基本经济学原理范文

导语：想要提升您的写作水平，创作出令人难忘的文章？我们精心为您整理的5篇基本经济学原理范例，将为您的写作提供有力的支持和灵感！

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1、燕京理工学院属于二本大学,该校是经教育部批准设立的全日制普通本科院校，涵盖工、管、艺、文、经、理、法、医、教育9个学科门类的综合性。

2、燕京理工学院(YanchingInstituteofTechnology),是经教育部批准设立的全日制普通本科院校,其前身是中国优秀独立学院——北京化工大学北方学院。学校2012年获得学士学位授予权,2013年经教育部批准转设更名为燕京理工学院,2015年成为河北省首批转型发展试点高校,2016年入选河北省硕士学位授予立项建设单位。

3、学校位于京津冀一体化的核心区域——燕郊高新技术开发区,距天安门38公里,一河之隔毗邻首都行政区。学校校园环境优美,办学设施齐备完善,拥有现代化的教学楼、实验室、体育场、数字化图书馆和校园网络。设有9个二级学院,工、管、艺、文、经、理、法、医、教育9个学科门类,56个本科专业以及29个专科专业。在校本科生逾20000人,累计为国家输送优秀毕业生4万余人。

（来源：文章屋网 ）

篇2

马克思在研究私有制和资产阶级的辩证关系时候发现，私有制的最终发展必然会带来社会矛盾激化，引发社会革命，最终公有制将会取代私有制。但是从实际的角度来说，要进一步实现这个目标还需要许多主客观因素，来实现更好地认识和发展。通过这个角度，大家不难发现，对于的发展来说，它对经济的指导具有重要的意义，因为经济学中的一些经济理论在今天的发展中仍然具有很重要的意义，可以对今天的经济发展起到重要的指导作用，促进经济的发展。

1.批判了资产阶级政冶经济学。马克思对资本主义的不合理方面进行了否定和批判，但是在今天看来，它也有一定的发展合理性，只是对于今天的经济发展理论来说是不相符合的。毕竟在当今社会的发展过程中，人们不断提倡经济体制的改革，其实对于当时的社会状况来说，恩格斯提出的这个思想是有一定的社会背景和社会现实依据的。在商业活动中的每个人都把自己的利益放在最高位置，对于商品贱买贵卖，因此买卖双方在利益关系上是相互冲突的，这就导致了商业活动中不信任的产生。商人通过采取欺诈的手段，利用他人的无知与轻信来使自己获得最大的利润。因此可以说商业活动处处充满欺诈。资产阶级政治经济学的产生是商业不断发展的结果，也是商人们为了让商业活动中的欺诈合法化的经济学，这也是重商主义产生的原因。

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近代以来可以说是科学的“盛世”，辩证法被看作是科学的思维方式，那么在科学领域中，任何具体科学也不过是它的臣民，因为他本身就是科学的科学，是科学世界的“君主”，人们的任务似乎也就变为只要发现这个君主，并让其统治尘世，人们就能过上一劳永逸的美好生活。当自我意识逐渐觉醒的青年学生们，在教科书上读到这样的“强力意志”时，一定反应是远远的逃离，也无可厚非。此时的辩证法，是哲学又是科学，因而它却什么也不是了，它必然遭到现代西方哲学从科学和人学双重角度的抨击。

从科学主义来看，以辩证法来充当科学判断的标尺，无疑是狂妄的笑谈。科学研究追寻的方法有两个显著的特征，即：可证伪和无矛盾，而辩证法对任何一条来说，都是无法满足的，“它不过是满足在无法找到正确答案时作出答案的冲动”，因而最后也就只能让步于具体科学，沦为科学的附庸。正是通过对这点的敏锐发现，波普尔这样描述和评价辩证法：如果它们是普遍的，如果它们是关于自然界、社会和思维的规律，那么无论在人们的头脑中还是在头脑以外，都将不会有任何非辩证的东西，我们在任何情况下都将辩证的思考和行为。这样一来，辩证法的说教也就是不必要的了。

