有意义的生命范文

导语：想要提升您的写作水平，创作出令人难忘的文章？我们精心为您整理的13篇有意义的生命范例，将为您的写作提供有力的支持和灵感！

篇1

我一直等待着,等待着,可是一直没有等到那个机会.但是,我并没有浪费时间,在无尽的等待中,我和森林中的一切成了好朋友.清晨,鸟儿姐姐用优美的歌声唤我起床;太阳公公把第一缕温暖的阳光洒在我身上;露珠妹妹给我带上用颗颗与众不同的珍珠做成的晶莹剔透的项链;风姐姐教我跳舞,那舞蹈真是美极了;还有树妈妈,她把自己的营养分给我......我们的感情真是太好了,你是不是很嫉妒呢?啊!清晨,那森林的美丽另我心旷神怡,那森林的自然清香让我神魂颠倒.我真是太幸福了,如果可以,我真想一辈子都不离开,永远跟他们在一起.不过,我一直都没有忘记我的那个决定.

篇2

没有生命意义的人，不但无聊、无奈、无趣、无志、而且会经常生病。因为一个人越是空虚、寂寞、闲散时，就越容易忧虑、焦虑、悔恨、嫉妒……

换言之，生命的意义就是人生的一种精神寄托，就是人生的一种目标使命。犹如螺旋桨若不高速旋转，目标就不会始终如一，甚至还可能离开航线而坠毁！

换言之，当你找到生命意义的时候，你的人生就会充实、快乐、幸福，并能尽快成功。弗南克指出，快乐并不像你可获得一份工作或一个妻子一样可以直接得到，反而它是一种副产品，是源自于你对目标（这些目标能赋予你的生命有终极意义、目的与方向）成功的奋斗而产生的。

“意义治疗学”的创立

创造“意义治疗学”的维也纳心理学家弗南克，用其经历或感悟向世人披露并倡导人们对人生生命意义的追寻，他的畅销书《活出意义来》对世界影响很大、很远。

弗南克生于1905年，受教育于维也纳大学，他同时获得哲学博士及医学学士的学位，在第二次世界大战爆发之前，他是一位精神治疗医师并执教于维也纳大学的医学院。当希特勒的军队入侵奥地利后，弗南克知道自己身为一名犹太人的危险处境，他为自己及新婚不到1年的妻子取得了前往美国的护照，但他却无法为年老的双亲及弟妹们申请到签证，为了这个原因他决定让自己也留在维也纳。

不久，他和家人都被关进了集中营，并且家庭的每个成员都不允许呆在同一营中。一直到大战结束之前，他始终都无法知道父母、妻子及弟妹们的生死下落。待他知道时，他们已经都死了！

弗南克再度回到维也纳大学任教后，他开始将“意义治疗学”付诸于系统化的程序，虽然这些概念早在大战前就已在他心头萌芽，但若非他在集中营那3年九死一生的非人生活体验，是很难臻于成熟的。集中营的生活使他体验到，一个人若在最艰苦、难熬的生活环境中活下来，他必须怀抱着一份站立不倒的信念——生命始终存有一份意义与一个目的，每个人直到咽下最后一口气之前都有一份工作（生命的课业）要去从事。

弗南克就是凭着强烈的“生命意义”顽强地活了下来！他要找到生存的理由，为自己的生命寻找到一个“为什么”，一个值得为之生存的理由……

近年来，倡导“生命意义疗法”的郑玉琰先生，1994年到日本讲学时，森田医院对待癌症患者的特殊疗法给他留下了很深的印象。日本这家医院在注重其他疗法的同时，还十分注重将患者错位的注意力转移到正常轨道上来。他们让患者领略美妙的音乐，欣赏美好的自然风光；探索生命的意义；建立人生的寄托……使他们从恐惧、忧虑、悲观、乃至绝望的困境中解脱出来，向你倾诉他们内心的隐秘、家庭、事业等等。医院的一位负责人带领他们攀登阿尔卑斯山。他们历经艰辛，终到顶峰，眺望远山，仰视苍鹰，都抑制不住激动的泪水。这些人后来都创造了生命的奇迹，顽强地活下来了。

这种“生命意义疗法”，让患者脱离了病床，远离了化疗、放疗等其他药物疗法，却调动了患者的强烈的生存意识和积极的意义渴求，从而使“脑内吗啡”增加，提高了机体的免疫力，进而创造了生命的奇迹。

生命意义与人生使命

生命意义的探寻，犹如车、船、飞机找到了目标或航线，否则就无法抵达其目的地，或者永远也无法靠岸，而中途颠覆或坠毁。

篇3

那，是时间吸食生命的声音，谁也无法阻止，谁也无法战胜时间。

人的一生到底有多长？谁又能知道自己到底能活多长时间？

这个问题，没人能够解答。

每一个生命，都是迟早要消失的，那么，既然会消失，我们为什么要来这个世界？我们的来到对这个世界是有益还是无益？

答案在我们自己身上。我们来到这个世界上都是有原因的，我们每个人都有不同的使命，但如果你没有为这个世界做出有意义的事，那将是废人一个。

当时间快要把你的生命吸食干净时，你是否完成了自己的使命？你是否能够心安理得地消失？

有些人能，有些人则不能。

能的人，便是有尊严，勇敢、伟大的人。

不能的人，便是窝囊，自暴自弃，自我颓废的人。

能的人，是勇士，每天在和时间斗争，他们不知道自己到底能活多长时间，不知道会不会在死前留下遗憾。而正是因为这样，他们才会抓住每一分每一秒，完成自己要做的事，完成自己的使命，为这个世界做出贡献。

不能的人，是懦弱的化身，明知道生命的短暂，却不肯抓紧它，成了死神的俘虏。任凭时间吞噬自己的生命，这种人，便是胆小鬼。

能的人，虽然与不能的人的结果一样，输给了时间。但是他们虽败犹荣！

不能的人，一定会输，并且输得很惨，不战而败，没有人会记住他们。

篇4

3、偏偏晚上会很饿

4、似风没有归宿

5、抚你发端

6、薄荷牛奶萌

7、清风与鹿

8、寻见

9、挽辞

10、只对玛卡巴卡心动

11、没有翅膀却想飞上天空

12、十三州府

13、月色荒凉了黎明

14、独白

15、栀子花开季节

16、落花无意

17、唯情不换人心

18、明月照我心

19、孤心

篇5

2002年大仲马的遗骨被安葬在先贤祠时，法国前总统希拉克称他“以其著作展开了一个永恒、多虑、战斗、英勇与优雅的法兰西的画卷”。而这幅画卷中最为光彩照人的一笔无疑是《三个火》。这部书是大仲马长篇历史小说的代表作，也是他所有作品中最受欢迎，影响力最大的一部。

