诗歌作品集范文

导语：想要提升您的写作水平，创作出令人难忘的文章？我们精心为您整理的13篇诗歌作品集范例，将为您的写作提供有力的支持和灵感！

篇1

解题思路

因为解说员的原声和现场声音的频率比较接近，一般来说是很难完全消除干净的。不过可以先用消除人声的软件进行一些处理，声音变得混杂一点也没关系，再将自己单独录制的清晰的解说声音加进去即可。可以将自己的解说音量略调高些，将原有的消除人声后的现场声调低点，这样混合的效果应该也不错。 ・下载MKV格式解说视频

下面的方法，解决的则是如何把视频中的声音提取出来，以及如何加入自己的解说。我们要找到视频是包含“独立解说音轨+视频画面”的文件，然后借助MKVtoolnix和MKVExtractGUI2之类的软件，分离MKV视频里的音轨并进行替换。

解题方法

对于足球迷来说，哇哈体育上（/down/soccer）就有许多MKV格式的解说视频。包含欧冠、英超、西甲等热门赛事，以及巴萨、皇马、马竞、利物浦等俱乐部的精彩赛事解说，登录上述网站后按自己的需要进行搜索，然后选择其中五星体育提供的MKV解说视频即可，这里以“2015年8月25日亚冠柏太阳神vs广州恒大比赛”视频为例（图1）。

接着将需要编辑的视频下载到桌面保存备用，启动MKVExtractGUI2，然后将下载到的MKV文件导入“Input file”中，此时可以看到该视频文件是由Track1（视频画面）、Track2（解说文件，MP3格式）和Track3（字幕文件）三部分组成的，可以选中Track2，点击“Extract”将其提取到桌面（图2）。

确定解说音频文件后，现在就可以准备自己的音频文件进行替代了。自己解说的文件借助一些录音软件，或直接使用智能手机进行录制即可。这里需要注意的是，录制的时间要和视频文件的长度相同，否则合成到原视频后就容易出现影音不同步。按提示将自己录音文件保存为“1.mp3”放置在桌面备用。

篇2

在当前纪录片创作中，纪实风格作品已逐渐占领了主导地位。这一风格是随着社会发展，社会审美心理的变化和电视传媒演变而发展起来的一种记录片摄制手法。由于它革除了对生活的刻意美化和教导式的说服，可以不动声色地对生活进行原生态式的描述，有利于挖掘现实生活的深刻内涵，表现出来的人物生活气息和心灵情感浓郁淳厚，因之也越来越被受众接受和喜爱。纪实风格试图用生活表现生活，用现实反映现实，在形式表达和美学价值之间建立了一个特殊的和谐的关系：在审美上，向朴素和亲切的现实主义回归；在生活中，以适应大众日益提高的精神文化生活。

对于地方台来说，纪实风格作品增加了，节目品位也会有一个质的提高。但如果处理不好影响纪实风格创作的诸多因素，问题就会随之而来。

1 真实本源的理解因素

任何一种再现的艺术样式，都来源于生活而高于生活，它都是对生活的一种提炼和升华，决不是生活的本象。创作者在完成一件作品时，对作品与生活之间的关系的理解程度，决定着作品的质量。作品只是用来反映生活，而不是照搬生活，再现的只是生活的本质和特点，而不是生活的原象，创作者必须能理解作品与真实之间的差异。一般在纪录片中，创作者习惯使用长镜头来叙事，而且在拍摄过程中，有一个传统的拍摄方式：跟随、跟随再跟随。有的人把摄像记者戏称为“跟腚”，这些都形象地说明了纪实风格作品创作的方法。是不是只要有了这种方法就一定会形成完美的纪实作品呢？答案是否定的。这种方法是创作者的手段之一，因为：我们要的是作品展示出来的生活本质，而不是生活的原象。比如说，拍一家人吃饭，可能要通过这个片段来展示他们生活的某一方面，某个特点，而不是花十分钟或五分钟为了拍吃饭而拍吃饭。即使用半个小时来完整的纪录，其表现出来的过程也只是我们所需要的几分钟或几秒钟，而这几分钟或几秒钟则是创作者通过几个特定的镜头来组成的。其间可能会丢开许多更真实的内容，再现的只是某一个方面的能够表现特点的剪辑成果。也就是说，我们要的是特点，而不是事物本象。我们认为，这在创作中很重要。

2 节目需求的创作因素

一件作品的产生，往往来源于客观需求，而这种需求就决定了在原生态上我们主创者所选择的和必须要选择的客观范围。就是客观要求对于时间的限制有时也会成为对于真实性强化的一个障碍。比如东方时空中的《百姓故事》，8分钟的要求就限定了作品的表达。它只允许用这样长的时间来表现内容，素材再多，也要舍弃。

为什么要创作这样和那样的作品？首先有一个先决条件，可能是在某个栏目的某个时间里去为受众服务。那么服务方向就产生了作品的主题范围，主题范围就形成了对真实事件进行选择的一个更小的操作范围。在进行拍摄时，首先决定了拍这个而不拍那个，主题范围限定选择目的，从而使作品向更有利于创作的方向发展。也就是说，在大量的真实面前，我们所做的只是复杂事物中的摘要。创作者选择出来的那些东西，应该是受众所要选择的那部分，这样，作品在取舍上就成功了。而这一部分的选用，只是作者对真实本象的一种加工、组合和提选。这种处理的能力和结果决定着受众的喜好程度，也决定着作品的成败。因此创作者心里一定要形成选择标准，是选择，不是照搬；是按照一个固有标准来进行，不是漫无目的的游戏。

3 创作个体的体现因素

可以说，任何一个作者的创作目的都不是为了简单的反映生活，而是通过作品来表达他的一个主张，一种理性，也就是创造一种为受众所需求的美。因此，在创作过程中，作者的喜好直接影响了对真实本象的提炼和剪辑。他的审美情趣，决定了他的片子的主旨，有时候，几个类似画面选哪个都能说明同一个问题，一两个画面也许对片子的纪实风格不会产生影响，但是很多选择加起来，纪实的美学风格就会有很大变化。同一个素材，两个作者就会拍成两个不同的故事，同一部完成拍摄的素材，两个编辑又会编成两种审美风格的作品。形成的片子可能会有很大反差。因为每个人的个人喜好、主观意图、个性能力都是通过完成作品来反映的，这个人的精神气质和审美情趣就完全贯穿于作品之中。这就要求我们在创作中，不断提高自己的审美能力，提高自己的理解能力，不断进行业务上的学习和提高。

4 主观程度的参与因素

纪实风格作品里的作者主观意识一定要淡化，要隐蔽，决不能再现说教。我们看到的凡是超凡脱俗、耐人寻味的作品，没有一部沾染宣传和说教的意味。远离生活形态的情感表白，凌架于生活之上的思想传达，正是我们创作者最容易出现的问题。一部好的纪实风格作品，创作者的思想、感情、观念都不是通过主观意识强加给受众，而是深藏在作品的背后。这不是说不要思想，而是通过什么方式表达的问题。因为是纪实，就应该让片子的思想来向人们传达理念，片子里的人、事、物和对这些人、事、物的处理形成了思想和感情，这才是真实最感动人的一面。其实这种片子的教化功能最强大，因为它是通过感染的力量来完成的。而这种感染能力需要创作者主观意识的“强烈”隐藏，而不是“强烈”表现，说得再白一点儿，主观意识必须强烈，但是要通过“隐藏”的方式。

篇3

三、突出监管重点，深入开展食品药品安全专项整治。在巩固现有成绩的基础上，继续保持打假治劣的高压态势，针对食品药品安全存在的突出问题开展专项整治，严厉打击食品药品领域的各类违法犯罪行为。加强与卫生、工商、质监、公安等有关部门执法行动，整合监管资源，确保专项整治取得良好成效。

四、推进工作创新，扎实抓好食品药品安全示范创建。充分发挥示范创建在食品药品安全工作中的抓手作用，进一步扩大创建范围，提升创建质量，夯实食品药品安全工作基础。层层落实创建工作责任制，全面推动我市食品药品安全水平再上新台阶。同时，配合相关部门推进“放心消费城市”、“放心粮油工程”、“百城万店无假货”等创建活动，巩固创建成果，实现新的提升。

五、加强条块结合，增强食品药品安全工作合力。认真落实政府统一领导、部门指导协调、各方联合行动的食品药品安全工作方针，加强各镇、各部门间的协同配合，把分散的力量集中起来，把具体的监管统一起来，真正形成统一、权威、高效的食品药品安全监管体制。

篇4

被残疾人称为“好帮手”、“贴心人”的县残联党组书记、理事长阙柳松同志，1991年至1994年曾兼任第一届县残联理事长，1998年5月，一纸调令又将他调到残联任理事长。到残联后，他所面对的一项重点工作就是残疾人扶贫解困工作，但他很快进入了角色。功夫不负有心人，阙柳松同志带领全县残疾人工作者实施的“松阳县残疾人扶贫攻坚”工程得到了组织和社会各界的认同：2001年被国务院扶贫开发领导小组等国家部委评为“全国残疾人扶贫工作先进单位”。6年来，他凭着强烈的事业心和工作责任感，怀着对残疾人，特别是被贫穷的锁链羁绊着的那些贫穷残疾人的一片诚心、爱心和热心，竭尽工作，默默奉献，连续几年被评为县级先进工作者。