从人文主义的角度来看，辩证法是以寻求客观知识和外在规律为目标的，而这对这一目标的寻求，只会导致对“人的遗忘”，人成了辩证法这趟列车上可有可无的乘客，人变成了辩证法之外的一个不在场的存在者。人文主义者所秉承的人文逻辑是不会对辩证法的所作所为默不作声的，因而存在主义者雅斯贝尔斯，就曾对以压抑个体人性的（斯大林所理解的），提出了尖刻的抨击“在的学说中，辩证法衰落为一种单纯的方法，既没有历史的人类存在方面的内容，也没有形而上学方面的内容。这样一来…..它又散布了一些假冒科学的流行口号，因为这些口号是形式，在这形式下，原来设想的那种深邃的历史的时代意识变成了人们随意转手的假币。最后甚至连辩证法也被抛弃了”。

那么到底应该对辩证法做何种定性，才能真正把握其合理内核，真正唤醒“努斯”精神呢？本文开头的一系列疑问，借用海德格尔的名言“都是在进行一种寻求，对其内涵的追寻。”

在笔者看来我们对辩证法的理解，更应该将其理解为一种思维方式。思维方式是人们大脑活动的内在程式，具有鲜明的属人性和追求人的自由解放的根本旨趣。

首先，将辩证法理解为一种思维方式，告别了对象性的阴影，而凸显了主体的能动性。人不再是木然的旁观者，而成了从其自身现实生命活动出发的具有张力的思考者；其次，将辩证法理解为思维方式，并非是无根之木般得凭空臆造，而是对辩证法自身发展中合理内核的彰显。说其是一种思维方式，正是说它是一种属人的内涵逻辑。对此邓晓芒论证了辩证法起源中的努斯精神；贺来敏锐发现了辩证法的生存论根基；庞立生、韩秋红对辩证法进行了“人学的解读”。最后将辩证法理解为思维方式，源自于人的辩证生存和其辩证本性。人并不是世界之外的超越存在或是事物之外的评判尺度，而是在世界之中，以有限之躯寻无限之道，以自身生存实践活动为中介，寻求超越自身的创造性存在者。认识到这些，人们就不难将辩证法理解为一种思维方式，即辩证思维。这样辩证法对于我们不再是书斋中的理论，而是在生活中展开自身的生活态度和人生境界。

从这种思维方式出发对辩证法的阐释一般是这样的，即“辩证法是关于自然界、人类社会和思维的一般规律的科学”。因为人们对科技理性的盲目崇拜，辩证法也就具有了价值和真理性判断的权利。谁掌握了辩证法，谁就掌握了正确的真理。谁被认为是不辩证的，就是错的，狭隘的。辩证法也从哲学思维沦为了庸俗的功利主义的工具。这种对辩证法的理解自然受到个别利益集团的青睐，成了保证其无论在何时、何地都代表真理的霸权话语。从这种理解出发，自然就衍生出人们对辩证法庸俗、扭曲的理解――即辩证法是变戏法，而秉承这种理念，在生活态度上则表现为和稀泥的生活态度。

辩证思维是一种“和而不同”的思维方式。和而不同是一个中国哲学的概念，中国哲学对于我们研究论述西哲来说是一个重要的完善与补充。《论语》有云：君子和而不同，小人同而不和。《集释》对此解释为“夫和实生物，同则不继”，明确的指出了“和”与“同”的区别。从过去的思维方式出发，对辩证法的寻求与肯认，无疑是对“同”的寻求和肯认，希望从多元中找到一元的标准，从独特中谋求普遍的准则。

当然这与人的独特存在是密不可分的。人作为主体性的存在，他以自己的独特视域、实践活动把握外在的自在世界，从这点上看人的实践过程也是一个彰显自身主体性的过程。但是不同主体具有不同的主体意识，结果就产生了每个人是其所是的现象，造成了共同交流的隔阂，甚至是主体与主体间的对立、斗争。坦白的说，人的认知本性就要求对世界万物进行同一和占有。传统的西方哲学和我国的时期就集中表现了人的这种欲求。这时人们将“和”等同于了“同”，即完全同一。也就要求他者和自我具有完全相同的思想观念、价值理想，对任何问题都具有完全一致的意识。这种对绝对同一追求显然只能是纸上谈兵，盲目的追寻甚至造成了适得其反的结果。

“和”实质上体现了对他者的主体性的尊重，对多样性的支持。我们之所以能够生存，是因为我们处于与他人的关系中。这种关系是我与不可被我所同一的他者的关系。他者之所已不能被我同一，是由人和人之间的差异性所决定的。西方学者列维纳斯认为“他者以其独特的面貌而存在，而这一面貌拒斥了我对其同一的企图”从而发展出了“他者伦理”的新的伦理观。

