中西文化相同点范文

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篇1

电影与传统戏剧有着深刻的渊源。传统戏剧旧时专指戏曲，后为戏剧、话剧、歌剧、舞剧、诗剧等的总称，本文所提到的传统戏剧单指戏曲、文明戏等艺术形式。近些年来，除了《霸王别姬》《人鬼情》等直接表现戏曲演员与戏曲故事外，戏剧参与电影创作的形式大概有两种：一是以电影元素的形式出现，成为中国传统文化的“符号”；二是为电影创作提供丰富素材，各戏曲故事经过改编后直接被搬上银幕，如陈凯歌导演的《赵氏孤儿》。可见，历史悠久的传统戏剧文化为电影在中国的发展提供了现成的“资源”，总的来说，传统戏剧对中国电影的影响主要体现在电影类型、电影创作观念以及电影表现语言等方面。

一、对电影类型的影响――戏曲电影的诞生

戏曲电影是中国电影发展史上一个重要类型，同时也是中国电影的重要组成部分。“它专以中国戏曲表演为拍摄对象，倾力于展示中国独特的戏曲艺术的魅力、记录中国戏曲表演艺术大师的艺术成就和优秀的中国戏曲剧目、弘扬中国悠久的民族戏剧传统”。1905年我国拍摄的第一部电影《定军山》就是京剧表演艺术家谭鑫培主演的京剧《三国演义・定军山》片段。因此，从电影艺术传入中国伊始，就与具有深厚文化底蕴的戏曲结合，产生并逐步成为一种独特的电影类型――戏曲电影，从《定军山》到费穆导演、梅兰芳主演的中国第一部彩《生死恨》，再到以梨园生活为背景的中国第一部有声片《歌女红牡丹》，一百多年来，我国拍摄的戏曲电影多达几百部，如越剧电影《梁山伯与祝英台》、黄梅戏电影《牛郎织女》、评剧电影《花为媒》、京剧电影《白蛇传》等，涉及了京剧、越剧、粤剧、黄梅戏、豫剧、评剧、吕剧、昆曲、秦腔等近百个剧种。期间拍摄的样板戏同样也是戏曲电影，如《沙家浜》《红灯记》等。这些优秀的戏曲电影在中国观众心中都留下非常深刻的记忆。这是传统戏剧文化对于中国电影最为直接的影响。

戏曲电影的产生与发展依托的是我国丰富的戏曲文化艺术资源。迄今为止，我国戏曲己有两千年的历史，我国各地区的戏曲在世界戏剧史上独树一帜，具有极高的艺术价值，特别是京剧作为我国的“国剧”，被看成是东方文化艺术代表之一。而电影是19世纪末出现的新兴大众娱乐形式，是在现代工业和科学技术的支持下诞生，并依靠这种科技优势和产业优势风靡全世界的艺术和娱乐形式。当电影这种新兴艺术产业传入中国时，它在丰富了中国人日常娱乐生活的同时，也对传统戏曲造成了一定的冲击。但电影与传统戏曲更多的是包容互惠，一方面电影从中汲取利于自身发展的有利因素，另一方面，传统戏剧被搬上荧幕，极大拓宽了其传播途径。可以说，传统戏剧文化对电影在中国的生存和发展产生不可忽视的影响，对中国电影独特民族风范的形成发挥着积极和重要的作用。传统戏曲促使中国电影以一种前所未有、与众不同的面貌走向世界，传统戏曲的独特性对世界人民认识中国电影起到了重要作用。上世纪五十年代越剧电影《梁山伯与祝英台》在国际上多次获奖，被西方观众称为“中国的罗密欧与朱丽叶”。2009年，由导演萧锋、京剧表演艺术家袁慧琴主演的电影《对花枪》，在美国洛杉矶举办的中美电影节上获得了金天使a奖最佳影片，开创了中国电影的新一个“第一”――中国第一个在国外获奖的京剧电影。

中国人首次拍摄电影就和传统戏剧结下不解之缘，不仅是在客观上顺应了电影自身的商业属性，而且在主观上体现出当时的电影人根深蒂固的戏曲意识。戏曲电影是中国历史悠久的传统戏曲艺术与现代化的电影艺术完美结合的产物。它既保留了传统戏曲艺术的特色，又发挥了电影的特长，在中国电影发展史上有着广泛的影响和经久不衰的艺术魅力。

二、 对电影创作观念的影响――“影戏观”的出现

中国电影诞生伊始就对戏曲、文学等几千年的市井文化情有独钟是绝非偶然的。传统戏剧对电影的影响还包括其为中国电影奠定了戏剧观念的基础，主要指电影创作观念上“影戏观”的出现。

影戏是我国民间戏曲艺术的优秀代表，至今已有1000多年的历史，包括手影戏、纸影戏、皮影戏三大类，是一种集绘画、雕刻、音乐、歌唱、表演于一体的综合民间戏剧艺术。电影传入中国之初就被称为“影戏”，这是一个非常形象的称谓，既表明它是舶来品，又体现了中国人在对这个舶来品的美学接受过程中，中国传统文化的渗透和影响。“影戏”与“电影”只一字之差，但却形象地反映了中国人独有的电影美学观念即中国人总是习惯于从戏剧角度，沿用戏剧的观念，来谈论和思考电影。

中国传统戏剧对现实主义题材很重视，同时注重善与恶的社会道德评价。与传统戏剧文化相对应，以影戏观为代表的电影创作理论不同于西方早期电影热衷于记录现实生活，它强调电影的叙事功能，注重对故事情节和矛盾冲突的研究，并且强调电影的教化功能等等。“影戏观”的出现顺应了传统戏剧影响下人们早已形成的欣赏习惯和接受心理。这是因为在电影进入中国之前，传统戏剧占据了人们休闲生活的统治地位，早已形成了固定的欣赏习惯和审美特点。所以，当电影这种新兴的娱乐方式出现之时，人们必然会按照已有的接受模式来看待它。

