”？还是用美国的办法来对付，即通过大量的阅读实践吸收知识、磨练思想，在这个过程中学会灵活地掌握语言。

先说SAT改革的第一项，即取消冷僻的单词。这一点，我像许多在大学教书的人一样有所保留。比如depreciatory，其实就是depreciate（意为贬值、贬低）的形容词形式，在大学阅读材料中司空见惯，怎么能被归入冷僻词汇而不考呢？不过，对于大部分高中生来说，这些词汇不会在他们接触的阅读中大量地出现，他们不可能通过阅读自然记住，要掌握只有背。考试不应该鼓励学生背单词。

所谓难的（比如字母多的）、冷僻的单词，多是专业用语，用得少，故而意思也都很精确、很狭隘，最多也就有两三个意思。常用词汇，顾名思义就是用得多，各种场合都出现，于是导致字义丰富。

由此，我们可以理解SAT题型变革在词汇上的意义。你拿着词汇表背，最多记住两三个意思。对于普通单词来说，那仅仅是其意思的冰山一角，你自以为懂了，其实大部分不懂。至于那些中美学生都不认识的生僻词汇，第一是大家都要背，中国学生没有什么劣势，第二是背会了以后确实差不多就是会了，因为那种词的定义确实很狭窄，你不会漏下十几种自己不知道的意思。善背单词的中国学生，在旧版SAT考试中也许靠着海量词汇表现不错。但普通词汇的各种活用，只能通过阅读来掌握。

SAT的改革中，除了剔除生僻字汇、要求考生展示取证思维的能力外，还有重要的一项，就是要求考生理解美国的经典，如《独立宣言》、马丁・路德・金的《发自伯明翰监狱的信》等等，这无疑给中国考生和有关人士带来了另一层恐慌。

在美国读寄宿学校，理工科最容易适应。这些学生中大部分并不以理工见长，但没有一个在这方面遇到麻烦的。他们首先的障碍，当然还是英语。但比英语更难的，则是历史。具体而言，在历史课中古代史是最容易的。对于古希腊罗马的知识，美国学生强一些，但强不了太多。而且除非在格罗顿（Groton）这种有古典训练传统的学校，一般课程涉及得并不深。中国学生那点关于雅典民主、罗马帝国的知识，大致能应付。现代史则难得多，最难的是美国史。一来在美国学美国史起点高，许多本土文化的知识，对美国学生是常识，上课也不会讲，中国学生则如云里雾里；二来美国史非常细致，分析性很强。就那么二百多年的历史，许多还是当地人自幼习知的常识，课程自然可以集中精力对历史进程进行聚焦式的检讨。中国学生习惯于浮皮潦草地知道点历史的大线索，比如美国独立了，南北战争后废奴了，后来修铁路成为世界第一大经济强国了，再后来大萧条了，二战打赢了…… 但是，每一个历史阶段的内在冲突是什么？中国学生往往茫然无知，甚至根本不知道问题的存在。

篇11

一、《张衡传》举例及释义

①永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。

举：推荐，推举，汉朝由地方官向中央推荐品行端正的人任以官职，被举荐的人称为“孝廉”。 辟：音bì，征召，由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。“连辟公府不就”意即：他屡次被公府征召，却不去。

②公车特征拜郎中，再迁为太史令。

③后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。

④视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。征：征召，特指君召臣，即由君王征聘社会知名人士充任官员。

拜：授给官职。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿。”迁：调动官职，一般指升官。

⑤顺帝初，再转复为太史令。

转：一般的调动，调迁。

⑥所居之官辄积年不徙。

徙：一般的调动，调迁 。

⑦永和初，出为河间相。

出：指出京受任，这里指张衡离京任河间王的相。（与“入”相对，古人一般以入京任官为荣。）如：《琵琶行》：“余出官二年。”