另外将“和”理解为“同”还会导致又一恶果，即人丧失了自身的主体性成为了没有精神的专家，没有心灵的享乐人。人的存在意义和价值无疑不是统一的，而恰恰是多元的。人们能够相互吸引，愿意相互了解，往往是因为对方相对于我们本身来说是特殊的，就像人们不喜欢穿一模一样的衣服一样，人们也不会喜欢一个和自己完全同一的另外一个人。当代西方哲学家对社会的批判，大多也是针对当代社会以科学技术为手段，企图实现对人的同一这一目标的批判。在他们看来，当今的科学技术消解了人的思维的否定性，而在不断建构一种肯定的向度。其实在日常生活中也会有这样的感觉，如果你经常看广告的话，会产生这样的错觉“似乎中国的孩子都需要补脑，女人都需要补血，男人都需要补肾，老人都需要补钙”，而回顾在自己的时候，也总是觉得自己处于亚健康状态。而这样人越来越不像自己，更像是流水线上整齐划一的产品，人真正成了一部机器，只不过是会制造机器的机器罢了。

我们了解到“和而不同”的思维方式的意义后，我们就会追问，怎么能在生活中真正彰显出这种思维方式独有的魅力呢？笔者认为这要求人们在贯彻辩证思维的时候要“发之于直，止之于礼”。

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情境式教学模式是指教师根据教学内容和要求，针对学生注重情感感知而又崇尚社会正义的心理特点，有计划、有目的地组织学生到选定的典型情境中，调动学生参与“基本原理概论”课（以下简称“原理”课）学习的积极性，使学生通过亲身体验和感悟受到教育的教学模式。情境式教学之“情境”，实质上是人为优化了的环境，这种充满美感和智慧的环境氛围，往往会与学生的情感、心理产生共鸣而契合，促使学生在现实环境与活动的交互作用的统一和谐中，充分发挥自我潜能，主动获取知识，最终实现素质的全面提高与个人的充分发展。

一、“原理”课实施情境式教学模式的现实依据

（一）从课程定位看必须引入情境式教学模式。

“原理”课旨在教会学生运用立场、观点和方法观察、分析和研究各种问题，它就像一座连接社会和理论的桥梁，一方面使学生汲取基本原理的精神营养，另一方面为学生提供把知识物化到实践的理论指导和精神动力。从内容看，理论多半是以抽象的概念、范畴和逻辑推理的方式表现的，对它的理解和掌握需要一定的抽象思维能力。从课程特点看，理论具有价值性和真理性相统一的理论品质，主要针对的是学生的主观世界，是触动学生心灵的学科。这就需要运用情境式教学模式触动学生心灵，启发学生思维。为此，把情境式教学模式引入“原理”课教学，有助于增强思想政治理论课教学效果，提高学生的思想政治素质。

（二）客观存在的教学现状需要引入情境式教学模式。

长期以来，“原理”课教学往往遵循这样一个模式，那就是机械地从基本概念出发，通过逻辑推理引出相关的原理，然后围绕这些概念、原理进行论证，或者结合某些具体事例加以解释。区别在于教师教案的厚薄不同，规定的学时不同，罗列的例证详略不同，而从章节编排、观点表述、论证思路等方面基本上大同小异。这种的教学模式，抹杀了教学对象的复杂性和教学内容的多样性，忽略了不断变化的现实生活，忽略了学生所关心的实际问题，忽略了学生实际缺乏哪些精神营养，最后只能以一种说教的形象而导致教学对象的逆反心理，从而导致思想政治理论课课堂效率低下，教学效果大打折扣。因此，运用情境式教学模式对于增强“原理”课的实效性尤为重要。

（三）现代大学生的思想特征要求引入情境式教学模式。

在世界多极化和经济全球一体化趋势日益加剧的今天，人们的思想观念、价值观念、生活方式、思维方式都发生很大变化，当代学生思想活跃，接受新事物、新信息非常迅速，学生思想呈现出比以往更多元和复杂的趋向。一是认知方式偏重感性化，多数学生注重自身感受和体验，忽视理论学习，情感因素更多地渗透在其认知方式之中;二是个体独立意识膨胀化，在认知、意志、情感等方面更注重自己意识的独立性，强调个性化;三是价值取向多元化，对统一的价值目标和价值取向要求存在强烈的逆反心理。“原理”课要适应这种新变化的要求，必须运用情境式教学模式寻找增强思想政治理论课教学效果的有效途径。