可以说，“影戏观”是电影这个舶来品在中国为取得“合法性地位”而进行“民族化”的产物，在潜移默化间也培育了亿万熟识戏剧模式的中国电影观众，形成了人们习惯于关注故事情节及思想教化意义的思维方式。“影戏观”影响了中国人对电影的认识和创作方法，受其戏剧经验的影响，使得占据中国主流地位的电影观带上了浓郁的戏剧色彩。以张石川、郑正秋为代表的第一代导演受“影戏”观念的影响尤为深刻。如明星影片公司于1923年摄制的家庭《孤儿救祖记》，导演郑正秋将“教孝”、“惩恶”、“劝学”等思想融入到一个家庭的悲欢离合当中，反映了他的改良主义思想和“教化社会”的艺术主张，片中人物塑造善恶分明，情节极富戏剧性。而明星影片公司的另一些作品，如《火烧莲云寺》及第一部在国际电影节上获奖的中国故事影片，左翼电影的优秀代表《渔光曲》等也都是遵循戏剧的套路，精心制造矛盾冲突，完整讲述一个一波三折的悲情故事。

三、对电影表现手法和语言的影响――戏曲元素的应用

当代一些优秀影片对中国戏曲的借鉴和发扬是显而易见的，如《霸王别姬》《胭脂扣》《人鬼情》等，这些艺术作品由于加入了戏曲元素，增加了作品的文化底蕴与内涵，取得了较高的艺术成就，赢得了观众的认可。

首先，中国传统戏剧为电影提供了丰富的，符合中国人审美习惯和心理的取材资源。因为它绝大多数是历史题材，其内容与传统文化有千丝万缕的联系，充分体现了儒家等传统思想，比如仁和乐相结合、寓教于乐、和为贵等。很多优秀的影片都是取材于此，如《花木兰》《青蛇》《倩女幽魂》《唐伯虎点秋香》《赵氏孤儿》《赤壁》等。

其次，在戏剧虚拟性的影响下，将影片中的人与戏融合在一起，表现“人生如戏、戏如人生”的独特意义，比如《霸王别姬》《人鬼情》《胭脂扣》《活着》《刀马旦》《游园惊梦》等。在这些电影中，一方面戏台是影片发生的背景，另一方面则是将主人公和戏中的角色融合在一起，戏曲成为影片故事情节的一部分，两者互相推动影片发展，最终达到。同时，采用传统戏曲作为电影故事来源的优势在于，这些中国人耳熟能详的人物和故事会带给观众极大的亲切感，在相当程度上保证了电影的故事吸引力。而电影《梅兰芳》则是将京剧界大师级人物的一生用电影的方式展现出来，成为一部引起国内外关注的影片。

第三，在电影中穿插戏曲唱段或音乐，可营造气氛，渲染抒彩，达到为剧情服务的目的。如张艺谋执导的影片《大红灯笼高高挂》，将戏曲巧妙融入电影，三姨太梅珊幽怨凄凉的京戏配合着粗犷的大院，不但增添了大院的清冷寂寞，同时暗示了其悲惨的结局，给整部影片涂上了神秘悲情的色彩。而陈凯歌的《霸王别姬》则是以京剧经典剧目《霸王别姬》为线索，讲述了两个戏曲演员一生的悲欢离合。整部电影音乐引入京剧音乐的元素，程蝶衣与段小楼的悲苦命运在京戏的鼓乐声中展开，达到水融的戏剧效果，营造出沧桑的历史氛围。

最后，电影中人物的造型、武打的动作、服装的设计，也都从戏曲中汲取了不少灵感和营养。这在古装电影中表现的尤为突出。如徐克版的《倩女幽魂》等。而在香港的一些喜剧电影里，也有很多戏曲元素，比如《天下无双》《东成西就》等。在《东成西就》后半段里就有通过粤曲传递情意的情节，把无厘头喜剧效果推向极致。

众所周知，中国电影比世界电影的起步晚了近十年，迄今为止的100多年里，其发展也是相当曲折与艰辛。虽然近年来中国影片也屡屡荣获国际大奖，但不可否认的是，中国电影与世界高水平电影在电影观念、技术等各个方面仍存在着不小的差距。因此，在努力研究和借鉴西方电影的同时，我们也要有意识地从浩瀚的中国历史和现实资源中寻找和挖掘有价值的东西，为当代中国电影注入丰富的养分和活力，而中国传统戏剧文化就是一座中国电影取之不尽、用之不竭的资源宝库。■

参考文献

①盖晓星，《从戏剧到电影――简论电影艺术的发展同戏剧的关系》[J].《齐鲁艺苑(山东艺术学院学报)》，2005（1）

②黄飞珏，《戏剧对电影的染着力》[J].《上海戏剧》，2010（5）

③瞿孝军，《戏曲电影：中国独特的电影类型》[J].《文史博览》，2005

④周丹，《新时期中国电影影戏观及其创作实践》[D].湖南大学,2008

⑤姚小，《中国电影的戏剧观念》[J].《郑州大学学报(哲学社会科学版)》，2005（6）

⑥郭梅，《中国电影中的戏曲元素》[J].《文化艺术研究》，2008（7）

⑦朱广平，《浅析中国戏曲与中国电影》[J].《中国戏曲学院学报》，2006（5）

篇2

语言禁忌深刻的嵌入在中西各自的文化之中，无论是在书面语还是日常交际用于中，中西文化之间存在着各种语言禁忌，这也是文化差异的一个方面。在全球化的背景之下，随着各种文化之间的交流日益加深，中西文化之间在语言禁忌上有着诸多差异也有着相似之处，这些语言禁忌代表了两种不同文化的差异与融通。