他，是一位古道热肠和充满事业激情的扶残帮困工作者。

到残联后，阙柳松同志是怀着对残疾人的深厚感情投入到残疾人扶贫解困工作中去的。带着这种感情，使他产生了为残疾人扶贫解困工作奔走呼号的源源动力。刚巧在1997年县残联开展了一次全县贫困残疾人调查工作。当时，松阳县乡镇的贫困人口多，家境贫寒的残疾人也多。据调查统计，全县有贫困残疾人2950名，占全县贫困人口总数的46%。面对众多贫困的残疾人，特别是在下基层时听到那些连温饱都成问题的残疾人那强烈而悲切的呼声时，他的心灵被震撼了，一种强烈的时代责任感和历史使命感油然而生，深深感到自己肩上的重任，他暗下决心，一定要竭尽全力帮助贫困残疾人摆脱贫困。

由于当时县残联是个不起眼的小单位，资金相当缺乏，扶贫资金就更不用说了。面对如此困境，他深知残联一个单位的力量是渺小的，恰似一滴水珠，沧海一粟，只有数不尽的水珠汇入“扶贫攻坚计划”的大海，才会产生翻江倒海的力量。于是，他把做好宣传发动工作作为实施该计划的突破口来抓，运用电台、报刊、电视等新闻媒介，宣传实施“残疾人扶贫攻坚计划”的主要内容及意义。为了筹措残疾人扶贫基金，他多次跑县委县政府找领导。他积极主动的工作作风深深地感动了县委县政府的领导，1998年8月县委办县政府办联合发文件号召全县干部职工开展了向“残疾人扶贫解困基金捐一天工资，献一份爱心”活动。他的真诚，他的耐心细致、脚踏实地的工作作风，也感动和激发了全县广大干部职工节省下自己的“一天工资”将爱心献贫困残疾人的热情，加入“扶残助残”的行列。这次捐款，为扶持残疾人打下了基础。同时，发动机关部门和企业单位与中小学校的贫困残疾学生和贫困残疾人家庭子女结成长期帮扶助学对子，这些学生每学年人均能得到600元的捐助资金，保障他们顺利完成学业。

大东坝镇二滩坝村一位近不惑之年的盲人梅立科，从小双目失明，而妻子是个精神病人，女儿又不是亲生的，家庭经济毫无来源，是乡村里出了名的贫困户。1998年10月，阙理事长知道这一情况后，让工作人员找上其家门，并亲自与大东坝镇领导协商，送他去参加了盲人按摩培训。如今，老梅在残联的帮扶下开了家盲人按摩院，生意日益红火。面对阙理事长的帮助与支持，他感慨地说：“阙理事长是我生命中碰到的最重要的人，没有他，我真的以为这个世界永远是黑暗的。”

多年来，阙柳松与残疾人广交朋友，建立了“血肉”、“鱼水”关系。他的真情深深触动了松阳的残疾人，他们有话愿跟他讲，有困难愿找他帮忙，都把他当成贴心的“娘家人”。这种真情，是最撩人心弦的。

他，是一位对工作孜孜不倦和富有奉献精神的扶残帮困工作者。

阙柳松同志干工作有一股子拼劲，凡熟悉他的人都说他是个实干家。他常说在其位，谋其政，要么不做，要做就要做好。

经过他的努力，县政府相继出台了残疾人优惠政策、扶助残疾人若干规定及残疾人扶贫攻坚计划，形成了县乡两级残疾人服务社的组织网络，以上措施办法的出台，为残疾人扶贫攻坚计划的顺利实施打下了坚实的基础。通过政策扶持，残疾人真正得到了实惠，有1248名贫困残疾人享受减免照顾，残疾人的整体生活水平和生活质量逐步提高。

1998年以来，残联围绕扶贫计划的总体目标，根据松阳县的山区特点，通过“万人结对”、“万人种养、共奔小康”及“进千村万户、扶贫奔小康”等扶贫行动，走出了一条有松阳特色的扶贫之路。期间，为了更深入地了解贫困残疾人的状况，先后开展了三次全县性的贫困残疾人情况调查和城乡最低生活保障对象调查。在调查过程中，阙柳松同志爬山越岭，走进千家万户，有时要走山路30多华里，晚了就在残疾人家中住宿，与残疾人同吃同住，有时一住就是几天几夜不回家。

篇5

一、追求自由主义的《雪花的快乐》

《雪花的快乐》通过变换视角将“寻梦”的主体变成了“雪花”。雪花是诗人的化身，雪花也是徐志摩性格与精神的外化。

1.精神追求的目标

《雪花的快乐》，是一个典型的浪漫诗人追求自由精神的象征性的体现。第一节诗，诗人没有直接细腻地去描写自然的雪花，而是异想天开，用拟设的方法，把自己想象为天空中飞扬的一朵雪花。

这里的雪花，在被人格化的时候，一开始就被赋予了与诗人精神性格一致的特征。诗里说，“我一定认清我的方向”和 “这地面上有我的方向”，反复地歌唱自己的“方向”暗示了自己精神追求的目标。

2.飞舞所追求的“方向”

第二、三两节诗，抒发了追求这个“方向”的执著精神和目标。采取一抑一扬、抑扬结合的方式展开他的构思的。先是“抑”，我”不去远处的幽谷，那里太“冷漠”了；不去高耸的山麓，那里太“凄清”了；也不去北方的荒街，那里给予自己的，只能是无所获得的寂寞的“惆怅”。“我”不去这些地方而是执意地飞扬，飞扬，飞扬，是因为“我有我的方向！”。到了第三节诗里，用的飞扬的方法，写出作为“快乐的雪花”的“我”说出了自己娟娟飞舞所追求的“方向”：

在半空里娟娟地飞舞，

认明了那清幽的住处，

等着她来花园里探望――

飞扬，飞扬，飞扬，――

啊，她身上有朱砂梅的清香！

朱砂梅是一种深红色的梅花，在雪天开放，散着淡淡的清香。诗里的“她”是美丽的幻象的产物是爱的所在，也是美的象征和理想及自由的象征。

3.找到了“方向”的快乐

最后结尾的第四节诗，是以雪花的“消溶”，象征自己找到了“方向”的快乐：这样的由“贴近”变成“溶人”的热烈的抒情，既符合雪花自身的逐渐溶化的特性，又暗示了自己追求的理想在实现时候的欢快和喜悦，自己对于理想的皈依。

这首诗的抒情基点是以快乐的雪花自喻，用作为具体形象物体的雪花，来比喻抽象的精神。通篇用的是比喻，雪花比喻自己，是直喻，“她”比喻所要追求的理想境界，是暗喻，或者叫隐喻。诗里所写的想象中的所有活动，都是在这些比喻的基础上展开的。快乐飞扬的雪花，清幽的花园住处，满身朱砂梅清香的姑娘，都在比喻的领域里，联结在一起，使诗人的情绪与思想，获得了更大的自由展现的天地。

二、多样化现代诗《海韵》

徐志摩最热心于输入和再造西洋诗体，努力构建一种多样化的现代格律诗。《海韵》就是一个很好的实践的例证。全诗分五节，每节九行都是运用一组对话加上三行客观旁述构成。问话四行排列句式两长两短，答话两行除第五节外均以女郎回答“啊不”这一否定句式开头。诗人自己处身于两个声音之外的旁述者的地位。这样既可以增加诗的变通性与灵活性，充分展开女郎内心世界的矛盾历程，又便于渲染气氛刻画女郎的精神品格和外在世界。这种诗体构建显出整体性的紧凑感与建筑美。各节大体押韵又错落参差既注意韵脚又不苛求统一，显出一种流动多变的音乐美。诗行努力在整齐又参差中求一致，各节间互为呼应，也实践了闻一多先生倡导的建筑美的理想。它能够被配乐歌唱，也说明确有内在情感与外在音乐结合的韵美，与一些“豆腐干”式的形式主义作品是大不相同的。

三、情与景的处理《再别康桥》

徐志摩的《再别康桥》特别注意情与景关系的处理，没有刻意于抒写别离时的情感波动。这是与古典诗歌追求蕴蓄的审美传统有关系的。全诗淡化了这一类主题诗的离别之情的宣泄，着重于康桥美丽自然景色的描写，将自己的爱和眷恋的感情与对自然景色的美的歌咏熔于一炉，景中含情，融情人景，在亦情亦景、情景交融的意境中，使一个现代海外学子的离别之情，表现得更深，更美，更为浑厚和潇洒，朴实和自然，如一个圆润发亮的珍珠，给你的不是零星的闪光和美丽，而是一种人与自然、情与美和谐统一的完整。

徐志摩是现代格律诗的倡导者之一。《再别康桥》全诗共七节，每节四行，每行有三到四个音节，每节诗的二、四行，在排列上均低一格处理，使得诗的外形的“建筑美”，似乎要与诗里所歌咏的康河流水的波纹取得内在的一致。每节诗均二、四句押韵，个别的诗节一、三句也押韵，如第四、六节的“潭”与“间”、“歌”与“默”，但不完全如此，而二、四行押韵则是严格的。这样，就给这首抒情诗带来了音乐美与造型美统一的品格。