作家简介

大仲马（1802~1870），法国19世纪浪漫主义作家，被法国人称为“文坛火”。一生写的各种著作达三百卷之多，主要以小说和剧作著称于世。他的作品主要有《三个火》《基督山伯爵》《亨利第三及其宫廷》，及其他浪漫主义戏剧。

大仲马是这样一位作家：他在文学史上地位不高，但非常牢固；他的作品的社会意义不能同巴尔扎克、司汤达相比，然而他的读者的数量却很可能大大超过了这两位大师。可能没有读者读巴尔扎克的作品到了不能入睡的程度，可是读大仲马的小说的人，十有八九放不下，必须连夜读完。

大仲马与巴尔扎克并称为当时法国最伟人的小说家，与司汤达同是当时法国最伟大的文学家。1870年，大仲马去世，在此后的一百多年里人们依然阅读他的作品，这是因为大仲马是读者心灵深处的财富。对真正热爱大仲马的人来说，他代表了他们孩童时代的梦想。

作品印象

《三个火》，旧译《侠隐记》或《三剑客》，是大仲马所创作的路易十三王朝三部曲中的第一部，也是他长篇历史小说中最优秀的作品之一。该书中的“三个火”——高贵正直、寡言重诺的阿托斯，魁伟勇猛、粗犷豪爽的波托斯和温柔多情、心机深沉的阿拉米斯，已经成为世界文学史上永恒的形象。

《三个火》是一部历史小说，但作者大仲马在此基础上添加自己丰富的想象，使它成为一部引人入胜的侠士小说，至今仍为人们所喜爱。究其原因，在于《三个火》塑造了一系列血肉丰满的人物形象。主人公达达尼昂的机智勇敢、重情重义，米莱狄的年轻美貌、心狠手辣，红衣主教的深不可测、阴险奸诈，博纳希厄太太的纯真善良以及她丈夫的愚昧可笑的性格都活生生地跃然纸上，表现得恰到好处，淋漓尽致，具有很高的审美价值，向人们展示了当时法国社会的宏伟画卷。

名家点评

俄罗斯总理普京：我曾一本接一本地读大仲马的书。有一段时间，我甚至觉得自己疯了。我感到心里空荡荡的，除了“三剑客”似的冒险，什么都没意思。

法国学者白里戈：《三个火》中达达尼昂、阿托斯、波托斯和阿拉米斯这四位英雄人物的魅力，在于一种强烈的法兰西情感。强烈的意志，贵族的伤感，有些徒然的强大，加之微妙多情的风雅，这一切都将他们塑造成勇敢又轻佻的法兰西缩影。

精彩片段

由于我们向着法国海岸望了一眼，因此有一会儿没有看见米莱狄了，现在我们回过头来谈她吧。

我们先前把她留在失望当中，一定仍旧会看到她保持着原样，她陷在一条忧郁的思虑的深沟里，也就是阴惨的地狱里，她几乎在地狱的门口放弃了希望：因为这是她第一次感到了怀疑，她第一次感到了恐惧。

在两个机会里，她的幸运抛却了她；在两个机会里，她看见了自己的秘密被人发现，她又被人出卖；并且在这两个机会里，她正由于敌视达尔大尼央那个魔鬼，而遭到失败，他无疑是上天派下来降伏她的，否则他怎么能够战胜她这样一个包藏祸心的不可战胜的力量。

他诈取了她的爱情，使她的自尊心受到屈辱，阻挠了她的大志，而现在他又断送她的幸福，打击她的自由，甚至威胁她的性命。更重要的，他已经揭开了她的面具的一角，那副面具是她用来掩蔽自己而且使她变成非常强有力的盾牌。

对于巴京汉，她是怀恨的，这正像她素来怀恨一切被她爱过的人一样，而黎塞留也想利用涉及王后人品的事造成风波去威胁他，不料达尔大尼央竟替巴京汉扭转了风波。对于瓦尔德，她曾经像世上的雌老虎样的女人一样，突然在心血来潮的冲动之下，无法克制地对他动了爱情，谁知达尔大尼央竟来冒名顶替。她有一个可怕的秘密，她曾经宣誓谁见着这个秘密就叫谁活不成，而它却被达尔大尼央看得清清楚楚。最后，她刚好得到了一张空白文书，靠了它想为自己报仇，这张空白文书又被人从她手里抢走。现在她被拘禁起来，就要给押解到什么肮脏的波达尼海湾去，押解到印度洋的什么不名誉的泰本去，这也是达尔大尼央的关系。

这一切无疑地都是达尔大尼央弄出来的；倘若不是他，那么堆在她头上的这许多耻辱是谁弄出来的呢？只有达尔大尼央能够把这些吓人的秘密转告给吴英德勋爵，因为这些秘密由于无法逃避厄运的支配早被他一件一件发现了。他认识她的小叔子，他一定写信告诉了他。

她这样一点一滴，找出了多少仇恨！她待在那儿一动也没有动；两只冒火的眼睛在这间不见人影的屋子里凝视着，仿佛从她的内心深处随着呼吸不时迸出来一些微弱的吼声；屋子外面呢，海水的浪头奔腾汹涌，一扑到这座黑色的耸立的堡垒下面的悬崖上，就像磨灭不了的无力的失望那样，带着澎湃的喧声散开来。她的微弱的吼声和浪头的喧声伴奏得很协调！她愤怒极了，从这种愤怒在她脑子里闪出的微光里，她对于波那雪太太，对于巴京汉，特别是对于达尔大尼央，怀着好些藏在未来远景里的宏大报仇计划！