二、“原理”课情境式教学模式运用的基本要求

（一）把握学生的情感要求，是运用情境式教学模式的基础。

学习兴趣是学习动机的主要心理成分，它是推动学生探求知识并带有情绪体验色彩的意向。随着这种情绪体验的深化，会进一步产生学习需要，产生强烈的求知欲，在“原理”课中，由于抽象的概念和原理很多，学生常觉枯燥乏味。特别是有些教师常常把理论当做是单纯的知识识记，严重削弱学生的学习兴趣，使学生学习时没有愉悦感，影响学生对基本原理的掌握和思想觉悟的提高。所以在授课时，根据教材的具体内容，可以采取不同方法，让学生兴趣盎然，非听不可，从而激发相应的情感。事实证明，通过激发学生的学习兴趣，可以使学生产生积极的情感体验，激发学生开展积极的思维活动，促使他们的智力活动处于兴奋状态，从而达到对理论的认知的目的。

（二）沟通师生之间的情感，是运用情境式教学模式的条件。

当代学生自我意识逐渐增强，不再轻信和盲从，他们喜欢发表不同于他人的意见和看法，这就需要教师取得学生的信任感，发挥自己在情境教学中的导向作用。教师只有“台上是良师，台下是益友”，对学生亦师亦友，才能获得学生的敬爱和信赖。心理学研究表明，教师关心爱护学生，并对学生寄予希望，学生就愿接近教师，乐于接受教师的教育，学生进步就快。反之，学生与教师关系疏远，甚至对立，进步就慢。师爱这种感情力量对学生非常重要，它是推动学生前进的心理动力。爱护和关系学生，要在理解的前提下，尊重学生人格，维护学生自尊，对学生一视同仁。并做学生的良师益友，让学生愿意敞开心扉，接受教育，这样就可以真正地做到“亲其师”而“信其道”。

（三）创设必要的情境，是运用情境式教学模式的关建。

运用情境教学法要以情生情，以理激情，借景生情，让学生置身特定情境中，以便根据教学预期触发学生某一方面的情感。可以通过以下几种方法进行：

1.情绪渲染法。教师要以自己真挚的情感感染、打动每一位学生。在传授理论的过程中，使学生对正确的世界观、人生观、价值观等在情感上引起共鸣。教师必须在教学中根据教学内容选择典型材料，通过感人的讲解，调动和强化学生积极的情绪体验。教学要符合学生的特点，鲜明生动而不失逻辑性，准确简单而不失趣味性。要特别重视语言直观教学，通过丰富而准确的表情，恰到好处的动作等情绪渲染，感染和教育学生。

2.情境展示法。教学情境的展示，将深奥、抽象的道理形象化，增强学生的感性认识，使其产生身临其境之感，触景生情，营造热烈、活跃的教学氛围。可以通过诸如图片、影视资料、音乐、小品、漫画等手段，展示直观、具体、生动的教学情境，紧扣教学内容，将创设问题、展示资料、课堂讨论与正确引导四者密切结合，让学生带着问题欣赏、欣赏过后讨论，教师则加强引导，对资料内容进行梳理，以实现理论升华，以感染和教育学生。

3.自我体验法。通过角色效应，创设问题情境，强化学生的主体意识。情境教学可以通过角色转换原理，使学生从教学过程中等待接纳的“被动角色”转变为“主动角色”，也就是为学生创设一种与教材密切相关的活动情境。学生若能成为学习的主动角色，就会主动投入、主动参与教学过程，学生作为教学活动的主体意识就在其间逐步形成，逐步强化。也可以通过学生自己的“现身说法”进行自我教育，如学生社会调查的汇报、热点问题的辩论等，都会创设一种情境，激发学生的情感。