篇6

闪亮烟云下。

送凉赤道近，

横断飞雪家。

大理蝴蝶泉

泉水清得好像无，

见了游鱼方觉有。

碧水柔得动似静，

龙口水哗知泉涌。

不见蝴蝶绕树飞，

想必翩翩恋花去。

金花何止是五朵，

朵朵花开白里红。

黄果树瀑布景区

高原藏绿谷，

万瀑来群居。

飞帘腰掩洞，

人出幕不去。

贵阳花溪公园

千花万花溪边花，

左溪右溪花中溪。

山树舞风清波唱，

游人半梦半是醒。

长江新三峡

千里洪涛盆中摇，

万丈光华羞日照。

巨龙亦轻不绝过，

群客纷来惊带笑。

湘西凤凰城

金凤大山栖，

吊脚沱河洗。

翘檐飞文彩，

边墙系同心。

再写张家界

奇山异峰雨，

霞面青发雾。

巅飞谷落惊，

低走高攀呼。

再写武陵峰

相聚比短长，

齐争蓝天广。

远看根根俏，

近望处处惶。

西藏尼洋河谷

千里轻下洋河谷，

山水吐翠高原绿。

更有深秋送缤纷，

世界屋脊缠彩虹。

拉萨纳木措

雪云的奇丽

点缀着你居室的环境

天蓝的结晶

闪烁着你神秘的眼神

酒窝的汇集

洋溢着你笑容的真诚

清风的柔情

飘荡着你呼吸的气息

拍岸的碧波

轻响着你香吻的清脆

阳光的圣水

跳动着你祝福的心灵

香港斜拉桥

像座座金字塔

只不过在波涛上高架

像把把巨型伞

半开在阳光或雨露下

山山握手言欢

车灯流彩海水笑开花

岳阳楼上观洞庭

容大江飞涛，

纳四水咆哮。

装日月之天，

载辽阔之岛。

拥四面渔舟，

抱八方客笑。

无私而怀广，

忘我而境高。

洛阳龙门石窟

白马一别到龙门，

两边青山伊河水。

西壁群窟东岸寺，

再来洛阳牡丹时。

登泰山

天径天未尽，

篇7

在近代历史上，我们不难发现艺术受到技术的影响已经发生过多次变革，每次都会催生出一些新的艺术门类。动画视频设计就是由于因特网的诞生而相继产生的。从专业的角度看，动画视频设计从属于视频设计的范畴，它包括动画影片片头设计、动画短片设计、电影电视剧片头设计、节目片设计等。根据它的设计对象、设计目的以及预期效果，我们也可以说它是针对动画、电影电视宣传推广的一种动态媒体设计。①

二、动画视频设计的发展

早期的动画视频设计其实就是一些电影的片头，如1955年的《金臂人》的电影片头设计。所以在诞生之初，动画视频设计就与影视动画、电视电影等有着密切的联系。真正的艺术作品要找到属于自己独特的个性魅力，虽然如今的动画视频设计在电脑技术的支持下风格各异，但在时下深受追捧的电视电影、栏目片头等动画视频设计中，很容易发现那些简洁明了的画面分割，色彩斑斓、复杂迥异的达达主义拼贴，复古玩味的波普艺术的影子，而这些平面设计艺术风格在当今动画视频设计里无不扮演着重要的角色。

三、平面艺术风格在动画视频中延伸的原因

笔者认为，平面艺术风格在动画视频设计领域的延伸有三点原因：首先，在如今这个交流沟通越来越以图像、动态影像为主体的时代，观众不再单单满足于静态的图形传播，相比之下，动态的视听语言更能吸引他们的兴趣，使其产生视觉和听觉的共鸣。这种共鸣恰恰也为平面艺术风格由“静”到“动”提供了生存的土壤。其次，从平面艺术风格自身的艺术魅力来看，它本身就是一部各种艺术设计思潮交相辉映、精彩纷呈的历史大字典，很多早期的动画视频设计师本身就是艺术家出身，他们制作的短片早已融入自己的思想和艺术风格，具有独特的视觉魅力。最后，动画视频媒介自身的广泛接纳与包容性，也是平面艺术风格能迅速融入结合进来的原因。

四、动画视频设计中平面艺术风格的表现形式

1.荷兰“风格派”：完美的镜头转换

蒙德里安是“风格派”的创始人，他主张对大自然中的所有事物和形象进行探索和简化，将其归纳成绝对抽象的几何艺术图形。平面、直线、长方形在蒙德里安的视觉语言里作为焦点元素，结合红、黄、蓝、黑、白、灰等基本色彩绘制大千世界。通过蒙德里安的绘画语言，我们看到了一种全新的倾向于直线和平面化原色来表现事物的造型原则。而这种造型法则运用到动画视频中时，恰好满足了动态画面进行分割和镜头转换的特殊需要，丰富了视频的表达。在根据漫画改编的真人电影《少年刑警》的动画视频片头中，画面的切入变换都是由比例不一的抽象长方形作为切入图形，在画面中肆意地延伸和分割，这正是借鉴了“风格派”的新造型主义的风格特点，创造出了完美的镜头转换。

2.达达主义：混搭的艺术

达达主义诞生于第一次世界大战后的欧洲，属于一种文艺流派。在平面设计里，达达艺术主要通过无规律的图像、照片的拼贴来组合设计出图形和文字。这种偶然性、多样性的特点用在动画视频设计中时恰好与时下流行的“混搭艺术”不谋而合，看似不同风格的多个形象通过随机组合产生出使人耳目一新的形象，加之动画视频设计本身作为动态影像的特质，使整个作品呈现出一种看似随机偶然却力求打破时空关系与逻辑关系的崭新视觉状态。《回到未来》是时下流行的一部网友自创视频短片，作者大量运用不同年代、不同材质的剪切图形如照片、老报纸、手绘稿等进行随意的拼贴与混搭，创造出极为个性的视觉效果，让观众置身于一个奇妙的空间。视频中众多形象根据电子配乐强烈的节奏由下至上伸展，个性突出，非常具有形式感。

3.波普艺术：视频设计界的弄潮儿

波普（POP）艺术出现在二战结束后的美国，随着经济文化的日益复苏，广大青年设计师开始用鲜艳的色彩、图形和时下流行的主题来进行创作。设计师们通过幽默、夸张、摄影、拼贴的手法，使作品往往带有很强的时代感和视觉冲击力。②因为波普风格本身的潮流性使得当时的很多经典作品至今仍为时尚的代表。

而对于动画视频设计，波普风格的加入可谓如虎添翼，鲜艳的色块、传统绘画的重新演绎、幽默的表达方式都为作品增加了活力和无限的可能性，可谓是视频设计界的弄潮儿。热播美剧《绝望的主妇》的视频片头设计中，作者将主要视觉形象四个女主角的剪影、夏娃的油画形象以及掉落的苹果以拼贴的手法置于图像中，形象的跳动变换配合背景音乐和画面切换幽默诙谐，寓意无穷。

网友自制动画视频《李献计历险记》中，作者将红、绿、黑等对比鲜明的色彩作为主色调，用参差的白色边框描绘主体人物外形，动态视频中穿插平面感十足的杂志封面和名人偶像剪影等元素，二维三维结合，节奏错落有致，时代感极强，表达了设计师无限的创造力。

五、平面艺术风格与动画视频设计结合的重要意义

篇8

古代书法市场的历史

中国的字画市场在汉代已见雏形，即佣书取资。如《后汉书》记载：“刘梁字曼山……卖书于市以自资。”六朝佛教盛行，抄写经书成为佣书市场的重要形式，抄经者按量写经收费。当时有位名叫刘芳的人常为各僧写经论，其“笔迹称善，卷值以一缣，岁中能入百余匹”，可知他已把书写变为一种谋生的手段。

唐宋书法继续发展，开始出现润书市场，即书法作品已按润例收费。据《新唐书柳公权传》说：“大臣家碑志，非其笔，人以子孙不孝……凡公卿以书贶遗，盖巨万。”看来润书市场在唐代已具规模。大名家书法已有明码标价，如《圣朝名帖记》中就详细记录了许多书法名家作品的价格，褚遂良、颜真9即等大家墨宝的市价每书一通碑值黄金200两，少者100两。到宋代，坡书法广受欢迎，“东坡翰墨，在崇宁大观，则时禁太严，尽行焚毁。至宣和间，上自内府搜访，一纸直(值)至万钱。”元代书法市场日趋成熟，元人写字卖钱已相当常见。赵孟颁的书法绘画价位均很高，人称其“亦爱钱，写字必得钱，然后乐为之书”。

明代是书法市场的鼎盛期。随着商业和城市的发展，书法市场发展迅速。明代中叶以后，私家艺术品典藏一跃而超过了内府收藏。其中以江南最为活跃，其地人文荟萃，不仅有大批艺术造诣深厚的书法家，亦有众多的富商巨贾等消费群体，尤其是嘉兴的收藏巨子项元汴收藏的书画作品数不胜数，显著东南。加上大批专营书法与裱字的书画商人在市场上游走穿梭，起到了市场中间人的作用。在这些因素促成下，明代书法市场出现了前所未有的繁荣。明代的书法市场

在明代社会，赏字藏画成为一种时尚。家中无藏字，不是旧人家。一幅名家真迹挂壁，家中主人身价信增。书法艺术品的交易普遍由专职书法商人经手，市肆操作，价格层次清晰，上升趋势亦较明显。明中叶以后，大批职业书法家涌入市场以卖书法作品为生，市场首重者为“明四家”沈周、文徵明、唐寅、仇英的作品。唐寅长期靠卖字画为生，即使为童年好友刘嘉作墓志时，也得到相当的文润。至文徵明(图1)时代的苏州，经济异常繁荣，社会对书法作品的需求增大，“四方乞诗文字画者，踵接于道”，使得文徵明作品的交易价格比沈周在世时还要高，特别是其晚年，市场上甚至出现了大量的仿文徵明伪作，可谓“寸图才出，干临百摹，家藏市售，真赝纵横”。这一时期书画作伪现象异常突出，临摹当代名家作品的作伪者收益不菲，昕谓“伪貌其笔以衣食者无数”“一时砚食之士，沾脂泡香，往往自润”。