对呀，不过要报仇必须获得自由，做了囚犯而要获得自由，必须打穿墙壁，锯断窗口边的铁栅栏子，剜通一块楼板；全部的行动固然可以由一个有耐性的强壮男子完成，不过一个脾气急躁的女人要做这些事情一定是徒劳无功的。此外，要做这一切必须有时间，这就是说必须有若干月或若干年，而她呢……根据她那个和她有叔嫂关系而令人害怕的监狱长官吴英德勋爵对她说的话，她的时间只有十天到十二天。

然而，倘若她是个男子而想试一试这些行动，也许是可以成功的，老天为什么铸成这样的错误，竟把这种雄伟的心灵放在这个脆弱纤巧的肉体里呢！

拘禁中的最初时刻是这样可怕，她无法控制因为愤怒而起的痉挛，这证明了大自然赋予女性的虚怯。不过她慢慢地制止了她的狂怒不让它爆发，于是种种扰乱过她的肉体的神经质的战栗都消失了，现在她像一条疲乏了的蛇在休息当中缩紧身体一般，正集中着自己的散漫的思虑。

“哎呀，哎呀，我先头那样发脾气真是愚蠢。”她一面说一面如同询问自己似的望着那面镜子，使她照见了自己冒火的眼神。“不能暴躁，暴躁是一种虚怯的表现。首先我知道自己从没有从这种办法得到过成功。倘若我用自己的力量对付女人，也许我能够有机会遇到好些比我更虚怯的，所以可以战胜她们；不过我现在是和男人战斗，而我在他们眼里不过是一个女人。我们用女人的手法战斗吧，我的力量正藏在我的虚怯里。”

阅读提示：

上面选读的一段最值得注意的就是精彩传神的心理描写。大仲马以其生花妙笔，成功地描绘了一个野心勃勃的女人在困境中的窘迫与挣扎，人性的丰富与复杂在此显露无遗。米莱狄是这部小说塑造得非常成功的一个角色。她是一位有着天仙般的美貌，魔鬼一样心肠的女子。她唯利是图，心狠手辣，为了达到目的，不择手段。

本章描写的是她奉红衣主教之命去伦敦行刺白金汉公爵而被软禁的情景。有句成语叫“困兽犹斗”，最能形容她眼下的这样一种状态。虽然她的行动自由被加以限制，但她的心头燃烧着复仇的火焰。她恨不能马上逃出去，找他报仇。但要报仇首先要有自由，要自由，首先要想办法出去，要出去，即使是一个男人也要费很大力气。她有着男人一样的灵魂，但是却装在女人弱小的躯体里。怎么办呢？她终于平静下来，准备发挥自己女性的特长和优势，来软化和打倒她身边的男人。作者对米莱狄这种急切而曲折的心理的刻画是非常准确到位的。

阅读启迪

在古希腊人看来，道德的伟大就在于对朋友有始终不渝的爱，对敌人有不可磨灭的恨。

剑术超群的乡下青年达达尼昂，为了成为火，便带着父亲写的一封信，前往巴黎寻找国王的火枪卫队队长——德·特雷维尔——他的同乡。

在巴黎，性急而又天不怕地不怕的达达尼昂先后与“冷面”阿托斯、“红斗篷”波托斯、“美男子”阿拉米斯不打不相识，并与他们结下了不解之缘。

此后，他们又一同去拼命——为了王后奥地利安娜的名誉到英国伦敦给白金汉公爵送信，并取回那串价值连城的钻石项链；为了和平，又奉国王的命令参加了拉罗舍尔围城战……

篇6

——读《夏洛的网》有感受

最近我读了一本由《精灵鼠小弟》作者美国作家E. B.怀特创作的《夏洛的网》。读了这本书，我不仅为威伯尔的命运的转变而高兴，为夏洛短暂的宝贵生命而叹息，更在思索友谊的价值。

故事说在朱克曼家的谷仓里，快乐的生活着一群小动物，其中小猪威伯尔和蜘蛛夏洛建立起了最真挚的友谊。但一个消息打破了谷仓的平静：威伯尔未来的命运竟是成为熏肉火腿。正当它绝望时，夏洛用丝在猪栏的角落里织出了被人类视为奇迹的字，改变了威伯尔的命运。但在这时，夏洛的生命却走到了尽头……小猪守望着他的后代，同时也守望着他俩之间那份纯真的友情。

友谊，像一块洁白无瑕的玉石，不允许有丝毫污点，只有珍惜、保卫它的人才能得到真正的友谊。共同的理想和抱负往往会使人产生深厚的友谊。唐代大诗人李白和杜甫虽然年龄相差很大，又是萍水相逢，但是，共同的志向使他们在结伴同游的一年里，一起写下许多赞美祖国大好河山、抨击腐败时局的优秀作品。

篇7

为智慧的人类制造生命的氧气!

可那智慧的人类--------

走过它的身边时

从未看过它一眼

树的绿化

树的无私献身

在那智慧人类的面前无疑是一种堕落！

一天清晨

一个女孩捧着一张稚嫩的脸

说;

树伯伯！你的衣服好脏吖！

树伯伯！我帮您洗洗吧！

树伯伯和蔼可亲的说:

谢谢你，可爱的小姑娘！不用了!

篇8

父母几乎整晚进进出出，永无休止。他们对的依赖越来越严重，比以往任何时候都严重。我都知道他们每天什么时候会做些什么。

每个月的前六七天，父母就会把救济金花完，一分不剩。没钱了，母亲就会到水槽酒吧或麦戈文酒吧，从各种不同的老男人那里要一两美元。有时她会恳求别人给几个25美分的硬币去玩自动点唱机，或者干脆从别人口袋里偷钱。有时母亲会带着男人来到家里的卫生间，或者带着男人去后面的小巷，几分钟后，她就能赚更多的钱。直到她攒够了买的钱，才会罢休。