三、“原理”课情境式教学模式的运用价值

（一）利用情感的两极性特征，引导学生明辨是非美丑，提高认识能力。

情感的两极性，指人们在一定的情境中，对不同的事物会产生两种对立的情感，表现为积极肯定和消极否定两个方面，当学生对“原理”课有了感情，就会努力理解和掌握的立场、观点和方法，认真学习“原理”课的基本原理，提高认识问题的能力;反之，就会精神不振，无心向学，甚至厌学。再者，当学生耳闻目睹社会上助人为乐、无私奉献的先进人物和事迹时，就会产生敬佩、仰慕的情感，当学生窥见那些损公肥私、损人利己的丑陋现象时，就会产生反感、厌恶情绪，这是因为以往的教育已使他们具有了一定的判别能力。教师可以有意识、有针对性地利用情感的两极特征，在学生已有的判断能力的基础上，引导学生分析和认识真、善、美值得敬佩、仰慕及假、恶、丑应该遭唾弃、厌恶的原因，提高学生分析和认识问题的能力。因此，这种教学模式可以达到思想理论教育“润物细无声”的理想教学境界，使学生在体验中独立思考，交流学习，进而提高分析问题和解决问题的能力，

（二）利用情感的感染性特征，互激互励，促进学生素质提高。

情感的感染性，是指由人与人之间情绪的相互感染而引起情感共鸣。寓理于情是进行“原理”课教学的基本方法，通过情境式教学模式，教师可以与学生进行积极的情感交流，增强学生对教师的信任感，使知识交流借助情感交流达到应有效果。为此，一要言之有理，以理服人。教师凭借坚实的理论功底，讲出理论深厚的历史感、强烈的现实时代感和巨大的逻辑力量，方能凸显理论自身的魅力;二要声情并茂，以情动人。声即语言表达流畅、逻辑严谨、恰如其分;情即饱满的精神状态和富有激情的情绪，情真意切;声情交融、富有生气与热情，从而获得强烈的课堂艺术感染力;三要以自身人格的力量，教书育人。教师这种人格的力量是融理想、信念、品格、情操和教养于一身，教师基于这样坚定的理想和信念及扎实的理论功底之上的对的真情实感，对学生产生极大感染力，从而促进学生理论素质和思想素质的提高。

（三）构建和谐师生关系，达到“原理”课教学最佳效果。

教学过程教师不仅是知识的简单传授者，而且是学生在知识取得与形成过程中的促进者和合作者，简单地说，教师的作用就是引导、监测和帮助学生完成发现和解决问题的整个活动过程;学生不是教学活动的随从者，而是教学活动的主角。在“原理”课的教学中，情境式教学能协调师生关系，在教育教学活动中形成无形的群体凝聚力，这种凝聚力又能转化为催人奋进的动力和克服困难的战斗力。要创设良好的情境，将教师和学生同时纳入多种互动的情境之中，引导学生积极思维，师生之间才能形成情感“合流”，心心相印。实践证明“原理”课的最佳效果，是社会意志、教师意志和学生意志三者的和谐统一。建立和谐的师生情感关系，是增强教学效果的前提条件，也是“原理”课教学的一项重要任务。

参考文献：

[1]梁桂麟，徐海波.当代高校公共理论课教育教学研究[M].北京：中国社会科学出版社，2004.

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中图分类号：F06 文献标识码：A 文章编号：1001-828X（2012）12-0-02

一、低碳经济理论的中心话题

作为一个语词，“经济”含有多种意义。“低碳经济”中的“经济”是指以生产、分配、流通和消费为根本内容的社会活动。这里的“低碳”是指这类社会活动的特定目的和由其目的所决定的其主体活动的方式和方法以及由它们所造成的其主体活动的过程形态和结果形态而言，其中观念性的主体目的是所有其它因素的根本，这个目的就是这类社会活动所要获致的参与其活动的人群体的发展与生态环境的保护互相统一的结果。故低碳经济应被理解为以谋求人群体的发展与生态环境的保护达到互相统一为本质特征的一种经济形态，而低碳经济理论本质上就是关于一定范围①内的人群体的发展与生态环境的保护互相协同的经济理论。