除了江南地区，京城的书法艺术品市场亦帽当兴盛，有些书家甚至自己亲自在京城开店卖字。明代书法的价格与波动

由于文人耻于言利，古代书法的价格也难见史籍记载。项元汴喜欢在书画作品后面标明价格，孙承泽就在《庚子消夏记》中如此取笑道：“项墨林(元汴)收藏之印太多，后又载所买价值。俗甚。”在明代私家著作中，公开大谈书法价格的文人实在是凤毛麟角，但是翻阅史料，还是能够找到些蛛丝马迹。如写于1621年的《长物志-书画价》论及书法定价：“书价以正书为标准，如右军草书一百字，乃抵一行行书，三行行书，敌一行正书；至于《乐毅》《黄庭》《书赞》《告誓》，但得成篇，不可记以字数。”可见当时书法是以字数论价，并以正楷价最高。

相对于明以前书法的高价，明代的书法价位相对较低。当然也有例外的，如嘉靖三十二年(1553年)，项元汴买王宠的《离骚并太史公赞卷》花了20两银子；嘉靖甲子年(1564年)，项元汴买祝枝山的《急就行草怀知诗帖》也用去了20多两银子。但就整体而言，却是“厚古薄今”的，即创作时间早的价格高于创作时间晚的。这说到底是跟存世量有关，年代久远的书法作品完整地留存下来的毕竟是极其有限的，因此显得异常珍贵。当时的晋唐名迹价格一直居于高位，如怀素的《自叙帖》《干字文》售价达到1000两银子，可谓天价。

相比而言，宋代的书价仅次于晋唐，但也高得惊人。万历七年(1579年)，项元汴给宋高宗御书《真草干字文》的定价是500两银子。嘉靖四十五年(1566年)，项元汴从吴门黄氏手中购买黄庭坚书《法言》费了100两银子，黄庭坚的《法华经》7卷索价竟达700两银子。购买苏轼的《阳羡帖》，项元汴标明的价格是80两银子。但也有价位一般的，如石延年大字楷书《古松诗》墨迹，其定价仅为15两银子。

与晋唐和宋代的书法作品相比较，元代的书法价格相对较低(图2)，单件作品的价格没有超过100两银子的。项元汴给赵孟頫书《道德经》定价70两银子，这已经是很高的纪录了。在万历四十年(1612年)，李日华买赵孟颁《临张长史秋深帖》，仅花了4两银子。

较之前代，明代书家的书法作品价位大都偏低，价位较高的如祝允明、王宠等人的单件作品最多也不过20两银子。嘉兴李日华在当时声名不小，可以称作名家，他为自己的书法作品定过润格，大致是：写一幅扇面取三到五文钱，单条草书每幅五文钱，卷册字多者二十文钱。除去纸价与墨价的成本外，书家所得实在有限，这也难怪唐宣会慨叹“笔砚生涯苦食艰”。就连当时名动宇内的董其昌，其书法价位也不高(图3)，他曾经想以“书素绫百幅、画金篷二百”换取一部《淳化阁帖》(时价大约1000两银子)，居然被拒绝了。当时的书家作品只能换来一些生活物品。那么，以当时的购买力，相比当今书法市场，这些书作在明代社会大概价值几何?

我们可以根据明代的米价，再结合现在的米价进行换算，就可大致清楚明代书法的大概价格。在明代，一两银子大致可以买到168.7斤大米，而现在市场上的米价也就是三四元人民币一斤，据此我们就可以算出在明代中晚期，一两银子大约相当于人民币469.7元。王羲之《瞻近帖》售价是2000两银子，大约相当于人民币939400元。黄庭坚书《法语》的价格是100两银子，也就是人民币46970元。赵孟颁书《道德经卷》的价格是70两银子，折合人民币32879元。王宠书《离骚并太史公赞卷》的价格是20两银子，大致等同于人民币9394元。文徵明买马琬的《云山》，出价也仅为“一两之上，二两之间”。至于书家李日华的书法价格，那就相当便宜，他的一幅草书自定的润格约相当于—二公斤大米的价格。李日华本人也曾说道：“晋唐墨迹第一，五代唐前宋图画第二，隋唐宋古帖第三，苏(轼)黄(庭坚)米(芾)蔡(襄)手迹第四，元人画第五，鲜于(枢)虞(集)赵(孟颁)手迹第六，南宋马(远)夏(圭)绘事第七，国朝沈(周)文(徵明)诸妙绘第八，祝京兆(祝枝山)行草书第九，他名公杂札第十。”可知书作越古老的越值钱。

篇9

“农产品价格一头连着农民，一头连着消费者，现在农产品的价格形成特别是重要农产品的价格形成，已经不是由市场决定的，而是由一些非市场性因素决定的。”民建中央常委、长沙理工大学校长赖明勇委员认为，目前农产品价格波动所表现出的异常，主要受到供给、需求、市场、政府四个层面的多重影响，但根本问题是农产品市场信息不对称，导致农产品价格偏离价格的基本面。国家在农产品种养前没有权威市场预警，生产者自然凭感觉、经验去盲目种养。赖明勇说：“建议国家建立农产品交易信息监测网络化平台及预警系统，解决农民种养和市场不对接、生产与供应不对接、信息与市场不对称的情况，让农民在种养前对市场有预期、有判断。”

“价格是在流通中形成的，不是谁想制定就能制定的。”全国城市农贸中心联合会副会长李士强代表认为，信息通畅才能走出农产品“涨跌怪圈”，“政府要做的是立足长远，遵循市场经济规律，尽可能发挥农产品价格信息集成、研究以及的信号作用，引导价格稳定，帮助科学决策，而不是干预农产品价格。”

“目标价格的形成是由市场的供需关系决定的，对完善农产品价格形成机制起重要作用。”中农办主任陈锡文委员表示，让市场在价格形成中起主要作用，这样给农民传达正确的市场需求信息，让农民来根据市场需求进行生产，逐步化解这几年形成的矛盾。

培育品牌产品和优势农产品，开展标准化、集约化、规模化生产经营，提升竞争力

篇10

一个村子。那是千百次经过中的

一次经过。一个姑娘追上来问

“你是ⅹⅹ吗？”她要找的那个人是谁

我真的不知道，但我可以肯定

我是另外一个人。但也难说呵

也许我就是那个人！也许那个人

就是我，而我正在另一地方？……

那是我千百次被雾否定在旷野的

又一次，我看见姑娘片刻的犹豫

就像阵雨前最明亮的黑暗！

哦，天哪。我只是从这里经过

怎么又被弄成了离开？离开可不像

经过那样轻松。离开什么都不容易

偏偏又是眼睛！我匆匆卷裹着茫然

动作笨拙而慌乱。每一次

都像初次犯错那样善良而不可饶恕

一朵形而上的云

小路尽头，白云涌起

乡愁黯蓝。我的背影是山之阴

怀乡者的病历。我的消失

让人羡慕吧，倘若我留下来

他们很快就会可怜我

给女友W写信，我狡猾地说

“等到我们见面那一天

也许我已像现在这样老了”

头顶上的天空，多么蓝呵

多么平静。禁不住在心里骂自己

“混蛋！你居然还活着！”

记得给W的信中也曾说及

“为了减轻死亡，到时候我也许

把万分之一的侥幸扔掉

就像飞鸟把体重抛给山谷”