购买一点点最少需要5美元。每次从酒吧回来后，母亲便直接向父亲汇报：“皮特，我有5美元。”这时，他们会静悄悄地穿上衣服，偷偷溜出去，以防被还没睡着的莉莎发现。

父亲知道，当我们挨饿时，如果他买被莉莎发现，那将引来无休止的咒骂、侮辱、眼泪和争吵。

莉莎和父母争吵时，我知道她做得非常正确。我们饿着肚子，冰箱里只剩下一些变质的蛋黄酱和生菜，他们不应该将所剩的最后几美元都拿去买。莉莎的愤怒并没有错。

但对父母吸毒这回事，我的态度却不像莉莎那么坚决。母亲说她需要来麻醉自己，来忘记童年时期悲惨的遭遇，这些遭遇经常在她脑子里挥之不去。虽然我不确定父亲吸毒是不是也为了忘记过去不幸的遭遇，但我知道，如果父亲不吸毒，他将会十分痛苦，一连几天在沙发上痛不欲生地躺着。那时，我都很难认出他是我的父亲。

他们不会故意伤害我们。他们并不是白天跑出去疼爱其他的孩子，而晚上回来时对我们凶狠。父母没法给我所期望的东西，可我又怎么能责怪他们呢？

我记得，有一次母亲在我生日那天偷了我5美元。这是奶奶从长岛邮寄给我的。我把钱放在梳妆台的抽屉里，准备去杂货店买些糖果吃，可是转眼就泡汤了。母亲看到我将钱放在那里后，等我离开就把钱拿走买去了。

半个小时后，母亲带着一小包东西回到了家。看到她，我非常愤怒，我要她把钱还给我，大声地说了一些至今仍很难想象出来的尖酸刻薄的脏话。母亲没有说什么，转身离开了，我跟着她继续骂着。我想，她肯定是想躲着我，私下里享受她的，但我错了。我看见母亲将那小包东西扔进了厕所，在那儿大声地哭着。这时我才意识到她丢进厕所的是她买的可卡因。

她满含泪水地看着我说：“莉丝，我不是个怪物，我忍不住，停不下来，原谅我好吗，小南瓜？”

我原谅她了。她自己也不想那样做；如果她自己能控制，她也不会那样做。

“好啦，妈妈，没事啦，我原谅你！”

这次我原谅了她。两个月后，当我看见母亲将我们从教堂拿来的感恩节火鸡卖给隔壁邻居换钱买时，我再次原谅了她。原谅她并不意味着我没有受伤害。每次当我们挨饿时，我的心都要碎了。但我不会因为自己受伤害而责怪我的父母。我不生他们的气，我不憎恨他们。如果我有什么需要憎恨的话，我憎恨那些和毒瘾。

晚上，母亲偶尔会来到我的床边，帮我盖好被子，对我轻声地唱那句永远重复的“你是我的阳光”。她对我微笑着，用手指梳着我的头发，亲吻着我的脸，对我说：“你和莉莎是我的小天使，我的小宝贝。你们是我今生最大的快乐。”我知道她一直深爱着我们，她那云斯顿香烟和可卡因的混合味道一直在屋里盘旋着。闻着这些味道，我渐渐地进入梦乡。

一个冬日，大概凌晨4点钟左右，憔悴的父亲在我的强烈要求下，答应陪我出去感受那年的第一场雪。那时，在清晨昏黄灯光的照耀下，洁白的初雪像钻石一样闪烁着，我依偎在父亲身边，推着他向前走。他边走边讲着他大学时发生的事情，并教我他在上大学时学到的东西，反复强调着这些东西对我今后很有用。我们一直向前走，大街上只有我们两个人，当时我感到父亲是属于我一个人的，整个世界都属于我们俩。我知道父亲一直深深地爱着我。

我坐在大学门口的石头隔板上，看着人来人往。

我已经厌倦了，厌倦了面试，厌倦了被拒绝，厌倦了听到说不行。如果无论如何只能听到不行这两个字，那我去面试还有什么意义？我现在走了，至少还能买点比萨吃。如果更现实一点看，可以说我就是在浪费时间。

但我坐在那里，又反复思量。如果……是的，很可能这个学校和其他学校一样，但是如果这次的回复不是不行呢？也不知这个想法是从哪里冒出来的，既简单又吸引人。“如果……尽管不大可能，但如果就是这下一次面试，就这一次，学校招收了我呢？”

这个想法让我心里一阵感动，不由得想起了母亲。我独自一人站在人行道上，身边都是“那些人”。我的思绪开始迸发――我有家，有家人，头顶上有屋顶，有我爱的人为我在世界上指明方向。现在，我在第65大道，母亲死了，父亲走了，莉莎和我也分开了。一切都不同了。生活总是这样：一会儿所有东西都有意义，下一刻，一切又都变了。人会生病，家庭会分裂，你的朋友会关闭曾对你敞开的那扇门。我坐在那里，经历过的那些快速的变迁折磨着我，心里却没有悲伤。不知从哪里，也不知为什么，一种异样的感情偷偷地占据了悲伤的位置，那就是希望。我想，如果生活可以变得很糟糕，那么，它也可以变得更美好。

有可能，我会进入下一所学校，也很有可能，我会取得优异的成绩。

是的，想想以前所有发生过的事，没必要那么现实，很有可能我可以改变一切。

我放弃了吃比萨的想法，赶去参加面试。

我渴望进入哈佛。我收到了一封信，哈佛没有接受我，但我被告知在等候的名单上。我鼓起勇气，努力往好的方面想。毕竟这不是拒绝，所以我依然有机会进入哈佛。我赢得了一次机会，生命中如此多的事情都改变了―我在预备学校表现优异，我获得了《纽约时报》提供的奖学金。然而，表面的积极只是掩盖了我内心的疑虑。我担心经历了这么多，我已经挥霍掉所有的幸运了。进入哈佛的梦想是不是一个奢侈的、过分的要求呢？

在过去的几个月里，哈佛是我脑子里想的唯一的事。

装奶油的卡车靠边停下的时候，孩子们跑在家长前面，在窗户前吵吵闹闹。不知道谁打开了消防龙头放水来抵御炎热。不远处，一群青少年打着篮球。我看着邮递员，慢慢地，慢慢地，离我越来越近。我知道他的邮包里很可能就装着那封信。我一边满怀着期待，一边用佩里的话安慰自己：“不管怎样我都会没事的。”我焦急和担心了几个月，就快等到答案了，它就在我面前。然而，我却没有感受到原以为会感受到的沮丧。事实很简单：该写的都已经写在信里了，我什么也改变不了。当时我意识到，该做的我都做了。