⑧自去史职，五载复还。

去：卸职离任。

《陈情表》虽非人物传记，但其中古代官职术语较多，值得积累。

①前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。

察：考察和推举。

②拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。

拜：授给官职。除：任命，授职。

③过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。

拔擢：提拔、提升。用于由低级到高级的升迁。

二、归类补充

1.关于任职授官的还有：①任：担当，担任。②授：授官，任命。

用于布衣任官的多为“征、辟、荐、举、起、拔、点”等。①举：人教版九年级课文《生于忧患，死于安乐》：“傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”这五句中的五个人都是从平民被举荐为官的。②起：起用人任以官职或重新启用，任以官职。③提：提拔。

此外，还有：①封：帝王授予臣子土地、封号或爵位。②赠：用于追封已故者以爵位。③赐：赏赐有功之臣以爵位。④赏：由皇帝特旨颁布，赐予官职、官衔或爵位。

2.关于提升职务的有：①进：用于较高职务。②起复：恢复原职务。③超迁、超擢：越级破格提升。

3.关于调动职务的有：①陟：升迁，指官吏的提升和进用。诸葛亮《出师表》（人教版九年级）：“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。”中，陟：提升；罚：处罚；臧：表扬，褒奖；否：批评。泛指对下级的奖罚或提拔，处分。 ②补：补充缺职或由候补而正式任命。

4.关于兼职的有： ①领：本职之外兼较低它职。 ②摄：暂时兼代本职外更高职务。③权：临时代职。 ④假：暂时。《汉书・苏武传》（高中语文必修4）：“武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士、斥候百余人俱。” ⑤行：官职。⑥署：也有“，暂任”的意思，指无本官的职务。⑦护：原官员短期离职，临时守护印信，“护”有“统辖，统率”的意思。

5.关于降级免职的有：①罢、免、解、黜、夺：官员因过失而被解除职务。②放：“委任委派”的意思，有时也指京官调任外地。③贬、谪：因过失而降级。《岳阳楼记》：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。”④左迁、左降：降级使用，贬官。《琵琶行》：“元和十年，予左迁九江郡司马。”

还有“开缺”（官员因故去职或者死亡，职位一时空缺，另选他人充任）、“致仕”（带职退休）等等。

三、延伸课外

1.阅读下面文言文，指出其中官职术语，理解句意。

韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。元和初，召为国子博士，迁都官员外郎。愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻，执政览其文而怜之，以其有史才，改礼部郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中，知制诰，拜中书舍人。俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。

①迁都官员外郎：后来又任命为都官员外郎。②愈自以才高，累被摈黜：韩愈觉得自己很有才，但却常被朝廷排挤解除职务。③改礼部郎中、史馆修撰：委任（他）为礼部郎中和史馆修撰。④逾岁，转考功郎中，知制诰，拜中书舍人：过了一年，又提升（他）为负责政绩考评的官员，起草政令，然后封为中书舍人。⑤言愈前左降为江陵掾曹：（他们）说韩愈曾经降职到江陵府做属官期间。⑥坐是改太子右庶子：因这事（韩愈）又被贬为太子右庶子。

2.（2011・课标全国卷）阅读下面文言文，指出其中官职术语，理解句意。

何灌，字仲源，开封祥符人。张康国荐于徽宗，召对，问西北边事，以笏画御榻，指坐衣花纹为形势。帝曰：“敌在吾目中矣。” 提点河东刑狱，迁西上阁门使、领威州刺史、知沧州。以治城鄣功，转引进使。诏运粟三十万石于并塞三州，灌言：“水浅不胜舟，陆当用车八千乘，沿边方登麦，愿以运费增价就籴之。”奏上，报可。未几，知岷州，引邈川水溉间田千顷，湟人号广利渠。徙河州，复守岷，提举熙河兰湟弓箭手。入言：“若先葺渠引水，使田不病旱，则人乐应募，而射士之额足矣。”从之。甫半岁，得善田二万六千顷，募士七千四百人，为他路最。

篇12

与新课程标准相匹配的新教材，从弘扬我国优秀传统文化和对学生进行人文精神教育的需要出发，增加了古诗文的分量（新教材的古代文学作品篇目约占41%），因此，借助这些课内篇目的学习，将目光聚焦在课堂教学上，一方面激发学生对古典诗词的阅读兴趣，另一方面，通过课堂教学，培养学生鉴赏古诗词的基本素养，在鉴赏方法的传授上做文章。