一朵形而上的云，飘过来了

那也是我吧，不惊动任何风景

仿佛微服私访的皇帝

失落

那么轻轻一阵风

就把我的草帽吹去

比太阳下山的速度快多了

只稍稍有点迟疑

就那么飘落山谷

记得是在城里的一个小店

买到那顶草帽的

当时并没有怎么认真挑选

如我为数极少的几个知己

最开始的交往也甚为平淡

我在草帽下显得质朴而谦逊

我曾站在山岗上，从头上

把那顶草帽拿下来

向翱翔的苍鹰致敬

碰上远山有谁哦喂哦喂叫喊

我也就挥动手中的草帽尽情呼应

人在那种时候会忘掉一切

在那淡蓝或深紫的黄昏

没想到会这么快

失去一个旧日的朋友

只不过是一顶旧草帽罢了

然而我受惠于它太多

往后谁能像它一样

荫庇我而又不使我感到压抑？

不过我想

在别人头上它也许会成为皇冠

在我头上却不可能

我失去它是给它一次机遇

我这有什么好说的呢

只希望山谷里有谁能捡到我的草帽

明天清晨戴着它重上山岗

那时我必定是在山脚下仰望

为那一轮陌生的辉煌

傻子般热泪盈眶

晚餐记录

老乡家的桌子有四个方向

我想这很有道理

吃饭的时候

四面八方的人都会回来

他们请我坐上席

上席是神的方向，那怎么行呢

我只是一个普通过客，来自凡尘

我愿意坐下席，和人们更接近

别客气哦

大碗冒尖的米饭压迫过来

我感激得频频点头

在那样饥饿的时刻

客气简直是虚伪

我紧扒几口，顷即又慢下来

我沉默的舌头触及了山腹深处

那里有一些远离宴会的东西

必须细细咀嚼

如果狼吞虎咽

将来怕是再也难以回味

老乡们吃得很认真

鼻尖冒着细密的汗珠

一个伟人曾经说过

吃饭是第一件大事

从中可以悟出些什么

当时我正好坐在靠门槛的方向

太阳咚的一声就掉下去了

屋内没有任何反映

我感到诧异

这么大的事情都未能惊动他们

沉默里饱含丰富的维生素

继续吃饭

只是已渐渐看不清碗中的菜了

经过一个山村

黄金般的余晖

返照在收割后的稻茬上

我所经过的这个村子

正笼罩在一种很好的光效果里

白天行将消失

一切都好像要有个交代

便多少显得有些焦灼和烦乱

哦，落日怎么也撵不进鸡埘

鸭子以嘶哑的嗓门

嘎出一种本土的乡愁

人们很忙

往墙上挂锄头

用柴棍剔脚趾里的泥

在竹竿下踮起脚跟收衣

或匆匆颠筛着糙谷

童声的小花狗朝天吠着

没谁理睬它

是谁在村口一声长一声短呼唤孩子

便让人想起这世上还有一种

叫“家”的东西

不禁就鼻子有点酸

喉头也像有什么梗着了

我知道这村子和好多村子正面临着黑夜

这其实并没有什么

又不是没有经历过

与之相应，地球上就有另外好多村子

正在黎明中醒来

这样想想就会觉得宽慰

我从城里来，也可以说

刚才与这村子擦身而过的是一座城市

但没有谁注意

篇11

[中图分类号]C91-06　[文献标识码]A　[文章编号]0447-662X(2012)02-0174-07

社会科学范式呈现的是一种学术研究的集群现象，涉及的是为某个社会科学家共同体所遵循的一组由价值取向、方法论原则、范例与理论硬核、研究视角等结构性要素组成的环环相扣的知识连续体。这些结构性要素相互链接，共同制约着一群社会科学家观察和认识人类经验世界的基本视角和立场。在同一范式主导下从事社会科学相关领域研究的人，必将分享着共有的价值信念、理论命题和概念系统，遵循着相同的方法论假设。具体说，作为一个知识连续体的社会科学范式具有包容性与开放性、客观性与自主性、群体性与公共性等学术品格。从某种程度上说，社会科学范式是各种社会理论生成的前提，更是不同理论论战的基础。任何理论论战都必将以范式论战为前提，并最终上升至范式论战层面。各种理论的论战不仅涉及学术观点和命题的争论，而且其中还隐藏着不同范式在方法论和价值论等方面的分歧。

当前学界在对待社会科学范式问题时，将其作为一个不加分析的概念运用，将社会科学范式论战等同于某种价值观或方法论、等同于某种理论观点的争论，这显然无从彰显社会科学范式作为一种知识连续体的学术品格。本文将社会科学范式论战视为知识连续体的整体性联动，从价值信念、方法论原则和理论硬核等层面对社会科学范式进行系统研究，这必将克服当前学界对社会科学范式认知的碎片化和片面化现象，呈现社会科学范式作为一种整体性的知识连续体的学术品格。同时，对社会科学范式的学术品格的认识，不仅能使人们理解理论之间的亲缘关系和新旧知识的交替过程，把握社会科学的理论逻辑和理论之树的脉络，重要的是让人们明了不同理论观点论战背后所隐藏的价值论和方法论语境，为新的知识和理论的形成奠定坚实基础。

一、库恩关于范式问题的开创性研究

美国著名科学哲学家库恩是第一位对范式进行系统研究的学者。在库恩看来，公共性是科学知识的基本属性。科学知识的积累和创造是一种集体行为，是一个科学共同体在一定的理论范式主导下的解谜活动，它“像语言一样，本质上是一个团体的共同财产。”而作为一个科学共同体的成员，“信守某种范式就是要信守某种承诺，这些承诺包括概念、理论、工具和方法论。它们构成了一张牢固的网络，成为了把常规科学与解谜联系起来的隐喻的主要源泉。”因此，范式是科学共同体的信念，“抛弃了范式，就等于终止了范式所规定的科学实践活动。”对一个科学共同体来说，范式将科学研究的范围限定在一定的范围内，为该群体提供世界观及方法论的指导。而一个科学共同体就是分享着共同的信念、具有相似的学术研究旨趣、关注着共同的学术研究假设的人，它是“连接个别科学家与整个社会结构的桥梁。”个别科学家的发现，必须经过科学共同体才能与其他社会团体产生互动。因此，科学活动是一种集体性的活动，离开了群体，个人的认识无法进行，这正是科学知识公共性的体现。

库恩从两个层面界定范式的内涵。一方面，范式“指谓着一个共同体的成员所共有的信念、价值、技术等等构成的整体”，一个范式支配的首先是一群研究者。另一方面，“范式是共有的范例”，亦即，作为一个科学共同体的成员，他们分享着共有的理论和知识规则。其中，一个科学共同体的信念和研究共识是形成某种理论范式的基础。这些知识源于科学实践，只可意会不可言传，是一种默会知识，“一套科学习惯。”这些习惯可以是知识的、语言的、行为的，或技术层面的。由一群学者信守的理论范式犹如“一株演化树……一条线自树干直至树梢尖端，沿树向上决不折转回头，循此可找出一连串有亲缘关系的理论。”范式是科学发现的逻辑，它与科学共同体密切相关，囊括了共同体成员围绕特定学科或研究领域建立起来的共同信念、共同取向和共同的研究范围。

库恩将各种理论范式之间的转换称为科学革命，这场革命改变了科学的思维方式，意味着“科学家据以观察世界的概念网络的变更。”这种范式转换始于科学实践中的意外发现和反常现象，这种现象无法被已有范式所解释，并使之陷入了危机中，引发科学革命。意外发现、反常和危机，成为了指向非常规科学、建立新范式的路标。在不同范式主导下的科学共同体之间展开了辩论和竞争，双方都试图取代对方，让对方接受自己的理论原则和价值信念。相继范式之间存在着难以调和的矛盾，他们对宇宙的构成要素及其行为有着不同的看法。当范式发生变化后，解答问题的方式和正当性标准都将会发生重大变化。科学家将采用不同的视角，怀着不同的期望和信念来面对一个熟悉而又陌生的世界。范式之间是一种竞争与选择的关系，存在着不可通约性，它们之间的裂痕是难以弥合的。库恩所描述的理论范式的转化可以用下述图式加以表述：

依据库恩观点，范式是属于某一研究领域中的学术共同体的公共活动，具有公共性的品格。它为该群体提供了基本的问题假设、方法论原则和价值信念。库恩的范式理论包含了如下要点：其一，范式具有群体性特征，是由一群学术研究共同体共同遵守的约定；其二，范式具有一种科学直觉的特征，是隐藏在一群科学团体心灵深处只可意会不可言传的默会知识，是科学思维逻辑中的无形之手，科学革命的本质在于科学直觉和科学思维的转换，是一种信念的变化；其三，范式之间的关系是一种竞争与选择、相互取代的关系，故而多种范式之间是不可并存的；第四，科学进步没有统一标准，科学不是追求客观性与真理的活动，科学知识是相对的，科学的发展不受客观知识的支配，而取决于科学家的心理转换。

二、拉卡托斯对库恩的批判及关于科学研究纲领方法论的阐述

在库恩笔下，社会科学由一种追求客观性、追求真理的实践活动变为了追求主观性、相对性、突出科学直觉的群体心理活动。因此，库恩的范式成为了“科学家的一组信念，一种信仰，一种成功的形而上学思辨。”他的这一观点，受到了一些著名科学史学家的质疑，最具代表性的人物是拉卡托斯。拉卡托斯一方面承认科学家的主观心理和思维方式对科学理论的重要性，但同时强调，科学理论的发展涉及到科学理性问题，涉及到科学进步的客观标准。他指出，在库恩笔下，科学革命只是一种信念的非理性变化，这种变化完全不受理性规则的支配。科学进步与知识退化没有区别，科学进步缺乏诚实性标准，库恩陷入了一种相对主义的思维逻辑之中，“认为科学革命是突发的、非理性的视觉变化，这是错误的”。

拉卡托斯指出，描述重大科学成就的单位不是某个孤立的理论假说，而是相互连续的理论系列即研究纲领。每个研究纲领都由一组被科学家群体所接受的“硬核”、保护该硬核不遭受反驳的巨大的辅助假说

“保护带”、方法论原则即“正面启发法”与“反面启发法”等结构性要素所构成。硬核是研究纲领的基础，是系统化和理论化的知识，因此，它不会被轻易改变。一旦硬核遭到反驳和否定，整个研究纲领便失去了存在的根基。保护带是建立在经验事实之上的假说和命题的集合，它由很多辅助假说所构成，其功能是保护硬核，将经验反驳的矛头从硬核引向自身。在这一过程中，如果导致了进步的问题转换，发现了新颖的事实并预见了经验增长，且反常只在内核的即保护带上发生变化，内核并未受到任何反驳和动摇，那么这个纲领就是进步的；反之，如果未预见新颖的事实，理论增长落后于经验增长，则其硬核将被放弃，该纲领也必将崩溃。反面启示法又称为消极性诱导，这是一种方法论上的禁止性规定，它禁止我们将批判的矛头指向硬核。正面启示法又被称为积极性诱导，它限定问题，草拟辅助假说保护带的建立，预见反常并成功地将其转化为例证。它由提示及暗示构成。这些提示和暗示是科学家事先想好的研究方向、问题、方针和步骤，本质上是一种积极性的规定，能使科学家建立复杂的模型或结构来形塑和模拟现实，而不被大量反常和实际的反例所困惑，因为“在有力的研究纲领内进行研究的科学家合理地选择哪些问题，是由纲领的正面启发法决定的，而不是由心理上使人发愁的反常决定的。”正面启示法允许新的变体存在，并由此产生了理论科学的相对自主性。