上帝赋予我平静，让我接受无法改变的事情；赋予我勇气，让我改变我能改变的事情；赋予我智慧，让我发现事物的不同……

发生了这么多事之后，我最终只关注我能改变的那几个为数不多的生活领域，不得不承认，还有一些事情是我无能为力的。

我不能把萨曼莎从她的家庭中拯救出来，但是我可以做她的朋友。我不能改变卡洛斯，但我可以保留那份友谊，让自己好起来。我不能治愈我的家人，尽管我很想，但是我可以原谅他们，爱他们。

我还可以选择努力为自己创造一种生活，这种生活绝对不会被我的过去所束缚。

篇9

在中国的哲学观中，注重以自我生命去契合宇宙生命，这种哲学观使得人们以诗意的眼光看待自然。钱穆说：“西方文化主要在对物，可谓是科学文化。中国文化主要是对人对心，可称之为艺术文化。”①中国人将哲学与艺术相融，哲学精神寓于艺术境界之中，艺术是哲学的一种延伸，也是哲学所追求的最高境界。中国人通过艺术体味人生，成就至高的哲学智慧，中国文化的这一特点，决定了中国人的生命精神必然会延伸到艺术之中，在艺术中充分体现这种生命精神。傅抱石说过，一切艺术的真正要素乃在于生命，且丰富其生命。有了生命，时间和空间都不能限制它。

中国汉字起源于象形文字，开始于对世间万物的模仿，象形有如绘画，来自对对象概括性极大的模拟写实。同时象形文字又是以象形、指事、会意为本原，具有了符号所特有的抽象意义和功能。中国的书法至今仍注意对客观世界各种对象、形体、姿态的模拟、吸取，领悟自然万物之神韵，达到书法美的境界，令人从中“窥见宇宙的神奇，获得自然界最深妙的形式的秘密”②。东汉书法家蔡邕说：“凡欲结构字体，皆需象其一物，若鸟之形，若虫食禾，若山若树，纵横有托，运用合度，方可谓书。” ③《造型的诞生》的作者杉浦康平通过对人运用毛笔书写大字时的身体姿态的研究，指出“文字是循其轨迹，通过人体的跃动表现出来的生命体”。④他还指出在汉字当中蕴含着古人对宇宙生命的表达，如“木”字，甲骨文中的“木”写作“ ”，其中间有一根贯通的柱子，上下都有八字形。不言而喻上面是树枝，下面是树根。树枝参天，根系大地。树枝向空中寻求阳光，根系深入地下吸吮黑暗中潜藏的水分。枝和干产生上升感，根带来下降感，即枝和干贮存了参天的“阳”的力量，根蕴涵着地下的“阴”的作用，很好地体现了中国阴阳结合的宇宙观和生命观。⑤又如中国的“太极图”，以黑白两色象征阴阳两极，白色洁白、明亮、清澄，升到空中产生阳的力量；黑色厚重、混沌，深深地沉入大地，产生阴的力量。但是阴阳之间并非一分为二，各自独立，而是阳在不知不觉中被阴吸收，阴也被阳吞掉，双方互相吸纳，产生永无止境的流动涡旋。太极图最卓越的构思就是在阳的核心、阳最发达的地方有阴的眼，有一个阴的核，而阴亦如此。彼此将对极的力量纳入各自的中心，互为需要，形成生机盎然的生成流转，循环往复。⑥太极何以为一“大圆之体”？老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”《周易・系辞上传》云：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”八卦包罗天地，太极如同“道”一样，也是万物化生之源。太极神秘莫测，朱熹《太极图说解》中曰：“圆者，无极而太极也。”太极之圆本是天地之大本，生命之源。中国哲学认为，太极虽无形，却具有一切生命之质，含化万物之理，太极本是一团混合之元气，动而生阳，静而生阴，阴阳相摩相荡，万物于是生焉。⑦

同样，中国绘画也汲取了中国哲学的精髓，从而形成以追求生命为根本目标的民族绘画形式。“生命是跳跃于中国画之中的不灭精魂。”⑧中国艺术最高的境界如“蓝田日暖，良玉生烟”，可意会而不可言传。中国的画家善于体会自然造化的微妙生机与动态，中国的水墨山水画，精妙之处即在于空白，“空白处并非真空，乃灵气往来生命流动之处”⑨。齐白石画虾，满纸空白皆为水，达到艺术的绝妙境界。在简与练中，传达宇宙生命之气象，表现自然生动之气韵。中国古代的山水画体现了人与自然的亲和关系，这种人与自然的亲和关系可追溯到诗经时代，以超越世俗的虚静之心对山水，此时的山水，乃能以其纯净之姿，进入虚静之心中，而与人的生命融为一体，因而人与自然由相化而相忘。石涛诗云：“我写此纸时，心入春江水。江花随我开，江水随我起。”自我生命在与万物的融合中，领悟化机之趣。

中国画家还把生命和绘画表现机理、宇宙创化之理以及自我生命体验之理联系起来。中国绘画中大量出现的梅、兰、竹、菊等植物，是画家对自身内在品质和生命的表达，绘画为无数画家提供了精神家园。绘画既可表现漂泊思乡之苦，亦可传达亡国失家之痛。面对浩淼无垠的宇宙，常会产生“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”的忧伤。画家用自己的画笔画出心中万千气象，波澜起伏。因此，一山一石、一花一鸟，一片苍林，一湾静水，无不经过画家心灵的浸染，无不是画家生命的表征。如山人的花鸟画，清新脱俗，所描绘的芭蕉怪石、荷花鱼鸟、芦雁鸣禽等，显现出活泼的生机。但是在观察他的花鸟画时，人们会发现一种奇特的现象，鱼、鸟的眼睛，都做了夸张的表现，眼睛特别大，有时甚至是方的，黑而圆的眼睛，顶在眼圈的上角，给人怪异的感觉，也就是人们常说的“白眼向人”。这种独特的艺术表现形式，反映了他在当时偷生的苦痛、对故国的怀念，以及由此而引起的凄凉悲愤，白眼向人体现的是一种蔑视、不屑、傲世的感觉，这才是他的真实内心感受，也是他孤傲落寞清空出世思想的真实体现。