一、语言禁忌

（一）禁忌

禁忌在英语中叫taboo（塔布），源于太平洋汤加群岛的汤加语，有“神圣的”、“不可接触的”和“要极其注意的事”的意思。在我国有关禁忌的记载最早出现在汉代：“及拘者为之，则牵与禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼神。”（见《汉书・艺文志》）。弗洛伊德在《图腾与禁忌》关于禁忌也有过经典的解读，他认为：“塔布（禁忌），就我们来看，它代表了两种不同方面的意义。首先，是‘神秘的’、‘危险的’、‘禁止的’、‘不洁的’。塔布在波利尼西亚语中的反义词是、noa’，就是‘通俗的’或‘通常可按近的’意思。所以塔布即意指某种含有被限制或禁止而不可触摸等性质的东西之存在。我们通常所说的‘神圣的人或物’在意义上和塔布便有些相同”。i禁忌文化在人类的历史长河中存在的时间非常久远，可以说禁忌是与人类的文明同时起步的，这也就导致了禁忌的种类繁多，形式不一，而语言禁忌则是人类禁忌文化中的一个重要组成部分。

（二）禁忌语、言语禁忌、语言禁忌

国内的相关研究之中经常会出现三种学术语言用来指称人们语言上的禁忌，分别是禁忌语（taboo 0r taboo words）， 语言禁忌（Iinguistic taboo），言语禁忌（verbal taboo）。上述三个学术用语虽然在一定程度上存在着细微的差别，但是其所指的范围大致相同，这里采用语言禁忌这一术语。语言禁忌只是人类禁忌文化之中的一种，语言成为禁忌“往往被与某些自然现象联系起来，或者同某些自然力给人类带来的祸福联系起来。这样语言就被赋予了一种它本身所没有的、超人的感觉和超人的力量，社会成员竟以为语言本身能够给人类带来幸福或灾难，竟以为语言是祸福的根源。谁要是得罪这个根源，谁就得到加倍的惩罚；反之，谁要是讨好这个根源，谁就得到庇护和保佑。这就自然而然地导致了语言的禁忌和灵物崇拜。” ii 因此，语言禁忌在本质上是一种社会心理现象，起源于原始部落对图腾的崇拜和对灵魂的崇拜之中，它根植于人们对某种神秘力量的畏惧，也和统治者利用迷信统治有关。正是由于人们各种神秘力量的畏惧与迷信，才迫使人们在自己的言行上做出必要的限制，否则就会因为语用失误而导致不必要的惩罚，也会招致周围人的敌意，受到社会排斥。

二、全球化背景下汉英语言禁忌的异同点

语言禁忌作为一种普遍存在的文化现象，在本质上有其共同特点，同时也存在诸多不同之处。特别是在全球化的今天，随着中国进一步的对外开放，中西文化之间的碰撞越来越频繁，相应的汉英语言体系之间沟通与交流也越来越深入。在这种背景下，由于各自历史文化背景的差异，势必会存在一定的障碍与隔阂，与此同时，各种语言作为人类文明的组成要素，也会存在诸多相同之处。语言禁忌自然也在这种辩证的发展之中存在着差异，同时在某些方面也会趋于一致。

（一）汉英语言禁忌之间的相同点

在任何语言体系中，人们的语言行为都必须遵循一定的规则，这些规则在不同的语言体系中有其共性。国内学者赵毅和钱为钢在《言语交际学》中将不同语言体系的使用规则归为两大类，分别为语言的道德规则与安全规则。汉英语言体系最大的共同点即在于两者共同的道德准则上面。这些道德准则在汉英语言体系中发挥着相同的作用，承担着类似的功能，无论是在人们的日常交际用语之中，还是规范的书面用于之中，两种语言体系都不约而同的选择了共同的道德规则。这些道德原则细化来讲又可分为三个方面一是公共道德，二是职业道德，三是家庭道德。

首先，汉英语言体系都遵循一定的公共道德规则。语言的公共道德原则主要用来约束各自的语言行为，维护语言的公共性。在中华文化里，儒家对语言的公共道德性规定的较为明确，而且提出的在较早。儒家思想里有“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”的思想，这一思想规定了人们言语的道德性。“听”与“言”都是人们语言交流过程中必不可少的部分，但是他们都得遵循“礼”的规范与要求，所谓“礼”即为社会公德，使人们约定成俗的一种行为习惯。语言的公共道德具体来说就是所有人都必须遵循语言交际中的社会公德，必须得到大家认可，不能损害并违背公共利益与公共秩序。语言的公共道德至少包含了两个方面的内容：（1）公共语言文明。汉英语言体系里面都有各自的粗话、脏话等非文明用语，这些用语是不能出现在公共场合的。最为典型是公众人物在用语时不能出现粗话、脏话，例如中国人的“国骂”，英语的“four-lenerwords”。因为一个国家公民的用语足可以体现出这个国家国民素质的高低，粗话、脏话已经被文明所不耻。越是到社会的上层，语言的文明程度显得就更为重要，用语变成了一门学问与艺术，它背后代表着不同层次人们的身份、地位，语言的公共文明在汉英语言体系中都被视为一条重要的道德准则。（2）汉英语言体系里面都拒绝流言的传播与扩散。流言是对事实的歪曲，其危害在于流言会破坏社会的安定团结，引发社会不稳，还会有损社会的公平公正，背离正义原则。因此在汉英用语的规则上面禁止流言的传播也是一项基本的道德准则，甚至上升为法律准则。因流言造成的恐慌与社会不安的例子比比皆是，2011年爆发的日本福岛核泄漏事故中，就有人造谣，碘可以防辐射，结果导致众人哄抢食用盐，造成盐价上涨，严重影响了社会正常的生活秩序。因此在汉英语言体系中，对流言都是毫不留情的予以杜绝的。