拉卡托斯指出，如果一个研究纲领比它的竞争对手包含更多的真理内容，即不仅进步地预测了其竞争对手真实地预测到的东西，而且还能预测其竞争对手未能预测到的某些东西，这个纲领就取代了其竞争纲领。科学研究纲领之间不是库恩所说的竞争和取代的关系，各种范式是可以共融和并存的，理论范式之间的关系是多元而开放的，“永远也不要让一个纲领成为一种世界观，或一种科学的清规戒律……理论多元论要优于理论一元论。”因此，不能因为一个年轻的纲领没有超过其强大的对手便抛弃它，理论范式之间应当具有相互包容的胸怀。只要该研究纲领能够产生新的事实，带来新的问题转换，就应当对其加以保护。

总之，在拉卡托斯看来，应当将科学理解为研究纲领的战场而不是单个理论的战场，只有这样才能说明科学的连续性、理论的坚韧性，以及某种程度上的独断的合理性，“如果我们大部分科学知识的范例都是像‘所有天鹅都是白的’这样的孤立理论，互无联系，不是置身于重大的研究纲领中，那么我们对科学增长的理解便寥寥无几。”成熟的科学是由研究纲领构成的，在研究纲领内，不仅预见了新颖事实，而且在某种重要的意义上，还预测了新颖的辅助理论。

三、社会科学范式的学术品格

如何评价拉卡托斯对库恩的批判和超越，如何看待范式理论和科学研究纲领方法论之间的关系呢?这两位学者的理论立场都是建立在对自然科学、特别是天体物理学的分析之上的。在社会科学的理论思维中是否也存在他们所说的理论范式和科学纲领呢?答案是肯定的。社会科学理论知识是长期以来对真实的人类社会经验进行研究和积累的结果。人类社会之间的联系性、不确定性、复杂性和多态性使得社会科学所形成的理论范式同自然科学的理论范式相比，其表现形态更为复杂。在从自然科学所形成的范式或研究纲领向社会科学范式的转化中，应当对他们的思想进行合理借鉴、修正和整合，在此基础上，形成社会科学范式的基本命题。具体说，社会科学范式的学术品格体现在：

首先，社会科学理论范式之间不是竞争和取代的关系，也不是非此即彼的关系，范式之间是可以包容和共存的。各种理论范式正是在差异中相互借鉴、修正和争论，才带来了社会科学的繁荣和对人类社会的深刻理解。社会科学本身是一个充满争议的领域，理论之间的争论本身就是推动经验研究最强有力的动力之一。社会科学理论范式之间的包容性和开放性带来了知识的繁荣，逐渐积累了宝贵的知识财富，为人们理解人类经验世界提供了多维视角。

其次，社会科学知识既具有一定的客观性，又具有一定的相对自主性。这些理论知识既来自于现实的经验世界和社会实践，又深深地打上了社会科学家的烙印。社会科学的客观性，“在某种程度上取决于各种社会建构。”如果说自然科学知识是一元的，那么社会科学知识则具有二元性，是客观性与主观性的统一。因此，库恩所说的科学直觉、科学家的默会知识与拉卡托斯所说的客观知识、科学的客观标准即新颖事实是一致的。社会科学之所以被称为科学而非神学或宗教，根本原因在于它直接面向经验世界，立足经验事实。但同时，在研究过程中，社会科学家总是带着一定的理论预设、一定的价值判断和想象力去观察世界，“分析者的价值取向、偏好、假设等不可避免地进入分析过程中”，从而使所形成的理论知识在一定程度上具有主观与客观、个体性与社会性相结合的特征。同时，人类社会经验世界具有感性与理性、情感与价值、普遍性与特殊性的属性，具有多样性，以此为研究基础的社会科学知识必然具有一定的主观性和相对性。库恩强调科学直觉与科学思维、强调科学家只可意会不可言传的默会知识、拉卡托斯强调科学知识的社会基础、强调新颖的经验事实和客观知识对科学知识增长的意义，两者之间是相容的，反映了社会科学知识的双重特性。可以说，拉卡托斯赋予了库恩的理论范式某种社会基础，而库恩则为拉卡托斯的科学研究纲领赋予了价值原则。而科学知识的客观性和相对性都是社会科学范式必不可少的两个基本元素。

第三，社会科学家的行为是一种集体行为，具有公共性的品质。社会科学知识的增长是一群社会科学家共同体成员对人类社会经验进行长期积累的过程，它“不是孤立的对社会的思考，它是人类集体的创造，在明确的结构之内以期达到明确的目的。”库恩将在某个领域中分享一定的研究假设、信守一定的科学信念、具有相同的科学直觉、坚持相同的方法论原则的群体视为科学共同体，将在某种范式主导下形成的知识和理论体系比喻为“一株演化树”。当我们从自然科学的研究范式转向社会科学的范式问题时，应当看到在某种范式主导下各种理论视角、社会科学家之间知识与思想的连续性，应当将这些理论知识和方法论原则视为一个连续体，探寻该范式共同体成员之间知识发现的逻辑和内在联系。因此，将社会科学知识的生产视为一种群体而非个人行为，必将引导我们去探究科学知识的发现逻辑及理论思想之间一脉相承的关系。

第四，社会科学范式中，同一范式的成员必将分享着一组基本的理论原则、方法论假设、价值信念。正是这些共同的东西使其区别于其他范式，并在经验事实的基础上与其他范式展开论辩，促进社会科学知识的繁荣。库恩将一个范式中科学家所信守的共识、科学直觉、方法论原则和科学信念视为理论范式的基本元素。拉卡托斯则将共同体成员发现的新颖事实、信守的理论硬核和辅助假说即保护带、坚持的方法论原则视为一个科学研究纲领的基本要素。这说明，无论是从方法论层面、研究问题倾向、还是从价值信念与研究共识层面，社会科学的范式本身是由一组基本要素所构成的思维连续体。正是在这个意义上，美国著名社会学家瑞泽尔指出：“范式是存在于某一研究共同体中关于研究问题的基本意向。它限定了什么问题应当研究，在研究中应当提出什么问题，如何对所研究的问题进行质疑。它告诉我们，我们应当遵循什么样的规

则来解释我们所获得的经验材料。范式是某一研究领域中一个群体所获得的最广泛共识的基本单位，我们可以用它来对不同的研究共同体进行区分。它能够将存在于某一学科领域中的范例、理论、方法和工具进行归纳、定义，并将这些要素联系起来。”

四、作为知识连续体的社会科学范式及结构要素

为更好地体现社会科学范式的特征和学术品格，我们可以用下述图式来表述社会科学范式的基本结构、理论要素和内在逻辑。

这一图式首先表明，社会科学本身是具有明确的价值取向、充满价值争论的知识形式。每个社会科学家就经验世界和社会现象所提出的问题取决于其兴趣的指向，并最终取决于其价值信念，“正是价值观念和兴趣指向决定了社会科学的全部概念框架。”在进入经验世界的研究领域中，社会科学家必然会将自己的价值信念隐藏于其理论表述与经验描述中，带着有色的眼镜来看待这个世界。因此，在看待社会科学的范式问题时，社会科学家群体的价值观是一个非常重要的理论元素。而个人主义和集体主义价值观，成为了社会科学中两种主要的价值取向，它们构成了社会科学理论的思想基础。亚历山大分别称其为形式意志论与实质意志论。持个人主义的学者主张社会行动是基于个人相互关系基础上造成的，社会运作依赖于个体仃为，个体司以自由地追逐自己设定的旨趣，个体的自由和自主成为了理论分析的起点。因此，个人主义者强调将“个人看作目的”，指出“人不仅仅是一块肉――一个肉体。人还有更多的东西，有神圣的闪光和理性；以及对真理、仁慈、人道的热爱，对美和善的热爱。这就是使人生活有价值之所在。”在研究路径上，这些社会科学家的出发点是个体行为。并从个体出发逐步推演到集体行动乃至宏观的社会体系。集体主义者则强调社会群体、社会规范与社会制度对个体的制约，主张个体行为本质上是一种社会行为，必然受制于其所处的社会环境、文化传统、社会制度与社会关系的制约，他们往往从群体与社会层面来理解个体行为，强调个体行为是一种社会化与制度化的过程。

学理上，社会科学家所持有的“个人主义”与“集体主义”价值信念同现实政治生活中人们追求的“个人主义”与“集体主义”的价值信仰是两种具有明确区别的概念。前者系指研究者观察和认识经验世界的基本立场和认知态度。学术研究中，个人主义中的“个人”往往是系统化、抽象化和形式化的“理性个体”，是社会科学家按照一定的理论模式建构起来的“理念人”。这些个体不是经验世界中的真实个人，而是社会科学家所建构、并具有普遍意义的“个人”。同样，集体主义中的“集体”也是研究者抽象化和系统化的产物，他们所表述的“社群”、“社会”、“社会关系”、“社会制度”等同真实的人类社会现实本身也存在着巨大差异，是后者理想化、抽象化的产物。现实政治生活中的“个人主义”与“集体主义”的价值观念强调的是人们所信仰的一种价值追求，并由此决定他们的行为选择和生活方式。因此，从学术上说，学者所持有的价值信念与国家及其社会生活中人们信守的价值观念是两个不同层次的概念，不能将两者混为一团。