西方造型艺术的历史也是西方宇宙精神对世界的“看”的欲望的展开、深化、扩大和转型，柏拉图、亚里士多德的“艺术模仿论”的根源存在于西方宇宙精神。西方宇宙精神中，以图像式的思想理解世界，把世界理解为一个永恒圆满、内在和谐的统一体，艺术就是这个宇宙和谐、完美的形式的外化，体现的是宇宙最高表现形式的秩序、节奏、比例、完满和和谐，体现出的是宇宙的本质。西方造型艺术力图在一切图像的描绘和塑造中追求形式观念的实现，即使一切形象都体现宇宙的秩序与和谐，成为西方艺术发展的内在动力。古希腊艺术追求“高贵的单纯，静穆的伟大”，恰恰是西方“和谐、整一、完满、永恒”的宇宙观念的体现。

在西方绘画中，同样跳动着不息的生命精神，如梵高的绘画，色彩强烈，富有运动感，仿佛旋转不停的粗厚有力的笔触，令人无不为那激动人心的画面而感动，心灵为之震颤。梵高特别强调在绘画中表现人的感情与精神，自然物象在他的眼中，是带有原始冲动和热情的生命体，是表达主观情绪的载体和象征，伴随着自如而流畅的笔触，他的色彩充满着紧张而激动的情绪和饱满而富有生气的活力。他用色彩来揭示人的精神，来表现人的生命。如被世人熟知的《向日葵》，作品以饱满而纯净的黄色调，展示了画家心中似乎永远沸腾着的热情与活力，那一团团如火焰般的向日葵，不仅散发着秋天的成熟，而且更狂放地表现出画家对生活的热烈渴望与顽强追求，那一块块炽热的黄色，不仅融集着自然的光彩，而且宣泄着画家对生命的尽情体验与永久激动。他画的向日葵不是自然的真实写照，而是他生命与精神的自我流露，是他以火一般的热情为生活高唱的赞歌。

创作者将主观情感赋予客观物象之中，主客观相互交融从而形成艺术意象，这些图像因创作者主观意念和情绪投射而具有强烈的主观表现性和曲折的暗示意义。从原始的图形、图像，到后来的绘画、雕塑，直到今天的电影、电视，都以其画面的形式美感召唤着我们的审美参与。“一种情感的描绘性表现，它反映着难于言表从而无法确认的感觉形式。”⑩情感与生命是图像的内核，“世界中所有一切都会像人一样是有生命的，正如人们在梵高的画中看到的那种充溢于所有事物之间，足以让其动起来的激情。”⑪艺术家“以他的思想去染色物质世界之时，他在观众的心中，唤起万千的情绪。他使他们在自己心中，发现从未觉察到的精神宝藏。他教他们以新的理由去爱人生，以新的内在的光明去烛照他们立身行道的大路”⑫。

艺术的世界是一个价值世界，这一世界有着与物理世界和实践世界迥然相异的特征。审美对象的情致与意韵不是线条与色彩本身，而是在此基础上形成的图像客体所传达的精神性的内容，这一精神性的内容就是审美对象的审美价值。艺术图像的价值所在正是由于它在具有物理图像的特性之外还呈现出生命的意义与内蕴，它所建构的世界不是自然的、物理的世界的机械复制，而是人的精神与生命的价值世界。绘画之所以成为艺术作品而不是简单的物理图形，就是因为画面传达、流动着作者对生活的理解、对生命的感悟，富有鲜活的精神气息与旺盛的生命力，从而使其成为创作者对价值世界和生命世界的审美表征。

注释：

①⑦⑧朱良志.中国艺术的生命精神[M].合肥：安徽教育出版社，1995:8，175，430－432.

②③⑨宗白华.艺境：中国书法中的美学思想[M].北京：北京大学出版社，1989:33，300，278.

④⑤⑥杉浦康平.造型的诞生[M].北京：中国青年出版社， 2002:98，118，47－48.

⑩苏珊・朗格.情感与形式[M].北京：中国社会科学出版社，1986:50.

篇10

我们不愿意看到亲人的离别，不愿看到生命的逝去。但，人总有一死。

生命的脆弱在于不知道下一秒是死是亡，一切都是未知。

人生从血淋淋开始，就应从干干净净离去；人生从哭啼开始，就应从微笑离去。生命是如此真实并充实着。

生命不是写小说，还能有续集。生命就是写小说，伴随着悲欢离合，喜怒哀乐。

篇11

熊宁是那样的卓而不群。在这被物化了的现实社会里,熊宁身心俱佳的美丽是那样的脱俗惊艳。在竞相攀比追逐金钱、豪宅、香车的时候,岂不知我们高雅的灵魂在被一点点腐蚀,人性不知不觉被异化,世俗的尘土越积越厚,已渐渐泯灭了人原本活着的更高境界、更大价值、更深意义。熊宁高尚的人生,让我们反思为什么活着,怎样活着。

熊宁“我行我素”的精神追求,让她过着脚踏实地的理想生活。她尽最大努力为孤残儿童、遭灾藏民、弱势群体奉献爱心,诠释着社会主义的核心价值观。她是一面镜子,照出了我们精神自我的缺失。人有别于动物的就是精神追求,高尚的精神生活让人富有尊严,富有社会价值。在市场经济的影响下,许多人的理想变得现实了,行为变得功利了,精神世界杂草丛生,荒芜了。在这价值多元的年代,熊宁却难能可贵的执著于自己崇高的精神追求,并且还带家人、亲戚、朋友忙碌于她热衷的事业,尽情享受着博大的精神家园。熊宁俨然是一面旗帜,呼唤和引领人们追求高尚的精神境界,找回现时缺失的理想、信仰和精神生活。