其次，汉英语言体系都遵循一定的职业道德规则职业道德。职业道德是现今社会各项道德指标中的一个重要组成部分。职业道德体现在语言规范上即要求各种职业群体遵守自身的职业操守和规范，在用语上要符合相关职业的要求与标准，禁止违背各自职业的基本语言规范。这一点在汉英语言体系中都有明确的规定。当今社会的各种职业标准就体现了汉英语言体系中的这种道德准则。例如政府官员、医生、教师、军人等等，他们各自的职业标准是不一样的，但是都必须遵循各自的职业要求。政府官员作为政府的代表、人民的代表，其在语言规范上就有很多要求，特别是政府的外交人员，他们的每一个措辞代表的就是背后整个国家的形象、利益与意志，如果用于不规范，其损害不仅仅是其个人，而是整个国家。医生、教师作为一个圣洁的职业，其背后承担的社会意义与价值不容忽视。医生向来就是救死扶伤的天使，在与病人交流够同的过程中，是绝对不可以故意隐瞒病人病情、对病人进行言语伤害的。教师也一样，作为人类灵魂的工程师，教师的一言一行关系到下一代的成长成才，其说话用语体现了其自身的素养，也影响着学生的素养。军人作为一个神圣的职业，一直是一个高大威严的形象树立在人们的面前，并且由于其肩负着特殊的历史使命所以军人在其职业的影响下，其言谈是不能轻浮、散漫的，而且军人直接关系到国家安危，其言行还需做到保密。职业道德标准是汉英语言禁忌中必须遵守的一个道德标准，谁违反了这个标准就是违反了语言禁忌，轻则受到社会舆论的指责，重则会受到法律的制裁。

最后，汉英语言体系中还须遵循基本的家庭道德。语言的家庭道德标准即在家庭中，人们虽然处于一种血亲关系下，但是言行必须遵循必要的家庭道德准则。亲属的称谓就是最为典型的例子，在汉英语言体系中。根据亲属关系的不同，我们会有不同的称谓。这种亲属称谓是以家庭伦理与道德作为支撑，是违背了这种规则，就是违背了家庭的伦理与道德。以下表为例我们可以看出这中家庭伦理道德是如何透过亲属称谓体现出来的：

亲属称谓是家庭道德最直接的体现，是都不能违背这种道德规则。我们不能对着爸爸叫“妈妈”。这些大家习以为常的道德准则在汉英语言体系中都有着直接的体现，它保证了家庭内部环境的和谐与有序，区分了人们血亲关系的差别，塑造了家庭必须的伦理与规范。家庭作为社会的基本单位，如果缺乏这种规范性的准则约束，那么整个社会的构建也将无从谈起。我们在家庭生活中必须遵守这种必要的语言规范，违背它就意味着犯了家庭的语言禁忌。

公共道德、职业道德、家庭道德是汉英语言体系中都具备的语言规范与道德基础，这一点是汉英语言禁忌中的最大共同点。当然，汉英语言体系作为两种不同的语言文字，其必然有各自的特点和不同之处，这些差异决定了我们在沟通交流过程中会存在一定的障碍与麻烦。

（二）汉英语言禁忌的差异

汉英和英语作为两种不同的语言文字，虽然在语言禁忌上有共同点，但是两者语言禁忌的差异也很明显。这些差异在日常生活中随处可见：

1、汉英语言禁忌在问候语上的差别。在汉语世界人们碰面经常会问一句“吃了吗？”这似乎成了人们日常交际中最常见的问候语。但是在英语世界，这句话却在理解上与汉语存在着极大的差别。英语世界里对“吃饭”这一话题的理解与中国人是不同的，在中国这个具有农耕传统的国家里，“吃”是一个不会引起误解的话题，而在英语世界“吃”不是人们日常话题中的一部分。如果你问一个西方人“你吃饭了吗？”他不会讲其理解为一个日常问候语，而是会想到你是不是要请他吃饭，如果你问一个西方人吃了没有，而又不邀请他去吃饭就会引起双方的误解，他会理解为是不是怀疑他没钱吃饭或者怕你贪他便宜。本来是一句客套话，在汉英不同语境下其含义完全不同，甚至会造成误解，变成一种语言禁忌。

2、汉英称谓语上语言禁忌的差别。在汉英语言中称谓语都是必不可少的，正如前文所说它维护了家庭的伦理道德。然而汉英语言世界中称谓语又是大不相同的，受中国传统文化的影响，在汉语世界中形成了差别有序的语言称谓体系。根据辈分的不同、血缘关系的亲疏、交往时间的长短等各种条件，在对人的称谓上会有所区别。“辞典《尔雅》就记录了90个亲属称谓词。据考证，秦汉成书的我国第一部百科到清代，各亲属称谓达1000余种。进入20世纪的中国，封建宗法关系尽管不复存在，但亲属、亲戚关系在社会关系网中仍然居重要地位（黎昌抱，2001）。面在英美等国家，他们强调重视核心家庭，重视个体.强调男女平等、人人平等。而不太讲究辈份、长幼。如果一名小孩碰到他爸爸的朋友.家长会鼓励他称其为先生、或直呼其名，这在中国是不能被接受的。” iii在中国如果一个人直呼长辈的名字是一种冒犯与无礼，是要遭到责备的，因为在中国的传统文化之中，自古形成的就是一种差别有序的社会格局，这种格局作为中国社会的组织形式一直延续至今。因此在中国，称谓语十分讲究，语言禁忌也非常之多，而在西方人们对称谓的区分则没有中国人这样细致与讲究，这是中西文化交流沟通中经常出现障碍的地方，是需要避免的。