其次，社会科学范式中，方法论原则是一个十分关键的理论要素，它直接决定了社会科学家思考和看待问题的方式。信守方法论个体主义的研究者往往从理性个体出发，并依据个体行动的目的、意义和主观心理来解释个体行为及群体、社会的关系，主张“一切社会关系，尤其是社会制度的运行，应当永远被理解为产生于人类个体的决策、行动和态度等。”亦即，“每个人以及他们的态度、期望、关系等情况来建立和分析我们的社会学模式――这个设定可以称为方法论个人主义。”从这种个人主义立场看，个体成为了社会的真正实体，成为了社会科学分析的基本单元。社会不能脱离个人而存在。社会现象被还原为个体以及个体之间的互动。在个人主义眼里，个人成为了一个超越历史的、不变的、离散的、自主的个人，社会是这种个人的自由的组合体，社会现象只能通过个人行动来解释，而个体行动则无须通过社会来解释。而信守方法论整体主义的社会科学家群体往往会从群体、组织、社会与制度的层面，来思考和认识个体行为。它认为，社会整体不仅是其构成元素即个体的总和，更重要的是社会作为一个整体比这个总和具有更多的属性，即社会的结构属性。这种结构属性既不是来源于个体本身，也不是个体的属性所能解释的。社会整体、社会制度或宏观社会现象具有一种超越于个体的属性。方法论整体观强调，社会整体是不同于个体集合的真实存在，虽然社会不能脱离个体而存在，但社会也不能还原为个体。社会不但不能还原为个体，相反，这种社会结构成为决定和制约个体行为的重要力量。研究社会现象的出发点和立场不应该是个人，而应该是社会制度、社会结构等宏观的社会现象。亦即，个人现象只能在社会结构中才能得到理解，社会结构、社会制度是个体行为的决定性力量。

尤为重要的是，一定的价值信念是方法论存在的思想前提和哲学基础。一般而言，有什么样的价值信念，就会有什么的方法论假设。方法论整体主义与个人主义的论战，实际上隐藏着两种截然不同的价值观即个人主义与集体主义的争论，因此，方法论和价值观本身具有很强的亲和性。故而，在社会科学范式的连续体中，我们将方法论放置在范例与理论硬核之前，以便更好地彰显方法论和价值信念之间的情缘关系。

第四，范例与理论硬核是构成某种社会科学范式的基本要素。这一基本要素是一群社会科学家进行长期思考和凝炼的结果，是区别于其他范式的关键要素。在范式系统中，理论原则与概念体系则是理论硬核的表述方式。不同范式之间的论战，往往针对不同的理论原则和命题展开。正是在这种思想交锋中，社会科学的知识得以积淀，同一范式主导下的理论之树得以成长。因此，在认识社会科学的范式时，范例与理论硬核是极为关键的要素，它们成为了学术思想与理论汇聚的焦点，成为了学术争论的中心。

第五，在不同的知识形态、价值信念和方法论原则下，往往会使用不同的研究方法与视角对经验事实展开研究。信守个体主义方法论的社会科学家，更习惯于对人的行为建立某些具有普遍性意义的模型，强调理性计算和定量研究方法的重要性。而信守方法论整体主义的学者，往往习惯于采用深度访谈、参与式观察、典型个案与拓展个案研究方法、历史与区域比较等研究方法展开研究，强调定性研究的重要性。当然，这种比较只是相对的，在社会科学研究经验中，研究方法之间往往存在着一定的互补性和交叉性，这正是社会科学范式相对开放和包容的体现。

篇12

       论文基本格式

标题XXXXXXXXXXXXXX（宋体三号字加黑，居中）

学生姓名：XX学号：XXX(五号宋体字不加黑，居中)

XXXX学院XX专业(五号宋体字不加黑，居中)

指导教师：XXX职称：XXX(五号宋体字不加黑，居中)

摘要(黑体小四)：具体内容(楷体小四号字不加黑)

关键词(黑体小四)：**；**；**(楷体小四号字不加黑)

(空一行)

Abstract(TimesNewRoman小四加黑)：具体内容(TimesNewRoman小四不加黑)

Keywords(TimesNewRoman小四加黑)：**；**；**(TimesNewRoman小四不加黑)

前言(宋体小三号加黑)

一、政府信息公开制度概述（一级标题宋体四号字加黑）

(一)政府信息公开的内涵（二级标题仿宋体小四号字加黑）

1．政府信息公开（三级标题宋体小四号字）

正文内容（宋体小四号不加黑）、图表说明（宋体小五号字不加黑）

参考文献：

详细格式参见《信阳师范学院学报》哲学社会科学版参考文献要求：文献序号标在引用处文字末、句号前，加［］标于右上角。内部资料、个人通讯、报纸及未公开发表的文章不能作为参考引文。序号以在文中出现先后为序。

引用期刊文献的格式为：

作者姓名(3名以内全部列出，各姓名间加逗号，4名以上则列前3名，后加"等"或"etal").文题［J］刊名，年，卷（期）：起页-止页.

引用专著的格式为：

作（编）者姓名.书名［M］.版次．出版地：出版者（社），年份：起页-止页.引用析出文献的格式为：

析出文献主要责任者.析出文献题名[C]//原文献主要责任者(任选).原文献题名.出版地：出版者，出版年：析出文献起止页码.

引用专利文献的格式为：

专利所有者.专利名：专利国别，专利号[P].公告日期或公开日期[引用日期].获取和访问路径.

引用学位论文的格式为：

作者.论文题名[D].论文保存地：论文保存者，答辩年.

引用国内、国际标准的格式为：

标准编号，标准名称［S］．出版地：出版者（社），年份：起页-止页.电子文献的格式为：

主要责任者.电子文献题名［电子文献及载体类型标识］.(发表或更新日期])[引用日期(任选].电子文献的出处或可获得地址［电子文献类型标识/载体类型标识］.

注：若因专业需要，学院可结合本学科专业特点对论文格式做适当调整，统一要求。

“文科类专业”毕业论文格式模板

学号1402103119

毕业设计（论文）

题目：基于价格质量矩阵的广告研究

作者张艳届别2005届

系别新闻传播学系专业广告学

指导教师罗洪程职称副教授

完成时间2005年4月30日

（注意：所有红色文字均为说明或解释，在格式参考过程中请注意删除）

摘要（小三黑体，居中）

（空1行，小四宋体，行间距：固定值20磅）

价格质量关系，国内外研究学者早就注意到了且一直都在研究。菲利普.科特勒基于“定价战略与方案”提出的价格质量矩阵模型是其典型代表，细分了产品和消费者市场，指导了价格政策、定价方法的制定，完善了市场营销管理。直到现在，价格质量关系还在尝试着在新的领域的研究。随着广告业的迅猛发展，对价格质量矩阵战略模型进行传播机理分析和广告策略设计，是价格质量关系在广告传播领域作出的科学的市场定位，也是本课题的突破点和创新点。

关键词（黑体）：价格质量矩阵模型；定位；战略；关系；广告策略设计

目录(黑体3号，居中)

（空1行，四号宋体，行间距：固定值20磅）

摘要……………………………………………………………………ⅠAbstract………………………………………………………………Ⅱ

一、导论………………………………………………………………1

1、问题的提出………………………………………………………1

2、本论文相关的国外研究动态综述………………………………2

结论……………………………………………………………………22

注释（备选）……………………………………………………………22

参考文献………………………………………………………………24

致谢（备选）……………………………………………………25

附录（备选）……………………………………………………26

（空1行）

一、导论（一级标题标号：小三号黑体；上下各空1行）

……

（空1行）

1、问题的提出（二级标题标号：四号黑体；上空一行）

一项对36个项目研究的分析结果表明，价格被一致认为是强有力的质量线索。……基于价格质量矩阵原理，本课题期望进行有益探索。（正文字体小四号宋体，行间距：固定值20磅）

（空1行）

2、本论文相关的国外研究动态

与本论文相关的国外研究，……，主要集中在以下几个方面。

（1）菲利普·科特勒的价格—质量战略（三级标题：小四号黑体）

美国营销学家菲利普·科特勒博士……。

（2）罗伯特·J·多兰和赫尔曼·西蒙的价格质量四象限图

美国罗伯特·J·多兰和赫尔曼·西蒙所著……。

（3）菲利普·科特勒产品线的双向扩展战略

菲利普·科特勒在阐述……。

（空1行）

3、本论文相关的国内研究动态综述

国内有关价格质量关系的理论研究主要集中在……。

（1）定价战略层面上的价格质量研究

曾繁正、罗锐韧主编的《市场营销管理》一书……。

（2）价格博弈论和价格战略的提出

国内研究学者就价格研究也达到了一定的深度。……。

（3）心理学层面上的价格质量研究

根据功利心理原理，……。

（空1行）

4、论文的创新点及理论和实践意义

将价格质量关系矩阵模型应用于广告传播领域，……。

（空1行）

二、价格质量矩阵与广告的关系

（空1行）

1、质量的概念及其对广告的意义

质量（quality）……它主要体现在以下三个方面：

（1）质量导向顾客需求，满足顾客价值

显然，这是一个顾客导向的质量定义，……

（2）质量是企业产品的“无形的因素”，具有看不见的吸引力

……。

（3）质量是销售的第一要素，是品牌的生命

……。

（空1行）

3、价格质量矩阵模型的广告含义

……这个价格质量矩阵战略模型主要由以下三个层面构成：

(文中图样式：图中文字五号宋体；图名在图的正下方，五号黑体)