熊宁的爱心是自然的、朴素的、真实的,简单中的崇高,平凡中的伟大。人渴望爱与被爱,被爱是一种幸福,可释放爱又何尝不是一种幸福?熊宁搂着三个孤儿的欣喜,给饥饿的藏族儿童单腿跪地喂饭的投入,坐在一群衣衫褴褛、蓬头垢面的藏民中间一脸的灿烂――不加掩饰的快乐在举手投足间,成为她的一种生存方式。她内心流露出的是一种坦然,一种成就感,一种享受爱心释放的幸福。一些媒体和网友呼吁,每一个人给爱一个载体,一个释放的平台。因为爱是人类最美的语言,爱心没有大小,没有贵贱,随时随地即可付出;爱心是互动的,是可以传递的。如今越来越多的普通人在熊宁的感召下,加入到志愿者行列,凝成巨大的爱心力量,为建设和谐社会弥合爱的缺口、填补爱的缝隙。

熊宁身上凝结着许多时代元素:时尚、阳光、执着、独立、担当,她的爱心奉献、志愿行动、公益精神,构成了真善美的时代符号!所以社会共鸣是强烈的、深刻的、持久的。她感动的不是一个群体、一个阶层,而是所有具有人性、良知和爱心的普通人。她是一个时代样本,将会从个体扩展到群体;熊宁精神将激发更多的积极人生,构建更高尚的精神家园。

篇12

自由为何物？怎会比生命更重要？这位老将军没有解释，大约是留给我们每个人自己去思考、领悟了。

【人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中】

什么是“自由”？如果翻开那些论述“自由”的世界名著和法学经典，就会惊叹岂有别的概念比“自由”更丰富、更复杂、更人言人殊？生物学家的“自由”是生命不受强制的天然状态；社会学家的“自由”是个人对自己行为和思想的自；经济学家的“自由”是生产要素按市场经济规律进行优化配置的前提条件；法学家的自由是公民的言行在法律规定的范围内不受干预的权利；哲学家的“自由”是对客观规律的认识和对客观世界的改造，等等。“自由”像一个面团，可以被不同的人捏成不同的形状。但是，不论它以何种方式、何种形态出现，真正的自由都离不开它的基本属性，那就是：不受强制，除非自愿选择。

“不受强制，除非自愿选择”，这听起来有些匪夷所思，难道所有的“强制”必须是自愿选择才算自由？不是说“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中”吗？不错，“枷锁”无处不在――客观规律的制约，法律、道德、习俗的约束，他人正当利益和公共利益存在，都可能成为自由的“枷锁”――但真正能对自由构成强制的，能以国家暴力作后盾限制自由的，唯有“法律”，而“法律”应当是人民自愿选择的。“不受强制，除非自愿选择”至少有三层含义：其一，人们对生存和生活方式的选择是他自己的事，不受外在强力干预，这是自由的原则；其二，自由的选择不等于为所欲为，人与人之间的自由有时候是互相冲突的，为了保护自由，就应当通过法律限制自由，这是自由的例外；其三，对自由的限制方式由人们自主参与，自愿选择。国家和法律是对自由最显而易见的限制，是一种必要的“恶”，它既是外在的、可以对自由进行强制约束的“枷锁”，也应当是由人民自愿选择和自主创立的自由的“保护神”。反过来说，如果人民不能参与制定法律，限制自由的方式未经人民同意， “自愿选择”就会受到玷污，自由就会受到不正当的“强制”。

我们可以从“自由”这个概念引申出所有与我们的生活密切相关的价值理念，“自由”也可成为衡量这些价值理念的标准和尺度：通过人民和人民的代表能否参与选择保护自由的法律制度，以及能否监督法律的正确实施，我们可以辨别“民主”与“专制”；通过法律制度是否切实保护人民的自由，包括少数人的自由，特别是个人的自由，我们可以辨别“良法”与“恶法”；通过保护自由的法律制度是否具有崇高的地位和权威，我们可以辨别“法治”与“人治”；通过每个人是否拥有内容相同的自由选择权，我们可以辨别“平等”与“不平等”；通过每个人的自由是否得到保护，他们的自由选择是否各得其所，我们可以辨别“正义”与“非正义”，等等。

那么，自由能给我们带来什么？对于民族，意味着民族解放、民族平等和民族自决。对于国家，意味着国家独立，和国家。对于公民，意味着独立的思想，健全的人格，鲜明的个性，均等的机会，多元的价值追求，丰富的想象力，无穷的创造力，挺胸昂首的身姿……生命因此更加具有价值和尊严，“人”因此得到更加全面的发展，国家也因此更加繁荣和强大。这一切，正是无数革命先烈梦寐以求的理想。在《可爱的中国》里，陷身囹圄、戴着沉重脚镣、并且知道自己死期将近的这样写道：到那时，到处都是活跃跃的创造，到处都是日新月异的进步，欢歌将代替了悲叹，笑脸将代替了哭脸，富裕将代替了贫穷，康健将代替了疾苦，智慧将代替了愚昧……

【被误解的自由】

然而，在某些种类的文化里，“自由”之被误解何其深矣！它经常被置于“国家”和“集体”之下，或者被当作促进“国家利益”和“集体利益”的工具。为了“国家利益”和“集体利益”，个人自由是可以随时“强制”的，不论你是否“自愿选择”。总有一些心怀叵测的人，故意给自由打上“个人主义”和“极端自由化”的标签，把公民的正当自由权利与“国家利益”和“集体利益”对立起来，搞得人们不敢谈“自由”，甚至忌讳“自由”这两个字，更别提理直气壮地追求自由、捍卫自由了！于是，人们似乎无须思考，有那些“为民作主”的人思考就够了；人们也无须自主选择，似乎能把肚子填饱就该谢天谢地了！

诚然，宪法和法律为人民的自由作了不少承诺，但现实总在考验人们的耐心。您要去找工作吗？到哪里找工作您都应该有人身自由，可现在得当心某些部门把您当作“治安高危人员”赶出来，因为按他们的定义，“无正当职业及合法经济来源的人员”属于“治安高危人员”；您想在网上或媒体上批评政府吗？批评政府本是宪法规定的公民的权利，怎么批评都是您的言论自由，可您要小心被当作诽谤行为的嫌疑人抓起来，因为有些地方政府常常认为自己是诽谤行为的受害人，如果领导认为您的批评损害了政府的形象，您就麻烦了――虽然根据刑法规定，诽谤行为的受害人只可能是自然人，不可能是机关团体。您去给车加油吗？加谁的油本属于您的契约自由，可您有选择的余地吗？人家是垄断国企，号称“共和国的长子”，您这“共和国的主人”又能咋地？您要交税吗？是的，交税是对我们的财产权的正当限制，是我们每个人的法定义务。可是，有些税种只“强制”人们的财产自由，却无关人民的“自愿选择”，比如正在试行的房产税。还有那些规模巨大、数额超过公共财政的非税收入，怎么收的怎么花的，什么时候让人民“自愿选择”过……