（一）学会诵读，激发阅读兴趣

古人说：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”这里的“熟读”，首先是准确的朗诵。语文教师可以充分利用课堂教学这个平台，开展多种形式的朗读，培养学生的诵读能力。

1.读出古典诗词的韵味。语文老师都知道，读诗一定要读出韵味，这韵味一是要准确断句，按古诗词平仄、押韵、抑扬的基本要求流畅地读下去；二是能读出一些古音，诸如“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰”一句中“衰”的读音，就不能读成“shuai”，而应该读成“cui”。“远上寒山石径斜，白云生处有人家”一句中的“斜”就不能读成“xie”，而应该读成“xia”。“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得”一句中的“得”，就不能读成“de”，而应该读成“dei”。

2.培养诵读能力。在利用教材提供的文本进行课堂教学时，教师就应该提出具体要求，培养学生的朗读能力。首先是普通话朗读的要求，尤其是农村中学，由于学生说普通话的环境差，很难迈出说普通话的第一步，语文教师一定要执着，教师要教给学生基本的朗读常识和技巧，诸如五言诗、七言诗断句的位置，不同词牌的词断句的位置，以及古诗词在平仄、押韵、变读有哪些要求等方面的基本技巧，采用教师领读或跟着朗读磁带朗读的方式，从模仿开始，通过自由朗读、齐读、男女声读、小组比赛读、品味性自读等方式，培养学生准确朗读的能力，为鉴赏奠定语言基础。

（二）驰骋想象，理解诗词含义

鉴赏诗词，最基本的就是先要理解诗词内容，所以，在学生采用各种形式将诗歌熟读成诵后，教师在给学生讲解了一些关键词和关键句后，让他们充分发挥自己的联想和想象能力，将诗词以书面形式，改写成散文，要求语言准确，流畅而优美，让人读后有美感，以达到理解诗词内容的目的。

（三）教给方法，培养鉴赏能力

新课程理念中最重要的一点，就是将课堂还给学生，培养学生自主探究的能力。也是我们经常强调的，与其授之以鱼，不如授之以渔。因此，在培养学生阅读鉴赏古诗词的能力时，一个重要的原则就是教给学生阅读鉴赏的基本方法。概括起来，古诗词鉴赏的基本方法有四个要点，即读题、识人、辨文、看注释。具体是：

1.外部感知：（1）读诗题：就是读诗词的题目，了解诗词所写内容属哪一方面，也可从试题中直接解读出诗词的思想内容和主题思想以及作者的思想感情，因为题目本身就是诗词整体意义不可分割的一部分。如韩琮的《暮春水送别》，我们一眼就能看出是一首送别诗，那肯定抒发的是离情别绪；周朴的《春日秦国怀古》，我们也能看出是一首怀古诗，抒发的当然就是世迁，物是人非，借古伤今之情了。（2）识诗人：就是了解诗词的作者，了解作者的生平事迹，了解作者的创作风格，有利于诗歌的阅读鉴赏。例如，同样的诗歌题材，不同的作者有不同的理解和感悟，表达的思想感情也当然不同。例如，《红楼梦》中，林黛玉和薛宝钗都以“柳絮”为题，写过一首诗，由于她们，一个是寄人篱下的孤女，一个是皇家大商人的千金；一个天真率直，一个城府极深；一个孤立无援，一个有多方支持；一个作叛逆者知己，一个为卫道而说教。两人的出身和目前在贾府中的地位不同，尤其是两个人的性格不同，对“柳絮”的理解也就大相径庭。林黛玉写道“草木也知愁，韶华竟白头！叹今生谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。”柳絮在东风中任凭摆布，也正是象征黛玉在命运面前的无能为力。不但是借柳絮来感叹自己的不幸身世，也是对她自己将要到来的悲惨结局的无可奈何的哀叹。薛宝钗却写道“好风凭借力，送我上青云。”一反平时为人处世的安分守愚，志得意满之态跃然纸上。整首诗用语平易，不露声色，与宝钗内敛性格极似。这一番表白和诗中表达的意境都可以约略看出她在大观园里的春风得意和自命不凡。所以，了解诗人，应该是阅读鉴赏古诗词十分重要的一个环节。了解诗人时，一方面可以调动文学常识记忆库中的知识储备，诸如在教材提供的文本中接触过的诗人、词人；另一方面，借助现场的材料――诗词后面的注释。（3）辨题材：古典诗词按题材可以分为山水田园诗、边塞羁旅诗、宫廷闺怨诗、送别酬答诗、咏物写景诗、寄兴咏怀诗等，阅读鉴赏时，就要根据题材的不同有针对性地进行，通过对诗歌内容的辨认，有助于对诗歌情节的把握和情感的领悟。（4）看注释：注释往往能帮助我们了解作者、作品的背景以及其他有关情况，有些注释还能替我们解释一些生僻难懂的词，介绍有关典故的出处和提示用典的意思，所以，看注释，有助于我们直接进入诗歌的鉴赏环节。