……

（空1行）

三、价格质量矩阵的影响力分析

（空1行）

1、价格质量矩阵对广告公司的影响

随着经济的发展，……

(文中表样式：表中字体五号宋体；表名在表的正上方，五号黑体)

表1广告公司产品调查

项目

产品类型

所占比率

服务内容及重点

高质量高价格

45%

比较全面的全方位服务：市场调查、销售、策划、媒介选择、撰稿、设计及广告执行等，强调品牌形象塑造

高质量低价格

30%

较全面服务，强调价格便宜，经济实惠

低质量低价格

20%

促销方式多样化，增加产品重复购买率，薄利多销

低质量高价格

5%

强调产品售后服务

……

（空1行）

结论

（空1行）

1、价格质量矩阵模型研究是定位于价格质量两者制约关系的一个口径小，洞察深的研究课题

……

（空1行）

2、价格质量矩阵模型的广告策略设计是其在广告领域的突破

……

（空1行）

3、论文尚待完善与补充研究的地方

……

（空2行）

注释（黑体小3号）

（注释是对正文中某一“术语”或“情况”的进一步解释或补充说明，书写时应在此“术语”或“情况”后引入注释符号[注]，置于右上角，注释文字集中放在文末（参考文献之前），有多个注释时，应依次编号，如：[注1]、[注2]。）

[注1].……

[注2].……

参考文献（黑体小3号）

（参考文献是指作者在毕业设计（论文）工作中所参考或直接引用的文献。文中引用的文献依次编号，其序号用方括号括起，如[5]、[6]，置于右上角，文献内容必须严格按照引用的先后顺序依次在毕业设计(论文)的最后列出，每一条参考文献条目的最后均以“．”结束。）

[1]高曙明．自动特征识别技术综述[J]．计算机学报，1998，(3)：281-288．

[2]刘勇，康立山，陈毓屏．非数值并行算法（第二册）[M]．北京：科学出版社，1998．

篇13

基金项目：本文为2016年度安徽高校人文社会科学重点项目，项目编号：SK2016A03821。

民族音乐是我国一项优秀的民间艺术文化，人们通过民间音乐可以表达自己的情愫。钢琴是一种非常美妙的西洋乐器，将传统的民歌和钢琴组合在一起，能够将两者各自的特点发挥的淋漓尽致，这也可以作为连接中西方文化的桥梁，方便人们探究学术。民歌是反映现实生活的一门艺术，民歌艺术和西方的钢琴融合在一起，为人们研究世界文化提供了一种渠道，因此，民歌钢琴改编作品的研究具有非常重要的研究意义。

一、民歌钢琴改编曲的发展

在20世纪50-60年代这一阶段，民歌钢琴改编曲的发展可以说是突飞猛进，我国的钢琴发展呈现出蓬勃的生命力，一首首可圈可指的音乐作品接连不断的创作了出来。这个时期的民歌钢琴音乐发展远远的超过了上半个世纪音乐的发展。无论是从作品的形式、总量、还是质量都有了质的飞跃，民歌钢琴作品的选材非常新颖的同时，大都贴近人民的日常生活，能够被广大民众接受，从来得到较为广泛的传播效果。

“美”是一切美好事物所追求的，20世纪50-60年代的民歌钢琴改编曲完美的诠释了传统音乐中的美学，在中国传统的民间音乐上面有西方乐器的显著特征，在西洋乐器之上也能够展示民歌的优美旋律，民歌和钢琴这两者在这个时期融合的非常好，迄今为止，都非常具有代表性。

民歌钢琴曲作品在未来的发展中，形式会朝着多元化方向发展，展现中国浓浓的地域风情，展现西方钢琴的特质，未来的艺术发展必将是融合性艺术的天下，这为民歌钢琴改编作品的发展提供了有利的平台。

二、民歌钢琴改编作品的音乐形态特征

在20世纪50-60年代我们国家的音乐形态不再是单一的风格，出现了很多的融合性的作品，民歌钢琴的融合是这一时期最为显著的特色作品，这一时期的音乐发展也产生了承上启下的作用。

在这一时期的音乐作品创作来看，风格开始向国际化的方向发展，民歌不仅保留了生活化这一特征，在钢琴艺术的带领之下也开始向高雅的方向发展。民歌钢琴作品也逐渐的趋向于专业化，形式丰富多彩，细节处理更加精致，能够展现出很强的时展特点，也很强的代表性。

民歌钢琴作品的音乐形态特征也体现在其曲式上面，其结构更加严谨、清晰、一目了然，并且开始追求工整的结构，旋律更加优美。不仅如此，这一时期的作品追求创新，内容形式新颖，能够深入人心。

三、民歌钢琴改编作品的民族风格特征

民歌是民间最为自豪的艺术，它通常反映了一个地区民族的文化特色，“听曲识地”是民歌艺术最为广泛的流行词。

在民歌钢琴改编作品中大都具有很强的民族风格特征，这一特点在陕北民歌钢琴改编曲中最为显著。例如：陕北是拥有多民族的融合性地区，它的自然环境非常特殊，逐步形成了一个封闭的文化区域，因而，其地域的民歌大都展现出彪悍粗犷的特点。陕北地区的民歌产生于人们日常的生活之中，有歌唱“岁时节令”、“民间节日”、“对花”等形式，民歌以伴随吃肉喝酒为主，从其曲调中可以看出来陕北人民的洒脱。单一形式的民歌发展时间长了，会给人一种枯燥乏味的感觉，钢琴作为西方文化的特质乐器，融入到民歌之中，将民歌再度发扬，广泛传唱。融入了钢琴艺术的陕北民歌旋律变得更加婉转，意蕴更加流长，对于表达当地的民族特点有更好的效果，是地区风格的传承。

四、民歌钢琴改编作品的文化地域特征

不同的地区有不同的文化，文化是反映一个地区的特点、人文风情最为直观的方式。我国地域辽阔、民族众多，不同的生活环境、地域特点、生活习惯、气候孕育出来的音乐文化也是不同的，我国民歌钢琴改编作品之中大多数都反映了文化地域特征。

西南的民歌钢琴音乐以宽音域、多结构、音律交替出现的方式手法反映了西南地区的文化特征：朴实、淳朴、坦率、也不失“野”味。广东的民歌钢琴改编作品以短小的乐曲结构，创造性的创作风格，不拘泥于传统的创造风格，以轻柔的旋律反映出广东地区鲜明的地域特色，迷人的地域风情。新疆的民歌钢琴音乐通过混合的节拍，重尾音，节奏前短后长的创作特点反映了新疆人民热情好客的文化地域特征。内蒙古的民歌钢琴音乐以长调短调结合的方式展现婉转、刚劲的特点，通过跨音域，大跳进的方式展现了活泼，气息流长的特点，让人们感受到了内蒙古豪放的文化地域特征。

五、民歌钢琴改编作品的钢琴演奏技巧

民歌有非常多的演奏形式，不同的演奏形式会出现不同的演奏效果，例如：独唱会给人空旷嘹亮的感觉，合唱给人高亢的感觉。因而，在钢琴的演奏过程中，演奏者、创作者应该充分考虑不同的演奏形式对于钢琴演奏的影响，民歌和钢琴的融合对钢琴的演奏技巧也有一定的要求。

很多钢琴曲的结构和歌曲的相似，主要分为三个部分：序、主体、尾声。钢琴演奏时首先要读懂民歌的内容，以及民歌所要表达的情感，合理的运用钢琴的特质来表达民歌的情感。

演奏技巧分为很多种，直接将歌曲的旋律嫁接在钢琴演奏上面，是最为普遍的单旋律演奏方式，演奏中一定要主要起承转合。复调性的创作方式非常有特点，创作出来旋律非常优美。

六、民歌钢琴艺术发展的展望

随着人们物质生活水平的提高，越来越多的人追求精神享受，追求精神层面的享受可以帮助人们提高发现美和审美的能力。当今世界，涌现出越来越多的全方面的人才，他们对艺术的研究非常的透彻，作曲家、创作家、钢琴家掌握的知识非常全面，各行各业中的人才集合起来的智慧，会为民歌钢琴的发展注入更加鲜活的元素，让其发展源远流长。

民歌本身贴近生活，反映生活的特色能够引起很多人的共鸣，钢琴所具有的高雅特质能够吸引很多的“有情调”的人关注，钢琴和民歌两种看似没有交集的艺术融合在一起，给人带来了一种听觉上的冲击，这种冲击过后留下的是无尽的回味。人们都有追求美好东西的愿望，拥有独特艺术美感的民歌钢琴作品会被未来大多数人所接受，并且发扬光大，优秀的作品也会家喻户晓。

七、结语

综上所述，民歌和钢琴的融合是中西方文化融合的缩影，经济全球化的世界也将是文化全球化的时代，各国之间的文化不断交流，碰撞，发展是未来文化发展的趋势。艺术是没有界限的，在未来的发展中，对民歌钢琴作品进行深层次的改编创造，增加作品背后的意蕴，享受中西方文化碰撞出来的民歌钢琴艺术，这种拥有独特美的产物[5]。未来民歌钢琴作品的发展将会拥有一片大好的前景，越来越多的人追求精神层面的享受，经过作曲家努力创作，也会拥有更多深入人心的作品。

参考文献：

[1]卞萌.中国钢琴文化之形成与发展[M].北京：华乐出版社，1996.

[2]代百生.何谓钢琴音乐的“中国风格”――从文化的视角研究中国钢琴音乐[J].中国音乐学，2005，（03）.