3、汉英语言体系中禁忌词汇的差别。在汉英日常用语中存在许多禁忌词汇，这些词汇在中西文化中都被赋予了特殊的意义，也是人们极力避讳的。以“老”这个词为例，在中国“老”是一种资本，一种权威，一种沉淀，中国自古就有尊老爱幼的传统。过马路、坐公交车等等场合人们倡导扶老人过街、给老人让座。在称呼上，我们经常会称“老大爷”“老大妈”等等，这被人们认为是一种尊重。而在英语体系中“老”代表着衰弱、无能、呆板甚至无用。在西方这个强调个体主义的社会里，没有人会承认自己“老”，“老”字对人是一种轻视与侮辱。这与汉语世界中的“老”字所代表的含义有着极大的差别。因此，在禁忌词汇上，汉英语言之间存在着重大差别，在使用过程中我们必须对其充分了解。

通过对比研究，中西文化之间存在着诸多语言禁忌，两者之间存在着差异但也有想通之处，这是中西文化之间在交流过程中绕不开的话题，了解研究中西之间的语言禁忌对加深中西文化之间的交流具有重要意义。

三、结语

汉英语言体系起源于两种不同的文化传统，其内部蕴藏的精髓远不止文中所提。通过对两者某些方面的对比研究，也只是起到了管中窥豹、抛砖引玉的作用，两者之间的差异与雷同还需要进一步挖掘与探索。在全球化日益加深的今天，如何是需要进一步思考的问题，正如语言禁忌一样，既要正视两者之间的差异，同时也要利用两者之间的想通之处，这对中西文化之间的交流具有深远的影响。

注释：

i 转引自曾剑平，汪华.语言禁忌与文化心理[J].江西社会科学，2001（5）.

ii陈原.社会语言学[M].学林出版社，1983.

iii 转引自，裘燕萍.汉英亲属称谓系统的对比研究[J].四川外国语学院学报，2003（3）.

【参考文献】

[1]胡雯.英汉亲属称谓及虚构亲属称谓的对比研究[D].武汉理工大学，2008.

[2]侯静.跨文化交际中的语言禁忌[D].河北大学，2008.

[3]贺今昱.从英汉语言禁忌看文化全球化的发展趋势[D].黑龙江大学，2007.

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在英语学习中，阅读、接触和了解外国文化有益于学生更好地理解和使用英语，有益于他们加深对中华民族优秀传统文化的认识与热爱，有益于他们接受全人类先进文化的熏陶，培养国际意识。 在长期的高年级教学过程中，笔者不断寻觅和探索教材中关于文化方面的线索和思路，在教学中不断加以适度的整合、改编与提升，以使其更切合我校学生的学情。笔者在进行文本的改编过程中的主要做法：

1. 将课本中的对话改编成篇章或是将篇章改编成对话，适当渗透文化方面的信息；

2. 将原本只是点到为止的“文化点” 通过适当扩充的阅读文本呈现，补充相应的信息，形成相对全面的介绍。

《新标准英语》第八册第九模块的内容是关于澳大利亚的介绍，由于是面对四年级学生，教材中的主要信息只提到了澳大利亚的两种动物kangaroos and coalas， 重点操练的句型为：Why do you like...？ Because...；文本主要是以对话的方式呈现。 笔者在完成好基本对话教学之后，结合学生的学情，将该模块的文本加以补充，形成阅读篇章，并适当补充了相应的信息，为学生提供了一个更为全面的“澳大利亚”的形象。甚至帮学生纠正了一些常识性的错误。 以下为部分改编的阅读材料。Australia is a large and beautiful country. Please remember，Sydney is not the capital city of Australia. The capital city is Canberra....（在不少学生甚至教师的眼中，悉尼为澳大利亚的首都。）

二、对比中西节日，归纳文化异同

“采用只教学语言、不教文化的教学法，只能培养出语言流利的大傻瓜。” 因此，在阅读教学中教师要重视对文化的渗透，提高学生对中西文化差异的敏感性和适应性，培养学生的跨文化交际的意识和能力。2011年版 《义务教育英语课程标准》对文化意识再次进行了强调，在保留了原稿中的七个项目的基础上，特别补充了一条：在学习和日常交际中，能初步注意到中外文化异同。

教材中，关于中西方的节日文化的话题占有大量篇幅。尤其是在第九册和第十一册中，更是突出了对西方节日的介绍。主要有“万圣节”“复活节”“圣诞节”和“感恩节”等等。 这些主要西方节日是其文化的重要组成部分，在教学中，教师应始终将其作为重点来处理。而笔者主要进行了以下两个方面的梳理与归纳：

1. 将中西方的主要节日进行对比，从节日时间、人们在节日中主要的食物及活动等进行对比，让学生理解文化的差异。在此过程中，教师提供关于更多的节日的阅读材料，借以帮助学生更好地理解有关节日的词汇，吸收节日文化的信息，让学生理解中、西方节日文化的主要差异，让学生在阅读中体会由文化差异带来的新奇感、愉悦感，让阅读成为“悦读”。

在长期的节日阅读教学中，笔者总结并对比了较多的中西节日文化 “相呼应”的素材，以帮助学生理解中西文化的差异。例如，Chinese Spring Festival & Christmas，Chinese Valentine？蒺s Day & Valentine？蒺s Day，Tomb？鄄sweeping Day & Halloween等。

以下小段落是阅读材料的节选：Tomb？鄄sweeping Dayis a day for those no longer with us. It is a traditional Chinese festival.... In the west， people have Halloween. The children scare the people and get sweets. They are also called Ghost Festivals....