一般地说，经济理论所涉及的对象包括社会物质生产过程中人与自然的关系和人与人的关系两个基本方面，其中人与自然的关系是根本的方面，人与人的关系是从属的方面，即人们在物质生产过程究竟结成何种形式的关系，是取决于他们所要应对的自然环境的现实状况和与之相应的他们应对自然环境的现实能力。低碳经济的概念及理论所处的特定语境是全球化时代人类所要应对的自然环境的现实状况呈现出日趋恶化的势态，以至于使人类面临可能失去其永续发展的根本条件的危险，并且造成这种严峻的现实状态的主因之一是由于长期以来人类的物质生产和日常生活过度依赖于煤炭、石油等高碳能源的消耗而导致温室气体过多排放于自然环境。故低碳经济理论的研究很自然地要从探讨下述现实问题着手：为什么长期以来人类的物质生产和日常生活过度依赖于煤炭、石油等高碳能源的消耗？

人类的物质生产和日常生活必须依赖于一定能源的消耗，其依赖于何种能源取决于人类从自然界中获取其所需能源的技术手段的性质。长期以来人类的物质生产和日常生活之所以过度依赖于煤炭、石油等高碳能源的消耗，其直接原因在于：自从人类发明了获取此类能源的技术手段以来，人类除了不断地改进或更新其技术手段以达到更经济、更便捷、更高效地获取此类能源的目的，至今尚未发明或发展出比这些技术手段能更加经济、更加便捷、更加高效地获取足可替代此类能源来满足人类现有的物质生产和日常生活所需的另类能源（如风力能源、水力能源之类）的新技术手段。因此，假定这种新技术手段能被及时地创造出来并成功地应用于人类的物质生产和日常生活的话，人类对高碳能源的依赖程度必将大为降低并降低到能使生态环境得到保护的程度，从而低碳经济就将变成现实。但是，恰恰是这个假定的条件在一定时期内还只是一种抽象的可能性，而不是一种现实的可能性。如果它已经成为一种现实的可能性，即它在现实中有了充分的根据并且具备了从可能转化为现实的必要条件的话，那么，关于低碳经济的全部问题就不过是在于人类有否意愿采取行动来促成其由可能向现实转化，从而低碳经济问题在本质上就可以被归结为关于人类应当选择何种经济形态的文化价值取向问题，这样，低碳经济理论也就不成其为一种经济理论，而只是一种文化理论了。

低碳经济理论是研究一定范围内的人群体的发展与生态环境的保护何以达致其互相协同的复杂性经济问题的经济理论，这种经济理论有其特定的历史条件作为其立论的客观依据，这个历史条件就是：获取诸如风力能源、水力能源之类的绿色能源（或曰清洁能源）的新技术手段尚未成熟到至少人类可以兼用绿色能源和高碳能源来满足其物质生产和日常生活的需求从而使高碳能源的消耗足以达到环保标准的程度。正是这个历史条件，使得获取绿色能源的技术手段的创新与完善成了该历史条件下的时代最为紧迫的需要，低碳经济理论在价值上恰恰是应合了这个特殊的时代需要。正是该理论的这种价值特性，决定了其理论理所当然要把获取绿色能源的技术手段的创新与完善作为达成一定范围内的人群体的发展与生态环境的保护互相协同的条件，从而关于获取绿色能源的技术手段的创新与完善，就势必成为低碳经济理论的中心话题。

二、低碳经济理论的学科归属

获取绿色能源的技术手段的创新与完善是属于科技范畴的主体活动过程，具体地开展这种科技活动，是相关领域的科技工作者的事儿；具体地研究这种科技活动，为这种活动提供科学理论、技术发明和工程设计，是该领域的科学家、技术专家和工程专家的任务。低碳经济理论并不直接研究这种科技活动，而是研究这种科技活动所赖以开展的经济条件——包括生产条件、分配条件、流通条件和消费条件，即研究在怎样的生产关系、分配关系、流通关系和消费关系中这种科技活动才具有现实的可能性以及怎样合理地构建这些经济关系的体系等问题。如果把这些经济关系理解为从事这种科技活动的科技工作者群体内部的社会关系，则低碳经济理论就是属于科学社会学范畴；如果把这些经济关系理解为从事这种科技活动的科技工作者群体所在的国家的社会关系，则低碳经济理论就是属于政治经济学范畴；如果把这些经济关系理解为从事这种科技活动的科技工作者群体所在的世界的社会关系，则低碳经济理论就是属于世界经济学范畴。这就是说，低碳经济理论可分别从微观、中观和宏观三个层次来开展其研究：科学社会学范畴的低碳经济理论是在微观层次上进行研究，政治经济学范畴的低碳经济理论是在中观层次上进行研究，世界经济学范畴是在宏观层次上进行研究。这三个层次的研究也可以被看作是分别研究上述三个不同范围内的经济关系对获取绿色能源的技术手段的创新与完善这一特定科技活动的不同影响，从而把这些研究一并纳入科技经济学范畴。