2.象境体悟：这里的“象”指意象，“境”指意境。（1）品“意象”：所谓意象，指含有作者思想情感的客观物象。作者创作时选取的对象，完全是根据内心情感和表达志趣的需要。一般来讲，有些意象，有着传统的文化象征意义，意义比较固定。如鸿雁象征相思和信使，象征清高和坚强等。“梅花”是傲雪、坚强、身处逆境但不屈不挠的象征。“梧桐”是凄凉、凄苦、悲伤的象征。“柳”与“留”谐音，经常暗喻离别，又多种于檐前屋后，常作故乡的象征。“柳絮”飘忽不定，常作遣愁的凭借等等。但是，有时候，同一个意象，在不同的诗人笔下，所表达的寓意是不同的。例如，严维写的《丹阳送韦参军》：“丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。”和韩琮写的《暮春水送别》：“绿暗红稀出凤城，暮云楼阁古今情。行人莫听宫前水，流尽年光是此声。”两首诗中同样写到了“水”这个意象，但寓意却有所不同，严诗用“水”悠悠象征离别的惆怅和友情的悠长，韩诗用“宫前水”的不断流淌来抒发对人生，历史以及社会的感慨。因此，品意象，最重要的是在读懂诗歌的基础上，结合语境，准确理解诗歌中意象的寓意，决不能直接拿某一意象的固定意义硬套。（2）味“意境”：所谓意境，是指寄托诗人情感的物象（即意象）综合起来构建的让人产生想像的境界。它包括景、情、境即描绘诗中展现的图景画面、概括景物所营造的氛围特点、分析作者的思想感情三个方面。王国维说：“一切景语皆情语。”所以，鉴赏古典诗词，一定要处理好景、情、境三者的关系，要让学生明白，诗词中写景的句子，都是为了渲染和烘托气氛，为抒情主人公抒发思想感情服务的，绝不是为写景而写景，许多句子，在写景的同时，已经将感情寄寓到了景物描写中，做到了寓情于景，情景交融。而诗歌在描写景物时营造的氛围，就是诗歌的意境，这样，就达到了三者的完全交融。