2. 从跨文化交际的角度，找到中西方节日文化的“交集”，寻求这些节日的相同点、相似点，由此形成对本国文化的自豪感和对他国文化的理解、尊重与认同感。 笔者认为，学生除了了解西方这些节日之外，也要明确知道中国的传统节日及其深厚的文化渊源。

例如，在教学“Thanksgiving” 话题时，教师提供了相对于教材更为全面的阅读素材，对教材中的主要信息进行了补充与拓展。主要体现在以下两个方面：首先，除了美国，加拿大也有感恩节， 但是时间不同（In Canada， it is the second Monday in October.）。其次，不管是在美国还是在中国，“感恩”是人类共同的、相通的情感表达。 在美国，体现在Thanksgiving；在中国，则体现在Mid？鄄Autumn Day and Spring Festival。 因为这三个节日都包涵了“庆丰收”“团圆”“感恩”的核心因素。

三、创编阅读专题，引导文化交际

英语教师承担着重要的文化传播的使命。在教学中，教师应根据学生的年龄特点和认知能力，逐步扩展文化知识的内容和范围。在中年级阶段完成了引导学生初步了解文化的任务之后，高年级教学则要适当扩大学生接触外国文化的范围，帮助学生拓展视野，从一定程度上提高学生对中西文化异同的敏感性和鉴别能力，进而提高跨文化交际能力。

基于这一点，笔者在平时的教学中用心选择阅读教学素材、开发与整合课程资源，梳理、整合并形成了一套较为完善的、适合本校高年级学生的文化阅读资源库。以下为笔者进行创编阅读专题，引导文化交际的具体做法。

1. 将散落在本套教材中各册的关于中西方节日的主要信息加以整理归纳，形成适合中、高年级学生阅读的节日文化专题，以练习、作业，乃至能力测试等形式在模块教学中加以补充。整理出的节日文化专题阅读材料主要涉及中、西方十多个主要节日的介绍以及对比。

2. 结合学校英语教学课程安排，在六年级教学中开设阅读课。 笔者坚持以文化阅读为教学主体，即直接把外国文化内容作为阅读教学材料，或把外国文化中体现该国文化特异性的内容创编成阅读教材，介绍异国的习俗、掌故、历史、风土人情等。相关的阅读材料如：Hand Gestures Around the World，Table Manners，Chinatowns in the world，Step into Ireland，The Big Apple？鄄New York City，Olympics等。

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中图分类号：H085.3 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2015）41-0069-02

不同的民族和不同的文化会孕育出不同的语言，语言和文化相辅相成、密不可分。语言受到社会经济、地域、宗教、历史等等因素的影响。因此，语言具有鲜明的民族性，同时礼貌用语作为语言中重要的一部分，在使用原则和组成方式上都具有一定的差异性。因此，在使用的过程中，要了解中西方礼貌用语的差异和文化同一性的基础上合理利用。

一、中西文化中礼貌用语的差异

1.称呼上的差异。在中西文化当中，对亲属或者是长辈的称呼方式上就具有明显的差异。由于中国是“礼仪之邦”，讲究对长者的尊重和对亲友的友善，反映在称呼上就有严格的规定。例如在中国，相对于英语中的“cousin”一词就相对应的有多种含义：表兄妹或者是堂兄妹。但是在西方文化中，亲属间的称呼就相对简单一些，也比较笼统。例如，对于年龄相仿的父母亲辈或者是相同辈分的兄弟姐妹，一般会使用爱称或者是直接喊出名字。这是西方为了表现亲近的方式，与中国“敬称”的方式不同。汉语言中一个显著的特征就是“称呼”的使用。在中国使用职业名称或者是敬语是对长辈或者是同事的一种尊重，并且也是一种表达亲切的信号。但是在西方文化中却可能是疏远和冷漠表达。例如，在西方对于老师的称呼是不注重长幼的，而是亲切的直接称呼名字，但是在中国通常是“张老师”“李老师”等等加上职业名称，这样显得郑重。

2.打招呼和问候方式。中西方文化在对个人隐私方面有着不同的理解，西方人更加注重隐私的保护，并且将这种保护渗透到了生活的方方面面。例如，在英国、美国等国家中，人们就会反感他人询问婚姻、职业、工资、年龄等方面的问题，这让他们认为是侵犯个人隐私。但是在中国，这种情况恰恰相反。中国打招呼时，常常说的是“上哪儿去了”“吃了吗”等等，中国人通常认为这是表现亲近并且关心他人的一种方式，但是在西方人看来却是极不礼貌的。

3.答谢和道谢方式不同。在中西方文化中对于“服务”和“被服务”的理解角度不相同，也就会导致相应的道谢和答谢的方式不同。在西方，人们认为司机、营业员、服务员应该是向顾客表示感谢的。这也就是应了“顾客是上帝”的话，这是由于人们认为是他们的光顾为工作者带来了收入和利益，因此应当感谢他们的支持和光临。但是在中国却恰恰相反，中国的“感谢”是顾客对商家的感谢，也就是说感谢他们为自己提供的服务、帮忙和购物。这两种表达感谢的方式不同体现了中西方不同的礼貌用语。