三、低碳经济理论的基本原则

为现实低碳经济目标而进行的国别性经济关系的调整，须以全球性经济关系的调整为条件，只有在一种新的合于低碳经济目标要求的国际经济体系或全球经济体系中，合乎同样要求的国别经济体系的建立才是可能的，因为在经济全球化时代，全球经济体系是母系统，国别经济体系是子系统，其子系统不能不从属于其母系统；科学共同体内部为现实低碳经济目标所要做出的经济关系的调整，则有待于国别性经济关系的相应调整，因为迄今为止尚未形成全球性的科学共同体，只有从属于本国或本地区而为本国或本地区利益服务的科学共同体。因此，尽管可以在多种层次上来开展低碳经济理论研究，但是应该看到，这些不同层次的研究具有内在关联，而不是彼此孤立的，而且从其整体来看，低碳经济理论研究应具有全球视野，首先从世界经济学高度来研究具有何种结构的国际经济体系才有利于推动世界各国为获取绿色能源的技术手段的创新与完善而竞相努力以及构建这种国际经济体系的条件、途径和方式方法。其它层次的研究必须以此作为基础，否则难以有成效。

应该看到，低碳经济的概念及理论所处的特定语境是全球化时代人类所要应对的自然环境的现实状况呈现出日趋恶化的势态，其影响是全球性的，其原因也是全球性因素而非局部性因素。为什么可持续发展概念及其理论问世已久并早已得到世界公认②，而到2009年哥本哈根世界气候大会时与会者在对温室气体减排的“责任共担”问题上却并未达成具有实质意义的共识？其本质原因不在意识领域，认识领域，而是在经济领域，政治领域。当今世界经济体系是由以美国为首的西方发达国家集团所控制和起主导作用的资本主义经济体系，在这样的经济体系中，不要说西方国家与非西方国家之间存在着难以调和的利益冲突，就是西方列强之间以及非西方国家之间也都存在着不同程度的利益冲突，这些利益冲突归根到底是由现存的资本主义生产方式造成的，这种统治全世界的生产方式使人类从自然界中所获取的物质财富在全球范围内都必须按资本的有无和所拥有的资本的大小来进行分配，由此必然导致人类之间无资本的无产者与有资本的有产者的矛盾和有产者之间及国家之间小资本的拥有者与大资本的拥有者的矛盾，只要现存的资本主义生产方式不变，这些矛盾就将永远存在并且不可调和，除非无产者和小资本的拥有者甘愿接受这种“按资分配”的原则。但是，在什么条件下，无产者和小资本的拥有者才会甘愿接受这种“按资分配”的原则呢？其条件应该是有产者和大资本的拥有者甘愿接受“按资担责”的原则。当今世界经济体系的根本缺陷就在于：这个体系只有“按资分配”的资本权利原则，而没有“按资担责”的资本责任原则。不以资本责任作为条件的资本权利就是资本霸权。当今世界经济体系中所实行的“按资分配”的资本权利原则，正是不以“按资担责”的资本责任原则作为条件的资本霸权原则。作为当今世界经济体系的主导力量，以美国为首的西方发达国家集团依靠其强大的军事力量而在世界上肆行其霸权主义，正是为维护这种资本霸权原则。当今世界经济体系中的种种利益冲突归根到底是由于资本权利与资本责任的分离造成的，而以美国为首的西方发达国家集团在世界上所肆行的霸权主义则是造成资本权利与资本责任的分离的政治根源。只要这个世界还存在霸权主义，就不可能建立起资本权利与资本责任互相统一和协调的世界经济体系；而只要世界经济体系中资本权利与资本责任仍然是互相分离的，即只有“按资分配”的资本权利原则，而没有“按资担责”的资本责任原则作为它的补充，可持续发展就永远只是一个空洞的理念，而不可能转变为全人类的共同行动，从而低碳经济也只能是一个美妙的幻想，而不可能变成美好的现实。低碳经济是不可能在一国范围内实现的。

要而言之，低碳经济理论的基本原则，就是资本权利与资本责任相统一的原则。