3.技巧品赏：这部分主要是教给学生一些鉴赏古典诗词的技巧，包括一些专业术语。一般来说，鉴赏古典诗词可以从表现手法（包括赋比兴、烘托渲染、正侧结合、虚实结合、动静结合）、修辞手法（包括比喻、拟人、对偶、用典、夸张）、抒情方式（包括直接抒情、间接抒情）等方面入手。具体步骤是：（1）明色调：就是明确诗词所表达的感彩。人的感情或热烈欢愉，或淡泊明净，或黯然悲哀等等，这些反映在诗中往往让景物带上了主观的感彩，所以，鉴赏诗词时，就要通过阅读，首先把握感彩。例如，韩琮的《暮春水送别》：“绿暗红稀出凤城，暮云楼阁古今情。行人莫听宫前水，流尽年光是此声。”整首诗将友情以及对历史，人生的感慨等浓缩为“古今情”，融入由“绿暗红稀”、“暮云”、“宫前水”等意象所组成的画面中，用叶子和花的暗淡色彩来渲染作者与友人的惜别之情，而夕阳昏黄之景犹如日薄西山的唐王朝，潺潺流水又如同时光的流逝，蕴含了诗人对朝代兴亡，历史变迁的感慨。（2）觅诗眼：散文有文眼，诗歌有诗眼，所谓文眼，就是贯穿全文内容的一个字或者一个短语，如朱自清的《荷塘月色》中，“这几天心里颇不宁静”这个短语就是文眼，起了贯穿全文的线索作用。《绿》的文眼就一个字“绿”，同样起了线索作用。所谓诗眼，也指贯穿全诗的一个词或者几个词，这些词，有的明显，有的含蓄。如杨万里的《昭君怨・咏荷上雨》中诗眼就明显，词中写道：“午梦扁舟花底，香满西湖烟水。急雨打篷声，梦初惊。却是池荷跳雨，散了真珠还聚。聚作水银窝，泛清波。”其中“却是池荷跳雨”一句中的“跳”就是诗眼，生动形象地写出了雨水打在荷叶上又反弹起来的情景以及雨之急、雨之大。王安石的《葛溪驿》诗眼就比较含蓄，诗歌写道：“缺月昏昏漏未央，一灯明灭照秋床。病身最觉风露早，归梦不知山水长。坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉。鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。”全诗以“鸣蝉更乱行人耳”一句中“乱”字为诗眼，情景交融，抒写了诗人的家国之思。首联借残月、滴漏、昏黄的灯光写诗人心烦意乱；颔联直写身体之病、羁旅之困、怀乡之愁，点名“乱”的部分原因，为他进一步写“乱”蓄势；颈联转写忧国之思，以天地凄凉的色彩加以烘托，使烦乱的心情更推进一步；尾联用衬托的手法，借“鸣蝉”、“疏桐”将诗人的烦乱心境渲染到极致。“乱”是全诗的线索，串联诗人所见、所感、所想的内容，使诗歌内容丰富集中。（3）析风格。诗词的风格有多种多样：清新自然、朴实无华、华美绚丽、明白晓畅、多用口语、委婉含蓄、雄浑豪放、笔调婉约、简练生动等，鉴赏时，首先用一两个词准确点明语言特色；其次用诗中有关语句具体分析这种特色；最后指出表现了作者怎样的感情。

4.语言玩味：这部分就是鉴赏诗歌的语言风格。语言风格就是诗人在遣词造句、运用修辞方法等方面所体现的个性特征。它往往与诗人的生活经历、艺术素养有关。不同的诗人、同一诗人的不同作品往往表现出不同的风格。古典诗歌语言多种多样，要鉴赏，就得先了解常见的古典诗歌的语言风格。鉴赏语言风格特色，就是对诗歌语言的格调、色彩、境界、情味等进行赏析。

常见语言风格及其特点有：清新雅致、朴素自然、明白晓畅、含蓄蕴藉、委婉含蓄、平实质朴、华美绚丽、绚丽飘逸、豪迈雄奇、雄浑豪放、沉郁顿挫、朦胧隐晦、幽默讽刺、慷慨悲壮、婉转缠绵等。

鉴赏诗歌语言特色风格时，首先用一两个词准确点明语言特色，然后用诗中语句具体分析，再指出表现了作者怎样的思想感情。

（四）运用专业术语，不同角度鉴赏

要进行诗词鉴赏，就要运用专业术语，而鉴赏角度不同，所用专业术语就不同。

1.语言的角度。首先要掌握语言风格方面的专业术语：清新雅致、朴素自然、明白晓畅、含蓄蕴藉、委婉含蓄、平实质朴、华美绚丽、绚丽飘逸、豪迈雄奇、雄浑豪放、沉郁顿挫、朦胧隐晦、幽默讽刺、慷慨悲壮、婉转缠绵等；其次，掌握常用的修辞手法：赋比兴、象征、双关、比喻、借代、夸张、对偶、比拟、排比、设问、反问等。