4.赞扬的反应不同。中国传统的对赞扬的处理方式就是“贬己尊人”，也就是说在受到表扬和赞美的时候，要表现出不漏声色、贬低自己或者是谦虚有礼。但是在西方看来，这种方式是不能理解的。在西方，人们在面对他人的赞扬时，通常会表现出开心的神色，为了“迎合”对方，这是一种自信的方式。而他们对于中国这种“自我否定”，把自己说的一文不值甚至是贬低的方式不适应。例如在中国，在工作受到肯定时，上司对工作人员进行表扬，职员为了表现的谦逊，通常会说“我还有很多不足，做的不好，以后还要多学习”等客气话。但是西方人通常会说“Thank you，I think so”。

5.禁忌语的不同。中西方的禁忌语也不尽相同。例如，在古代甚至是现在的一些家庭当中，小辈的名字中不能同长辈同音或者是谐音，也不能直呼父辈名字。但是在西方就没有太多的限制。还有，在中国对于长者，无论是否有血缘关系都要称呼“大哥”“大姐”“爷”“奶”等等，在西方却可以直接称呼姓名。甚至可以直接使用父亲或者是母亲的名字等等，但是在对死亡等话题上，中西方的文化差异较小，在西方通常会说“go to the another world，go to sleep”，在中国会说“走了、长眠、安息”等等，都相对比较委婉。

6.交际语言的差异。①邀请。西方人在进行邀请时，通常会给他人留有余地，这主要是受到个人主义的影响，主张尊重他人，不强加个人意志。但是在中国人看来，外国人的邀请方式并不热情，不够真诚。同样的，由于中国人习惯谦逊的回答方式，因此在面对邀请时通常会说的不太确定，这样西方人就会感到迷茫。②告别。在告别时礼貌的表达方式，中西方截然不同。中方使用“道歉”来表达礼貌，西方是利用“感谢语”来表达礼貌。例如，在晚餐结束告别时，中国人通常会说，“对不起，今天叨扰了”，但是西方人会说“Thank you so much for a wonderful evening ”。文化背景的不同造成了东西方礼貌用语的不同。

二、导致礼貌差异的原因

1.看待隐私的差异。在西方国家，除非是在进行审讯活动或者是特别工作者，否则在问及年龄、婚姻等问题时，都会被看做是对个人隐私的侵犯。但是在中国，第一次见面，双方为了拉近彼此的关系，甚至会谈及各自的家庭和子女。

2.对个人主义的理解不同。在西方，个人主义通常是指个人的独立、权利和自由，这对于长期受教育于儒家文化的中国人来说是很难理解的，由此造成了相应的礼貌用语的差异。在西方看来，中国的一些拉近彼此关系以及常用的自然和受欢迎的交往方式常常是对个人的一种“威胁”行为。例如，当一个客人在自家做客时，主人为了表现热情，会主动的削苹果给对方，或者是给对方夹菜。但是在西方人看来这种方式并不“卫生”，同时也是对他们行为能力的一种“威胁”和“侮辱”。

3.礼貌语用差异的启示。礼貌作为维系人类社会正常生活而共同遵守的最起码的道德规范，是在人们长期共同生活和相互交往中逐渐形成的，并且是传统、习惯和风俗固定下来的。因为礼貌孕育在不同的生活环境和文化当中，所以礼貌用语具有一定的差异性。但是文化的同一性又决定了礼貌用语也具有同一性。因此，我们应当在认同普遍性的同时，注意礼貌的判断标准和表达方式的差异性。

三、中西两种礼貌原则

1.顾曰国的中国式礼貌准则。①求同准则。在中国，如果出现了意见不一致或者是不得不对别人进行批评的时候，通常会采取“先褒后贬”“先礼后兵”的方式。求同准则就是通这种方式相适应的，也就是说要尽量做到双方交际过程中多方面诉求的和谐和一致，尽量避免出现不协调的情况，满足双方的愿望。从另一方面来说，也是涉及到“面子”和“脸”方面。②德言行准则。该准则主要是包括两个方面。一是言辞上，另一个是行为动机方面。在言辞上，要尽量让对方感受到他的重要性以及给自己的好处，并且进行适度的夸大。另一方面在行为动机上，要以增加他人的利益为前提，尽量减少对他人利益的损耗。③文雅准则。这里所说的文雅就是在遣词造句方面要使用雅语，禁止使用不堪、污秽的语言。在说话的方式上，对于他人不愿提及甚至是难堪不快的事物不要直接触及，少用直言，而应该婉转的交谈。④称呼准则。称呼作为中国语言的一种特有的形式，具有“长幼有序、贵贱有分、上下有义”的称呼准则。称呼作为人同人之间的一种社会关系的表现方式，在中国的礼貌用语中占据着重要的意义。⑤贬己尊人准则。这就是上文谈到的准则方式。该方式是中国式礼貌用语中最为显著的特点。在面对对自己的夸奖或者是关于自己的事物时，会尽量采取谦虚的态度，做到“抬升”他人，“贬低”自己。

2.Leech的西方式礼貌原则。提出了六项准则，其中都包含着两条次准则①策略准则。主要观点就是减少损害他人观点的发表。也就是秉承着减少他人损失，增加他人受惠的次准则。②宽宏原则。主要是利己观点表达减少。其中包括了增加自身的受损程度，减少自身的受惠程度的两个次准则。③赞扬准则。主要观点就是，对于他人的贬损要尽量减少。还包括了对他人的赞扬要尽量的夸大。另一个是减少对他人的贬损的两个次准则。④同情准则。减少他人和自己在感情方面的对立点。两个次观点是对于他人和自己身上的相同点要尽可能的增加和夸大。对于厌恶点要尽量的减少。⑤谦虚准则。主要是对于表扬和赞赏要尽量减少。增加对自己的贬损，减少对他人的贬损，减少对自己的赞赏。⑥赞同准则。要增加对别人的赞赏，减少他人和自己在意见方面的不一致。做到增加一致性和减少分歧两个次准则。