自由是无可取代的。事实上，那些动辄需要牺牲人民的自由来成全的所谓“国家利益”和“集体利益”，后来都被证明不过是少数人的特权利益而已。我们不能不承认，“自由”才是人民的根本利益。对每一个人来说，没有自由，生命就没有了尊严，没有了价值，当然也就不可能还有“和谐”与“幸福”，所以，自由值得以生命去抗争，去捍卫。自由不是西方文明的专利，它是人类的共同追求。人生的旅程，就是不断追求自由、享受自由的过程。

篇13

慈悲的人生，与其用一支笔去漫漫而写，倒不如用一颗心去细腻的酌味。

人生是一场轮回，更是一场修行。零落在掌心的只言片语，被谁的手儿叠作了纸鹤，放飞在了安详的流年里。

谁停留在你的生命里，化作了悠悠的白云？谁安睡在你的梦境里，化作了幽幽的芳蝶？

人生再长，不过一句短语。光阴可以无情，山河可以无爱，然而我们的心，必要生着多情的清水。

一直相信这样一句话：上帝在为你制造一个缺憾的时候，必定用另一处美丽来弥补你的这一缺憾。

人生，无论到了怎样一种低迷的时刻，总有一朵花为你开放，总有一束阳光为你穿透云层，照耀在你的胸膛。

生命之美，不在形貌，而在于你内心淬炼出的一种独特的气质。

生命，一朵自由行走的花，它走过暗夜，走过隐忍，走向茫茫如许的天涯。

一个人保养自己的身体，莫如保养自己的心灵，那是一种无比圣洁的修养。

人生中有些美，是无需语言的。世间所有的欣赏，都是一种心灵的仰视，那仰视的目光里，充满着一种虔诚的无暇。

往事如烟，会消散也会聚集，会聚集也会消散，它们悄悄轮回在生命的长河里，更渗透在一起一伏的呼吸里。

红尘中的来过，走过，一切皆是刹那。我们在这个刹那里经历，在这个刹那里悲喜，在这个刹那里收藏和深念。

端详着窗外的花开花落，许多东西在不经意间铭刻在了心田。那是惊心的刹那，那是流逝又不可挽留的刹那。

一个惊艳的刹那，仿若书笺缓缓落在时光深处，我们珍惜过那一片光阴，便可无悔的对岁月平静的微笑……

热爱生命的男子，永远活得精彩鲜活；热爱文字的女子，永远沉醉在月白风清的诗意里。

每个人都有一颗孤单的心灵。有时候我们用忙碌的生活忽略了它的存在。行走过流年一道又一道光阴，却那么渴望一处心灵的原乡。

人性的纯美，是一份永远不会被剥夺的财富，用笔尖蘸一点夜色的浓墨，去回味人生故事里温馨感人的章节，一颗善良的心，亦因此升华。

每个人精神的殿堂里，有一缕书香相伴，有一窗夜色相守。一个人只有爱上了自己的心城，才会懂得珍惜那里的一草一木。

人生只有放慢思想的脚步，才能够欣赏到更多铭心的风景。被岁月的波涛冲走的都是泥沙，唯有放在心底的才是珍贵的珠玑。

生命是一种怎样的花香，要看你的心如何去耕耘，要看你的双手如何去驾驭，要看你的心灵能否承载更多突如袭来的暴风骤雨。

时光，急促有急促的缘由，缓慢有缓慢的情调。人生，一朵花的香味，那是一种宿命的因果，那是一颗幽亮的星子在心空不落。

人生成功的定义往往无法界定，或许当有一天你在追求中塑造了另一高尚的自己的时候，那才是真正的成功。

在人生赶路的过程中，你寻到了一盏光明的灯，这盏灯不仅照亮了你的眼睛，更照亮了你的灵魂，同时也照亮共伴你生命的人，这是一份怎样的美好。

一个人的人生不经过寂寞痛苦的挖掘，就不能获得精神上的珍宝。生命里那些偶然的脆弱和低落，都是最真实的自己。最精彩的人生，不是克隆，不是复制，永远是原汁原味的创作……

像一朵小花，将生命的繁琐都放下，若思，若念，皆随风。将身躯开成夏日的一抹娇媚，我妩媚了夏日的晴空，晴空亦给我一抹炙热的情怀。当我的心和大地贴在一起的时候，感觉是那么的踏实和安全。

每个人，都应该在自己的内心腾出一块极其干净的地方，在那里安放你的思考，安放你喜欢的东西，在那里撷取美的片刻，给人生留一处宁静的空间。

一个美好的季节，常常停留着心底的一份特殊的眷恋。生命里总有些东西，无法超越现实，却早已超越了灵魂……

没有数十年人生风雨的练达，我们的人生便无法豁然和开阔。快乐，幸福，永远是人生的主题。静雅，高尚，永远是灵魂的格调。

学会对某种事物自内而外透彻的思考，是在中年以后。那是人生赐给的一枚成熟的果实，等待你去品味它风雨过后的一份收获的甘美。

在时光宽厚的怀里，写一段安静的诗行，人生最后的美好，是那个自始至终的记忆里，永远保存着一个人年轻时候为你爱过的影像。

没有一段如泣如诉的光阴，年华的光泽便永远无法灿烂的闪耀。有一天，我们会像其他所有的人一样老去在这条长路的尽头，凝结成白雪一朵，因为，雪，是生命之初的颜色，也是生命至终的颜色，

茫茫人海，能够相遇在屏前也是一份修来的缘。在这里，我们敞开心扉，共话人生，禅悟心灵，警醒自己，叩问检讨自己灵魂的修为，为自己的身心做着一种最洁净的洗涤。

当灵魂的触角爬满了时光的青墙，那些紫色的惆怅，为谁化作了诗？为谁长作了不老的青苔？化作了一波动容的碧水……