2.形象的角度。古诗词中的形象分为景物形象（意境类、意向类）、事物形象、人物形象。（1）景物形象就是把景物中所营造的意境与氛围。所用的专业术语有绚丽、明丽、雄奇、峻峭、雄伟、萧瑟、清幽、凄冷等；（2）事物形象即“物象”，古典诗词中的咏物诗词，一般都是为了托物言志，借物抒怀。所以，所咏之物，都有其特殊内涵，所用术语，必须与这一物象包含的内涵相一致。如“梅花”象征孤寂傲世、坚韧刚强、超凡脱俗；“”象征坚韧不屈，凌寒怒放，甘于寂寞；“杜鹃”象征凄凉哀伤，悲苦无依；“鸿雁”象征思乡怀亲、羁旅伤感等。（3）人物形象包括诗中的人物形象与抒情主人公。所用的专业术语有：不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不羁，心忧天下、忧国忧民，寄情山水、归隐田园，怀才不遇、壮志难酬，矢志报国、慷慨愤世，送别友人、思念故乡，献身边塞、反对征战，爱恨情长等。

3.表达技巧的角度。表达技巧是指诗人在塑造形象、创造意境、表达思想情感时所采用的表现手法，包括表达方式、修辞手法、表现手法。（1）表达方式所用的专业术语有：记叙、描写、议论、抒情等；（2）表现手法所用的专业术语有：用典、联想、想象、衬托或烘托、渲染、象征、对比或对照、抑扬、照应、动静结合、正面描写与侧面描写、直抒胸臆、借景抒情、融情于景、托物言志、起兴、虚实结合等。

4.评价作者思想内容的角度。“诗言志”，鉴赏诗词的重点就是把握诗词的主题，古典诗词的重要主题分为情感类、诗体类。情感类主题一般用的专业术语是：忧国伤时、建功立业、思乡怀人、别恨离愁、隐者情怀、生活杂感等；诗体类主题一般用的专业术语是：咏史诗、边塞诗、山水田园诗、别离诗等。

二、研究试卷，把握题型，教给解题步骤与方法

这一环节是将课堂教学和应试能力衔接的桥梁。只有了解了高考试卷中古诗词鉴赏的题型和基本的答题步骤，才能将课堂所学知识转化为能力。

（一）研究试题，明确解题步骤

不论是“大纲卷”还是“课标卷”，古典诗词鉴赏的主要题型有：分析意境型、分析技巧型、情感和主旨型、炼字型、判断和评价型、一词领全诗型、赏析语言特色型等。根据不同的题型，相应的答题步骤分别是：

1.分析意境型。（1）描绘诗中展现的图景画面。考生应抓住诗中的主要景物，用自己的语言再现画面。描述时一要忠实于原诗，二要用自己的联想和想象加以再创造，语言力求优美。（2）概括景物所营造的氛围特点。一般用两个双音节词即可，例如孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄凉等，注意要能准确地体现景物的特点和情调。（3）分析作者的思想感情。切忌空洞，要答具体。比如光答“表达了作者感伤的情怀”是不行的，应答出为什么而“感伤”。

2.分析技巧型。（1）准确指出用了何种手法；（2）结合诗句阐释为什么是用了这种手法；（3）此手法有效传达出诗人怎样的感情。

3.情感、主旨型。（1）诗歌各句（或相关的句子）分别写了什么内容；（2）运用了何种表达技巧（若无特别的技巧则可省略这一步）；（3）抒发什么情感。

4.炼字型。（1）解释该字在句中的含义；（2）展开联想把该字放入原句中描述景象；（3）点出该字烘托了怎样的意境，或表达了怎样的感情。

5.判断和评价型。（1）认真审题；（2）深入阅读理解诗词；（3）结合诗歌内容，结合评论答题。答题时还要注意紧扣诗文内容，点面结合地分析；阐明理由时，要紧扣评论关键词

6.一词领全诗型。（1）该词对突出主旨所起的作用；（2）从该词在诗中结构上所起的作用考虑。

7.赏析语言特色型。（1）用一两个词准确点明语言特色；（2）用诗中有关语句具体分析这种特色；（3）指出表现了作者怎样的感情。