以上六条准则是西方人普遍接受和采用的礼貌用语使用准则，其中策略准则是最根本的准则，也是礼貌用语的根本。在西方世界礼貌用语的使用中，“策略准则”是最为重要的，甚至可以看做是最高标准，因此，掌握了“策略”准则就是掌握了西方礼貌用语的方向。由于不同的衡量标准、文化背景和表现形式，导致中西方的礼貌用语准则也存在着差异。当然，同样也存在着相似之处。因此，在面对两种不同的语言文化时，要注意使用礼貌用语的原则。

四、结束语

礼貌用语作为现代人的一种文明手段，被社会大众接受并且广泛使用。由于文化、生活环境、历史、科技水平等等因素的影响，导致了中西方中礼貌用语的不同，因此在了解不同文化差异性的基础上，应妥善的使用礼貌用语。

参考文献：

[1]胡靓.浅析中西方宴客习俗的差异[J].西昌学院学报（社会科学版），2013，（04）.

[2]张继芸.从电影《刮痧》看“面子”的中西方差异[J].赤峰学院学报（科学教育版），2011，（06）.

篇5

随着全球化的不断深入，国家与国家的联系日益密切。要做到无障碍交流，语言固然重要，但文化因素也不可忽视。在跨文化交际中文化错误比语言错误造成的影响更严重，前者会造成交际的不愉快和误会。英语作为我国学生的必修科目，十分受到重视。学好英语不仅仅只是掌握单词和语法，还要养成跨文化意识，了解英语国家的文化。《跨文化交际》一书中指出，广大师生意识到语言能力教育已远远不能满足他们的需求，跨文化交际能力是外语教育的最终目的。

一、常见的文化错误

1、社会语言学方面的e误

交际中的一些表达方式，在某些文化中是合适的，但是在另一些文化中是不适合的。如果在表达中不注意所处的社会文化背景，就会产生误会，给人留下不好的印象。比如中国人在路上遇到熟人，经常会随口问一句“你去干嘛呀？”事实上我们并非有意去打探别人的隐私。别人常常会回一句“不干啥。”但是有些学生会把这个习惯迁移到英语的使用中，比如他们遇到自己的外教会说“what are you going to do？”这对于外国人来说是非常不礼貌的，他们觉得你是在打探他们的隐私。

2、 文化习俗方面的错误

中西方文化习俗相差较大。中化民族是一个非常谦虚的民族。在面对别人的表扬时我们更倾向于自谦，否定别人的表扬，而外国人则会很高兴地接受表扬。因此，在与外国人的交往过程中，他们会觉得中国人过于谦虚。中国人好客，请客吃饭时会准备很多菜，习惯于剩菜，也很会劝酒，这一点也与外国的文化相差较大。

3、 价值观念方面的错误

价值观念是最深层的文化。价值观念深入人心，很难被察觉，犹如冰山隐于海底的部分，隐秘但却最最根本。不同国家，价值观念有相同点，也有不同点。相同点就是人类所达成的共识，即对真善美的追求。不同点也有很多，比如：时间观念、家庭观念、个人导向或集体导向等等。

4、 过于简单、过于笼统地概括而导致的错误

这类错误是由于学生对西方的文化认识不够全面导致的。一些学生对欧美国家存在一些刻板印象，认为欧美国家都是很富有的，欧美国家的人都很开放，外国的学业都很轻松等等。实际上，现实并非如此。

二、错误解决办法

一些明显的错误是很容易改正的，但那些与价值观念有关的错误必须经过一段时间的努力才能改正。教师可以从如下几方面帮助学生。

1、 帮助学生正确认识和理解不同文化的行为功能

每一大众层次的文化语言行为都根植于深层文化。教师无法做到向学生介绍每一种外国人的行为。但是教师可以给学生介绍行为背后的文化因素，以帮助学生举一反三。然而，教师也要注意日常行为与深层文化并非一一对应，有些情况需要具体分析。

2、 帮助学生了解目的语国家人们的日常行为习惯和生活方式

对目的语国家人们的日常行为习惯和生活方式的了解，能够帮助学生更好地对于具体情景预测出可能会出现的言语行为和非言语行为。目前许多出版的英语对话情景的书中都罗列了许多不同情景下的对话内容，但是大部分书并没有说明对应情景下的对话原则。以英语中经典的打招呼为例，人们见面时一般都会说“How are you？”，回答一般都是“Thank you. I’m fine.And you？”教师在教学生这类对话的时候最好指出，别人问“How are you？”只是打招呼，因此一般来说不管最近过得好不好都要说“I'm fine.”。因此教师要多做研究和归纳，总结经典场景下的对话原则。

3、 帮助学生了解目的语词汇的文化内涵

学生对于目的语词汇的文化内涵的掌握关系到他们对目的语的理解与使用。英语词汇和汉语词汇并非一一对应，而且尽管一些词字面意思上相同，但人们对于该词的态度也有所差异。比如dog一词，虽然都是指狗，但是在英语国家偏向褒义，而在中国则带有一些贬义色彩。教师在教学中可以从目的语的基本词汇开始，采用比较法教学，对中英词汇进行对比。

三、结语

总之，语言是文化的载体，教师必须提高学生的文化敏感性。英语教学中的跨文化因素正逐渐受到人们的重视。要进行有效的文化教学，还有许多中西文化的对比研究等着我们去完成。

[参考文献]